حفظك الله شيخنا ونفع بك الامة ان شاء الله والله فرحنا فرحا كبيرا عندما بدأت تطل علينا وتسعنا من هذه الكنوز العلمية التي تنير لنا الطريق. لأن كثيرا من الوعاظ غفر الله لنا ولهم ، صاروا يقومون بدور الفقيه وهذه طامة كبرى اسأل الله ان يحفظ لنا سيدي امولود السريري وينفعنا بعلمه آمين
(الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ ، إِعْلَمْ إنَّ لَفْظَ القِيَاسِ لَفْظٌ مُجْمَلٌ يَدْخُلُ فِيهِ الْقِيَاسُ الصَّحِيحُ وَ القِيَاسُ الْفَاسِدُ. فَالْقِيَاسُ الصَّحِيحُ هُوَ الَّذِي وَرَدَتْ بِهِ الشَّرِيعَةُ وَهُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ المُثَمَاثِلينِ وَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُخْتَلِفَيْنِ الأَوَّلُّ قِيَاسُ الطَّرْدِ وَ الثَّانِي قِيَاسُ الْعَكْسِ وَهْوَ مِنَ الْعَدْلِ الَّذِي بَعَثَ اللهُ بِهِ رَسُولَهُ. فالقياس الصحيح مثل أن يكون العلة التي علق بها الحكم في الأصل موجودة في الفرع من غير معارض في الفرع يمنع حكمها ومثل هذا القياس لا تأتي الشريعة بخلافه قط. وكذلك القياس بإلغاء الفارق وهو : أن لا يكون بين الصورتين فرق مؤثر في الشرع فمثل هذا القياس لا تأتي الشريعة بخلافه. وحيث جاءت الشريعة باختصاص بعض الأنواع بحكم يفارق به نظائره فلا بد أن يختص ذلك النوع بوصف يوجب اختصاصه بالحكم و يمنع مساواته لغيره لكن الوصف الذي اختص به قد يظهر لبعض الناس وقد لا يظهر وليس من شرط القياس الصحيح المعتدل أن يعلم صحته كل أحد فمن رأى شيئا من الشريعة مخالفا للقياس الصحيح الثابت في نفس الأمر. وحيث علمنا أن النص جاء بخلاف القياس : علمنا قطعا أنه قياسٌ فاسدٌ بمعنى أن صورة النص امتازت عن تلك الصور التي يظن أنها مثلها بوصف أوجب تخصيص الشارع لها بذلك الحكم فليس في الشريعة ما يخالف قياسا صحيحا لكن فيها ما يخالف القياس الفاسد وإن كان من الناس من لا يعلم فساده).
شيخ كنت تتكلم عن تعطر المرءةعند خروحها من البيت وقلت أن نساء اد أردن أن ينقشن هدا الموضوع لما دا الرجال يستعملون طيب ونساء حرم عليهم هدا الأمر فيه نصوص من السنة تدل على الأمر ولكن بهده طريقة تحث عن الفتة دع عنك الﻻمر يفكي تبرج تلكم عن هدا الموضوع بدلا من أن تتلكم عن لمادا الرجال يستعملون العطر ونساء لا وتقول ان المسألة فيها امر ادا جتهد النساء العطر على المرءة حرام خارج بيتها فقط وعلى الرجال حلال ^خدوازينتكم عند كل مسجد🌇
قرأت القرآن جماعة مبناها على القياس عند المبتدعة فلما لا يجيب هذا الرجل نفسه بأن سبق فهما هو خير من فهمه وهذا فيه أيضا تبديل للشريعة،،،، ولكنها الأهواء
مجرد اسمك يدل على حالك، دمت منبطحا لاسيادك قريش وصعاليك الربع الخالي، اما هذا الشخص كما تقول عنه فالواضح انه مغربي قح يسري المغرب في دمه وله غيرة على وطنه وأرضه وثراثه ، رغم أنني لا اومن لا بالاسلام ولا بالمسلمين ولا احبهم
منذ الف سنة و الناس يدرسون هذه الكتب الكلامية و لم يصلوا الا الى تعطيل الوحي و معاذ الله ان يكون قول الامدي و قول الغزالي و الرازي و امام الحرمين و السبكي حكما على قول الله عز و جل جل ابواب هذا العلم داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم انما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم و اختلافهم على انبياءهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يمتثلون الامر من غير بحث هل هو للايجاب ام للاستحباب و يجتنبون النهي من غير سؤال هل هو للحرمة او الكراهة و لا يسالون عما سكت عنه ثم اصبح الحال بعد دخول علم الكلام الى المسلمين على مانراه قول كثير و عمل قليل و لا ارى هذه الكتب الا حجبا عن ما هو اعظم و لقد درست المراقي و الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع و لم اجد الامر في نهايته الا كما قال الرازي ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا
ديروا لهاد النوع شيحاجة راه تكاثر بزااااف ولبس على الناس دينهم...... دابا نتا حسن من مالك واحمد والشافعي و ابو حنيفة..... ضرب الفكد فراسك راك تاضرب علماء الأمة والقرون التي جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم رائدة في التأصيل للدين.... هداكم الله وردكم الى الطريق الحق او اراحنا منكم
@@saadalmoussayd673 انا تكلمت على الامدي و الرازي والغزالي و امام الحرمين لم اتكلم عن مالك و الشافعي و احمد و ابي حنيفة و اذا كنت لا تفهم الكلام فاذهب و تعلم ثم تكلم
@@محمد02-ه4ك كلهم اعلام قعدوا الأصول ولولا الأصول لضاعة الشريعة الا ان الله جعل حفظ شريعتنا في الأصول.... أصلوا العقيدة والفقه..... وبتأصيلهم نستنير ونهتدي الى زماننا هذا والحمد لله
عقدتم الاسلام فصار غير مفهوم الكل يدعي الحقيقة المطلقة ويثهم غيره بالبدعة فاضفتم إليه ما لم ينزل الله به من سلطان لماذا تقحمون الناس العامة في امور خلافية فرعية تشوشون عليهم اسلامهم .سؤال فعلا محير جعل الشك يتسرب الى نفوسنا هل نحن حقا مسلمين مؤمنين ام مجرد متطفلين على الدين ولا نحستب منه وهل الالمام ومعرفة بكل هذه التاصيلات العلمية والمدهبية شرط صحة اسلام الشخص ..اما يكفي على المسلم ان يلتزم بالاصول الايمان فيستقيم ...علما بان الله تعالى يسر كتابه الكريم بشكل واضح المحرمات ذكرها بنصوص صريحة ..القرآن ليس كتاب طلاسم مشفرة او معقد الى تلك الدرجة كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ..وكل من اراد ان يتوسع فله ذلك لكن لا يجب فرض رايه المدهبي على الناس طالما هي امور خلافية فرعية ليس عليها إجماع ولن يكون والا ما معنى وجود مداهب متعددة ومتنوعة الكل يدلي بدلوه في مسألة ما خاصة وان النص تابث والوقع يختلف وتطور ....
انت تتكلم في الواد و الشيخ في واد ، الشيخ خطابه هذا موجه إلى طلبة العلم و ليس إلى العوام ، انت عليك باتباع احد المذاهب الأربعة في الفقه و السلام ، لا شيء معقد كل شيء واضح .
حفظكم الله ورعاكم
الشيخ مولود السريري جهبذ خطير وذكي ذو علم غزير
حفظك الله شيخنا ونفع بك الامة ان شاء الله
والله فرحنا فرحا كبيرا عندما بدأت تطل علينا وتسعنا من هذه الكنوز العلمية التي تنير لنا الطريق.
لأن كثيرا من الوعاظ غفر الله لنا ولهم ، صاروا يقومون بدور الفقيه وهذه طامة كبرى
اسأل الله ان يحفظ لنا سيدي امولود السريري وينفعنا بعلمه آمين
ماشاء الله علامة المغرب. نحسبه كذلك والله حسيبه..
(الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ ، إِعْلَمْ إنَّ لَفْظَ القِيَاسِ لَفْظٌ مُجْمَلٌ يَدْخُلُ فِيهِ الْقِيَاسُ الصَّحِيحُ وَ القِيَاسُ الْفَاسِدُ.
فَالْقِيَاسُ الصَّحِيحُ هُوَ الَّذِي وَرَدَتْ بِهِ الشَّرِيعَةُ وَهُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ المُثَمَاثِلينِ وَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُخْتَلِفَيْنِ الأَوَّلُّ قِيَاسُ الطَّرْدِ وَ الثَّانِي قِيَاسُ الْعَكْسِ وَهْوَ مِنَ الْعَدْلِ الَّذِي بَعَثَ اللهُ بِهِ رَسُولَهُ.
فالقياس الصحيح مثل أن يكون العلة التي علق بها الحكم في الأصل موجودة في الفرع من غير معارض في الفرع يمنع حكمها ومثل هذا القياس لا تأتي الشريعة بخلافه قط.
وكذلك القياس بإلغاء الفارق وهو : أن لا يكون بين الصورتين فرق مؤثر في الشرع فمثل هذا القياس لا تأتي الشريعة بخلافه.
وحيث جاءت الشريعة باختصاص بعض الأنواع بحكم يفارق به نظائره فلا بد أن يختص ذلك النوع بوصف يوجب اختصاصه بالحكم و يمنع مساواته لغيره لكن الوصف الذي اختص به قد يظهر لبعض الناس وقد لا يظهر وليس من شرط القياس الصحيح المعتدل أن يعلم صحته كل أحد فمن رأى شيئا من الشريعة مخالفا للقياس الصحيح الثابت في نفس الأمر.
وحيث علمنا أن النص جاء بخلاف القياس : علمنا قطعا أنه قياسٌ فاسدٌ بمعنى أن صورة النص امتازت عن تلك الصور التي يظن أنها مثلها بوصف أوجب تخصيص الشارع لها بذلك الحكم فليس في الشريعة ما يخالف قياسا صحيحا لكن فيها ما يخالف القياس الفاسد وإن كان من الناس من لا يعلم فساده).
اللهم احفظنا واحفظكم من كل شر وارزقنا البصيرة والرشد وجنبنا القول بدون علم...خصوصا في شرع الله.
جزى الله الشيخ خيرا على هذا التنبيه الجليل!
نفع الله بكم يا خليفة علماء سوس
علامة بمعنى الكلمة
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل سيدي مولود السرير و بارك الله فيك
جازاك الله خيرا
حفظكم ربي شيخنا وزادك علما ..
صل الله على سيدنا محمد وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وال بيته
اللهم
استاذ هل يمكن التسجيل في مدرستكم انا امرأة من البيضاء
شيخ كنت تتكلم عن تعطر المرءةعند خروحها من البيت وقلت أن نساء اد أردن أن ينقشن هدا الموضوع لما دا الرجال يستعملون طيب ونساء حرم عليهم هدا الأمر فيه نصوص من السنة تدل على الأمر ولكن بهده طريقة تحث عن الفتة دع عنك الﻻمر يفكي تبرج تلكم عن هدا الموضوع بدلا من أن تتلكم عن لمادا الرجال يستعملون العطر ونساء لا وتقول ان المسألة فيها امر ادا جتهد النساء العطر على المرءة حرام خارج بيتها فقط وعلى الرجال حلال ^خدوازينتكم عند كل مسجد🌇
قرأت القرآن جماعة مبناها على القياس عند المبتدعة فلما لا يجيب هذا الرجل نفسه بأن سبق فهما هو خير من فهمه وهذا فيه أيضا تبديل للشريعة،،،، ولكنها الأهواء
مجرد اسمك يدل على حالك، دمت منبطحا لاسيادك قريش وصعاليك الربع الخالي، اما هذا الشخص كما تقول عنه فالواضح انه مغربي قح يسري المغرب في دمه وله غيرة على وطنه وأرضه وثراثه ، رغم أنني لا اومن لا بالاسلام ولا بالمسلمين ولا احبهم
@@KhalidKhalid-qc6jv إن كنت على تلك الحال التي ادعيت فصه ، ودع عنك شؤون المسلمين في ما بينهم .
علاش ديرو هدا النشيد خلونا نسمعو
الأذان وليس نشيد
منذ الف سنة و الناس يدرسون هذه الكتب الكلامية و لم يصلوا الا الى تعطيل الوحي و معاذ الله ان يكون قول الامدي و قول الغزالي و الرازي و امام الحرمين و السبكي حكما على قول الله عز و جل
جل ابواب هذا العلم داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم انما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم و اختلافهم على انبياءهم
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يمتثلون الامر من غير بحث هل هو للايجاب ام للاستحباب و يجتنبون النهي من غير سؤال هل هو للحرمة او الكراهة و لا يسالون عما سكت عنه ثم اصبح الحال بعد دخول علم الكلام الى المسلمين على مانراه قول كثير و عمل قليل و لا ارى هذه الكتب الا حجبا عن ما هو اعظم و لقد درست المراقي و الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع و لم اجد الامر في نهايته الا كما قال الرازي
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا
سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا
ديروا لهاد النوع شيحاجة راه تكاثر بزااااف ولبس على الناس دينهم......
دابا نتا حسن من مالك واحمد والشافعي و ابو حنيفة.....
ضرب الفكد فراسك راك تاضرب علماء الأمة والقرون التي جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم رائدة في التأصيل للدين....
هداكم الله وردكم الى الطريق الحق
او اراحنا منكم
@@saadalmoussayd673 انا تكلمت على الامدي و الرازي والغزالي و امام الحرمين لم اتكلم عن مالك و الشافعي و احمد و ابي حنيفة و اذا كنت لا تفهم الكلام فاذهب و تعلم ثم تكلم
@@محمد02-ه4ك كلهم اعلام قعدوا الأصول ولولا الأصول لضاعة الشريعة الا ان الله جعل حفظ شريعتنا في الأصول.... أصلوا العقيدة والفقه..... وبتأصيلهم نستنير ونهتدي الى زماننا هذا والحمد لله
@@saadalmoussayd673 شريعة الله محفوظة بحفظ الله و ليس بقواعد محدثة من صنع اهل الكلام
@@محمد02-ه4ك حفظها الله بقواعد أهل الكلام جزاهم الله عن الأمة خيرا
عقدتم الاسلام فصار غير مفهوم الكل يدعي الحقيقة المطلقة ويثهم غيره بالبدعة فاضفتم إليه ما لم ينزل الله به من سلطان لماذا تقحمون الناس العامة في امور خلافية فرعية تشوشون عليهم اسلامهم .سؤال فعلا محير جعل الشك يتسرب الى نفوسنا هل نحن حقا مسلمين مؤمنين ام مجرد متطفلين على الدين ولا نحستب منه وهل الالمام ومعرفة بكل هذه التاصيلات العلمية والمدهبية شرط صحة اسلام الشخص ..اما يكفي على المسلم ان يلتزم بالاصول الايمان فيستقيم ...علما بان الله تعالى يسر كتابه الكريم بشكل واضح المحرمات ذكرها بنصوص صريحة ..القرآن ليس كتاب طلاسم مشفرة او معقد الى تلك الدرجة كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ..وكل من اراد ان يتوسع فله ذلك لكن لا يجب فرض رايه المدهبي على الناس طالما هي امور خلافية فرعية ليس عليها إجماع ولن يكون والا ما معنى وجود مداهب متعددة ومتنوعة الكل يدلي بدلوه في مسألة ما خاصة وان النص تابث والوقع يختلف وتطور ....
انت تتكلم في الواد و الشيخ في واد ، الشيخ خطابه هذا موجه إلى طلبة العلم و ليس إلى العوام ، انت عليك باتباع احد المذاهب الأربعة في الفقه و السلام ، لا شيء معقد كل شيء واضح .