قتل النفس بالنفس وفقع العين بالعين هو من حكم حمورابي والله بريء من هذه الأحكام الجاهلية
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 15 ต.ค. 2024
- قناة تهتم بتدبر القرآن بقواعده, وتبين الأخطاء التي وقع فيها الأولون وأدت إلى ما هي عليه الأمة الإسلامية, ومن هذه الأخطاء, المحكم والمتشابه, حكم الربا, القضاء والقدر, القصاص في القتلى, الناسخ والمنسوخ, الفرق بيا الكتاب والقرآن, الفرق بين معاني الكلمات ودلالاتها, زواج المتعة, الحدود والوصايا
تفسير النفس بالنفس والعين بالعين,
وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس
الاقتصاص,
الاقتصاص من الظالم
حكم القتل في الإسلام,
حكم القتل العمد في الإسلام,
حكم القتل الخطأ في حادث سيارة في الإسلام,
حكم القتل في الاسلام,
حكم القاتل عمدا في الاسلام,
حكم القتل بغير عمد,
حكم القتل عمدا,
ما حكم القتل في الاسلام,
ما حكم القاتل والمقتول في الاسلام,
ما حكم القتل العمد,
ما حكم القتل غير العمد في الاسلام,
حكم القتل دفاعا عن العرض,
حكم القتل دفاعا عن الشرف,
حكم من يقتل زوجته الزانية,
هل يجوز القتل الرحيم في الاسلام
بارك الله فيك وزادك علما لتشهد شهادة لله ونزداد علما ووعيا بكلام الله تعالى وجزاك الله عنا كل خير والسلام عليكم
ما شاء الله بارك الله فيكم استاذنا الفاضل و الكريم الله يحفظكم و ينوركم و الحمد لله رب العالمين و شكرا جزييييييلا استاذنا الفاضل
ماشاء الله جزاك الله خيرا استاذ خليد اللهم فهمنا القرآن بجودك وكرمك يا أكرم الأكرمين آمين
🤣🤣🤣
تحية طيبة مباركة سيدي حفظك الله وانار بصيرتك ❤
شكرا جزيلا اخي على هذا التوضيح والمجهود الكبير الذي تبدله في اختيار المواضيع ،كنت مقنعا في هذه الحلقة كما خلفت والله ولي التوفيق
اللهم اجعلنا من الذين يستمعونا القول فيتبعونا احسنه،
اللهم ارين الحق حقا وارزقنا التباعه، وارين الباطل باطلا ورزقنا إجتنابه.
تحية لك يا اخ خليد بنعكراش من كل القلب وزادك في علمه ونورك والله المعين
بارك الله فيك و نفع بعلمك. تدبر في القمة يبين جانب آخر من عظمة الخالق عز وجل
يا حافظ القرآن هنيئاً لك هذا القبول في الأرض وفي السماء ، هنيئاً لك هذا الأجر العظيم ، جعله الله شفيعاً لك فالدنيا والاخره
فمن اعتدى عليكم فأعتدو عليه بمثل ما اعتدى عليكم( البقرة) 194
❤❤❤❤❤
بارك الله فيك استاذي بنعكراش، الحمدلله الذي دلني عليك أنرت عقولنا، إطال الله في عمرك وجزاك الله خيرا ❤🎉
بارك الله فيك وجزاك خيرا
قال تعالى ( وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا)💌
نعم کلامک یقبله العقل یا استاذنا الفاضل ...ولکن فعلا صعب علی درکه...ربما احتاج الی وقت....شکرا علی تحفیز العقل
ليلى من لبنان. شكرا دكتورنا على التفسير الرائع. إن خطيئة كل العالم الاسلامي مسؤول عنها الذين فسروا القرآن خطأ. وهم الأئمه العرب الأولون ٠
احسنت دكتور حفظك لله❤❤
تحية لكم دكتورنا العزيز ❤❤❤❤
تحية طيبة على تفكيرك المميز والرائج حاليا واصلا للعقول بكل سهولة بدون طمس وتعقيد شكرا جزيلا للاستاذ العالم الجليل محدث العصر خليد بن عكراش انه لعلم لمن علمه الله تعالى ايدك الله بجنود لم يروها ❤🎉
بارك الله فيك استاذ بن عكراش و مشكور على الجهد الطيب لكسر جمود تراث ثقيل و موبوء و الحمد لله رب العالمين
Selam güzel kardeşim ben bir Müslüman Kürt olarak senelerce bu ayeti okuyorum tefsirlere bakıyorum bir türlü mantıklı gelmedi bana bugün bu ayeti gerçekten anladım kafamda hep kuşku vardı nasıl olur da Allah böyle bir şey yapar diye çok şükür senden bu ayeti öğrendim Allah senden yüzbin kere razı olsun selamlar
تحياتي لاستادي الموقر الله يحفظك يا رب وجزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
شكرا لكم سيدي ،حتى لا يكون هناك خلط ،في اعتقادي انه من الارجح ان تتحدث عن موضوع القصاص في القتلى بهذه الحلقة حتى يتم تسليط الضوء عن الخلط الذي وقع للناس . وشكرا لكم.
المرجو أخي أن تفسر هاته الآية الكريمة: قوله تعالى: {إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الجِيَادُ. فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ. رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ} [ص31-33].
بوركت .
قل لهم:هل هناك من يحيي الموتى عندما قال الله،ومن أحياها كأنما أحيا الناس جميعا
Mni baghi tajtahd jtahd flmadmoun osiya9 lkalima bach tafham mazyaaaan !!!
حفظك الله ورعاك اللهم كثر من امثالك
سبحان الله
استاذنا الفاضل انك بصضد احداث ثورة مدوية في التفاسير التي اعتدنا عليها في المجلدات والاكيد ان كل ما تفسره منطقي و يقبله العقل فشكرا لمجهودك الكبير اعانك الله 👍
السلام عليكم استاذي الكريم نورتنا والله دكتور. الله يوفقك ويرضى عليك استاذي الفاضل. وفقكم الله ورضى عنكم. اللهم امين يارب العالمين.. تحياتي واحترامي لك دكتور...
سررنابهذا اللقاء ايضا كما اللقاءات السابقة وعلى هذه الشاشة الصغيرة و التي هي كبيرة بهذه الكلمات من كتاب الله وتصلنا دلالاتها من جنابك
دمت بخير..شكرا لك
اللهم زدنا علما،بارك الله فيك
شكرا جزيلا على هذه الحلقة
فعلا ديننا عادل شكراا
كل فقه مالك وحنيفة وبخاري وشافعي وابن حنبل يجب أن يضرب به الحائط كله دجل ،،،افلا يتدبرون القران أم على قلوب اقفالها ،،،،جزاك الله خيرا يا استاذ ،،،،
جاك الله خيرا
استطيع أن أقول هذه الأفكار الخاطئه تركت عقولنا في متاهه متناهيه قادره على تدميرنا ومنهم لله من تسببوا في الحيره شكرآ كثيرا لحضرتك
دكتور خليد...احسنت وأبدعت...تفسير رائع... ولو كان يلزمنا الكثير والكثير كي نستوعب تفسيراتك المنطقية والاكثر كي نتخلص ما زرع فينا منذ عقود...الله المستعان....متابعينك دوما🎉
منطقي 😊😊
تحية طيبة لك
ما شاء الله. إننا محظوظين ان نعايش هذا النوع من المجتهدين والعلماء..الحمد لله.
المجتهدين من البغال ههههههههههههههههههه
@@مختارالمهندس-ن2ه ماهذه الأخلاق. ما هذا الرد الحقير. لا يأتي إلا من ضال لمحارم الحياة والحرية. وما دخلك في حرية رأيي في هذا الأستاذ.
ديننا الاسلامي ليس فيه حريه لاحد ان يتطاول او يتهجم عليك حريتك في رايك انت وليس ديننا ياتي جاهل احمق مثلك ويمدح عدو للاسلام ويؤيده ثم تريدنا ان نسكت ؟؟؟ @@MECAL31
شكرأ ، محهود بذكر و يشكر ، بالتوفيق ان شاءالله
اللهم اغفرلنا وسامحنا على جهلنا كيف بنقري القران عشرات السنين ولا بنعرف احكامه استغفر الله العظيم واتوب اليه وجزاك الله خيرالجزاء على التفسرالمفيد يااستاذ خليد
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
علما هههههههههههههههههههههههه
أخي الكريم كم تحتاجك الامة
👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼جزاكم الله خير جزاء استاذنا الفاضل
تحية لكل مفكر مدبر يستعمل عقله وينور طريق الناس حتى نرمي تلك الأفكار والخرافات الأولين وتوابعهم من الضلامين في القمامة من أجل دين نضيف وإنسان نضيف القلب والعقل
وزادك الله علما
حسبي الله ونعم الوكيل من كل من درس الفيزياء ويريد اضلال الناس/ الله سبحانه لا يكرر كلام؟؟؟؟ فبأي آلاء ربكما تكذبان
🌷🌷🌷
Merci grand maître ❤
جميل جدا جدا
فمن اعتدى عليكم فعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليهم (هذه الآية تقول كل شيء ولا تحتاج إلى تأويل)
جزاك الله خيرا
صعب علي فهم ماخلصت له استاذي لربما احتاج الوقت او ربما عقلي يرفض
لو كان المقصود بالنفس بالنفس
كما تقول الشي بالشي
لقال الشي بالشي..وهي تدل لعموم كل الاشياء اليست كلمة شي موجودة.. النفس بالنفس.. هي النفس.
الله لم يدكر القتل ، من اين أتوا بهادا الشرح. تصور يا سيدي لو عملت الناس بهادا لكان الكثير معوقين. انا اقول حاشا الله أن يبتغي كل هاذه البشاعة لعباده .
@@rbsb3232 يخرب عقولكم فوق ماهي خربانه لو نطقت الحمير مانطقت بهذه الحماقه ههههههههههههههههه
@@rbsb3232 صحيح
القتل معناه معنوي.. وليس سفك الدماء
تكلم عن الاحاديث القدسية وهل هي بالفعل كلام ﷲ وجزاك ﷲ خيراً
سي خالد برافو على كل اجتهاداتك😊😊 ملحوظه فقط: مرادف"شيء" و"اشياء" من رايي ان تغيرها او تستبدلها بمرادفات اخرى تتناسب والسياق المذكور انفا 😊😊اللغة العربية ثرية😊😊 ومن السهل ان تجد الكلام المناسب مع المقال المطروح 😊😊
✔️💯👌🏻
تحياتي لك من مكناس ما معنى الجنب جزاك الله عنا كل خير
العين بالعين تعنى عين الشئ او الشئ عينه.
وما المقصود ( والجروح قصاص ) لابد من توضيح ذلك
خليد بنعكراش أفضل من قرأ كتاب الله
الان في فانون. اذا شخص اعتدى على الاخر يجب ان يشكيه والعداله تاخد مجراها. وهذا ليس خطا. لازم نصبر. ونحتسب. ونرضى بالقانون. وهذا ليس حرام لانه فذ ايات تدل. ممكن تغفر. وتسامح وخاصه اذا الشخص حس بالذنب واعتذر
🎩🎩🎩💐💐💐
واحنا برضوا الفهم عندنا بعافيه بس ياريت لما تقوم بتفسير ايه تكملها ولا تبقىها إلى حلقه أخرى رجاءا منك ذلك
💐💐💐💐💐💐💐💐
استاد هل كلمة تنفس بمعنى تعدد الشهيق والزفير بنفس الوتيرة
هذا تحريف لكتاب الله وكفر بواح والعياذ بالله. أجارنا الله من الكفر بعد الإيمان.
اخي. النفس بالنفس. يعني بقتلوا الذي قتل وليس ثائر بشخص اخر. والاذى بمثل ما اوذي. وبوجد ابه توضح فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. وايه اخرى وان عاقبتكم فعافبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم فهو خير للصابربن. هذه الايات زات المعنى. القصد منها زات الاذى ان لا نزيد اذى. اذا احد جرحنا نقتله مثلا هدا. ليس نفس الاذى. والاصل الذي. يخطا يتوب. ويعتذر. واذا تاب نغفر له. ونسامحه. افرب للتقوى
سلام استاذ ممكن فيديو توضيحي لشخص حمورابي
بالنسبة لي أنا بصراحة معجب بتفسيراتك واشعر بإنجذاب لماتطرحه كونك تحطم تابوهات جامدة تتداولها امة الاسلام جيلا بعدجيل على إنها حقائق هنا المصيبة
هذا يسمى لي أعناق النصوص بالتفكير اللغوي و الاطناب لكل مفكر بعيدا عن الأثر و الأحاديث الصحيحة
فالنبي بين القصاص كيف يكون عمليا أيضا
التمر. كل ما تمر من فواكه لا يتكلم عن تمر النخلة
لو قال هذه في التوراة وخاصة ببني إسرائيل معقوله مثل ماحرم الشحوم على الذين هادوا ولم تحرم علينا . قد يعقل
لو تكرمت ما هي الحكمه من قتل الخضر للكفل والله حرم القتل
ثم إن الله تكلم عن القصاص في القتلى في الآية (ياأيها الدين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى..) واش حتى هنا المواد الفلاحية؟
الأخ خليد ..اذا افترضنا أن كلامك صحيح واتفق معك ما قلته النفس بالنفس المقصود به نفس الشيء وليس المقصود النفس الانسانية والعين بالعين ايضا تعني عين الشيء ..فماذا تقول عن الانف بالانف الأذن بالاذن والسن بالسن .. والجروح قصاص .. ثم يقول فمن تصدق خيرا فهو خير له اي من تنازل عن حقه فهو خير فالله سيعوضه عن صبره وتنازله .. فيا سيدي الفاضل النص القرآني واضح لايريد تفسير ولا تأويل هداك الله ..كيف لنا أن نبرهن على البديهيه ..انها بديهية وكفى ..فكفانا لوي اعناق النصوص الواضحه وضوح الشمس ..
انك تذهب بعيدا في تفسير ماهو واضح فلماذا بحسب تفسيرك يقول على صاحب الغنم اذا دخلت ارض مزورعة واكلت منها ان يعوض صاحب الارض وتفصل في هذا اذا اكلت قليلا او كثيرا او كل مافي الحقل .. الا يسع القرآن ان يقول جملة واحده تشير الى تعويض المتضرر خير من ان يفصل هذا التفصيل الذي لا يتلائم وفصاحة القرآن ..تفسيرك غير مقنع بالمطلق
ما ورد في ايات القصاص يدل على اعصاء الجسم
ولكن كيف يمكن تن نفسر ااكلام
أَنِفَ الْمُسافِرُ : سافَرَ أَوَّلَ النَّهارِ أَو أَوَّلَ اللَّيْلِ وليس أَنَفَ حسن المعانى
إذا الآيات السابقه تتكلم عن القتل بداية من قضية ابني آدم ، وجزاء الحرابه والفساد في الأرض..
فما الرابط بينها وبين قضايا تخص التجاره في هذه الآيه حسب قولك !
إضافة إلى ذلك علامات الترقيم لكلمتي أنف وأذن في كتاب الله غير ماتنطقه أنت يا إستاذ
ربما ربما ربما...
هذه من العدالة ، عندما تفقأ عيني افقأ عينك ، وعندما تقطع انفي اقطع انفك وعندما تعض انفي اعض انفك ، فالأذى بمثله ولم يقل احد ان عض الانف يقابله قطع الانف.
وَكَتَبۡنَا عَلَيۡهِمۡ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَيۡنَ بِٱلۡعَيۡنِ وَٱلۡأَنفَ بِٱلۡأَنفِ وَٱلۡأُذُنَ بِٱلۡأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلۡجُرُوحَ قِصَاصٞۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةٞ لَّهُۥۚ وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ {المَائِدَةِ :٤٥}
وماتقوله من لحن الكلمات ماهو الا تحريف لواضح النص القرآني لحرفها عن المعنى الصريح الواضح الى ماترضى به الامم المتحدة. تفسيرك فعلا تفسير انبطاحي.
جاء في التفسير:
-----------------
{وكتبْنا عليْهِمْ فِيها}، أي: في التّوراة، {أنّ النّفْس بِالنّفْسِ}، فمن قتل نفساً كان لوليِّه أن يقتله به قصاصاً، {والْعيْن بِالْعيْنِ}، فمن قلع عين شخصٍ كان له أن يقلع عينه، {والْأنْف بِالْأنْفِ}، فمن قطع أنف إنسانٍ كان له الحقُّ أن يقطع أنفه، {والْأُذُن بِالْأُذُنِ}، فمن قطع لأحدٍ أُذُنه كان من حقِّه أن يقطع له أُذُنه، {والسِّنّ بِالسِّنِّ}، فمن قلع سنّ إنسانٍ فله أن يقلع سنّه، {والْجُرُوح قِصاصٌ} أي: ذات قصاص.
والمراد به حقُّ المقاصّة في كلِّ ما يمكن فيه ذلك، ممّا يتحقّق فيه المساواة بدقّة، مثل الشّفتين والذّكر والأُنثيين واليدين والرِّجلين وغيرهما. ويجري هذا التّماثل في القصاص بالجراحات: الموضحة بالموضحة، وتسمّى: الواضحة، «من الشِّجاج الّتي بلغت العظم فأوضحت عنه»؛ والهاشمة بالهاشمة، «الّتي هشمت العظم فتشعّب وانتشر وتباين فراشه، وهي قشوره الّتي تكون على العظم دون اللّحم»؛ والمنقلة بالمنقلة أي: «الّتي تنقل العظم، أي: تكسره». ولا قصاص في الضّربة المأمومة والجائفة، «وهي الّتي تبلغ أُمّ الرّأس، والّتي تبلغ الجوف في البدن»؛ لأنّ القصاص قد يؤدِّي إلى هلاك النّفس، لصعوبة التّحديد الدّقيق في القصاص. وجاء في (مجمع البيان): «وأمّا ما لا يمكن القصاص فيه، من رضّة لحمٍ، أو فكّة عظمٍ، أو جراحةٍ يُخاف منها التّلف، ففيه أروشٌ مقدّرةٌ»(3).
وقد أقرّ الإسلام هذه الشّريعة التّوراتيّة الّتي لا تُميِّز بين النّاس في القصاص، فالشّريف والوضيع سواءٌ أمام القانون، وبالتّالي لا طبقيّة في التّشريع الإلهيِّ، فكلُّ من يقترف جريمةً يؤاخذ بمثل عدوانه من دون زيادةٍ أو نقيصةٍ. وهذا ممّا يحمي الضُّعفاء الّذين يتعرّضون للقهر من قبل الأقوياء، فإنّ الإسلام يؤاخذهم بمثل ما ارتكبوا.
-----------------
مثل هذه التشريعات غير محددة زمانا ومتى ماكانت هناك حكومة اسلامية تعمل بها فنعمّا وطز بنظرة الامم المتحدة.
لاتلوي الآيات وتفسرها على هواك وتقول على الله مالاتعلم واتقي الله فلو احد مجرم قتل ابنك او بنتك عمداً ماهو اللذي يرضيك بماانك انسان عقلك يعمل حسبنا الله ونعم الوكيل
هلااخي خاليد هذي الحلقة غيرموفقه أنا من المتابعين لك من سنوات واستفدت منك كثيرالكن هذاالموضوع أجدأنك لم توفق فيه فخطاب كتاب الله لاينزل لهذه الاشياءوليس هناك اهم من الإنسان فالنفس بالنفس شرحت في آية الحربالحروالعبد......فالعويض أو الديه تكون لجنس المقتول ولاتتعدى ذلك كذلك التعويض عن قيمةأنف أوأذن .....ولايتعدى ذلك عدونا والجروح قصاص يعني يعني التعويض على قدرالاصابة لهذا قال في الآخر فمن تصدق فهوكفارةله اي تنازل لوجه الله
هذا هو الطعن في الدين إذا جردته من فهم السلف الصالح و اعتمدت على الفهم السقيم بمجرد ضرب الآيات ببعضها لابطال الأحكام الشرعية و من ثم يأتي قوم آخرون يقولون لا حاجة للرجوع حتى إلى القران لأن حدث اختلاف في فهمه و لنا عقل هو الفصل
و هذا واقع الان .
قال الله تعالى و من يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا
من هم المؤمنون الذين ذكرهم الله إن لم يكونوا السابقين و من سار على دربهم
للأسف أسلوبك صعب ومتشعب كثيرا جدا ورجاءا الاختصار
سلااام...لم توفق اخي الفاضل بهذه الحلقه...اولا لأنك تعتمد علي مقوله بأن القران شكله بالفتح والضم ووو هم البشر من بعد موت النبي ع...القران نزل منطوق لقلب النبي وكتب وشكل ورقمه النبي في كتاااااب بإشراف ألاهي عبر جبريل ع....ثانيا اذا انت معتقد ان التشكيل من اقحاح المسلمين فهل هم اغبياء ان يشكلوا العين خطأ والاذن والسن ووو...ولو تأملت لسياق الايات من سورة المائده اغلبها تتحدث عن قتل النفس للانعام وقتل النفس للبشر وعن الأعضاء وليس عن التجاره...ثالثا ضربك للمثل ان نتبادل بالتجاره ان اعطيك تمر وتعطيني نفسه تمر ما الفائده من هذه التجاره..بل الذي كان يحدث بالتبادل التجاري اعطيك تمرا تعطيني مثلا قمحا او اعطيك خشبا تعطيني زجاجا...اما بقولك تعطيني تمرا اعطيك تمرا ماذا استفدت من تمرك وانا ايضا معي تمر...فالايات تتحدث اخي عن الاعضاء الغين والانف ووو...مثلا اذا حدث شجارا بينك وبين شخص وهددك بأنه سيأتي يقلع عينك وبعد ايام فعلا قلع عينك وهناك من رأي هذا التهديد وايضا من رأي انه قلع عينك ماذا سيكون الحكم..اليس هذا مايحدث من زمان بين البشر ولو كان نادرا ولاكنه حدث عبر الأزمنه حوادث كهذه فربنا يبين كيف نحكم بهذه الحوادث...وايضا تتبع كلمة قصاص و القصاص بكتاب الله تأتي دائما مع التعدي بين البشر كقتل او جروح او القصاص من الحرمات لقوله والحرمات قصاص التعدي علي الغير..ولا تتحدث كلمة قصاص عن التجاره..ولو تتبعت ان اية النفس بالنفس والعين بالعين انها اتت بالتوراة وكتبنا فيها... هذا مايذكره الله للناس وذكره ايضا بالقران عن ظلم الناس بعضهم ببعض في القتل و جرح بعضهم ببعض بالأعضاء والتعدي المادي الملموس...فأرجوا منك اولا ان تترك خرافة جمع القران علي يد المؤمنين من بعد موت النبي وانهم هم من شكلوه ورقموه...فالقران جمعه الله منطوقا ومكتوبا وشكله ورقمه للنبي بحضرته عبر جبريل والنبي علم الناس نطقه ورسمه وجمعه بكتاب قبل موته واستنسخه المؤمنين تحت اشراف النبي وبحفظ ومعية الله...وربنا يهدينا للحق ولصراطه المستقيم....سلاااام
اش هاد الروينة في كتاب الله. ياهذا الآية واضحة للغاية والله تكلم عن النفس (ارجعي إلى ربك راضية...) وعلى أجزاء الجسم من عين وسن وأنف ولو كان الله يتكلم على المواد الفلاحية لتكلم عن التمر والحنطة المواد المتداولة وليس العين والسن والأنف.
لا حول ولا قوة إلا بالله
تحريف واضح للكلم عن مواضعه. الاطروحه غير مقنعه تماما
كثرة التفلسف تفقد العقل
معذرة استاذ دعني اختلف معك
فسياق الاية لا يسعفك ،لاحظ معي حين تحدث الله عن النفس والعين والاذن ثم السن ذكرها في تناسق عضوي الدلالة على اعضاء بشرية ، وحين ساقها كان يقصد بالضرورة الاعتداء على هذه الاعضاء من طرف الغير حين يستهدفها غي عدائه والشاهد غي ذلك هو حين ذكر الجروح قصاص ، مما بعني ان الامر يتعلق بالاعتداء ،لذا فالتدبر الصحيح ليس ما تفضلت به مشكورا
يا استاذ شاهد نص كلمة الأنف من كتاب الله(وَٱلۡأَنفَ بِٱلۡأَنفِ ) حيث لاعلامة فتح فوق حرف النون عن أي نبتة تتكلم انت ؟؟؟!!وكذلك كلمة ألأذن (وَٱلۡأُذُنَ بِٱلۡأُذُنِ) حيث لا توجد علامة فتح لا على الألف لا على حرف الذال عن أي أذَنةٌ او فنجان اتى تتكلم ؟؟؟!!!! سبحانه قال (وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ) وات توجب علي الناس أن تقول(السَنُ) كيف؟؟؟!! أتعدل على ألله ؟؟؟ !!! لقد اخذك العجب بفسك للاسف يعام الله أني حزين جدا وآسف عليك .. إهدء وراجع ما تقول ارجوك فالخوف عليك ليس من الناس بل من الله واحذرك م الآية (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا) فانت قد فتح الله عليك بفضله بعض العلم الطيب فلا تنسلخ عن فضل الله عليك والله يعلم أني احبك في الله وحريص عليك . والحمد لله رب العالمي
القرآن الاول لم يكن منقط و اكيد ليس محرك
قرآن عربي مبين (بيان وتبيين) قرآن غير دى عوج تفتريعلى الله حين تقول غي ر منقط
ما هو نسق في اللغة العربية ، لمعرفة المعاني ،او بالأحرى لتحديد مفهوم الجملة الاستناد إلى الادوار المحورية للكلمات ، بصيغة أخرى الاستناد على الموقع للكلمة في الجملة لتحديد وضيفتها اللغوية وبنفس الوقت المعنوية ،فالعالم باللغة العربية عندما يقراء المكتوب بالعربية ،و داريا لقوانين النحو والصرف لا يحتاج الى الحركات لاستخراج الدلالات فترتيب الكلم في الجملة يحدد له المعنى ،وعندما اقول الجملة بكل اظافاتها ومجروراتها .
القرآن الكريم نزل بغير طمس أي بدون شكل للحروف ، نرى أيضا اختلاف القراءات . إذا يجب علينا استماع القول و اتباع أحسنه.
مالك مخلوع ؟
القران نزل وهو منطوق لادخل للتنقيط نطق القران من الله تعالى
المتنورين { اعداء الاسلام } يظنون من جهلهم ان القرآن نزل ورق وحبر ولايعلمون انه نزل وحي { كلام منطوق } والمسلمون كتبوه { على حسب شكل الاحرف حينها والكلمات } ومع تطور الكتابه وليس اللغه تم اضافه النقاط الى الكتابه العربيه ثم اضيف { شكل } الهمزه والتنوين والمد والسكون .. الخ .. هو في النطق لكن لم يكن له شكل فتم وضع الشكل مع الكتابه حتى يبين الكلمه ونفرق بين عمر ـ اي عمر البيت ـ وبين عمر اي اسم شخص وعمر ـ اي فلان
فمن جمال اللغه العربيه .. نقول عمر عمر بيت العمر .. عمر الاول اسم عمر الثاني سنه عمر الثالث بناء وشيد
مرت 6 دقائق ولم تدخل بالموضوع .يااخي الكريم اختصر فخير الكلام ما قل ودل .التشعب يتوهنا عن صلب الموضوع .رجاءاً/ بلييييييز / S'il te plaît
/Пожалуйста/بالروسية/Per favore/بالايطالي//مع الشكر لجهودك وتحية للجميع *
كلام لا يستقيم ولا معنى له ومخالف للقراءات والمعنى واضح وسياق الكلام يدل على القصاص الوارد في التوراة.
هل هذا الرجل هو اصدق من كلام الله وكلام العلماء الافاضل اذا ماكان يوجد ثواب عقاب في الدنيا لكانت الناس عايشه في غابه يجب ان يكون قصاص ولكم في القصاص حيات ياألي الالباب انا لا اثق بكلام هذا الرجل ربنا سبحانه وتعالى ما أنزل القرءان على الناس النحوين بل انزل قرءان عربين وسهل فهمه وتفسيره انزله على الامين وفهمو لذلك ياليت يخفف من فلسفته البلاااا عازه حتى يمدحو الجهلاء
ادن زهق الروح بزهق الروح ...ادا كان نفس بالنفس...ادن من قتل مادا نفعل به...كيف يكون الحكم
سبحان الله ، يصل بك الوضع الى تحريف قراءة النص القرآني من أجل ان يوافق هواك وما تشتهي من معاني مع ان الاية واضحه ولا اشكال فيها، فهي تخص قوانين تخص بني اسرائيل في وقتهم وزمانهم.
انت بديت تخربق من نهار قلت ان اصل الإنسان ديناصور اتمنى لا تصبح مثل الفايد
حفظ القرٱن إنت دل فيدل على أنك تتمتع بذاكرة جيدة قابلة لتخزين الكلمات لاأكثر ومن حفظه ولم يفهمه حقا فهو كاالحمار يحمل أسفارا بؤس هناك مسابقات في حفظ القرٱن ومكافٱت أيضا مادية مجزية 😅 العاقل يبحث عن داخل الشي ولب الموضوع وصلبه ولايتمسك باالقشور ويتحدث عنها ..الفهم دائما مفتاح كل الأبواب الموصدة ..