لا إله إلا الله عدد ما خلق لا إله إلا الله ملء ما خلق لا إله إلا الله عدد ما فى السماوات والأرض لا إله إلا الله ملء ما فى السماوات والأرض لا إله إلا الله عدد ما احصى كتابه لا إله إلا الله ملء ما احصى كتابه لا إله إلا الله عدد كل شىء لا إله إلا الله ملء كل شىء
في السماء اي في العلو ، والله فوق كل مخلوقاته اي فوق العرش ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي . رواه البخاري
حجم كل المخلوقات بما فيها السموات السبع لا يعادل حجم ذرة أمام الكرسي ، و الكرسي لا يعادل شيئا أمام العرش . فكل المخلوقات لا تعادل شيئا أمام عظمة الله . قال الله تعالى (الرحمن على العرش استوى)
قوله في السماء يعني على السماء يعني فوق السماوات ال(في)هنا بمعنى(على) ولها شواهد قال الله (قل سيروا في الأرض) يعني على الأرض وقال(فامشوا في مناكبها)يعني أمشوا على مناكبها يعني الله فوق السماوات في العلو لو اجابه بهذا الجواب لكان أفضل
الله جل و علا موجود فوق سبع سموات ليس فوقه شيئ مستوي على عرشه . يعلم غيب السماوات و الارض . ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله. نثبت ما اثبت الله لنفسه من صفات مثل السمع و البصر و اليدين ........و القرآن كلام الله .
الذين يقولون الله معنا ويأتون بشبه من القرآن الكريم ويقولون الله جلا وعلا هو الذي قال وهو معكم أين ماكنتم نقول له أكمل الأية وهو معكم أين ماكنتم و*)هو السميع العليم*) وهو السميع العليم نعم معنا بسمع وبصره وعلمه محيط بنا ولكن ليس بذاته بل هو في السماء كما قال جلا وعلا الرحمن على العرش أستوى
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 🌴 لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴 لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴 لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴 لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴 لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴 لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴 لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 🌴 لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 🌴
الله تعالى قال ((وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد )) والحديد كما كلنا يعلم هو في باطن الأرض ،فليس كل نزول يكون من أعلى ليس المراد النزول من علو الى سفل إنما المراد أنه جعل لهذه الحكمة. قال النسفي في تفسيره وعن الحسن "وأنزلنا الحديد "خلقناه "فيه بأس شديد "وهو القتال به" ومنافع للناس" في مصالحهم ومعايشهم وصنائعهم.
معنى في السماء أي في العلو فوق العرش والعرش أعلى المخلوقات قال الله حاكيا عن فرعون ولأصلبنكم في جذوع النخل أي على جذوع النخل وليس داخلها وقال الله وامشوا في مناكبها أي عليها ليس داخلها . وفق الله الجميع لكل خير
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ☝(عقيدتى فى الله) أشهد أن الله إله واحد ☝لا شريك له ليس له صاحبة ولا ولد ولم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد وأنه فى السماء على العرش استوى وأنه سبحانه له وجه ويدان وكلتا يدى ربى يمين مباركة وله أصابع وله قبضة وقدم ويضحك ويسمع ويرى وله عينان ويتكلم بحرف وصوت على الوجه اللائق به سبحانه فليس كمثله شئ والقرآن كلام الله ليس مخلوق وينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة نزولاً يليق بجلاله ويجئ يوم القيامة ويحب ويكره ويغار ويرضى ويغضب سبحانه وأثُبت ما أثبته الله لنفسه فى كتابه أو على لسان رسوله ﷺ من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وانفى ما نفاه الله سبحانه وتعالى عن نفسه أو نفاه عنه رسوله ﷺ فالله سبحانه متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص حى لا يموت قيوم لا ينام كل شئ محتاج إليه ولا يحتاج لأحد ومن صفات ربى الحياء يستحى أن يرد يدىْ عبده صفراً خائبتين 🤲 فاللهم توفنى على ما أعتقد
@@GuericheBachir وهو لم يقول انها هي شهاده التوحيد بل قال عقيدتي في الله . أفهم قبل الكلام يا جهمي . ثانياً الابتداع في دينك جائز عندكم الحسن و الفرض😂 .
فوق السماوات نثبت لله العلو ونقول كما قال القران .والسنة عمر قال سمعها الله من فوق سبع سموات.اي ان الله فوق كل شيئ فوق السموات .وفوق الملائكة وهذا ردا على تفكير المتصل .ان الله فوق كل خلقه .وفوق الملائكة وفوق كل شيئ .
وزد حجتك بطلى الملائكة فس السماء لايوجد موضع أسئلك وهل سماء واحدة بل هناك سبع سموات وزد قال الله جلا وعلا الرحمن على العرش إستوى معلوم كيف لانعلم الله أعلم
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل. ولكن السماء بمعني العلو ، فالله في العلو . والله تبارك وتعالى على العرش فوق السموات. لأن العرش فوق جنه الفردوس والجنه فوق السموات عند سدره النتهي التي فوق السماء السابعة . وقال تعالى ( الرحمن على العرش استوى) . ومثل ما قال السيدة زينب زوجني ربي من فوق سبع سموات .
@AdelMohamed-tt9cx كيف تنصحني برجل يضرب بنصوص الكتاب والسنة عرض الحائط ويردها لأنها لاتوافق عقله، لايغرك يا أخي فصاحته فالدين هو كلام الله وسنة نبيه صلى اللع عليه وسلم من تمسك بها نجا ومن ذهب لمذهب فلاسفة الهندوس والاغريق هلك قال النبي صلى الله عليه وسلم (تركتُكم على البيضاءِ ليلِها كنهارِها لا يزيغُ عنها بعدي إلا هالِكٌ ، ومن يَعِشْ منكم فسَيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرَفتُم من سُنَّتي وسُنَّةِ الخلفاءِ المهدِيِّينَ الرَّاشدينَ . وعليكم بالطاعةِ وإن كان عبدًا حبشيًّا عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ فإنما المؤمنُ كالجملِ الأَنِفِ كلما قِيدَ انقَادَ) وواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وأحمد
الله جل وعلى فوق سمواته على عرشه وقول الله جلى وعلا أ( أمنتم من في السماء ) اي من فوق السماء مثل قوله تعالى ( فمشوا في مناكبها ) وقوله (ولاصلبنكم في جذوع النخلة )
حديث الجارية التي سألها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لها: «أَيْنَ اللهُ؟» فأشارت بأصبعها إلى السماء، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لصاحبها: «أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» رواه الإمام مسلم في "صحيحه
ياشيخي ياحبيبي إن الله موجود بكل مكان وزمان علمه من ملائكتة من نور مامنشوفهم معناها إن الله موجود بكل مكان وزمان الله يبارك فيك ياشيخي جلس ملافظك وكلامك كرمال الناس ماتعصي الله معناها عم تقول لا الناس الله موجود بمكان واحد الله يبارك فيك معناها بلا مانتسمعلك قطعت الدجال اذا بدكن أعصو
المقصود بالسماء العلو فالله لا يحيطه شيء فالسموات فوقها الكرسي وهي و اصغر من الكرسي و الكرسي كحلقة في ظهر فلاة بالنسبة للعرش و الله فوق العرش استوى سبحانه وتعالى
تعالى الله سبحانه ليس في السماء السماء هو مخلوق. سباحن الله ان يكون فيه. الله فوق كل شيء الله خالق المكان والزمان. لا يمر عليه مكان ولا يمر عليه زمان. هو الوجود ليس كمثلة شيء، تعالى الله لا ينزل الى السماء الدنيا سبحان الله عما تقولون. الله اكبر بعضمته وجبروته وعلمه واحاط بكل شيء علما. خارج الزمان والمكان وخارج عن الأبعاد الكونيه و الفيزيائيه والمكانيه.
الله نور السموات والأرض والنور الالاهي هو العلم الواسع الذي تحمله ملاءكة الروح الحافظين للعلم قال جبريل وانزلنا إليكم نورا مبينا وتحدث الله عن العلم الذي أنزل على النبيين فذكر وجعلنا لهم نور يمشون به بين الناس وجعل الله هذا القرآن المبين الذي انزله روح القدس عيسى على قلب نبي آخر الزمان أحمد عبد العال مصطفى نورا يمشي بين الناس عن طريق الانترنت في آخر الزمان
ربنا قال ادعوني استجب لكم وفي حديث يقول ادا ما صليت علا محمد لان ترفع دعاء االا.ادا صليت علا محمد معني شي لان الله ترفع عليه العمل الصالح ودعاء لانه موجود في سماء ما في ايه وتحديث تثبت أن ربنا غير موجود في سماء
تفسير قوله تعالى: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} [ءال عمران]. قال الفخر الرازي في تفسير قوله تعالى: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ} ونظيره قوله تعالى حكاية عنه: {فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ}. {مُتَوَفِّيكَ} أي متمم عمرك فحينئذ أتوفاك فلا أتركهم حتى يقتلوك بل أنا رافعك إلى سمائي، ومقربك بملائكتي، وأصونك عن أن يتمكنوا من قتلك وهذا تأويل حسن، قال بعض المفسرين لا بد في الآية من تقديم وتأخير من غير أن يحتاج فيها إلى تقديم أو تأخير قالوا: إن قوله تعالى: {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} يقتضي أنه رفعه حيَّا والواو لا تقتضي الترتيب فلم يبق إلا أن يقول فيها تقديم وتأخير والمعنى إني رافعك إليَّ ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد إنزالي إياك في الدنيا ومثله من التقديم والتأخير كثير في القرءان. و المراد بقوله تعالى: {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} أي إلى محل كرامتي وجعل ذلك رفعًا إليه للتفخيم والتعظيم ومثله قوله: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي}. وإنما ذهب إبراهيم صلى الله عليه وسلم من العراق إلى الشام، وقد يقول السلطان ارفعوا هذا الأمر إلى القاضي، وقد يسمى الحجاج زوار الله، والمراد من كل ذلك التفخيم والتعظيم فكذا ههنا.
وَرَدَ في الحديثِ: "إِنَّ رَبَّنَا يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلىَ السَّمَاءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَىَ ثُلُثُ الْليلِ الأَخِير و يَقول: مَنْ ذا الَّذي يَدْعُوني فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ ذا الَّذي يَسْتَغْفِرُني فأغْفِرَ لَهُ مَنْ ذا الَّذي يَسْأَلُني فَأُعْطِيَهُ حتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْر" هذا الحديث في مُسْلِم، وَ أَصْلُ الحديثِ في البُخاري. معنى "يَنْزِلُ رَبُّنا"، معناهُ يَنزِلُ ملائِكَةُ رَبِّنا. الملائِكةُ كُثْرَة، هُمْ بِأمرِ اللهِ يَنْزِلون لِكُلِّ أرضٍ على حَسَبِ مَا يُسامِتُها مِنَ السَّماءِ لأَنَّ وَسَطَ النَّهار في بلدٍ آخِرُ اللَّيلِ في بَلَد أو أوَّلُ الليلِ. فَكُلُّ جُزْءٍ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ تَمضي تَكونُ في بلدٍ آخرَ مِنَ النَّهارِ أَوِ اللَّيلِ. وفي فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر ما نصه: ((وقد حكى أبو بكر بن فورك أن بعض المشايخ ضبطه بضم أوله على حذف المفعول أي يـُـنزِلُ ملَكا، ويقويه ما رواه النسائي، من طريق الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد، بلفظ "إن الله يمهل حتى يمضي شطر الليل، ثم يأمر مناديا يقول: هل من داع فيستجاب له" الحديث. وفي حديث عثمان بن أبي العاص "ينادي مناد هل من داع يستجاب له" الحديث)). قال الحافظ ابن حجر:وقد اختلف في معنى النزول على أقوال: 1- فمنهم من حمله على ظاهره وحقيقته وهم المشبهة تعالى الله عن قولهم. 2- ومنهم من أنكر صحة الأحاديث الواردة في ذلك جملة وهم الخوارج والمعتزلة وهو مكابرة، والعجب أنهم أولوا ما في القرآن من نحو ذلك وأنكروا ما في الحديث إما جهلا وإما عنادا. 3- ومنهم من أجراه على ما ورد مؤمنا به على طريق الإجمال (((منزها الله تعالى عن الكيفية والتشبيه وهم جمهور السلف)))، ونقله البيهقي، وغيره عن الأئمة الأربعة والسفيانين والحمادين والأوزاعي والليث وغيرهم. 4- ومنهم من أوله على وجه يليق مستعمل في كلام العرب.انتهى على قوْلِ الوهَّابيَّة اللهُ تعالى لَيْسَ لَهُ فِعْلٌ إِلاَّ أَنْ يَطلع وَ يَنزِل إِلاَّ أَن يَطلع وَ يَنْزِل، لأنَّ الأَرضَ لَيْلُها وَ نَهارُها يَخْتَلِف. التَّفسيرُ الَّذي فَسَّرَتْهُ الوَهَّابية لاَ يَقْبَلُهُ العَقْل. أَمَّا تَفْسيرُ أَهْلِ السُّنةِ: إنَّ الملائِكة يَنزِلون بِأمرِ رَبِّنا وَ يُبَلِّغونَ عَنِ الله "إنَّ رَبَّكم يقول …"، هَؤُلاءِ المَلاَئِكَة بِالنِّسْبَةِ لِكُلِّ أَرْضْ مِنَ السَّماءِ الدُّنيا يُنَادونَ: "إِنَّ رَبَّكُمْ يَقول: مَنْ يَدْعوني فأَسْتَجِيبَ لَهُ …" إِلى آخرهِ، إِلى الفَجر، ثُمَّ لَمَّا يَطْلَعُ الفَجْر يَصْعَدونَ إِلى أَمَاكِنِهِم، فَوْقَ السَّماءِ الأُولى، إِلى الثَّانية إِلى الثَّالِثَة إِلى الرَّابِعة، أَوْ إِلى السَّابِعة، أَوْ إِلى الْكُرْسِيِّ. الْحَديثُ عَلىَ غَيْرِ وَجْهِهِ يُفَسِّرُوُنَهُ الوَهَّابِيِّة الفرقة الضالة.
أما ضبطه بالضم لا يوجد في كتاب حديث واحد 🤓. أما الروايه التي وراه النسائي شاذه وضعيف تخالف المتواتر . لذلك ضعفها الألباني رحمه الله. أما روايه عثمان بن أبي العاص ضعيفه من أساسه. أما الثابت بالسند الصحيح في البخاري ومسلم قول الرسول ( ينزل ربنا الي السماء الدنيا فيقول هل من يدعوني فأستجيب له هل من يسألني فأعطيه؟ هل من يستغفرني فأغفر له ..... الي آخره) . أنتم طلعتم لستم عباد قبور فقط 😯 طلعتم أيضا تعبدون الملائكه وتدعونها وتسألونها و تستغفرونها وتتطلبون التوبه منها . يا وثنيين. الدعاء عباده لا توجه إلا لله . ثانياً اذا سألت فسأل الله يا وثني. هذه وصيه الرسول لعبدالله بن العباس. يا وثني ومن يغفر الذنوب إلا الله . يا وثني ألم تعلم أن الله هو يقلل التوبه من عباده ؟؟
مسند احمد بن حنبل روي بسند صحيح عن رفاعة الجهني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مضى نصف الليل أو ثلث الليل ، نزل الله إلى سماء الدنيا ، فقال : لا أسأل عن عبادي غيري ، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟ من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه ؟ حتى ينفجر الفجر . السؤال لك بقي يا وثني هل هناك من ملك من الملائكه يستطيع يقول (لا سأل لعبادي غيري)؟؟؟ طلعتم لستم عباد قبور فقط 😅 طلعتم أيضا تعبدون الملائكه وتدعونها وتسألونها و تستغفرونها. أعوذ بالله من الشرك .
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف تعلم العربية جيدا وستفهم هذا الحديث يفهم منه الموفق للحقّ أن هذا النزول الذي نسبه الرسول صلّى الله عليه وسلّم إلى الله ليس نزول حركةٍ ونقلةٍ وإنما هو أمر ءاخر يليق بالله، ليس من صفات البشر ولا من صفات الخلق من غير البشر، فهذا النزول نزول ملكٍ بأمر الله تعالى، فإن الملك لما ينزل بأمر الله يُنادي مُبلّغا عن ربّه فإنّه ما نزل إلا بأمر الله فصحّ نسبته إلى الله لأنّه هو الآمر بذلك. وهذا معروفٌ في اللغة العربيّة في تخاطب للعرب أن هذا الإسناد يُقال له إسناد مجازيّ ينزل ربّنا أيّ ينزل ملكُ ربّنا يُقال له مجاز الحذف عند علماء البيان حُذف لفظ الملك لأنّه يفهم من السياق، فكل صاحب عقل سليم يفهم أن ظاهر الحديث غير مراد لأنّه لا يجوز على الله النزول الذي هو صفة من صفات البشر ومن صفات الملائكة ومن صفات الخلق. وهناك رواية لهذا الحديث رواها النسائيّ من طريق أبي هريرة رضي الله عنه وأبي سعيد الخدريّ وهي قوله صلّى الله عليه وسلّم: "إنّ الله يُمهل حتّى يمضي شطر الليل الأول فيأمر مناديا ينادي: هل من سائل فيعطى هل من مستغفرٍ فيغفر له، هل من داعٍ فيستجاب له". هذه الرواية الصحيحة صحيحةُ الإسناد فسرّت تلك الرواية، فظهر أن المراد أن ملكا ينزل بأمر الله كلّ ليلةٍ ممّا فوق السماء الدنيا إلى السماء الدنيا ويقول هذا الكلام مبلّغا عن ربّه سبحانه وتعالى، وليس المراد أن الله يسكن السماء وينزل كنزول الملائكة أو كنزول البشر، تعالى الله عن ذلك.
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف كل خبرٍ أوهم باطلاً ولم يقبل تأويلاً فهو كذب على رسول الله، وأما ما يقبل التأويل وكان رواته ثقاتا فلا يُرَدُّ، بل يُقبل مع التأويل، مثال ذلك ما جاء في الحديث القدسي الصحيح الذي رواه مسلم: *مرضت فلم تعدني وجعت فلم تطعمني* مرضت معناه مرض عبدي، على تقدير مضافٍ، كما في قوله تعالى *"وجاء ربك"* على تقدير مضاف، هذا يقال له عند علماء البيان مجاز الحذف، "مرضت" معناه مرض عبدي، يقدر مضاف، *"وجاء ربك"* أي جاء أمر ربك، و "جُعت" أي جاع عبدي، وهذا جاء في الحديث مفسّرًا، وقوله: في حديث ءاخر *"كنت رِجْلَه"ْ* هذا أيضًا على تقدير مضاف، ومعناه حَافِظَ رِجْلِهِ.
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف حديث :"إذا سألْت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله" ليس فيه دليل على منع التوسل بالأنبياء والأولياء. اشرح ذلك. أَمَّا حديث ابن عباس الذي رواه الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قالَ لهُ: "إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله" فلََيسَ فيهِ دَليلٌ أيْضًا علَى مَنْعِ التوسل بالأَنبياءِ والأَوْلياءِ لأنَّ الحديثَ معناهُ أن الأوْلى بأن يسأل ويستعان به الله تَعالى، وليسَ مَعناهُ لا تسأل غير الله ولا تستعن بغير الله. نَظِيْرُ ذَلِكَ قَولُه صلى الله عليه وسلم: "لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي"، فكَما لا يُفهَمُ مِنْ هَذا الحَديثِ عَدَمُ جواز صُحْبَةِ غَيرِ المُؤمنِ وإطْعامِ غَيرِ التَّقِيّ، وإنَّما يُفْهَمُ مِنهُ أنَّ الأَوْلَى في الصُّحبَةِ المُؤمنُ وأنَّ الأَوْلَى بالإطْعامِ هُوَ التَّقيُّ، كذلكَ حَديثُ ابنِ عبَّاسٍ لا يُفهَمُ مِنهُ إلا الأوْلَوِيّةُ وأمّا التحريم الذي يدعونه فلَيسَ في هَذا الحَدِيثِ.
والمقام المحمود هو المقام الذي يحمده الناس عليه يوم القيامة. والوعد المذكور هو قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) [الإسراء: 79]. وعسى من الله تعالى وعد؛ كما صح عن ابن عينية وغيره....أليس هذا وعد اقرأوا القرآن اولا و دعوكم من المرويات التي شتت الامة
الحلول الذي يفهم ( دخول الشئ داخل شىء صلب) . مثل ما الجن يحل في إنسان معين . هذا يسمي حلول. أما أن الرجل يدخل غرفه لا يسمي حلول في لغه العرب. بل يسمي (دخول ) لأن الغرفه مجوفه. وايضا عندنا ينزل ربنا الي السماء الدنيا. يدخل في السماء الدنيا. ولا يسمي ذلك (حلول ).بل (دخول ) لأن السماء مجوفه . وليس من عاده العرب تسميه الدخول لمكان مجوف حلول . الحلول الذي ذمه السلف الصالح على الحهميه أنهم جعلوا الله في كل مكان بقي بذلك حل في الأشياء الصلبه مثل( داخل الأرض ) وحل في لحوم المخلوقات. هذا يسمي حلول .
الله مستوي على عرشه في السماء والله تعالى يقول (اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض )
وقوله (اامنتم من في السماء ان ينزل عليكم حاصبا )
صلاة وسلاما عليك يا رسول الله في كل وقت وحين وإلى يوم الدين
اراك صاحب عقيدة ومنهج بارك الله فيك شيخنا
اللهم اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار
اخي او اختي اكتب الآية صح هيه بل تاه المربوطه من الهاء
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته❤❤
الله نور السموات والارض
سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزينة عرشه ومداد كلماته
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
لا إله إلا الله عدد ما خلق
لا إله إلا الله ملء ما خلق
لا إله إلا الله عدد ما فى السماوات والأرض
لا إله إلا الله ملء ما فى السماوات والأرض
لا إله إلا الله عدد ما احصى كتابه
لا إله إلا الله ملء ما احصى كتابه
لا إله إلا الله عدد كل شىء
لا إله إلا الله ملء كل شىء
في السماء اي في العلو ، والله فوق كل مخلوقاته اي فوق العرش ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي . رواه البخاري
كلامك صحيح
سورة الملك، آية 16
أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ
حجم كل المخلوقات بما فيها السموات السبع لا يعادل حجم ذرة أمام الكرسي ، و الكرسي لا يعادل شيئا أمام العرش .
فكل المخلوقات لا تعادل شيئا أمام عظمة الله .
قال الله تعالى (الرحمن على العرش استوى)
قوله في السماء يعني على السماء يعني فوق السماوات ال(في)هنا بمعنى(على) ولها شواهد
قال الله (قل سيروا في الأرض) يعني على الأرض
وقال(فامشوا في مناكبها)يعني أمشوا على مناكبها
يعني الله فوق السماوات في العلو
لو اجابه بهذا الجواب لكان أفضل
صحيح لو قال له في السماء اي فوق السماء
بارك الله بكم شيخ ايمن وجزاك الله كل خير. جوابك يثلج الصدور
الله في السماء و علمه في كل مكان
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ما في داعي لجملة ( علمه في كل مكان) يكفي القول يعلم الغيب او يعلم غيب السماوات و الارض .
( الرحمن على العرش استوى )
افتخر بأني انتمي لهذا الدين ولهذه العقيدة
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله في ايمانك وعمرك وعلمك وصحتك ما شاء الله تبا رك الرحمن
شكر لله ثم شكرا الله لك
جزاكم الله كل خير على ما قدمت من علم نافع
بارك الله فيك يا شيخنا ان شاء الله في ميزان حسناتك ونفعنا واياك
الله يحفظك يا إبني آميييين يارب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
جزاك الله خيرا
الرحمن على العرش استوى
صلى الله عليه و سلم تسليما وبارك ال
بارك الله بكم بارك الله بكم بارك الله بكم 🙆♀️والله يا شيخ توضع على الرأس
الله مستوا على عرشه وعرشه فوق سماواته بائن من خلقه
الله فوق سمواته على الرحمن استوى
استوى يعني علا وارتفع
عندي مرض في كليت وما أحسن اصوم
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الكريم على مجهودك الطيب
صدقت جزاك الله خير الجزاء شيخنا نسأل الله لك الثبات والسداد
جزاك الله خيرًا
إجابة موفقة وتفصيل جميلة
تنصحه بطبرز @AdelMohamed-tt9cx
ماشاءالله تبارك الله
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ربي يحفظك و يوفقك و يسعدك. تحية طيبة لك من الجزائر
جزاك الله خيرا على هذه الاجابة الشافية وفوق كل ذي علم عليم
الله جل و علا موجود فوق سبع سموات ليس فوقه شيئ مستوي على عرشه . يعلم غيب السماوات و الارض . ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله. نثبت ما اثبت الله لنفسه من صفات مثل السمع و البصر و اليدين ........و القرآن كلام الله .
الحمد لله بارك الله يا أستاذ
بارك الله فيك اخي ايمن وجعلك الله مفتاح للخير مغلا ق لشر
جزاكم الله خير الجزاء بما تقدمه للأمة
خاتم النبيين هو ذاته خاتم النبوة الذي يحمل اسم محمد جعله الله خاتم لكل النبيين الآخرين ليختمو به صحفهم السماوية
بارك الله فيك حبيبي في الله أسأل الله أن يرزقك الجنة بما نصرت الله عز و جل و علا
جزاك الله خير لا ياخذون بالدليل ابدا يريدون ياخدون بالعقل
الله موجود في كل مكان بعلمه و ليس بذاته
الله في السماء
غلط الله في السماء
كلامك صحيح
هكذا قال ابن عثيمين
السماء مكان ، والمكان مخلوق ،والمخلوق شيء والله هو الاول الذي لاشيء قبله ،
الذين يقولون الله معنا ويأتون بشبه من القرآن الكريم ويقولون الله جلا وعلا هو الذي قال وهو معكم أين ماكنتم نقول له أكمل الأية وهو معكم أين ماكنتم و*)هو السميع العليم*) وهو السميع العليم نعم معنا بسمع وبصره وعلمه محيط بنا ولكن ليس بذاته بل هو في السماء كما قال جلا وعلا الرحمن على العرش أستوى
لماذا أولت وهو معكم اينما كنتم و لم تؤول و هو في السماء اله و في الأرض اله
جزاك الله خير الشيخ أيمن
ماشاء الله شيخ ايمن
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 🌴
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير🌴
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 🌴
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 🌴
بارك الله فيك اخي
جزاك الله خير
بارك الله فيك
اللهم اني أعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من عذاب القبر
استمروا بارك الله فيكم
اللهم عاملنا بالأحسان لا بالميزان😂🎉😢
الله تعالى قال
((وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ))
والحديد كما كلنا يعلم هو في باطن الأرض ،فليس كل نزول يكون من أعلى
ليس المراد النزول من علو الى سفل إنما المراد أنه جعل لهذه الحكمة.
قال النسفي في تفسيره وعن الحسن "وأنزلنا الحديد "خلقناه "فيه بأس شديد "وهو القتال به" ومنافع للناس" في مصالحهم ومعايشهم وصنائعهم.
معنى في السماء أي في العلو فوق العرش والعرش أعلى المخلوقات قال الله حاكيا عن فرعون ولأصلبنكم في جذوع النخل أي على جذوع النخل وليس داخلها وقال الله وامشوا في مناكبها أي عليها ليس داخلها .
وفق الله الجميع لكل خير
الله الله ربي لا أشرك به شيئا
الله الله ربي لا أشرك به شيئا
الله الله ربي لا أشرك به شيئا
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
☝(عقيدتى فى الله) أشهد أن الله إله واحد ☝لا شريك له ليس له صاحبة ولا ولد ولم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد وأنه فى السماء على العرش استوى وأنه سبحانه له وجه ويدان وكلتا يدى ربى يمين مباركة وله أصابع وله قبضة وقدم ويضحك ويسمع ويرى وله عينان ويتكلم بحرف وصوت على الوجه اللائق به سبحانه فليس كمثله شئ والقرآن كلام الله ليس مخلوق وينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة نزولاً يليق بجلاله ويجئ يوم القيامة ويحب ويكره ويغار ويرضى ويغضب سبحانه وأثُبت ما أثبته الله لنفسه فى كتابه أو على لسان رسوله ﷺ من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وانفى ما نفاه الله سبحانه وتعالى عن نفسه أو نفاه عنه رسوله ﷺ فالله سبحانه متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص حى لا يموت قيوم لا ينام كل شئ محتاج إليه ولا يحتاج لأحد ومن صفات ربى الحياء يستحى أن يرد يدىْ عبده صفراً خائبتين 🤲 فاللهم توفنى على ما أعتقد
لا تبتدع في شهادة التوحيد..لا اله الا الله.....من قالها إيمانه صحيح..ام حتى يقول. وأنه في السماء
@@GuericheBachir وهو لم يقول انها هي شهاده التوحيد بل قال عقيدتي في الله . أفهم قبل الكلام يا جهمي .
ثانياً الابتداع في دينك جائز عندكم الحسن و الفرض😂 .
@@GuericheBachir نعم من قالها إيمانه صحيح ولكن إذا كذب الله أنه في السماء فهو مثله مثل فرعون ليس بمسلم.
فوق السماوات نثبت لله العلو ونقول كما قال القران .والسنة عمر قال سمعها الله من فوق سبع سموات.اي ان الله فوق كل شيئ فوق السموات .وفوق الملائكة وهذا ردا على تفكير المتصل .ان الله فوق كل خلقه .وفوق الملائكة وفوق كل شيئ .
والذين آمنو فوقهم يوم القيامة
الله فوق فوق كل شئ وأعلى من كل شئ هو الكامل . والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ .ولا تعتقد أن تتصور فالبني آدم عقله محدود .
وهو معكم أينما كنتم
بقدرته ليس بذاته
الله سبحانه وتعالى يقول صراحة في القران و السنة انه في السماء حتى اليهود و النصارى يعملون ان الله بالسماء
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
يا شيخ امين كان بينت له هناك سبع سماوات فوق السماء السابعة الكرسي وفوق الكرسي ماء وفوق الماء العرش والله مستو على العرش
وزد حجتك بطلى الملائكة فس السماء لايوجد موضع أسئلك وهل سماء واحدة بل هناك سبع سموات وزد قال الله جلا وعلا الرحمن على العرش إستوى معلوم كيف لانعلم الله أعلم
ماشاء الله انت على السنة
هناك أيه تقول وكان الله بكل شيء محيطا ..؟ كيف تسر هاي يا أستاذ ايمن
الله ليس في مكان ✅
الله فى السماء مستوى على عرشه ويحيط بكل شى علما
سوف يحاربونك ايها الشيخ ويحذرون منك بسبب عقيدتك الصافيه التي تخالف اهواءهم
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل.
ولكن السماء بمعني العلو ، فالله في العلو . والله تبارك وتعالى على العرش فوق السموات.
لأن العرش فوق جنه الفردوس والجنه فوق السموات عند سدره النتهي التي فوق السماء السابعة .
وقال تعالى ( الرحمن على العرش استوى) .
ومثل ما قال السيدة زينب زوجني ربي من فوق سبع سموات .
حياك،الله،شيخي
الله المستعان ، عقلك أيها الإنسان له حد مثل ما أن سمعك له حد وبصرك له حد فكيف تجعل عقلك القاصر دليل على نفي صفات الله لأنها لايتصورها
@AdelMohamed-tt9cx كيف تنصحني برجل يضرب بنصوص الكتاب والسنة عرض الحائط ويردها لأنها لاتوافق عقله، لايغرك يا أخي فصاحته فالدين هو كلام الله وسنة نبيه صلى اللع عليه وسلم من تمسك بها نجا ومن ذهب لمذهب فلاسفة الهندوس والاغريق هلك
قال النبي صلى الله عليه وسلم (تركتُكم على البيضاءِ ليلِها كنهارِها لا يزيغُ عنها بعدي إلا هالِكٌ ، ومن يَعِشْ منكم فسَيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرَفتُم من سُنَّتي وسُنَّةِ الخلفاءِ المهدِيِّينَ الرَّاشدينَ . وعليكم بالطاعةِ وإن كان عبدًا حبشيًّا عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ فإنما المؤمنُ كالجملِ الأَنِفِ كلما قِيدَ انقَادَ) وواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وأحمد
الله جل وعلى فوق سمواته على عرشه
وقول الله جلى وعلا أ( أمنتم من في السماء ) اي من فوق السماء
مثل قوله تعالى ( فمشوا في مناكبها ) وقوله (ولاصلبنكم في جذوع النخلة )
حديث الجارية التي سألها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لها: «أَيْنَ اللهُ؟» فأشارت بأصبعها إلى السماء، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لصاحبها: «أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» رواه الإمام مسلم في "صحيحه
هذا الحديث مختلف فيه و فيه كلام
@@خلفيهواريةحديث صحيح قوى السند فى صحيح مسلم والبخارى غير مختلف فيه ابدا
La ilaha illa Allah wala hawela wala9owata illa billah
ياشيخي ياحبيبي إن الله موجود بكل مكان وزمان علمه من ملائكتة من نور مامنشوفهم
معناها إن الله موجود بكل مكان وزمان
الله يبارك فيك ياشيخي جلس ملافظك وكلامك
كرمال الناس ماتعصي الله معناها عم تقول لا الناس الله موجود بمكان واحد
الله يبارك فيك معناها بلا مانتسمعلك
قطعت الدجال
اذا بدكن أعصو
جنات عدن التي خلق فيها آدم على الأرض ذكر في القرآن العظيم كم تركو من جنات وعيون وزروع ومقام كريم
المقصود بالسماء العلو
فالله لا يحيطه شيء
فالسموات فوقها الكرسي وهي و اصغر من الكرسي
و الكرسي كحلقة في ظهر فلاة بالنسبة للعرش و الله فوق العرش استوى سبحانه وتعالى
تعالى الله سبحانه ليس في السماء السماء هو مخلوق. سباحن الله ان يكون فيه. الله فوق كل شيء الله خالق المكان والزمان. لا يمر عليه مكان ولا يمر عليه زمان. هو الوجود ليس كمثلة شيء، تعالى الله لا ينزل الى السماء الدنيا سبحان الله عما تقولون. الله اكبر بعضمته وجبروته وعلمه واحاط بكل شيء علما. خارج الزمان والمكان وخارج عن الأبعاد الكونيه و الفيزيائيه والمكانيه.
اللهِ بِلَا مَكَانُ قَبْلَ خَلْقِ الْمَكَانُ وَبَعْدُ
خَلْقِ الْمَكَانُ فَهُوَ عَلَى مَا عَلِيْهِ كَانْ
في السماء اي العلو
اامنتم من في السماء اي على السماء فوق سمواته السموات لا تحيط به
المقصود العلو لاان السموات تحيط به
حديث فى صحيح مسلم ارحمو من فى الارض يرحمكم من فى السماء
الله نور السموات والأرض والنور الالاهي هو العلم الواسع الذي تحمله ملاءكة الروح الحافظين للعلم قال جبريل وانزلنا إليكم نورا مبينا وتحدث الله عن العلم الذي أنزل على النبيين فذكر وجعلنا لهم نور يمشون به بين الناس وجعل الله هذا القرآن المبين الذي انزله روح القدس عيسى على قلب نبي آخر الزمان أحمد عبد العال مصطفى نورا يمشي بين الناس عن طريق الانترنت في آخر الزمان
ربنا قال ادعوني استجب لكم وفي حديث يقول ادا ما صليت علا محمد لان ترفع دعاء االا.ادا صليت علا محمد معني شي لان الله ترفع عليه العمل الصالح ودعاء لانه موجود في سماء ما في ايه وتحديث تثبت أن ربنا غير موجود في سماء
ماهي الأحاديث التي تثبت عدم وجود الله؟
بالعكس القرآن والأحاديث تثبت وجود الله عز وجل في السماء قال تعالى ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17))
فالله ذكر أنه في السماء مرتين وهذا اثبات لعلوه صريح جدًا
وقي صحيح مسلم حديث الجارية (أَفَلَا أُعْتِقُهَا ؟ قَالَ : " ائْتِنِي بِهَا "، فَأَتَيْتُهُ بِهَا. فَقَالَ لَهَا : " أَيْنَ اللَّهُ ؟ " قَالَتْ : فِي السَّمَاءِ. قَالَ : " مَن أَنَا ؟ " قَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ : " أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".)
بالله عليك ماذا ستقول لله عندما تقف بين يديه يوم القيامه وأنت انكرت الاية والحديث واخذتك حميت الجاهلية واعرضت عن الحق المبين واتبعت الأئمة المضلين
شخي رح أسألك على منام رأيتة قبل يوم عيد الأضحى بأيام بس مامعي وقت رح أجلها إلى يوم السبت الله يبارك فيك
تفسير قوله تعالى: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} [ءال عمران].
قال الفخر الرازي في تفسير قوله تعالى: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ} ونظيره قوله تعالى حكاية عنه: {فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ}. {مُتَوَفِّيكَ} أي متمم عمرك فحينئذ أتوفاك فلا أتركهم حتى يقتلوك بل أنا رافعك إلى سمائي، ومقربك بملائكتي، وأصونك عن أن يتمكنوا من قتلك وهذا تأويل حسن، قال بعض المفسرين لا بد في الآية من تقديم وتأخير من غير أن يحتاج فيها إلى تقديم أو تأخير قالوا: إن قوله تعالى: {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} يقتضي أنه رفعه حيَّا والواو لا تقتضي الترتيب فلم يبق إلا أن يقول فيها تقديم وتأخير والمعنى إني رافعك إليَّ ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد إنزالي إياك في الدنيا ومثله من التقديم والتأخير كثير في القرءان.
و المراد بقوله تعالى: {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} أي إلى محل كرامتي وجعل ذلك رفعًا إليه للتفخيم والتعظيم ومثله قوله: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي}. وإنما ذهب إبراهيم صلى الله عليه وسلم من العراق إلى الشام، وقد يقول السلطان ارفعوا هذا الأمر إلى القاضي، وقد يسمى الحجاج زوار الله، والمراد من كل ذلك التفخيم والتعظيم فكذا ههنا.
وَرَدَ في الحديثِ: "إِنَّ رَبَّنَا يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلىَ السَّمَاءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَىَ ثُلُثُ الْليلِ الأَخِير
و يَقول: مَنْ ذا الَّذي يَدْعُوني فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ ذا الَّذي يَسْتَغْفِرُني فأغْفِرَ لَهُ مَنْ ذا الَّذي يَسْأَلُني فَأُعْطِيَهُ حتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْر"
هذا الحديث في مُسْلِم، وَ أَصْلُ الحديثِ في البُخاري.
معنى "يَنْزِلُ رَبُّنا"، معناهُ يَنزِلُ ملائِكَةُ رَبِّنا.
الملائِكةُ كُثْرَة، هُمْ بِأمرِ اللهِ يَنْزِلون لِكُلِّ أرضٍ على حَسَبِ مَا يُسامِتُها مِنَ السَّماءِ لأَنَّ وَسَطَ النَّهار في بلدٍ آخِرُ اللَّيلِ في بَلَد أو أوَّلُ الليلِ. فَكُلُّ جُزْءٍ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ تَمضي تَكونُ في بلدٍ آخرَ مِنَ النَّهارِ أَوِ اللَّيلِ.
وفي فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر ما نصه: ((وقد حكى أبو بكر بن فورك أن بعض المشايخ ضبطه بضم أوله على حذف المفعول أي يـُـنزِلُ ملَكا، ويقويه ما رواه النسائي، من طريق الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد، بلفظ "إن الله يمهل حتى يمضي شطر الليل، ثم يأمر مناديا يقول: هل من داع فيستجاب له" الحديث.
وفي حديث عثمان بن أبي العاص "ينادي مناد هل من داع يستجاب له" الحديث)).
قال الحافظ ابن حجر:وقد اختلف في معنى النزول على أقوال:
1- فمنهم من حمله على ظاهره وحقيقته وهم المشبهة تعالى الله عن قولهم.
2- ومنهم من أنكر صحة الأحاديث الواردة في ذلك جملة وهم الخوارج والمعتزلة وهو مكابرة، والعجب أنهم أولوا ما في القرآن من نحو ذلك وأنكروا ما في الحديث إما جهلا وإما عنادا.
3- ومنهم من أجراه على ما ورد مؤمنا به على طريق الإجمال (((منزها الله تعالى عن الكيفية والتشبيه وهم جمهور السلف)))، ونقله البيهقي، وغيره عن الأئمة الأربعة والسفيانين والحمادين والأوزاعي والليث وغيرهم.
4- ومنهم من أوله على وجه يليق مستعمل في كلام العرب.انتهى
على قوْلِ الوهَّابيَّة اللهُ تعالى لَيْسَ لَهُ فِعْلٌ إِلاَّ أَنْ يَطلع وَ يَنزِل إِلاَّ أَن يَطلع وَ يَنْزِل، لأنَّ الأَرضَ لَيْلُها وَ نَهارُها يَخْتَلِف.
التَّفسيرُ الَّذي فَسَّرَتْهُ الوَهَّابية لاَ يَقْبَلُهُ العَقْل. أَمَّا تَفْسيرُ أَهْلِ السُّنةِ: إنَّ الملائِكة يَنزِلون بِأمرِ رَبِّنا وَ يُبَلِّغونَ عَنِ الله "إنَّ رَبَّكم يقول …"، هَؤُلاءِ المَلاَئِكَة بِالنِّسْبَةِ لِكُلِّ أَرْضْ مِنَ السَّماءِ الدُّنيا يُنَادونَ: "إِنَّ رَبَّكُمْ يَقول: مَنْ يَدْعوني فأَسْتَجِيبَ لَهُ …" إِلى آخرهِ، إِلى الفَجر، ثُمَّ لَمَّا يَطْلَعُ الفَجْر يَصْعَدونَ إِلى أَمَاكِنِهِم، فَوْقَ السَّماءِ الأُولى، إِلى الثَّانية إِلى الثَّالِثَة إِلى الرَّابِعة، أَوْ إِلى السَّابِعة، أَوْ إِلى الْكُرْسِيِّ.
الْحَديثُ عَلىَ غَيْرِ وَجْهِهِ يُفَسِّرُوُنَهُ الوَهَّابِيِّة الفرقة الضالة.
أما ضبطه بالضم لا يوجد في كتاب حديث واحد 🤓.
أما الروايه التي وراه النسائي شاذه وضعيف تخالف المتواتر . لذلك ضعفها الألباني رحمه الله.
أما روايه عثمان بن أبي العاص ضعيفه من أساسه.
أما الثابت بالسند الصحيح في البخاري ومسلم
قول الرسول ( ينزل ربنا الي السماء الدنيا فيقول هل من يدعوني فأستجيب له هل من يسألني فأعطيه؟ هل من يستغفرني فأغفر له ..... الي آخره) .
أنتم طلعتم لستم عباد قبور فقط 😯 طلعتم أيضا تعبدون الملائكه وتدعونها وتسألونها و تستغفرونها وتتطلبون التوبه منها . يا وثنيين.
الدعاء عباده لا توجه إلا لله .
ثانياً اذا سألت فسأل الله يا وثني. هذه وصيه الرسول لعبدالله بن العباس.
يا وثني ومن يغفر الذنوب إلا الله .
يا وثني ألم تعلم أن الله هو يقلل التوبه من عباده ؟؟
مسند احمد بن حنبل روي بسند صحيح
عن رفاعة الجهني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مضى نصف الليل أو ثلث الليل ، نزل الله إلى سماء الدنيا ، فقال : لا أسأل عن عبادي غيري ، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟ من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه ؟ حتى ينفجر الفجر .
السؤال لك بقي يا وثني هل هناك من ملك من الملائكه يستطيع
يقول (لا سأل لعبادي غيري)؟؟؟
طلعتم لستم عباد قبور فقط 😅 طلعتم أيضا تعبدون الملائكه وتدعونها وتسألونها و تستغفرونها.
أعوذ بالله من الشرك .
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف
تعلم العربية جيدا وستفهم
هذا الحديث يفهم منه الموفق للحقّ أن هذا النزول الذي نسبه الرسول صلّى الله عليه وسلّم إلى الله ليس نزول حركةٍ ونقلةٍ وإنما هو أمر ءاخر يليق بالله، ليس من صفات البشر ولا من صفات الخلق من غير البشر،
فهذا النزول نزول ملكٍ بأمر الله تعالى، فإن الملك لما ينزل بأمر الله يُنادي مُبلّغا عن ربّه فإنّه ما نزل إلا بأمر الله فصحّ نسبته إلى الله لأنّه هو الآمر بذلك.
وهذا معروفٌ في اللغة العربيّة في تخاطب للعرب أن هذا الإسناد يُقال له إسناد مجازيّ ينزل ربّنا أيّ ينزل ملكُ ربّنا يُقال له مجاز الحذف عند علماء البيان حُذف لفظ الملك لأنّه يفهم من السياق، فكل صاحب عقل سليم يفهم أن ظاهر الحديث غير مراد لأنّه لا يجوز على الله النزول الذي هو صفة من صفات البشر ومن صفات الملائكة ومن صفات الخلق.
وهناك رواية لهذا الحديث رواها النسائيّ من طريق أبي هريرة رضي الله عنه وأبي سعيد الخدريّ وهي قوله صلّى الله عليه وسلّم: "إنّ الله يُمهل حتّى يمضي شطر الليل الأول فيأمر مناديا ينادي: هل من سائل فيعطى هل من مستغفرٍ فيغفر له، هل من داعٍ فيستجاب له". هذه الرواية الصحيحة صحيحةُ الإسناد فسرّت تلك الرواية، فظهر أن المراد أن ملكا ينزل بأمر الله كلّ ليلةٍ ممّا فوق السماء الدنيا إلى السماء الدنيا ويقول هذا الكلام مبلّغا عن ربّه سبحانه وتعالى، وليس المراد أن الله يسكن السماء وينزل كنزول الملائكة أو كنزول البشر، تعالى الله عن ذلك.
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف كل خبرٍ أوهم باطلاً ولم يقبل تأويلاً فهو كذب على رسول الله، وأما ما يقبل التأويل وكان رواته ثقاتا فلا يُرَدُّ، بل يُقبل مع التأويل، مثال ذلك ما جاء في الحديث القدسي الصحيح الذي رواه مسلم: *مرضت فلم تعدني وجعت فلم تطعمني* مرضت معناه مرض عبدي، على تقدير مضافٍ، كما في قوله تعالى *"وجاء ربك"* على تقدير مضاف، هذا يقال له عند علماء البيان مجاز الحذف، "مرضت" معناه مرض عبدي، يقدر مضاف، *"وجاء ربك"* أي جاء أمر ربك، و "جُعت" أي جاع عبدي، وهذا جاء في الحديث مفسّرًا، وقوله: في حديث ءاخر *"كنت رِجْلَه"ْ* هذا أيضًا على تقدير مضاف، ومعناه حَافِظَ رِجْلِهِ.
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف حديث :"إذا سألْت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله" ليس فيه دليل على منع التوسل بالأنبياء والأولياء. اشرح ذلك.
أَمَّا حديث ابن عباس الذي رواه الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قالَ لهُ: "إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله" فلََيسَ فيهِ دَليلٌ أيْضًا علَى مَنْعِ التوسل بالأَنبياءِ والأَوْلياءِ لأنَّ الحديثَ معناهُ أن الأوْلى بأن يسأل ويستعان به الله تَعالى، وليسَ مَعناهُ لا تسأل غير الله ولا تستعن بغير الله. نَظِيْرُ ذَلِكَ قَولُه صلى الله عليه وسلم: "لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي"، فكَما لا يُفهَمُ مِنْ هَذا الحَديثِ عَدَمُ جواز صُحْبَةِ غَيرِ المُؤمنِ وإطْعامِ غَيرِ التَّقِيّ، وإنَّما يُفْهَمُ مِنهُ أنَّ الأَوْلَى في الصُّحبَةِ المُؤمنُ وأنَّ الأَوْلَى بالإطْعامِ هُوَ التَّقيُّ، كذلكَ حَديثُ ابنِ عبَّاسٍ لا يُفهَمُ مِنهُ إلا الأوْلَوِيّةُ وأمّا التحريم الذي يدعونه فلَيسَ في هَذا الحَدِيثِ.
هل اورده في باب الايمان
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
والمقام المحمود هو المقام الذي يحمده الناس عليه يوم القيامة. والوعد المذكور هو قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) [الإسراء: 79]. وعسى من الله تعالى وعد؛ كما صح عن ابن عينية وغيره....أليس هذا وعد اقرأوا القرآن اولا و دعوكم من المرويات التي شتت الامة
استغفر الله من يقول الله في كل مكان كافر كفر بواح هذا معتقد الملاحدة والاشعرية والرافضة والفرق الباطنية ‼️‼️‼️
قول مسألة خلافية مسآئل العقيدة مافيها خلاف الخلاف في المسآئل الفقهية الفهمية
الرسول . نهى عن القزع.
وهو حلق بعض الشعر وترك بعضه. وقال إحلقه كله أوتركه كله
😢😢😢 2:06
قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله
ادلة العلو تزيد عن الف دليل من الكتاب والسنه
الأرض كرة. اين فوق و اين تحت؟ نسبي... .. سبحان الله.
الله قال
وهو معكم اين ماكنتم
كيف يكون في السماء ويكون معنا ونحن في الارض
معكم اين ماكنتم بعلمة ودليل ثاني نحن اقرب الية من حبل الوريد كمان تدل عل علمة تعالى اللة
أنتم جعلتم السماء ظرفا لله.
تقولون الله في السماء.
و السماء مخلوقة لاشك في ذلك و هي مكان فأنتم تقوان بذلك أن الله يحل في المكان.
الحلول الذي يفهم ( دخول الشئ داخل شىء صلب) . مثل ما الجن يحل في إنسان معين . هذا يسمي حلول.
أما أن الرجل يدخل غرفه لا يسمي حلول في لغه العرب. بل يسمي (دخول ) لأن الغرفه مجوفه.
وايضا
عندنا ينزل ربنا الي السماء الدنيا. يدخل في السماء الدنيا. ولا يسمي ذلك (حلول ).بل (دخول ) لأن السماء مجوفه .
وليس من عاده العرب تسميه الدخول لمكان مجوف حلول .
الحلول الذي ذمه السلف الصالح على الحهميه أنهم جعلوا الله في كل مكان
بقي بذلك حل في الأشياء الصلبه مثل( داخل الأرض ) وحل في لحوم المخلوقات.
هذا يسمي حلول .
انا مستعد ناظر لهل الشيخ لاثبتلوووو
هذا مسكين يتلاعب بالدين