اللهم بارك واضح انه انه على درجة عالية حدا في اللغة واصول الفقه والادب فأتمنى ان يخصص حلقات في تفسير القران يفسر لنا شيئا من آياته يستخرج لنا من كنوزه العظيمة ودرره الشريفة اضافة الى شرح لصحيح البخاري رحمه الله ودروسا في اللغة والاصول اتمنى ذلك
برامج ومواضيع متميزة، احببت التنبيه فقط على إهمال التأريخ بالهجري، مع كونه تاريخ المسلمين ومن صميم هويتهم، فقولكم عن الكتاب أنه صدر عام 2019 دون ذكر لتاريخنا هفوة يجب استدراكها، نفع الله بكم
@نـ ، مـ رضي الله عنكم.. لكن (يا الله) و (يا ألله) كلاهما صحيحة والثانية أفصح.. يقول ابن مالك في ألفيّته: وبِاضْطرارٍ خُصَّ جَمْعُ (يا) و(ألْ) إلا مَعَ (اللهِ) ومَحْكِيِّ الجُمَلْ قال الأشموني، في شرحه لهذا البيت: (ولا يجوز ذلك في الاختيار، خلافًا للبغداديين في ذلك، "إلاَّ مَعَ اللهِ" فيجوز إجماعًا، لِلُزوم "ألْ" له حتى صارت كالجزء منه، فتقول: "يا أَللهُ" بإثبات الألفين، و"يا الله" بحذفهما، و"يا الله" بحذف الثانية فقط، "وَ" إلا مع "مَحْكِيِّ الجُمَل" نحو: "يا الْمُنْطَلِقُ زَيْدٌ" فِيمَنْ سُمّْيَ بذلك ...). انتهى. وقال أحد الفضلاء اللغويين: "معنى كلامه هذا أنه تجوز ثلاثة أوجه: 1- (يا أَللهُ)، بقطع همزة لفظ الجلالة، مع التلفُّظ بألفِ (يا). 2- (يا اللهُ)، بوصل همزة لفظ الجلالة، مع عدم التلفُّظ بألف (يا)، لِمنع التقاء الساكنين. 3- (يا الله)، بوصل همزة لفظ الجلالة، مع التلفظ بألف (يا)، فيُجمع بذلك بين ساكنين، استثناءً من القاعدة العامة للساكنين. والوجه الأول أفصح الأوجه الثلاثة وأشْيَعُها؛ إلا أن هذا لا يعني خطأ الوجهين الآخَرين ولا عامِّيَّتَهُما"
جزاكم الله خيراً. ولكن الموضوع مكرر من الضيف الكريم نفسه أكثر من مرة. وليت أن الشيخ مشاري تحدث في هذا اللقاء عن موضوع آخر كالمرور على خارطة المؤلفات الأصولية والمحطات التاريخية للتصنيف فيه.
سمعت محاضرات الأستاذ الشثري الموجودة باليوتيوب، وحتى إن بدا لك أن في الموضوع أو العنوان تكرارًا، لكن الأسئلة المطروحة مختلفة، وأحسن ما فيه أنك ستسمع كلاما للشثري في كل لقاء ليس في سابقه.
@@فهدالعبري-ز6ر تكلم عن الموضوع نفسه في لقاء مع رائد العيد في المقهى ، وقبله في محاضرة مطولة على مساق ، ولديه كتاب عن الموضوع. طبيعي أنه سيكون هناك أشياء جديدة ، ولكن هناك قدر كبير من التداخل والتكرار ، والضيف قادر على الإفادة في موضوع آخر.
@@saud9418 أهلا وسهلًا أستاذي، سمعت وقرأت ما ذكرتَ، وزد عليه مقابلته في بودكاست جولان، لكن صدقني ما قاله هنا لم أسمعه في الباقيات. وأنا أتفق معك أنه لو كان للشثري هذه الآونة الوقت لإفادتنا لكان الأولى أن نستغله في موضوعات أخرى لم يطرقها سابقا. لكن الإشكال أنه مشغول بالدكتوراه الآخذة جل وقته، فلا إخاله يفرغ لتحضير أمر غير الشافعي الذي هو مجاله. ولما كان الأمر كذلك فخير لنا بدل التوقف أن يفيدنا بنحو هذا، والجود بالموجود. سعيد بردك الذي يدل على حبك المعرفة.
@@فهدالعبري-ز6ر الكلام عن الأصول ومراحله من صميم تخصص الضيف ، وكتب فيه (غمرات الأصول) ، و(المختصرات الأصولية) وغيرها. فلا أظنه يحتاج تحضيراً جديداً بل مادته جاهزة. على كل حال ، في كلٍّ خير وكلامنا عن الأنفع فيما أرى. بارك الله فيك
سمعت محاضرات الأستاذ الشثري الموجودة باليوتيوب، وحتى إن بدا لك أن في الموضوع أو العنوان تكرارًا، لكن الأسئلة المطروحة مختلفة، وأحسن ما فيه أنك ستسمع كلاما للشثري في كل لقاء ليس في سابقه.
على أن الموقف الشافعي من أبي حنيفة على خلاف ما حكيته عنه، وتجد ذلك في كتاب مناقب الإمام الشافعي وآدابه لابن أبي حاتم الرازي، وكذلك كتب البيهقي، وكذلك كتب أهل الحديث .. في ذم رأيه ومنافرته وأحيانا تبديعه، وموقفه هو نفس موقف أهل الحديث، أنه لا يوخذ عنهم الفقه ولا يستفتى .. وأنهم نقضوا عرى الدين وغير ذلك ..
تبارك الله .. لغة الشيخ الشثري عالية جدا، وصدق الفراء: قل رجل أتقن علم اللغة ثم تعاطى أي علم إلا أتقنه .
لأن اللغة هي القالب الذي يعبر عن كل علم و يحمله و كل ما يعبر عنه غير العلم
" لما علم قِصر عمره عجّل له في عقله " 19:00
أنهيت هذه الحلقة الساعة 23:36 من ليلة الثلاثاء ليلة عاشوراء لسنة 1446 الموافق السادس عشر من تموز لسنة 2024م.
12:39👌🏻رحم الله الإمام أحمد وأنزل على قبره شآبيب رحماته!
اللهم بارك واضح انه انه على درجة عالية حدا في اللغة واصول الفقه
والادب فأتمنى ان يخصص حلقات في تفسير القران يفسر لنا شيئا من آياته يستخرج لنا من كنوزه العظيمة
ودرره الشريفة اضافة الى شرح لصحيح البخاري رحمه الله
ودروسا في اللغة والاصول
اتمنى ذلك
قد مات قوم وما ماتت فضائلهم .. وعاش قوم وهم في الناس أموات.
- الشافعي
17:35 بالضبط👌🏻
برامج ومواضيع متميزة، احببت التنبيه فقط على إهمال التأريخ بالهجري، مع كونه تاريخ المسلمين ومن صميم هويتهم، فقولكم عن الكتاب أنه صدر عام 2019 دون ذكر لتاريخنا هفوة يجب استدراكها، نفع الله بكم
جزاكم الله خيرا
ضيف متين تبارك الرحمن
ومقدم مبدع جمع بين الأدب وحسن الإعداد
نادرة الزمان الشافعي في زمانه
رحمة الله عليه
الإمام الشافعي
“يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ .:. فأكرهُ أن أكونَ له مجيباً
يزيدُ سفاهةً فأزيدُ حلماً .:. كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيباً
إِذا نَطَقَ السَفيهُ فَلا تَجِبهُ .:. فَخَيرٌ مِن إِجابَتِهِ السُكوتُ
فَإِن كَلَّمتَهُ فَرَّجتَ عَنهُ .:. وَإِن خَلَّيتَهُ كَمَداً يَموتُ
سكتُّ عن السفيهِ فظنَّ أني .:. عييتُ عن الجواب و ما عييتُ
ومَنْ لَمْ يَذْقْ مُرّ الَتَعلُّمِ سَاعَةً .:. تَجَرّعَ ذُلّ الجَهْلِ طُولَ حَياتِهِ
النَّاسُ داءٌ وَدَواءُ النَّاسِ قُرْبُهُمُ .:. وفي اعتزالهمُ قطعُ المودَّاتِ
ولستُ أسلمُ من خلٍّ يخالطني .:. فكيفَ أسلمُ من أهلِ العداواتِ
وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى .:. ذَرعاً وَعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُ
ضَاقَت فَلَمَّا استَحكَمَت حَلَقَاتُهَا .:. فُرِجَت، وَكُنتُ أَظُنُّهَا لاَ تُفرَج
أنا إن عشت لست أعدم قوتاً .:. وإذا مت لست أعدم قبراً
همتي همة الملوك ونفسي .:. نفس حر ترى المذلة كفراً
شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي .:. فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي
وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ .:. ونورُ الله لا يهدى لعاصي
تَعْصِي الإِله وَأنْتَ تُظْهِرُ حُبَّهُ .:. هذا محالٌ في القياس بديعُ
لَوْ كانَ حُبُّكَ صَادِقاً لأَطَعْتَهُ .:. إنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيعُ
في كلِّ يومٍ يبتديكَ بنعمةٍ .:. منهُ وأنتَ لشكرِ ذاكَ مضيعُ
جزاكم الله خيرًا وفيرًا آل نديم..
ورحم الله الإمام الشافعي!
1:11:54 يا ألله! رحم الله ابن تيمية أُعجوبة!
@نـ ، مـ رضي الله عنكم.. لكن (يا الله) و (يا ألله) كلاهما صحيحة والثانية أفصح.. يقول ابن مالك في ألفيّته:
وبِاضْطرارٍ خُصَّ جَمْعُ (يا) و(ألْ)
إلا مَعَ (اللهِ) ومَحْكِيِّ الجُمَلْ
قال الأشموني، في شرحه لهذا البيت: (ولا يجوز ذلك في الاختيار، خلافًا للبغداديين في ذلك، "إلاَّ مَعَ اللهِ" فيجوز إجماعًا، لِلُزوم "ألْ" له حتى صارت كالجزء منه، فتقول: "يا أَللهُ" بإثبات الألفين، و"يا الله" بحذفهما، و"يا الله" بحذف الثانية فقط، "وَ" إلا مع "مَحْكِيِّ الجُمَل" نحو: "يا الْمُنْطَلِقُ زَيْدٌ" فِيمَنْ سُمّْيَ بذلك ...). انتهى.
وقال أحد الفضلاء اللغويين: "معنى كلامه هذا أنه تجوز ثلاثة أوجه:
1- (يا أَللهُ)، بقطع همزة لفظ الجلالة، مع التلفُّظ بألفِ (يا).
2- (يا اللهُ)، بوصل همزة لفظ الجلالة، مع عدم التلفُّظ بألف (يا)، لِمنع التقاء الساكنين.
3- (يا الله)، بوصل همزة لفظ الجلالة، مع التلفظ بألف (يا)، فيُجمع بذلك بين ساكنين، استثناءً من القاعدة العامة للساكنين.
والوجه الأول أفصح الأوجه الثلاثة وأشْيَعُها؛ إلا أن هذا لا يعني خطأ الوجهين الآخَرين ولا عامِّيَّتَهُما"
1:00:42 كتاب الرسالة تضبط أصول الشريعة
حلقة جميلة.
في الفهرسة المذكورة للدقيقة ٥٨ يوجد نقطتان زائدتان تجعلان تلك الجزئية لا تظهر، فأرجو حذف النقطتين
50:36 أصل الطالب للضبط العلم
1:00:41
1:01:59
1:02:30
لقاء في غاية النفع والإفادة والإنصاف .
جهد طيب مشكور .
حلقة رصينة وماتعة اللهم بارك.
صوت الشيخ تغير جدا! من سمع محاضرته في بوكاست جولان وبرنامج مساق يجد الاختلاف.
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع الله بكم أينما حللتم
أحسنتما وفقكم الله للسداد والبيان
الحقيقة مافهمت الا النزر اليسير من هذه الحلقة ، هي لا تناسب الا من كان بدرجة الشيخ العلمية ليفهمه وبدرك مراده
عادي إن لم تفهم ، إن كنت تريد الفهم فيجب أن تتعود على هذه اللغة ؛ وذلك بكثرة الإحتكاك بها.
جزاكم الله خيراً.
ولكن الموضوع مكرر من الضيف الكريم نفسه أكثر من مرة.
وليت أن الشيخ مشاري تحدث في هذا اللقاء عن موضوع آخر كالمرور على خارطة المؤلفات الأصولية والمحطات التاريخية للتصنيف فيه.
صدقتم
سمعت محاضرات الأستاذ الشثري الموجودة باليوتيوب، وحتى إن بدا لك أن في الموضوع أو العنوان تكرارًا، لكن الأسئلة المطروحة مختلفة، وأحسن ما فيه أنك ستسمع كلاما للشثري في كل لقاء ليس في سابقه.
@@فهدالعبري-ز6ر تكلم عن الموضوع نفسه في لقاء مع رائد العيد في المقهى ، وقبله في محاضرة مطولة على مساق ، ولديه كتاب عن الموضوع.
طبيعي أنه سيكون هناك أشياء جديدة ، ولكن هناك قدر كبير من التداخل والتكرار ، والضيف قادر على الإفادة في موضوع آخر.
@@saud9418 أهلا وسهلًا أستاذي، سمعت وقرأت ما ذكرتَ، وزد عليه مقابلته في بودكاست جولان، لكن صدقني ما قاله هنا لم أسمعه في الباقيات.
وأنا أتفق معك أنه لو كان للشثري هذه الآونة الوقت لإفادتنا لكان الأولى أن نستغله في موضوعات أخرى لم يطرقها سابقا. لكن الإشكال أنه مشغول بالدكتوراه الآخذة جل وقته، فلا إخاله يفرغ لتحضير أمر غير الشافعي الذي هو مجاله.
ولما كان الأمر كذلك فخير لنا بدل التوقف أن يفيدنا بنحو هذا، والجود بالموجود.
سعيد بردك الذي يدل على حبك المعرفة.
@@فهدالعبري-ز6ر الكلام عن الأصول ومراحله من صميم تخصص الضيف ، وكتب فيه (غمرات الأصول) ، و(المختصرات الأصولية) وغيرها.
فلا أظنه يحتاج تحضيراً جديداً بل مادته جاهزة.
على كل حال ، في كلٍّ خير وكلامنا عن الأنفع فيما أرى.
بارك الله فيك
25:36
37:55
مقدم البرنامج الفاضل ..
كيف تأتي بالشيخ ليعيد على المشاهدين ما قاله في مسموعات أخرى !
لماذا لم تختر موضوع آخر لكي نستفيد من هذا العَلمْ !
سمعت محاضرات الأستاذ الشثري الموجودة باليوتيوب، وحتى إن بدا لك أن في الموضوع أو العنوان تكرارًا، لكن الأسئلة المطروحة مختلفة، وأحسن ما فيه أنك ستسمع كلاما للشثري في كل لقاء ليس في سابقه.
أنا ما سمعته، فخله ينزل مو مشكلة
على أن الموقف الشافعي من أبي حنيفة على خلاف ما حكيته عنه، وتجد ذلك في كتاب مناقب الإمام الشافعي وآدابه لابن أبي حاتم الرازي، وكذلك كتب البيهقي، وكذلك كتب أهل الحديث .. في ذم رأيه ومنافرته وأحيانا تبديعه، وموقفه هو نفس موقف أهل الحديث، أنه لا يوخذ عنهم الفقه ولا يستفتى .. وأنهم نقضوا عرى الدين وغير ذلك ..
كلامك صحيح
اخطأت
لماذا تتلمذ عليه وهو يرى أنه مبتدع
هاذا لايستقيم عقلاً
لشيخ الإسلام ابن تيمية استقرأ لفقه الأيمة وطبقات الأمة ليس لاحد مثله وبعقلية ناقدة وفتحة موجزة ومستوفية .
فاحصة
كان يقال للشافعي على الناس الا البيهقي
أما بعد تأليف هذا الكتاب فالشتري على الشافعي منه
لله دره من عبقري!
يا جماعة إيش العلاقة بين تناص ومناص لإن البودكاست اسمه تناص
الامام الشافعي من اهل الحديث شاء من شااء وابى من ابى
👌🏻
مرت مرأة في المقطع في قرابة الدقيقة التاسعة؛ جيد لو يشطب على صورتها
عجيب!
لا يظهر شيء منها لماذا هذا التنطع؟
وقد تكون فيها بعض سفور.. ذاك شيء آخر
لم يخطئ ولم يتنطع