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視頻並不是視頻，視頻實際上是一種能量，當你看完體悟後，自然同頻共振！或者看不懂，多聽此類視頻，也可以提高我們的能量。祝大家都可以收穫滿滿❤
唉！自高貢大，好久沒被稱讚。
請問大德視頻並不視頻，是一種能量。算不算「說嘴」
著相了，再看一次😆我也是，留言了。哈哈哈@@charliexiung3356
頻道裡真是滿滿的干貨，版主用心良苦❤
很高興你有所獲得🙏
末法時代，法弱魔強，魔子魔孫橫行。邪師說法如恒河沙，百分之99皆是邪師!妳(你)怎麼知道是邪師在說法？？
@@正中-w1e 佛魔自在心中
感謝這段視頻，阿彌陀佛
感謝版主這麼詳細又超然的解說，空的智慧是看到更大的整體，空的智慧是不要起善惡等諸多概念，這個都是正確的，但是，請版主再精進一下，空的智慧是：一切有為法如夢幻泡影，這個就是對心經與金剛經的誤解了。虛幻不實而無常的是我們看到的色相，至於我們看到的空相呢？卻是不生不滅不垢不淨不增不減的，心經裡頭不就這麼說的嗎？那麼，版主更可以來跟大家推薦：怎麼來看到空相，也就是使用天眼慧眼法眼與佛眼來看，就看到空相了；而使用肉眼來看，就只能夠看到色相而已。至於有為法與無為法的差異是在哪兒呢？一切賢聖皆以無為法而有差別，這個法就是例如經書，有為法就是寫出來的經書，要當作夢幻泡影；至於無為法呢？就是讀入心裡的經書，同一部金剛經，就是有為法；大家讀入的心得不同，這個就是無為法。所以想想看，是不是一切賢聖皆以無為法而有差別呢？所以，金剛經是否為正法呢？不是決定在經書，也因此說金剛經是夢幻泡影；讀出來好內容，這個無為法才是研究佛經--尤其是大乘佛經--的重點。
谢谢你的视频
也謝謝你！🙏🙏
🤍😊感謝您對我們的奉獻。🙏
感恩分享 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
🙏🙏
感恩，解說詳細
非得要看到整体那也是执，执念。不能整体看就看不到，何必强求，今天看不到，不等于明天看不到，那怕一辈子看不到那又怎样，何必强求，何必执着。一辈子做不到满意的事多着呐，事事圆满是不可能的。佛所说的空就是空的透徹，萬物皆非恆定，分分秒秒都在變化。佛教认为，我们人生中有很多纠结，很多的痛苦都来源于我们看不透这个世间是在不停变化的这个规律，所以佛教就是认为很多人生的纠结痛苦做出错误的判断就是看不清楚这个世界一直在变化 ，所以佛教非常强调空这个概念 。 佛定义的空就是你只是处于在人生的不同状态当中，每一件事物也处于在它的不同状态当中，而且明天也还会变，当你知道明天也会变时我今天的想法就那么重要吗，就那么执著吗。当你了解到空即變化，你的人生的执念就会减低你的贪念，你的痛苦也会减低，这就是佛学一直在强调的空的意思。
內容充實！謝謝！
感謝分享 、阿彌陀佛
感恩菩薩1一體2破二元對立3夢幻泡影請問如何購講義阿彌陀佛
謝謝❤
念佛是誰。😊❤🙏
用視頻度眾生，了得👍
感謝老師詳細分享，讓我們有機會學習受惠！🙏🙏😊
悟道覺知心，照見真實，如如實際，正覺正智！清淨本然，光明朗淨，智慧心無窮！智慧心非由他境攝，而是大宇宙智慧心，伽馬共振！到彼岸，非真有岸可以登，真理之光照亮，頓顯法界真如，如如之心，有情無情同一圓種法界平等！此岸彼岸，為了宣說迷悟心分別施設，藏識染垢惑心為迷，如來藏心，自性清淨無垢，離垢清淨為證悟！
離垢清淨，本覺心為體相用平等如如！
1,起大我想。2,不起二想。3,起剎那想。
想学习如何可以解脱生死轮回。🙏
先看看這部關於輪迴的科幻小說：th-cam.com/video/sOdpk-0PJgg/w-d-xo.html看完影片思維之後有問題可以留言！
安住在空性智慧就可以解脫
在心中有一個堅強信念，即我是大我、真我、本我。生命結束前一刻，安住於大我。
那要先了解是什麼綁住了你? 所以你尋求解脫。是誰? 或什麼綁住了你? 讓你不自在想脫離? 你如果深入這個問題追進去，自然解脫。
你從來就沒有出生過。你從來就不是身體，又何來生老病死。以為有出生、以為是身體，是掉入夢境，因此佛法宣導，遠離顛倒夢想，即是涅槃。換句話說，端正知見。占察善惡業報經下卷深入淺出的說明，能引領入正確的佛法。祝福～
人類的思想、能力都是有限的，如何去描述那無限的?
祂從來都沒有離開，祂是你的本性。
如果在一個領域進入心流狀態，是否就是和周遭形成一種隔絕和對立呢⋯
不会，是融为一体，我即万物，万物即我
看什麼都順眼，心中滿是感激。
心流指的是心所喜歡專注做的事，跟周圍不衝突，如果覺得周圍跟自己有所隔絕，倒不如用高維方式將“我們、咱們”融於ㄧ體。
@@勁小子同意
剛好相反, 就好像一小水滴, 跳進去了大海
幻想能在月球上觀賞地球的遠景變化，那是一個藍白的空相
倒果為因， 說的三個面向 ，是證悟空性真相以後的效用， 思維這三個面向還是頭腦的概念。
以假證真，無法頓悟，漸悟也不錯。
沒多子！轉自見地。
《大乘起信論》馬鳴菩薩造 憨山大師解「所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。」這是指示正觀，是頓悟一心的方法，意思是說：一真法界本來沒有色與心，哪裡有五陰的眾生呢？就因為最初的一念不覺，也就是無明，以無明力的關係，就變一心而成為業識，依業識的「見」「相」這兩個部分，成為色與心的和合，因此便有五陰的眾生，所以眾生和五陰，都是因一念而有 。因此只要觀照一念的生起之處，本來就是無念，無念就是無生，無生則眾生本來就無，又哪有色與心諸法呢？所以教人只要直觀無念，就當下頓入真如門了。這個「觀無念的方法，是諸佛與祖師們指示修行的要訣。所以達摩西來，教二祖把心拿來我給你安，二祖說「覓心了不可得」，六祖說「本來無一物」，自六祖以下的諸位祖師，無不是都在指示離念的境界。因此如今在學佛的人，不去了解無念的道理，反而生起種種玄妙的思量，這怎麼會是祖師西來意呢？不是只有這部論而已，就是一大藏教，一干七百多則公案，總歸是「無念」一句話，沒有其他的了，學佛的人應該要明白才好。《大乘起信論》「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内.要沒有身心之見，於外.也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。（這是學佛的人都知道的道理，只有禪宗教人開悟的方法最受用了。學佛應該尋求有證悟的人,才有可能提升境界~）《大乘起信論》「法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。」這是破二乘妄見有生死可以厭離，有涅槃可以證得，這是「法我見」。因為聽聞如來只有說五陰無常，沒有說生死就是真常，由於說的不夠究竟，所以妄起這樣的計著。
@@許碧玥-j2x 和四念處差不多吧那閣下是同意我的 觀念 嗎？
當你越追尋，你就離的越遠。當你受夠了！停了下來，祂就來敲門了。
網路上有很多講空性的，要多聞思，至少要了解三個以上的說法，千萬別聽了一個，就認為是真的。椅子如果要能站穩, 它至少要有三支腳。
说到来都是心在做怪，把心态用对了，就全都对了
人若想要了解空性，就好像 魚想要了解水。
了幻真空佛法經,幻在未了必難了離明死夢幻苦輪=白修口頭禅.
言語、文字、思想 都是"有"，如何能描述的了"空無".
空在佛書裡的解釋是一個杯子裡裝了水(不管滿或不滿)將水倒盡杯子裡即是空,杯子 是容器有界限,杯子就是身體,當入定(三摩地)靈魂撇下執著穿出頂輪自由翱翔無拘無束
空性就是，本來無一物。那追尋空性的腦袋，就是何處惹塵埃。
身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。舍利弗，如是因緣，如來悉知。我諸弟子，以種種門、種種因緣、種種諸見，滅我正法。
空性是倚天屠龍記中的少林高手
愚一界凡夫，略涉一點點佛知識，心經云：舍利子，是諸法「空相」，不生不滅，不垢不淨，不增不減。自以為是的人們，「愛找事」加在「空境」上。心經啊！心經！治理「心」的經啊！六祖不也說：本來無一物，何處惹塵埃。沒事搞一個「空性智慧」，是要蹭「流量」嗎？人心（思緒）自造，自鬧，更多的是自以為是自己煩自己。佛菩薩以大智慧，大慈悲力，普渡眾生，明明白白地告訴您，般若波羅密多。［不要卡在自己的「心結」上，用自己「逐漸養成」的智慧，渡過人生每一關口。］尊駕自己「愛蹭流量」我沒意見。以您的文字敘述，唬弄半知半解的眾生。要知道：學習佛知識的初發心，就不能誹謗「三寶」。罪可入十八層地獄以下，南懷瑾大師說的。慎思啊！ 慎思啊！
不批評斷論，莫以聖賢言當擋箭牌。說了等於自高貢大，有啥說嘴的。
人类教育埋下的破口，启蒙教育，还记得吗？“这是”，“那是”…….. “我”， “你”…….
你放下了沒有
本無放下可放
@@lifestudyhub 你祇要放下到最低。萬緣不可得時。無法無念無得。心清淨入見如來。就可知道空的妙意。空還有很多妙意。
😂😂😂
視頻並不是視頻，
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虛幻不實而無常的是我們看到的色相，至於我們看到的空相呢？卻是不生不滅不垢不淨不增不減的，心經裡頭不就這麼說的嗎？那麼，版主更可以來跟大家推薦：怎麼來看到空相，也就是使用天眼慧眼法眼與佛眼來看，就看到空相了；而使用肉眼來看，就只能夠看到色相而已。
至於有為法與無為法的差異是在哪兒呢？一切賢聖皆以無為法而有差別，這個法就是例如經書，有為法就是寫出來的經書，要當作夢幻泡影；至於無為法呢？就是讀入心裡的經書，同一部金剛經，就是有為法；大家讀入的心得不同，這個就是無為法。所以想想看，是不是一切賢聖皆以無為法而有差別呢？
所以，金剛經是否為正法呢？不是決定在經書，也因此說金剛經是夢幻泡影；讀出來好內容，這個無為法才是研究佛經--尤其是大乘佛經--的重點。
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感恩分享 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
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感恩，解說詳細
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邪師說法如恒河沙，百分之99皆是邪師!
妳(你)怎麼知道是邪師在說法？？
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感恩菩薩
1一體
2破二元對立
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請問
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阿彌陀佛
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《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 憨山大師解
「所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。」
這是指示正觀，是頓悟一心的方法，意思是說：一真法界本來沒有色與心，哪裡有五陰的眾生呢？就因為最初的一念不覺，也就是無明，以無明力的關係，就變一心而成為業識，依業識的「見」「相」這兩個部分，成為色與心的和合，因此便有五陰的眾生，所以眾生和五陰，都是因一念而有 。因此只要觀照一念的生起之處，本來就是無念，無念就是無生，無生則眾生本來就無，又哪有色與心諸法呢？所以教人只要直觀無念，就當下頓入真如門了。
這個「觀無念的方法，是諸佛與祖師們指示修行的要訣。所以達摩西來，教二祖把心拿來我給你安，二祖說「覓心了不可得」，六祖說「本來無一物」，自六祖以下的諸位祖師，無不是都在指示離念的境界。因此如今在學佛的人，不去了解無念的道理，反而生起種種玄妙的思量，這怎麼會是祖師西來意呢？不是只有這部論而已，就是一大藏教，一干七百多則公案，總歸是「無念」一句話，沒有其他的了，學佛的人應該要明白才好。
《大乘起信論》
「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」
這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内.要沒有身心之見，於外.也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
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《大乘起信論》
「法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。」
這是破二乘妄見有生死可以厭離，有涅槃可以證得，這是「法我見」。因為聽聞如來只有說五陰無常，沒有說生死就是真常，由於說的不夠究竟，所以妄起這樣的計著。
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那閣下是同意我的 觀念 嗎？
當你越追尋，你就離的越遠。當你受夠了！停了下來，祂就來敲門了。
網路上有很多講空性的，要多聞思，至少要了解三個以上的說法，千萬別聽了一個，就認為是真的。
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人若想要了解空性，就好像 魚想要了解水。
了幻真空佛法經,幻在未了必難了離明死夢幻苦輪=白修口頭禅.
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那追尋空性的腦袋，就是何處惹塵埃。
身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。舍利弗，如是因緣，如來悉知。
我諸弟子，以種種門、種種因緣、種種諸見，滅我正法。
空性是倚天屠龍記中的少林高手
愚一界凡夫，略涉一點點佛知識，
心經云：舍利子，是諸法「空相」，
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
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心經啊！心經！治理「心」的經啊！
六祖不也說：本來無一物，何處惹塵埃。
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人心（思緒）自造，自鬧，更多的是自以為是自己煩自己。
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般若波羅密多。
［不要卡在自己的「心結」上，
用自己「逐漸養成」的智慧，渡過人生每一關口。］
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