الخمر تهريب ممنوع عندنا الحبوب تهريب ممنوع عندنا من غزاكم فكرياً وقال لكم ذلك وآيضاً أنت من أين هل بلادك سالمة كل البلاد فشت فيها الفتن والقلاقل ولاترون إلا المملكة هل إنكاركم لوجه الله أم التحقير والحسد والحقد أغلب الدول الخليجية والعربية يتوفر فيها الخمور ببساطة لاحظ أغلب وليس كل إلا السعودية أنتم مغزوون فكرياً ولاترون إلا ماتريدون لاتذكرون إلا الرذائل وتدمحون الفضائل الكلب أوفى منكم
اقترح على المجمع بكلمة تنطبق على كلمة ترند في معناها وهو : عَصْفَة ، أو صيت أو هبَّة . وذلك أن لكلمة ترند معنيان : الاول : رائج الثاني : مؤقت فلو فرضنا ابدال الترند بكلمة ( رائج ) فهذا مخل بخلاف كلمة ( عصفة ) وذلك لموافقتها من ثلاثة اوجه : الأول : ابدال كلمة بكلمة اخرى . الثاني : تعني الشايع والذائع . الثالث : لها وقت محدد كهبة الريح .
لا يشترط تطابق جميع الإستعمالات فحتى الأعجمي ينقل معنى الكلمة العربية إلى كلمتين أو أكثر بمعان متعددة وكذلك يجوز للعرب القيام بذلك.ـ الإختلاف القاموسي وسياقاته اللغوية بين اللغات أمر حتمي وطبيعي ولا طائل من التكلف بدون وجه أو سبب حقيقي.ـ
ـ📜💡ــ💡ـ جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ !!!
الأدب هو أن يحترم الأديب نفسه ولغته وثقافته خصوصاً إن كلفته الأمة حارساً على حماها، لا أن يكون معول هدمٍ من الداخل. ومن فعل ذلك فلا كرامة له وهو بالزجر أولى.
ـ📜💡ــ💡ـ جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ !!!
خطورة قبول " ترند " " ويكند" هو طمس اللغة العربية العظيمة الخالدة فإذا قبلنا وقبلنا وقبلنا مع الزمن وتعاقب العصور تنقلب اللغة الى أخرى وهذه طبيعة البشرية والموجودات يدخلها التغيير والنحت والتحويل فإذا حافظنا على العربية بعدم قبول الالفاظ الاجنبية صنا كتاب الله العزيز ولسان رسوله الكريم من العبث والتغيير والافضل هو ايجاد لفظة سريعة تناسب الموضوع.
نفع الله بعلمكم يا دكتور اسعدتنا بهذا الطرح الرائع في زمن ظننا انه لم يعد هنالك حماة للغتنا العربية بارك الله فيكم 🎉 كما انه من الممكن ان يتم شرح الكلمة الاعجمية مثل ان نقول السائد (او الرائج، او الشائع) هذه الايام
ـ📜💡ــ💡ـ جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ !!!
لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ. كُتِبَتْ له مِئَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ. عنْ أبو هريرة رضي الله عنه، أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: مَن قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، في يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ؛ كانَتْ له عَدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وكُتِبَتْ له مِئَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ، وكانَتْ له حِرْزًا مِنَ الشَّيْطانِ يَومَهُ ذلكَ حتَّى يُمْسِيَ، ولَمْ يَأْتِ أحَدٌ بأَفْضَلَ ممَّا جاءَ به، إلَّا أحَدٌ عَمِلَ أكْثَرَ مِن ذلكَ. (صحيح البخاري).
ـ📜💡ــ💡ـ جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ !!!
أصلا فكرة إدخال ما ليس من اللغة في اللغة فكرة غير صحيحة .. لأن اللغة هي وسيلة تخاطب كانت في زمن معين بمستوى عالٍ من الفصاحة ولها خصائصها التصريفية وأساليبها البلاغية وقواعدها النحوية وقائمة على أسس معينة. هب أن أعرابيا جاء اليوم فسمع بعض المفردات أو بعض التراكيب فأنكرها ولم يفهم معناها .. أو فهمها على غير قصد قائلها.. هل نقول: هو الذي يحتاج إلى تحديث ودراسة؟ أم نقول: ما لم يكن يومئذ في عصر الاحتجاج لغة فليس اليوم بلغة.. نعم قد نتقبل مفردات استجدت في استخدام الناس وهي متصلة باللغة من حيث جذرها اللغوي التي اشتقت منه ووزنها الصرفي الذي بنيت عليه.. ولا نشترط كونها قيلت بذاتها يوما ما في زمن الاحتجاج فإدراج الدخيل مفردة أو تركيبا لا يجعل غير الفصيح فصيحا ولا العجمي عربيا ..
غير صحيح كانت العرب تعرب الألفاظ من الجاهلية واستمر التعريب حتى الآن فترك التعريب ترك واجب فاضل والعرب الأقحاح سالمة ألسنتهم عن اللحن فكيف تعرب كلمة لايفهمونها إما لأنهم لم يعلموا بهاذا الشيء أصلاً فحتى لو سمي لهم لن يعلمون ولكن لو أتيت بكلمة غريبة ووضعتها في سياق وكان يعرف كل الكلمات إلى الكلمة المعربة فسيفهمها واللغة العربية لاتتعلق بالعرب بل العرب أنفسهم يتعلقون بها وهي متتجدة بشرط إمضاء ماتم تعريبه على قواعد العربية صرفاً ونحواً فإن سلم اللفظ من الخطأ فهو عربي فصيح
ـ📜💡ــ💡ـ جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ !!!
ـ📜💡ــ💡ـ جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ !!!
ـ📜💡ــ💡ـ جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ !!!
ـ📜💡ــ💡ـ جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ !!!
عجبت من مدحه لمجمع القاهرة، فهو اداة لتخريب اللغة ومنه خرج بعض المخربين كمن قدم مقترحا لكتابة اللغة العربية بالاحرف اللاتينية تماشيا مع العصر!! واغلب اعضائه وضعها المحتل لانه عجز عن ابعاد العرب عن لغتهم ، واما كلمة ترند فصحيح انها منتشرة ولكن يمكن تغييرها ككلمة "ترين" والتي انتشرت فترة ثم استبدلت بكلمة قطار وسؤال هنا : هل وسائل التواصل الأجنبية كيوتيوب وغيره أحرص على اللغة إذ تترجم الكلمة إلى رائج ومتداول ؟ أم ان المجمع متقصد لهذا الأمر ؟
بارك الله فيكم بل نحاول ما استطعنا تعريب ماله معنى كالتلفزيون ومعناه الرؤية عن بعد أو الرؤية المنقولة فنحاول تعريبه لأننا في زمن ضعف العربية أما أسماء النبات كالطماطم وغيره فمقبول
@@user-oz2cv6gu7t العلماء الربانيون و ليس أشباه العلماء و حالك يشبه من قال الله فيهم اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله. و أخيرا تعلم الادب أمثالك ينفر من الدين و لا قداسة لأحد بعد القرون الثلاثة الاولى
ـ📜💡ــ💡ـ جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ !!!
لم يسلم جهاز السامسونج من تأثير التعريب.. فأصل الكلمة ( قلاكسي) بالـ (القا) تنطق هكذا بالانجليزية.. فعربوه العرب العاربة والمستعربة بتحوير ( القا ) إلى جيم. 😅
بارك الله فيك كثير مما ظن أنه مما ليس من لغة العرب في القرآن هو من اللغة العربية إذا استثنينا الأعلام مثل أسماء الأنيياء عن أنس بن مالك قال: «فأمر عثمان: زيد بن ثابت، وسعيد بن العاص، وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن ينسخوها في المصاحف، وقال لهم: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القرآن، فاكتبوها بلسان قريش، فإن القرآن أنزل بلسانهم، ففعلوا (). عن عكرمة عن ابن عباس قال: إذا قرأتم شيئا من القرآن فلم تدروا تفسيره فالتمسوه من الشعر فإنه ديوان العرب. وذكر السلف لمعنى الكلمة في غير لغة العرب لا يعني أنها أعجمية عن عبد الملك ابن أبجر سمعت عكرمة: حصب جهنم حطب بالحبشية (). ٤٠. قال الفراء: ذكر أن الحصب في لغة أهل اليمن الحطب. وقال: وأما الحصب فهو في معنى لغة نجد: ما رميت به في النار، كقولك: حصبت الرجل أي رميته قال الشافعي في الرسالةوالقرآن يدل على أن ليس من كتاب الله شئ إلا بلسان العرب ١٣٥ - (٢) ووجد قائل هذا القول من قبل ذلك منه تقليدا له وتركا للمسألة عن حجته ومسألة غيره ممن خالفه ١٣٦ - وبالتقليد أغفل من أغفل منهم والله يغفر لنا ولهم (٣) ١٣٧ - ولعل من قال إن في القرآن غير لسان العرب وقبل ذلك منه ذهب إلى أن من القرآن خاصا يجهل بعضه بعض العرب ١٣٨ - (٤) ولسان العرب أوسع الألسنة مذهبا وأكثرها ألفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شئ على عامتها حتى لا يكون موجودا فيها من يعرفه. راجع كتاب المنتقى من آثار السلف في أصول التفسير موجود على أركايف وعلى قناة كتيبات ومقالات في التليقرام.
![رشفات [51] مسائلُ فيها ألفُ قول.. !!](http://i.ytimg.com/vi/xvQbF5ZS-yw/mqdefault.jpg)
![رشفات [51] مسائلُ فيها ألفُ قول.. !!](/img/tr.png)
أوتي هذا الرجل من الحكمة قدرا وافرا و أسأل الله أن يتم عليه نعمته و يجزيه خيرا
من أجمل ما سمعت في التعليق على الموضوع..
علمً، وحكمةً، وهدوءٌ.. وكثيرٌ من الأدب!
هذا رجل ماخلق مثله ماشاء الله تبارك الله
رفع الله قدرك يا دكتور عبد العزيز ،
حديثك نتعلم منه الأدب و الحكمة قبل كل شيء.
بمثل هذا السبيل التوجيهي فليقتدي المصلحون .
بارك الله فيك وجعلك إماما للمتقين .
ما شاء الله
الله يبارك له
كمية ثقافة وحكمه في حديثه .. وفقه الله
و رزقنا الله علماً وحكمه ننتفع بها ❤
ماشاء البروفيسور عبدالعزيز من العلماء الجهابذة في اللغة وصاحب شهرة واسعة عربياً
للأسف ليس عند "أولي الخمر" مكان لأهل العلم والصلاح لأن ملياراتهم يفضلونها لأهل التفاهة من كرة وفن ومجون؟!!
نسأل الله العافية
@@abuallawi
التعميم جريمة
الخمر تهريب ممنوع عندنا الحبوب تهريب ممنوع عندنا من غزاكم فكرياً وقال لكم ذلك
وآيضاً أنت من أين هل بلادك سالمة كل البلاد فشت فيها الفتن والقلاقل ولاترون إلا المملكة هل إنكاركم لوجه الله أم التحقير والحسد والحقد أغلب الدول الخليجية والعربية يتوفر فيها الخمور ببساطة لاحظ أغلب وليس كل إلا السعودية أنتم مغزوون فكرياً ولاترون إلا ماتريدون لاتذكرون إلا الرذائل وتدمحون الفضائل الكلب أوفى منكم
ما شاء الله علم وأدب وكياسة تبارك الله نفع الله بكم دكتور
نفع الله بكم وبعلمكم يا دكتور عبد العزيز ووفقكم
اقترح على المجمع بكلمة تنطبق على كلمة ترند في معناها وهو : عَصْفَة ، أو صيت أو هبَّة .
وذلك أن لكلمة ترند معنيان :
الاول : رائج
الثاني : مؤقت
فلو فرضنا ابدال الترند بكلمة ( رائج ) فهذا مخل بخلاف كلمة ( عصفة ) وذلك لموافقتها من ثلاثة اوجه :
الأول : ابدال كلمة بكلمة اخرى .
الثاني : تعني الشايع والذائع .
الثالث : لها وقت محدد كهبة الريح .
متداول كلمة مستعملة إعلامياً لزمن.
صائت، ذائع، شائع، رائج مو شرط معنى دقيق ١٠٠٪ خاصة إنه لازم تكون كلمة واحدة تفيد المعنى.
لا يشترط تطابق جميع الإستعمالات فحتى الأعجمي ينقل معنى الكلمة العربية إلى كلمتين أو أكثر بمعان متعددة وكذلك يجوز للعرب القيام بذلك.ـ
الإختلاف القاموسي وسياقاته اللغوية بين اللغات أمر حتمي وطبيعي ولا طائل من التكلف بدون وجه أو سبب حقيقي.ـ
ـ📜💡ــ💡ـ
جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ
ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا
فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ
ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا
أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ
ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا
ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ
ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا
كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ
ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى
وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ
ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى
وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ
ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى
لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ
ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى
كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ
ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا
ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ
ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا
وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ
ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى
وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ
ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ
وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ
ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا
ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ
ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا
ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ
ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا
ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ
ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى
سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ
ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا
ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ
ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ
!!!
@@TahaAl-Hatif-kf5ir سلم لسانك ياشييييخ 🏆
❤ أسأل الله أن يوفقه جمعيا
جزاكم الله خير الجزاء
وبارك في أدبكم وعلمكم
ونفع بكم
حلقة غاية في الروعة
ممتعة ، مفيدة ، مؤثرة
جزاك الله خيرايادكتور عبدالعزيز،ونفع بعلمك،صدقت فإن الأدب زين العلم،وبذلك يقبل العلم
جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم وأحسن إليكم، فرشكم لودكم ودعائكم لأهل المغرب أسعدنا ودعونا الله أن يرفعكم
جزى الله عنا خيرا وأسكنها المساكن العالية في الجنة وسنسعى جاهدين حتى يصبح الإسلام هو الدين الوحيد.
ما شاء الله ، النقد ظاهرة صحية ، ولكنه سقيم إذا خلع منه ثوب الأدب
الأدب هو أن يحترم الأديب نفسه ولغته وثقافته خصوصاً إن كلفته الأمة حارساً على حماها، لا أن يكون معول هدمٍ من الداخل.
ومن فعل ذلك فلا كرامة له وهو بالزجر أولى.
@@mshiv5488
صدقت
ـ📜💡ــ💡ـ
جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ
ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا
فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ
ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا
أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ
ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا
ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ
ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا
كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ
ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى
وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ
ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى
وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ
ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى
لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ
ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى
كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ
ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا
ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ
ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا
وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ
ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى
وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ
ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ
وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ
ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا
ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ
ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا
ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ
ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا
ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ
ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى
سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ
ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا
ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ
ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ
!!!
ماشاء الله تبارك الله شيخنا الفاضل
نتعلم منكم الأدب قبل العلم
حفظكم الله وبارك فيكم
كلام جميل جدا جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك يا دكتور
خطورة قبول " ترند " " ويكند" هو طمس اللغة العربية العظيمة الخالدة فإذا قبلنا وقبلنا وقبلنا مع الزمن وتعاقب العصور تنقلب اللغة الى أخرى وهذه طبيعة البشرية والموجودات يدخلها التغيير والنحت والتحويل فإذا حافظنا على العربية بعدم قبول الالفاظ الاجنبية صنا كتاب الله العزيز ولسان رسوله الكريم من العبث والتغيير والافضل هو ايجاد لفظة سريعة تناسب الموضوع.
حفظ الله البروفسور ونفع الله به العباد والبلاد
جزاكم الله خير الجزاء
شكرا جزيلا شيخنا
بارك الله فيك يا دكتور نا العزيز
شكرا يا دكتور على التوضيح
ما شاء الله، هؤلاء حري بهم التصدر والله على الشاشات لنتعلم من أدبهم قبل علمهم
نفع الله بعلمكم يا دكتور
اسعدتنا بهذا الطرح الرائع في زمن ظننا انه لم يعد هنالك حماة للغتنا العربية
بارك الله فيكم 🎉
كما انه من الممكن ان يتم شرح الكلمة الاعجمية مثل ان نقول السائد (او الرائج، او الشائع) هذه الايام
جزاكم الله خيراً
نسال الله الاخلاص في القول والعمل
والاخوة في ليبيا فرج الله كربتهم ورحم موتاهم من المسلمين
جزاكم الله خيرا وتحية لمم
لله درك.. أفدت الناس علما وأدبا
شكرًا لكم ❤
جزاكم الله خيرا ❤
دخلت من اجل كلمة فخرجت بما هو اعظم فجزاك الله خيراً
وصدق فيكم قول الشافعي من تعلم اللغة رق طبعة
رفع الله قدركم ونفع بكم!
حلقة ممتازة بارك الله في الدكتور ونفع به❤
ما شاء الله تبارك الرحمن أسعدك الله دنيا وآخرة
بارك الله فيكم
ماقام به الفتى الشنقيطي _صاحب قناة الأمالي _
من جهد وبيان يوضح الفرق بين المدافع عن اللغة من منطلق حر وبين المدافع عنها وهو مرتبط بهيئة حكومية
حياك الله وبياك
اجازة الاسبوع تسمى عندنا *السبتية*
إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى من الكلامِ أرْبعًا : سُبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إِلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكْبَرُ . فمَنْ قال : سُبحانَ اللهِ كُتِبَتْ لهُ عِشرُونَ حسَنةً ، وحُطَّتْ عنهُ عِشرُونَ سيِّئَةً . ومَنْ قال : اللهُ أكْبرُ ، مِثلَ ذلِكَ . ومَنْ قال : لا إِلهَ إلَّا اللهُ مِثلَ ذلِكَ ، ومَنْ قال : الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِينَ ، من قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَتْ لهُ ثلاثُونَ حسَنةً وحُطَّ عنْهُ ثلاثُونَ خَطيئَةً
مجرد ثواني كسبت 90 حسنة وحُطَّ عنك 90 سيئة مجموع الإستفادة 180 والله يضاعف لمن يشاء،
الله أكرم كريم سبحانه وتعالى، ولكن نحن مقصرون في الإكثار من ذكر الله عز وجل.
هل هذا حديث صحيح أرجو ذكر المصادر عندما تأتي بحيث نبوي
ماشاءالله تبارك الرحمن. إن من البيان لسحراً.
ياحبي له ، هذا اللي يقولون سكينة المليئ من الفن
ما شاء الله تبارك الله
قدرة الله في خلق الإنسان بيّن الله -تعالى- دقة خلقه الإنسان وعظيم قدرته في العديد من الآيات القرآنية، منها:
(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ). [سورة البقرة، آية: 28]
(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ). [سورة البقرة، آية: 30]
(وَهُوَ الَّذي أَنشَأَكُم مِن نَفسٍ واحِدَةٍ فَمُستَقَرٌّ وَمُستَودَعٌ قَد فَصَّلنَا الآياتِ لِقَومٍ يَفقَهونَ). [سورة الأنعام، آية: 98]
(وَإِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَني آدَمَ مِن ظُهورِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَأَشهَدَهُم عَلى أَنفُسِهِم أَلَستُ بِرَبِّكُم قالوا بَلى شَهِدنا أَن تَقولوا يَومَ القِيامَةِ إِنّا كُنّا عَن هـذا غافِلينَ). [سورة الأعراف، آية: 172]
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ). [سورة الحجر، آية: 26]
(خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ). [سورة النحل، آية: 4]
(وَاللَّـهُ خَلَقَكُم ثُمَّ يَتَوَفّاكُم وَمِنكُم مَن يُرَدُّ إِلى أَرذَلِ العُمُرِ لِكَي لا يَعلَمَ بَعدَ عِلمٍ شَيئًا إِنَّ اللَّـهَ عَليمٌ قَديرٌ). [سورة النحل، آية: 70]
(وَاللَّـهُ أَخرَجَكُم مِن بُطونِ أُمَّهاتِكُم لا تَعلَمونَ شَيئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَالأَفئِدَةَ لَعَلَّكُم تَشكُرونَ). [سورة النحل، آية: 78]
(قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرتَ بِالَّذي خَلَقَكَ مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطفَةٍ ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلًا). [سورة الكهف، آية: 37]
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ). [سورة الحج، آية: 5]
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ). [سورة الروم، آية: 20]
(اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ). [سورة الروم، آية: 54]
(الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ*ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ*ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ). [سورة السجدة، آية: 7-9]
(أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ). [سورة يس، آية: 77]
(خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّـهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ). [سورة الزمر، آية: 3]
(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ). [سورة غافر، آية: 6-7]
(وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ). [سورة الزخرف، آية: 12]
(وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى*مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى). [سورة النجم، آية: 45-46]
(وَاللَّـهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا*ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا). [سورة نوح، آية: 17-18]
(أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى*أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى*ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى*فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى*أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى). [سورة القيامة، آية: 37-40]
(إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا). [سورة الإنسان، آية: 2]
(أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ*فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ*إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ*فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ). [سورة المرسلات، آية: 20-23]
(وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا). [سورة النبأ، آية: 8]
(قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ*مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ*مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ). [سورة عبس، آية: 17-19]
(فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ*خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ*يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ). [سورة الطارق، آية: 5-7].
نحبكم في الله شيخ عبد العزيز
جزاك الله خيرة
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا. لماذا التعريب مع وجود الترجمة العربية!؟
ـ📜💡ــ💡ـ
جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ
ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا
فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ
ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا
أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ
ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا
ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ
ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا
كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ
ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى
وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ
ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى
وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ
ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى
لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ
ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى
كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ
ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا
ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ
ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا
وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ
ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى
وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ
ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ
وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ
ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا
ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ
ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا
ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ
ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا
ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ
ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى
سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ
ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا
ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ
ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ
!!!
أحسنتم
لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ. كُتِبَتْ له مِئَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ. عنْ أبو هريرة رضي الله عنه، أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: مَن قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، في يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ؛ كانَتْ له عَدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وكُتِبَتْ له مِئَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ، وكانَتْ له حِرْزًا مِنَ الشَّيْطانِ يَومَهُ ذلكَ حتَّى يُمْسِيَ، ولَمْ يَأْتِ أحَدٌ بأَفْضَلَ ممَّا جاءَ به، إلَّا أحَدٌ عَمِلَ أكْثَرَ مِن ذلكَ. (صحيح البخاري).
ذكر الدكتور أن من بدائل هذه الكلمة: الوسم الرائج، وحديث الساعة، والسائد، والرائج، والأشهر.
احسنت القول والرأي المهذب يادكتور
لله درك يا شيخ
كلمة ( متداول ) مستخدمة في الإعلام الإلكتروني من سنوات.
و (ترند) شاعت بعدها.
ـ📜💡ــ💡ـ
جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ
ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا
فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ
ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا
أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ
ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا
ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ
ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا
كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ
ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى
وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ
ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى
وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ
ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى
لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ
ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى
كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ
ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا
ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ
ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا
وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ
ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى
وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ
ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ
وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ
ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا
ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ
ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا
ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ
ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا
ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ
ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى
سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ
ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا
ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ
ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ
!!!
هؤلاء انبطاحيين... قاعد يتفلسف ويطلب مخارج للمجمع المحارب للغة العربية @@TahaAl-Hatif-kf5ir
ذائعة، سائد، متداول، رائج، قصيد، طارف
@@TahaAl-Hatif-kf5irمارأيك في كلمة طارئ أو طارئة
نقول مثلا... ظهرت طارئة جديدة
صادح وصادحة
عُرب ( سذاب ) عندنا في استعمال العامة في جنوب المملكة بإبدال السين شينا فقالوا ( شذاب ) على السذاب !
أصلا فكرة إدخال ما ليس من اللغة في اللغة فكرة غير صحيحة ..
لأن اللغة هي وسيلة تخاطب كانت في زمن معين بمستوى عالٍ من الفصاحة ولها خصائصها التصريفية وأساليبها البلاغية وقواعدها النحوية وقائمة على أسس معينة.
هب أن أعرابيا جاء اليوم فسمع بعض المفردات أو بعض التراكيب فأنكرها ولم يفهم معناها .. أو فهمها على غير قصد قائلها..
هل نقول: هو الذي يحتاج إلى تحديث ودراسة؟
أم نقول: ما لم يكن يومئذ في عصر الاحتجاج لغة فليس اليوم بلغة..
نعم قد نتقبل مفردات استجدت في استخدام الناس وهي متصلة باللغة من حيث جذرها اللغوي التي اشتقت منه
ووزنها الصرفي الذي بنيت عليه.. ولا نشترط كونها قيلت بذاتها يوما ما في زمن الاحتجاج
فإدراج الدخيل مفردة أو تركيبا لا يجعل غير الفصيح فصيحا ولا العجمي عربيا ..
ها هو أعرابيٌّ عندك...
غير صحيح كانت العرب تعرب الألفاظ من الجاهلية واستمر التعريب حتى الآن فترك التعريب ترك واجب فاضل والعرب الأقحاح سالمة ألسنتهم عن اللحن فكيف تعرب كلمة
لايفهمونها إما لأنهم لم يعلموا بهاذا الشيء أصلاً فحتى لو سمي لهم لن يعلمون ولكن لو أتيت بكلمة غريبة ووضعتها في سياق وكان يعرف كل الكلمات إلى الكلمة المعربة فسيفهمها واللغة العربية لاتتعلق بالعرب بل العرب أنفسهم يتعلقون بها وهي متتجدة بشرط إمضاء ماتم تعريبه على قواعد العربية صرفاً ونحواً فإن سلم اللفظ من الخطأ فهو عربي فصيح
ـ📜💡ــ💡ـ
جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ
ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا
فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ
ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا
أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ
ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا
ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ
ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا
كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ
ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى
وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ
ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى
وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ
ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى
لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ
ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى
كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ
ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا
ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ
ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا
وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ
ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى
وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ
ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ
وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ
ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا
ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ
ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا
ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ
ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا
ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ
ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى
سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ
ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا
ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ
ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ
!!!
جميل
ولماذا لا يقال المردد ، فنقرب بين اللفظين؟ بل وبين المعنيين؟
هذا نقد من أراد الاصلاح، ولم يصطد في الماء العكر
سبحان الله العظيم وبحمده
ـ📜💡ــ💡ـ
جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ
ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا
فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ
ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا
أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ
ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا
ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ
ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا
كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ
ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى
وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ
ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى
وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ
ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى
لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ
ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى
كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ
ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا
ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ
ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا
وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ
ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى
وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ
ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ
وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ
ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا
ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ
ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا
ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ
ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا
ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ
ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى
سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ
ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا
ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ
ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ
!!!
اذا تكلم العلماء علينا ان نسمع و بس.
للأسف هناك تقاعس في المجامع اللغوية ويفتقرون للغيرة اللغوية .
8:53
هذه نقطة مهمة
لا حُباً و لا كرامة. هيبةُ لغتنا و شرفها و عزتها أهمُ من هيبةِ مجمعِ القاهرة.
ـ📜💡ــ💡ـ
جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ
ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا
فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ
ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا
أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ
ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا
ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ
ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا
كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ
ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى
وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ
ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى
وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ
ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى
لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ
ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى
كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ
ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا
ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ
ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا
وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ
ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى
وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ
ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ
وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ
ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا
ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ
ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا
ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ
ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا
ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ
ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى
سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ
ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا
ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ
ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ
!!!
مجمع القاهرة وكذا مجمع عربي قد دسَّ فيه العرب أعوانهم، وقد ذكر العلّامة مختار الغوث في كتابه مسخ الهويّة ما كان من المجامع قديمًا وحديثًا.
ـ📜💡ــ💡ـ
جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ
ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا
فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ
ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا
أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ
ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا
ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ
ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا
كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ
ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى
وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ
ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى
وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ
ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى
لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ
ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى
كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ
ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا
ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ
ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا
وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ
ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى
وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ
ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ
وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ
ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا
ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ
ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا
ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ
ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا
ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ
ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى
سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ
ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا
ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ
ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ
!!!
أعجبني علمه وأسلوبه وكذلك الساعة بيده فهل عليه من ضير إن عرفني محل بيعها؟
عجبت من مدحه لمجمع القاهرة، فهو اداة لتخريب اللغة ومنه خرج بعض المخربين كمن قدم مقترحا لكتابة اللغة العربية بالاحرف اللاتينية تماشيا مع العصر!! واغلب اعضائه وضعها المحتل لانه عجز عن ابعاد العرب عن لغتهم ، واما كلمة ترند فصحيح انها منتشرة ولكن يمكن تغييرها ككلمة "ترين" والتي انتشرت فترة ثم استبدلت بكلمة قطار وسؤال هنا : هل وسائل التواصل الأجنبية كيوتيوب وغيره أحرص على اللغة إذ تترجم الكلمة إلى رائج ومتداول ؟ أم ان المجمع متقصد لهذا الأمر ؟
صراحة لا يجوز تعريب ترند و هذا غير لائق 😠 بلغة لها ملايين المفردات و الكلمات هذا ليس مجمع اللغة العربية و إنما ملعب اللغة العربية 😠😠😠
اللغات في تطور مستمر
لماذا تحاولون الوقوف في طريق تطور اللغة العربية فالقرآن محفوظ والمعاجم مدونة والتطور مع وجودها لا يضر
و هذه كذبة من الكذبات الكثيرة كل أمة تدافع عن لغتها إلا المنبطحين من أوباش العرب
لا مانع من التطور، ولكن ما شروط هذا التطور ؟
مجامع اللغة هى مجامع للنفايات
هل هذا الشيخ هو صاحب الميسر في شرح الألفية
نعم، هو عينه.
تعريب كلمة ( أتريند ) هية (جس نيض ) شارع فى لواقع ليوم
بارك الله فيكم بل نحاول ما استطعنا تعريب ماله معنى كالتلفزيون ومعناه الرؤية عن بعد أو الرؤية المنقولة فنحاول تعريبه لأننا في زمن ضعف العربية أما أسماء النبات كالطماطم وغيره فمقبول
هناك من عربه تعريبا جزئيا بقوله التلفاز
ما له جذر حدثي يدل على الفعل أو العمل فليس للعربي عذر في استنباطه وتأصيل معناه خلافا للأعلام وما في حكمها.ـ
ما يُمل حديثه
أرى البديل لكلمة (ترتد) المنشور والجمع المنشورات
كلمة ترند اخذها الانجليز من صوت الجرس
مجمع اللغة العربية تأسيس استعماري استشراقي
و من جعلهم أوصياء على لغة القرآن؟؟؟
جعلهم أوصياء علمهم
فالعلماء الربانيون هم حماة الله في أرضه
فاخرس يانكره ياجاهل
مثلك يستمع ويتعلم إن كان يفهم ولا يتكلم
@@user-oz2cv6gu7t العلماء الربانيون و ليس أشباه العلماء و حالك يشبه من قال الله فيهم
اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله. و أخيرا تعلم الادب أمثالك ينفر من الدين و لا قداسة لأحد بعد القرون الثلاثة الاولى
@@taboumourad1349
أرجو تصحيح الخطأ بالآية الكريمة
وشكراً
أو الصاعد
مجمع القاهرة محتل ولا يلزمنا
يشوهون اللغة ،ويغيرون الهوية ،خطوة بخوة ،خطة مدروسة لإنهاء الهوية العربية والتي هي لغة القرآن .
ترى سهلة نبدل كلمة ترند بكثير كلمات عربية مثل كلمة ( شائع ) او ( رائج )
ـ📜💡ــ💡ـ
جعلتم من تهافتكم عِماداً⬅ـ
ـ🔛لِتُنعتَ كلُّ ذائعةٍ تِرِندا
فليتَ مجامعَ التغريبِ كانت⬅ـ
ـ🔛نَسِيًّا قبلَها لَجَرَين سَغدا
أتُهجرُ ذائقاتُ العُربِ عزفاً⬅ـ
ـ🔛إلى لَغَطِ الأعاجمِ مُستَوَدَّا
ألا يَلوي اللِّسانَ سقيمُ لفظٍ⬅ـ
ـ🔛إلى نسقٍ يُردُّ عليكَ ردَّا
كما حَرَنَ الغريبُ بِمُمتَطيهِ⬅ـ
ـ🔛لِيُنبَذَ راغماً ولقد تردَّى
وقولكَ ذائعٌ أدنى اتفاقاً⬅ـ
ـ🔛وقولكَ سائدٌ للعُربِ أجدى
وـ(رائِجُ)ـ خيرُها وكذاكَ أولى⬅ـ
ـ🔛بِفَحواها وللتبيينِ أبدى
لعلَّ المُنتَحَى كانت مُراداً⬅ـ
ـ🔛فـ(طارِفُ)ـ ما يتمُّ به المُؤَدَّى
كذا مُتَصدِّرٌ تُبدي ثراءً⬅ـ
ـ🔛ليَتَّسق المرادُ ولانَ قدَّا
ودارِجُ إن تَشارَكَ لفظُها لا⬅ـ
ـ🔛تَضيرُ وإنِّما تزدادُ بَندا
وإلا الصادِحاتُ تَنُوبُ عنها⬅ـ
ـ🔛ومُفرَدُها لدى التعبيرِ أندى
وإلَّا لافِتٌ تُغنيكَ عنها⬅ـ
ـ🔛تُفيدُكَ وُجهَةً ما شدَّ شدَّ
وشاغِلُ طيُّها ما أنت أدرى⬅ـ
ـ🔛ومَهوى صِنوُها وتُضِيفُ وِدَّا
ودعوتُها ـ(قصيدٌ)ـ ليس يُبقي⬅ـ
ـ🔛عداها للذرائِعِ كُفَّ قصدا
ثراءٌ لا يُطاوِِلُهُ ثراءّ⬅ـ
ـ🔛وباعٌ مدَّها الرحمنُ مدَّا
ولكن صدَّكُم عنها مَساقٌ⬅ـ
ـ🔛دخيلٌ خامَرَ الفصحى فأردى
سأوصيكم بها نسخاً ولصقاً⬅ـ
ـ🔛لوجهِ اللَّهِ أجزاها مَرَدَّا
ـ👈تنبيه:ـ من الممكن مثلا استخدام لفظة ـ[(الطريف أو الطارف)]ـ لتنوب عن لفظة الترند ضمن المحتوى العربي ومثلها ـ(العارض أو حتى المشهود)ـ بل إن لفظة ـ[(دارج أو القصيد)]ـ وإن اشتركتا في الإستخدام مع سياقات أو أغراض أخرى إلا أن إعادة استخدامهما بمعنى مختلف ليس بالمحضور ولا بالمستنكر فذلك شائع وجائز في جميع اللغات سواء في العربية أم في لغات الأعجمين.ـ
ـ😅👈هذا إلم تكن كلمة ـ[(رائج)]ـ قد أدت الغرض فعليا وبالصورة الكافية ومِن ثَمَّ لن نعدم غيرها من المرادفات البديلة الأخرى وإن كنت أرجح ثلاثا منها ـ(طريف قصيد رائج)ـ هذا واللهُ الهادي والمُستعانُ تعالى.ـ
!!!
@@TahaAl-Hatif-kf5ir جزاك الله خير و شكراً على ردك الجميل ❤️
ءأعجمي وعربي؟
وهل بذل المجمع اقصى جهوده لإيجاد البديل، مثل متصدر، هبة، وما ذكرت من كلمات
أنا لم استسغ نعربها وتبقى على اصلها الأجنبي.مع الاسف إنه تخاذل وتكاسل
لم يسلم جهاز السامسونج من تأثير التعريب.. فأصل الكلمة ( قلاكسي) بالـ (القا) تنطق هكذا بالانجليزية.. فعربوه العرب العاربة والمستعربة بتحوير ( القا ) إلى جيم. 😅
ترند معناها بالعربية رائج
الماجريات
يغربون اللغة
لا تدمروا اللغة العربية بسبب غباءكم
تعني مجمع القاهرة ؟!
@@Omer_alzaki نعم
طيب وضح ولا تتكلم وتعوم السب والنقد
تغط ونم
القران مليان كلمات اعجميه...مثل ابراهيم واسماعيل ومريم وموسى وسقر وقسوره.......الخ...وهذا جاهل لمايقول مافيه
كيف سقر وقسورة اعجمية؟سقر من اسماء جهنم اعاذنا الله منها وقسورة من اسماء الاسد
@@AltwijryB-52 قسوره في لغه الحبشه وسقر في لغه الفرس....تعلم تعلم علوم القران الكريم رح اشتري كتاب علوم القران
الجاهل أنت قاتلك الله
بارك الله فيك
كثير مما ظن أنه مما ليس من لغة العرب في القرآن هو من اللغة العربية إذا استثنينا الأعلام مثل أسماء الأنيياء
عن أنس بن مالك قال: «فأمر عثمان: زيد بن ثابت، وسعيد بن العاص، وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن ينسخوها في المصاحف، وقال لهم: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القرآن، فاكتبوها بلسان قريش، فإن القرآن أنزل بلسانهم، ففعلوا ().
عن عكرمة عن ابن عباس قال: إذا قرأتم شيئا من القرآن فلم تدروا تفسيره فالتمسوه من الشعر فإنه ديوان العرب.
وذكر السلف لمعنى الكلمة في غير لغة العرب لا يعني أنها أعجمية
عن عبد الملك ابن أبجر سمعت عكرمة: حصب جهنم حطب بالحبشية ().
٤٠. قال الفراء: ذكر أن الحصب في لغة أهل اليمن الحطب.
وقال: وأما الحصب فهو في معنى لغة نجد: ما رميت به في النار، كقولك: حصبت الرجل أي رميته
قال الشافعي في الرسالةوالقرآن يدل على أن ليس من كتاب الله شئ إلا بلسان العرب
١٣٥ - (٢) ووجد قائل هذا القول من قبل ذلك منه تقليدا له وتركا للمسألة عن حجته ومسألة غيره ممن خالفه
١٣٦ - وبالتقليد أغفل من أغفل منهم والله يغفر لنا ولهم (٣)
١٣٧ - ولعل من قال إن في القرآن غير لسان العرب وقبل ذلك منه ذهب إلى أن من القرآن خاصا يجهل بعضه بعض العرب
١٣٨ - (٤) ولسان العرب أوسع الألسنة مذهبا وأكثرها ألفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شئ على عامتها حتى لا يكون موجودا فيها من يعرفه.
راجع كتاب المنتقى من آثار السلف في أصول التفسير موجود على أركايف وعلى قناة كتيبات ومقالات في التليقرام.
@@sdxcgtu درست في ماده علوم القران وكتاب علوم القران سقر وقسوره وفردوس وجبريل ومكاءيل وفرعون وكثير من الاسماء في القران كلمات اعجميه
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
ما شاء الله ، النقد ظاهرة صحية ، ولكنه سقيم إذا خلع منه ثوب الأدب
والدكتور عبدالعزيز قمة في الأدب
@@Ksa_5وهذه من كلام الشيخ عبد العزيز في آخر الحوار.
بوركتم 🌹