الرد على الضال حاتم العوني في حصره للشرك في إعتقاد

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده 🌴🕌🕋🌴
قال تعالى: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (الأنعام - ١٥٣)
رابط القناة:
www.youtube.com/@9tawhid/feat...
#قوافل التوحيد
#الردود والفرق
#السنة والأثر
#التوحيد
#الصحابة
#السنة
#الأثر
#الفرق
#الردود
#الرد على الشبهات
#نقض الشبهات
#السلفية المعاصرة
#المرجئة
#أبو حنيفة
#الألباني
#الجهمية
#الأشاعرة
#الأشعرية
#كفر الأشاعرة
#تكفير الأشاعرة
#ابن حجر
#النووي
#الشيعة
#الروافض
#الدفاع عن الصحابة
#أهل البيت
#الأحباش
#الإباضية
#نواقض الإسلام
#الفرق المبتدعة
#الفرق الضالة

[@fatheymok]

...تكلف وتشنيع لا طائل من وراءه ؟؟؟؟؟...............................قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ..........يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

[@M-on5qt]

جزاك الله خيرا

[@abdurahmanabdale4684]

هذه الأيام كثر فيها التجهم والإرجاء نعوذ بالله منهما.

[@user-mohamme_ahdal]

قال الإمام الصابوني رحمه الله تعالى: [حدثنا أشهب بن عبد العزيز سمعت مالك بن أنس يقول: إياكم والبدع، قيل: يا أبا عبد الله! وما البدع؟ قال: أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته، لا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون].
كل حشوي عند مالك مبتدع
لكن لماذا لا ينتقد شيوخ مذهبه الحنابلة
هو حنبلي يعتقد ان ربه كروي
-----------------
في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
ما معنى هذه الجملة من كلام الحشوي ابن القيم : وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس

[@hamdiomar9972]

بارك الله فيك يا شيخ العلامة صالح السندي

[@user-ez9ff2iu7j]

متى ظهر مصطلح القبوريين؟

[@user-in6fq3xv3h]

دائما أهل البدع يسعون إلى تبرير البدع والشركيات

[@user-muslim_23]

استمرررررر

[@user-pq7ji1uc4k]

وش اسم الشيخ اللي رد عليه؟

[@user-ul1bd1yd1n]

الشيخ صالح سندي حفظه الله

[@abooodiajlan197]

كلام الشيخ الدكتور حاتم العوني هو الصخيح وعليه عامة علماء الأمة، والراد عليه لا يعتد بطقطقته

[@m.u.s_t_a_f.a]

قال الله تعالى ﴿أَمْ مَنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ﴾ قال الإمام الطبري رحمه الله تعالى [يقول تعالى ذكره: للمشركين به من قريش: من هذا الذي هو جند لكم أيها الكافرون به، ينصركم من دون الرحمن إن أراد بكم سوءا، فيدفع عنكم ما أراد بكم من ذلك ﴿إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ﴾ يقول تعالى ذكره: ما الكافرون بالله إلا في غرور من ظنهم أن آلهتهم تقرّبهم إلى الله زلفى، وأنها تنفع أو تضر.]

[@LemriniAbdo]

جزاك الله الفردوس

[@9tawhid]

أمين ولك بالمثل أخي

[@ibnoumalikanass1200]

​ السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ايها الاخوة تتبتوا و احسنوا الظن بالمسلمين بارك الله فيكم فكل يدعي انه على الحق و كل يبتغي الحق و الله سبحانه وتعالى هو الموفق للحق
عندي اشكال بارك الله فيك
و ارجو منك نقاشا علميا الغرض منه الوصول للحق لا طعن و لا سب و لا اسلءة الظن و لا تعصب لما نشئنا عليه
بل الحجج العلمية وخير باذن الله
هل فعل السجود كله عبادة ؟؟
ان قلت نعم فهذا خطأ و الدليل ان الله امر الملائكة بالسجود لادم عليه السلام
اذن فالسجود منه ما هو عبادة و منه ما هو ليس بعبادة. و ما كان عبادة و صرف لغير الله فهو سرك اكبر نسأل الله العافية
اما سجود غير العبادة اي سجود التحية فقد كان جائزا فمن سبق من الامم بإذن الله و اما في شرعنا فهو حرام ولكن ليس شركا اكبر .
إذن ما هو الضابط عندكم في التفريق بين سجود العبادة و سجود التحية ؟
و شكرا .@@9tawhid

[@9tawhid]

@@ibnoumalikanass1200 السجود كان مشروعا تحية في الأمم السابقة، أما في شريعتنا فنسخ وصار كل سجود يصرف لغير الله شركا.
قال ابنُ القَيِّمِ: ومن أنواعِ الشِّرْكِ: سُجودُ المريدِ للشَّيخِ؛ فإنَّه شِركٌ من السَّاجدِ والمسجودِ له، والعَجَبُ أنَّهم يقولون: ليس هذا سجودًا، وإنما هو وَضعُ الرَّأسِ قُدَّامَ الشَّيخ احترامًا وتواضعًا، فيقالُ لهؤلاء: ولو سمَّيتُموه ما سمَّيتُموه، فحقيقةُ السُّجودِ: وَضعُ الرَّأسِ لِمن يُسجَدُ له، وكذلك السُّجودُ للصَّنَمِ وللشَّمسِ، وللنَّجمِ وللحَجَرِ، كُلُّه وَضْعُ الرَّأسِ قُدَّامَه. انتهى.
قلت: تأمل قوله: احتراما وتواضعا أي ليس لم يفعلوه من باب الإعتقاد، ومع هذا حكم عليهم بالشرك.
وحقيقة الأمر أن الذين تراهم يسجدون الآن أمام الأضرحة فهم يفعلونه من باب التعظيم وقد يخلطوه بالأدعية الشركية من طلب النفع والضر وغير ذلك وهذا كله شرك، فلو لم يكونوا يقصدون التعظيم لما سجدوا إلا لله تعالى.
فالحاصل أن السجود حتى من باب التحية فلا يجوز صرفه إلا لله تعالى.
فسجود إخوة يوسف وسجود الملائكة كان مشروعا ونسخ في شريعتنا.
والله تعالى أعلى وأعلم وأجل.
اسمع هذا:
th-cam.com/video/j6ZZQ5v6YpU/w-d-xo.htmlsi=HROZwthGJzjsj_6N

[@ibnoumalikanass1200]

@@9tawhid شكرا اخي ولكن فولك بان مطلق السجود عبادة فهذا خطأ المرجو التنبيه إلى أن سجود الملائكه بالاجماع ليس عبادة و كيف يشرع الله سبحانه و تعالى عبادة غيره في الأمم السابقة .
السجود - ومثله الانحناء والركوع - نوعان :
الأول: سجود عبادة .
وهذا النوع من السجود يكون على وجه الخضوع والتذلل والتعبد ، ولا يكون إلا لله سبحانه وتعالى ، ومن سجد لغير الله على وجه العبادة : فقد وقع في الشرك الأكبر .
الثاني : سجود تحية .
وهذا النوع من السجود : يكون على سبيل التحية والتقدير والتكريم للشخص المسجود له.
وقد كان هذا السجود مباحاً في بعض الشرائع السابقة للإسلام ، ثم جاء الإسلام بتحريمه ومنعه.
فمن سجد لمخلوق على وجه التحية فقد فعل محرماً ، إلا أنه لم يقع في الشرك أو الكفر.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " السُّجُودُ عَلَى ضَرْبَيْنِ : سُجُودُ عِبَادَةٍ مَحْضَةٍ ، وَسُجُودُ تَشْرِيفٍ ، فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَلَا يَكُونُ إلَّا لِلَّهِ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (4/361).

[@ibnoumalikanass1200]

@@9tawhid وقال القرطبي : " وَهَذَا السُّجُودُ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ : قَدِ اتَّخَذَهُ جُهَّالُ الْمُتَصَوِّفَةِ عَادَةً فِي سَمَاعِهِمْ، وَعِنْدَ دُخُولِهِمْ عَلَى مَشَايِخِهِمْ وَاسْتِغْفَارِهِمْ ، فَيُرَى الْوَاحِدُ مِنْهُمْ إِذَا أَخَذَهُ الْحَالُ ـ بِزَعْمِهِ ـ يَسْجُدُ لِلْأَقْدَامِ ، لِجَهْلِهِ ؛ سَوَاءٌ أَكَانَ لِلْقِبْلَةِ أَمْ غَيْرِهَا ، جَهَالَةً مِنْهُ ، ضَلَّ سَعْيُهُمْ وَخَابَ عَمَلُهُمْ". انتهى من "تفسير القرطبي" (1/294).
ثانياً :
وأما القول بأن السجود لغير الله شرك مطلقاً ، لأن مطلق السجود عبادة لا تصرف لغير الله ، فقول ضعيف ، ويدل على ذلك :
1-أن الله أمر الملائكة بالسجود لآدم ، ولو كان مجرد السجود شركاً لما أمرهم الله بذلك .
قال الطبري : " ( فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) : سُجُودُ تَحِيَّةٍ وَتَكْرِمَةٍ ، لَا سُجُودَ عِبَادَةٍ".
انتهى من "جامع البيان" (14/65).
وقال ابن العربي : " اتَّفَقَتْ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ السُّجُودَ لِآدَمَ ، لَمْ يَكُنْ سُجُودَ عِبَادَةٍ".
انتهى من "أحكام القرآن" (1/27).
وقال ابن حزم الظاهري : " وَلَا خلاف بَين أحد من أهل الْإِسْلَام فِي أَن سجودهم لله تَعَالَى سُجُود عبَادَة ، ولآدم سُجُود تَحِيَّة وإكرام" انتهى من "الفصل في الملل والأهواء والنحل" (2/129).
2- أن الله أخبرنا عن سجود يعقوب وبنيه ليوسف عليه السلام ، ولو كان شركاً لما فعله أنبياء الله .
ولا يقال هنا : إن هذا من شريعة من قبلنا ، فإن الشرك لم يبح في شريعة قط ، فالتوحيد لم تتغير تعاليمه وشرائعه منذ آدم إلى نبينا محمد عليهم الصلاة والسلام .

[@mohammedtamassini6386]

من تدبر آيات من سورة الشعراء تبينت له إن شاء الله هذه المسألة العقدية العظيمة، قال تعالى:
" واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون " ....فتأمل كيف نفوا عن أصنامهم السمع والنفع والضر، وأقروا أنهم يعبدونها تقليدا لآبائهم، إذن: من عبد شيئا من دون الله فهو مشرك الشرك الأكبر سواء اعتقد فيه الربوبية أم لم يعتقد. والله أعلم.

[@readlh1631]

هذا دين الجهم بن صفوان.....
من دعا غير الله فهو مشرك شركا اكبر ....
عبدة العجل لم يقولو ان العجل اله و لم ينفوا نبوة موسى عليه السلام...بل عبدوا العجل مع اقرارهم بربوبية الله و بنبوة موسى و مع ذلك كفرهم الله جل و علا

[@user-ez9ff2iu7j]

ما تقول أيها المتعالم في قوله تعالى
واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون؟
وقوله تعالى
واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا؟
وقوله تعالى
إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء؟
أليست هذه تبين أن المشركين كانوا يعتقدون التأثير الاستقلالي في ألهتهم؟
أليس هذا قدح في اعتقاد الربوبية؟
ثم حرر لي معنى العبادة الذي تميز به بين العبادة وبين ما يشبهها؟
ألم يسجد إخوة يوسف له؟
ألم تسجد الملائكة لآدم؟
فهل إخوة يوسف عبدوه من دون الله بسجودهم له
وهل عبدت الملائكة آدم بسجودهم له؟
ثم إنكار المشركين للبعث، أليس هذا قدحا في الربوبية؟

[@MohammedAlSharif2002]

هدى الله هذا الضال إلى الطريقة السلفية

[@AaS-gw9ul]

ماسكين بهالمسائل من سنين طويلة،،،
علمون الناس دينهم وامور حياتهم وفقه العبادات....

[@mha1395]

هل كان كفار قريش يعتقدون أن الأصنام التي كانوا يصنعونها بأيديهم تخلق و ترزق و تشفي....الخ ابدا ولكن انما اتخذوها و وسائط يحلفون بها و يطلبون منها قضاء الحوائج...الخ قال تعالى: : ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) أ

[@flowerman2354]

صراحة لا أنتمي لأي فئة و سمعت قول الشيخ العوني لكن أراكم أنتم في ضلال بعيد و بدأت أتيقن أنكم فرقة ظاهرية سطحية و ليست سلفية بمفهوم السلف عندكم مشكل في قواعد العقيدة و تعاريف خصائص العقيدة و العبادة و تخالفون ابن تيمية و ابن القيم في عدة أمور الشيخ العوني قال لا يجوز التكفير لأنها ليست مسألة عقائدية و إنما فقهية و هذا أيضا إجماع الأمة و أهل السنة و الجماعة بما أنكم خالفتم فهم السلف و السنة و الجماعة إنكم لستم منهم

[@user-pw1wu2ex1l]

فلنقل : الحمد لله على نعمة الهداية ، انظروا لهؤلاء الجهمية مستميتون لنقض التوحيد .

[@raymon892]

الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

[@user-oq6nw2ib6j]

كل مسلم بريء سيمكن من خنجرا ثلاثي ينال به أجرا عظيما في اهلاك وهابي خارجي .

[@Lovelysoul7]

@@user-oq6nw2ib6jقاتلك الله.. اسأل الله ان يرد كيدكم في نحوركم

[@user-pw1wu2ex1l]

@@user-oq6nw2ib6j خذ دواء الضغط والسكر وارررتاح . محدٍ حولك ، الآن الناس قاعده ترجع للسنة والأثر وقاعده تترك ما أنت فيه .

[@raymon892]

@user-oq6nw2ib6j
ظهر الحق
الان عرفنا باطنكم
تعالوا يا مدجنة يا من تدافعون عن هؤلاء تعالوا و شوفوا ماذا يقولون
سؤال
هل تعرف ربك ؟
اين هو
ما هي صفاته التي وصف بها نفسه ؟
هل هو مستوى ام مستولي على عرشه ؟؟
سمعنا انكم تعبدون عدما هل هذا صحيح ؟

[@GgbnjgvNgffghnnvc-qz7dh]

هذا من غلاة المرجئة الجهمية والعياذ بالله يعني بقوله استحلال القلبي

[@user-ei4hq8kc5y]

صفوان بن جهم ما وصل لهذا المستوي ابدا غلبوا مرجئة الجهمية الأوائل وغلبوا الجاحظ وأهل الاعتزال

[@ALJARASHI]

من هو حاتم العوني وما مدى علمه وعلى يد من درس

[@user-tamimirn]

اقرا سيرته وأعتقد أن غالب دراسته أكاديمية وهو دكتور الحديث الشريف بجامعة أم القرى سابقا

[@ALJARASHI]

@@user-tamimirn قرأت عنه كل ما ورد عنه انه طالب علم شرعي ولكن لم يرتقي حتى لمرتبة فقيه او حتى شيخ اكاديميا هو حاصل على شهادات لكنها لم تمنحه اي منصب في دار الإفتاء او حتى في دار الحديث

[@usmisteconsavatour7185]

من دعا غير الله سبحانه وتعالى هو مشرك حتى وإن قال أنني مسلم ولست مشرك ولا أعبدهم فمن صرف العبودية لغير الله وقال أنا أعبد الله وحده هذا مشرك . مثل لو شخص دعا الصنم بوذا وطلب منه أي يرزقه أو يشفيه هذا حتى لو قال أنا مسلم ولا اعبد إلا الله فقط أرى أن الله هو من يتحكم في الكون فهذا أيضا كافر . فقط المشركين كانوا صرحاء قالوا مادام ندعو الأصنام ونذبح لها وننذر لهم إذن نحن نعبدهم عكس مشركين القبوريين الذين ينتسبون للإسلام .

[@user-oq6nw2ib6j]

انت أولى بها

[@usmisteconsavatour7185]

@@user-oq6nw2ib6j
على أي أساس؟؟

[@user-oq6nw2ib6j]

​@@usmisteconsavatour7185 ما جاء في الحديث قلنا يا رسول الله أيهما أولى بها المرمي ام الرامي قال بل الرامي

[@usmisteconsavatour7185]

@@user-oq6nw2ib6j
نعم لكن أنا كفرت مشرك وليس مسلم ثم الحديث حمله أهل العلم على الكفر الأصغر

[@user-oq6nw2ib6j]

ليس من حقك أن تشرك من تشاء وبيننا وبينك الكتاب والسنة ان كنت على الحق تبعناك وان كنت على باطل رجعت إلى الحق ​@@usmisteconsavatour7185

[@user-ef5hd2nf1r]

هذا و ممن ينتسبون للسلف يجعلون الاستحلال فيما هو كفر بذاته و هذا غلط بل يجعلون موانع للتكفير صراحة ما يكفر احد اطلاقا و لو اعتقد انه اله والعياذ بالله و هذا ثابت عن ابن حزم الظاهري الكافر .

[@user-hs2if8fu2o]

النبي لا يخشى على امتة الشرك الاكبر
وروى ابن حبان في صحيحة (81) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (2907) ، والبزار (2793) عن حذيفة رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى إِذَا رُئِيَتْ بَهْجَتُهُ عَلَيْهِ ، وَكَانَ رِدْئًا لِلْإِسْلَامِ ، غَيَّرَهُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ، وَسَعَى عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ ، وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ ) ، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَيُّهُمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ، الْمَرْمِيُّ أَمِ الرَّامِي؟ قَالَ: ( بَلِ الرَّامِي )" .
قال ابن كثير رحمه الله :
" إِسْنَادٌ جَيِّدٌ " انتهى ، وحسنه الألباني في "الصحيحة" (3201)
رواى البخاري (1344) ومسلم (2296) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الْآنَ وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ أَوْ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ وَإِنِّي (وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ).
وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أخوف ما أتخوف على أمتي الإشراك بالله ، أما إني لست أقول يعبدون شمساً ولا قمراً ولا وثناً ، ولكن أعمالاً لغير الله ، وشهوة خفية ) رواه ابن ماجه .
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبَدُه الْمَصْلُونُ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ» أخرجه مسلم (2813).
و عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ تُعْبَدَ الأَصْنَامُ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ ، وَلَكِنَّهُ سَيَرْضَى مِنْكُمْ بِالْمُحَقَّرَاتِ وَهُنَّ الْمُوبِقَاتُ ، فَاتَّقُوا الْمَظَالِمَ مَا اسْتَطَعْتُمْ .. الحديث، وجاء من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ بلفظ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ بِأَرْضِكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنْ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِالْمُحَقَّرَاتِ“ أخرجه أحمد في المسند (8592)، والبزار مع كشف الأستار (2847) وقَالَ الْبَزَّارُ: قَدْ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الفزاري هَكَذَا، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ أَبِي سَعِيدٍ أهـ.
أخرجه البخاري رقم (7116) ومسلم رقم (157).

[@mohammedtamassini6386]

مسألة عظيمة كهذه أخي، اجمع لها النصوص وانظر ماذا قال فيها الراسخون في العلم وتأنى ولا تتعجل بارك الله علي وعليك.

[@Lovelysoul7]

بارك الله بك وبجهودك العظيمة.. اوجعت الكفار والمبتدعة وعلماء السوء

[@yousefherzallah1184]

لماذا اطلاق اسم الاشاعرة دائما عندكم
اين الانصاف
هناك قراءة للشيخ عبدالرحمن السلطي لمتن نهاية المبتدئيين في اصول الدين
يبين فيه معتمد المذهب الحنبلي وكلام العلماء من المذهب المعارضين لمعتمد المذهب
لماذا انت لا تنحو منحى هذا الشيخ وتقوم بقراءة وتدريس متن مثل هذا المتن وتبين فيه مسائل العقيدة ...
فعند القراءة بانصاف دون تحيز لطرف معبن ستجد ان المذهب الحنبلي موافق للاشاعرة في معظم المسائل
قول معتمد المذهب هو الاصل
انا لست اشعريا ولكن لعدة سنوات اقرأ عن مواضيع العقيدة ...وعندما اريد معرفة الحق في المسألة ....استمع واقرأ لعلماء المذهب الحنبلي ....فاجد موافقة المذهب في معظم المسائل موافقا للاشاعرة
لهذا اقول لكم لا تنتقدوا الاشاعرة ومن كان منصفا فليوجه نقده لعلماء المذهب الحنبلي
وبالطبع هناك مخالفات لابن تيمية للمذهب لكن علماء الحنابلة عادة لا يذكروا كلام الشيخ ابن تيمية في المسائل التي خالف فيها المذهب ....رغم احترامهم وتقديرهم له
لكن ليس كل ما يقوله ابن تيمية هو مقررات المذهب
هذا هو الانصاف
واستمع ايضا للشيخ محمد السيد مصطفى الحنبلي
والشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي
هؤلاء كلهم حنابلة وليسوا اشاعرة
ثم بعد ذلك ليس الهدف هنا نقاش كل مسالة بذاتها انما المهم هو انك اذا كنت صادقا في اعتراضك ....لا امنع من ذلك ولكن للانصاف ان تعترض على علماء المذهب الحنبلي قبل الاعتراض على الاشاعرة
اليس هذا هو الانصاف لمن اراد قول الحق ؟؟!!!
والله يهدي الى سواء السبيل

[@raymon892]

العالم الان بين جهمية مقيتة و ارجاء غالي مخرج من الملة
و القليل من هم على الحق
فحمدو الله على ان هداكم و اسألوه الاستمساك بالعروة الوثقى و الثبات عليها

[@user-oq6nw2ib6j]

انت بس مسلم

[@9tawhid]

@@user-oq6nw2ib6j هههه
أين الجواب.
لازلت انتظر...

[@user-oq6nw2ib6j]

سألتك ولم تجبني ​@@9tawhid

[@raymon892]

@user-oq6nw2ib6j
الهداية بيد الله اذا انت متضايق كثير اسئلها منه
اذا الله من علي بخير و لله الحمد فسانشره باذنه
و الحمدلله على نعمه علي و على المسلمين الموحدين الصادقين
و ليس المنتسبين بالاسم

[@user-nt6rt2dw5u]

أما علمت ان الصحابة قاتلوا مانعي الزكاة فكيف بمن يدعوا غير الله واذا عرف انه لا اله الا الله فكيف يصرف الدعاء لغير الله ما أشبه قولك بقول الصوفيه الخرافيين اصحاب القبور

[@h.s.d.14]

من عرف العوني وتحولاته حمد الله على العافية
وتعوذ بالله من الحور بعد الكور

[@user-up4pt5no1v]

انا ارى ان العوني وامثاله لا يعيشون على أرض الواقع
كلام العوني يدل على انه رجل مضطرب في عقيدته متخبط
والقضية مش قضية شهادات وماجستير ودكتوراة. لا
انما العقيدة الصحيحة توفيق من عند الله
انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

[@user-sj2vi9bg5g]

بارك الله فيك

[@9tawhid]

وفيك بارك الله أخي

[@raymon892]

من قال ان عابد القبر مسلم فما عرف الاسلام اصلا

[@user-oq6nw2ib6j]

بن عبد الوهاب النجدي قال لا أكفر من عبد الصنم الذي على عبدالقادر . فما حكمه ؟

[@MohammedAlSharif2002]

قد يعذر الشخص لجهله.

[@waseemsawaed5164]

​@@user-oq6nw2ib6j
طيب هذا يدل على ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كان يعذر المسلمين الجهال، ويعتقد بوجوب التبيين لهم، بعكس ما تروجون له من انه كان يستحل قتل المسلمين👊👊

[@user-sj2vi9bg5g]

@@user-oq6nw2ib6j
لا يكفره الكفر المعذب عليه لجهله ولكن هو مشرك عند الإمام محمد وليس بمسلم فهناك فرق بين الإسم والحكم وعلى كل هذه مسائل لا تفقهها الحمير من امثالك .

[@raymon892]

@MohammedAlSharif2002
الله يسامحك
ما يعذر بالجهل في الشرك الاكبر
كان ربي عذر المشركين
و خاصة ام الرسول و ابوه
كيف تقول يعذر الجاهل ؟؟؟ اصلا من يقع في مثل هكذا شرك الا الجاهل ؟
هل في عاقل يعقل ان هذا شرك يدخله النار و يعمل به
دير بالك ترا هذا امر ظاهر
ومن لا يكفر الكافر فهو كافر
و هذا امر ظاهر وليس خفي فدير بالك

[@user-zs6jn8rd6u]

حاتم معروف بإنحرافه مضل

[@user-ss6uq6gp2l]

هذا غلو بالإرجاء مثل الرافضه و الجهميه، و الله أن غلاة الخوارج أقل ضلالا منهم في باب الإيمان.

[@user-mohamme_ahdal]

الله والقطط بسبعة ارواح
لا تستغرب فهذه عقيدة الحشوية
من المعروف ان لله سبع صفات لا يشاركه فيها احد وهذا التقسيم معتمد عند الحشوية ايضا ، ولكن كل صفة عندهم تعتبر ذات مختلفة عن غيرها
-----
ابو يعلى يقول في كتابه المعتمد وهو مما يحتج به الحشوية ان هذا الكتاب يمثل عقيدته وبنصه
// وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه.
هذا امامك السلفي يعتقد ان لله ذوات متعددة وعددها سبع صفات مثل القطط

[@user-ss6uq6gp2l]

@@user-mohamme_ahdal الجهمي لو عبد حذاءه لكان خيرا له لأن حذاءه موجود على الأقل فالإله الذي تعبدونه من دون الله هو عدم غير موجود ، بل الحشويه القول بأن قدرة الله هي نفسها علمه و هي نفسها حياته ، لأنها لو كانت جميها نفس الشيء فكيف تؤولون صفة اليد بأنها القدرة إذا كانت صفات الله شيء واحد ، يعني عندما قال تعالى:(مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) و أنتم تقولون بأن اليد هنا القدرة أي خلقه بقدرته ، فإذا كانت القدره هي الحياة إذا الله أيضا خلق آدم بحياته أي أنه أعطاه من حياته فحياة الله موجوده بآدم.

[@user-mohamme_ahdal]

@@user-ss6uq6gp2l
111 - والمستور من بان ستره والمهتوك من بان هتكه وإذا سمعت الرجل يقول فلان ناصبي فاعلم أنه رافضي وإذا سمعت الرجل يقول فلان مشبه أو فلان يتكلم بالتشبيه فاعلم أنه جهمي وإذا سمعت الرجل يقول تكلم بالتوحيد واشرح لي التوحيد فاعلم أنه خارجي معتزلي أو يقول فلان مجبر أو يتكلم بالإجبار أو تكلم بالعدل فاعلم أنه قدري لأن هذه الأسماء محدثة أحدثها أهل البدع وقال عبد الله بن المبارك لا تأخذوا عن أهل الكوفة في الرفض شيئا ولا عن أهل الشام في السيف شيئا ولا عن أهل البصرة في القدر شيئا ولا عن أهل خراسان في الإرجاء شيئا ولا عن أهل مكة في الصرف ولا عن أهل المدينة في الغناء لا تأخذوا عنهم في هذه الأشياء شيئا.
النص اعلاه للبربهاري
لم يكن الحنابلة يعرفون التوحيد
لما انتقل الامام الاشعري اليهم علمهم توحيد الله ، ولما تعلموه اعدموه

[@user-fb4zo8wd5n]

​@@user-mohamme_ahdal
قلها بصراحة أن الإمام أحمد لم يكن يعرف التوحيد وأرحنا من المراوغة.

[@user-mohamme_ahdal]

@@user-fb4zo8wd5n وهل تنكر هذا

[@user-bd4je3si5tzf7zz]

راتب زين ياعوني.. تبطح اربع حريم... صفر مشاكل

[@Ne_01]

‏‪15:06‬‏
انتهى الامر هنا، ما دام يعتقد بالنفع والاضرار والوصل والقطع فهو غير موحد بالروبوبية (بمعتقدكم)، ونحن نقول من يعتقد ان غير الله يصل ويقطع ويرزق وينفع ويضر فهو مشرك.
ونصل الان الى التوسل والاستغاثة
اما التوسل فهي مسألة فقهية لانه دعاء لله عز وجل بالمقام الاول، مثل حديث الاعمى
"رجلًا ضريرَ البَصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : ادعُ اللَّهَ أن يعافيَني قالَ : إن شئتَ دعوتُ ، وإن شِئتَ صبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ . قالَ : فادعُهْ ، قالَ : فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي توجَّهتُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتقضى ليَ ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ"
صحيح الترمذي وصححه الالباني (لو انه لا يساوي شيء عندي)
ومن اضحك الامور قولكم انه يصح فقط في حياة النبي! تعتقدوا ان النبي ينفع ويضر وهو حي يالمشركين؟ اما قولنا فإن رسول الله لا ينفع ولا يضر ولا يصل ولا يقطع لا بالحياة او بالاخرة وكله بأمر الله، ومنزلته رفيعه ولم تنقص بانتقاله الى الرفيق الاعلى.
اما الاستغاثة فهو يدعو رسول الله او اولياء الله الصالحين فلها امرين والمهم هو الاعتقاد
● اذا كان يعتقد ان رسول الله او اولياء الله الصالحين ينفعوا ويضروا ويصلوا ويقطعوا فهو مشرك
● اما اذا كان يعتقد انهم لا يصلوا ولا يقطعوا ولا ينفعوا ولا يضروا واعتبر نداءهم من المجاز العقلي وهو (اسناد الفعل لغير فاعله) مثلما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام
"لِي خَمْسَةُ أسْماءٍ: أنا مُحَمَّدٌ، وأَحْمَدُ، وأنا الماحِي الذي يَمْحُو اللَّهُ بي الكُفْرَ، وأنا الحاشِرُ الذي يُحْشَرُ النَّاسُ علَى قَدَمِي، وأنا العاقِبُ." صحيح البخاري
ومعنى ان رسول الله هو الماحي هو ان يمحو به الله الكفر (وهذا معنى اسناد الفعل لغير فاعله فالله هو الفاعل بالحقيقة، مع ان الرسول عليه السلام قال انا الماحي وانا العاقب وانا الحاشر، كذلك اذا نزل مطر قلنا نبتت الاشجار من المطر مع ان الحقيقة انه بأمر الله، ويطبق الامر بذاته على دعوة اهل الله بالاستغاثة)
طبعا حكم الاستغاثة فيه خلاف معتبر لدينا.

[@user-oq6nw2ib6j]

بارك الله فيك استمر في طحن ضلالات الوهابية مستعينا بالله تعالى

[@Ne_01]

@@user-oq6nw2ib6j
حفظكم وجزاكم الله خيرا

[@Ne_01]

هل رسول الله عليه السلام هو الماحي؟

[@alashariyyah-gahmiyyah]

حاتم العوني جهمي😵‍💫

[@user-oq6nw2ib6j]

شنو هذا انتو كل من خالفكم جهمي بيكم طاغوتية عجيبة

[@user-fb4zo8wd5n]

حفظ الله الشيخ صالح السندي وزاده علما وفضلا وأعانه على مجددي دين عمرو ابن لحي.

[@fafadz471]

بل يرجع عليك الضلال ...جهلك مكعب ...الشيخ حاتم العوني عالم فاضل و لكنكم قوم متطرفون...

[@user-bd4je3si5tzf7zz]

كثرة الفلوس

[@i88u]

حسبنا الله ونعم الوكيل على حاتم العوني و أمثاله

[@user-uj5xz2uq5z]

الضلال والزيغ وهابي والشيخ حاتم العوني رجل فاضل ومنتقده سفيه

[@nouralnour8968]

اتحداك أن تأتى بثلاثة محدثين من أهل الحديث من الذين عاشوا وماتوا فى القرون الثلاثة الأولى ليسوا مفوضه ولا مؤوله ولا متصوفه والحكم بينى وبينك ماصح عنهم أاتقدر على هذا التحدى

[@9tawhid]

وماذا لو نقلب التحدي بأن تأتيني پواحد لم يثبت صفة من صفات الله تعالى.:)

[@nouralnour8968]

@@9tawhid تقلب التحدى!! افهم من كده انك عاجز عن كسره بل زنقت نفسك اكتر ائتنا لنا بصحابى واحد فقط وهم راس السلف قال بأن الله يوصف باليد هيا

[@9tawhid]

@@nouralnour8968 لماذا الصحابة، خذ قول نبيك صلى الله عليه وسلم واسترح من الجدال:
عَنْ عَبْدِاللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: جاء حَبرٌ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: ((يا محمدُ، إنَّ اللهَ يَضَعُ السماءَ على إِصبَعٍ، والأرضَ على إِصبَعٍ، والجبالَ على إِصبَعٍ، والشجرَ والأنهارَ على إِصبَعٍ، وسائرَ الخلقِ على إِصبَعٍ، ثم يقولُ بيدِه: أنا الملِكُ، فضحِك رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقال: ((وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِنه.))
فهل تقبل؟؟؟؟

[@9tawhid]

هذا توضيح للعقلاء:
قال ابن القيم رحمه الله: (وَرَدَ لفظ اليد في القرآن، والسنة، وكلام الصحابة والتابعين، في أكثر من مائة موضع ورودًا متنوِّعًا، متصرفًا فيه، مقرونًا بما يدل على أنها يدٌ حقيقية، من الإمساك، والطي، والقبض، والبسط، والمصافحة، والحثيات، والنضح باليد، والخلق باليدين، والمباشرة بهما، وكتب التوراة بيده، وغَرس جنة عدن بيده، وتخمير طينة آدم بيده، ووقوف العبد بين يديه، وكون المقسطين عن يمينه، وقيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة عن يمينه، وتخيير آدم بين ما في يديه، فقال: ((اخترتُ يمينَ ربي))، وأخذ الصدقة بيمينه يربِّيها لصاحبها، وكتابته بيده على نفسه أن رحمته تغلب غضبه، وأنه مَسَحَ ظهرَ آدم بيده، ثم قال له - ويداه مقبوضتان -: "اختر"، فقال: ((اخترتُ يمين ربي))، وكلتا يديه يمين مباركة، وأن يمينه ملأى، لا يغيضها نفقة، سَحَّاء الليل والنهار، وبيده الأخرى القسط، يرفع ويخفض، وأنه خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، وأنه يطوي السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهنَّ بيده اليُمْنَى، ثم يطوي الأرض باليد الأخرى، وأنه خَطَّ الألواحَ التي كتبها لموسى بيده).

[@9tawhid]

قال الإمام الشافعي رحمه الله: (لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه، وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم أمَّته...، وأن له يدين بقوله: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾، وأن له يمينًا بقوله: ﴿وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾

[@user-gs4ro9fl5y]

من عبد القبر فهو مشرك قولا واحدا. لماذا يستميت الاشاعرة على الاهتمام بالقبور. ؟ لماذا التركيز على القبور؟ توجه إلى الله الواحد الأحد اعبده ولاتشرك به شيئا.

[@user-oq6nw2ib6j]

ماذا تقصد بالعبادة وما هو الشرك وماذا تعني بقولك عبادة القبور

[@user-fb4zo8wd5n]

​@@user-oq6nw2ib6j
مسكين أنت سمعت لك كم درس لسعيد وفود وأمثاله وقرأت لك كم مقالة من موقعه وجاي هنا تبرز عضلاتك وأنك المدقق المحقق؟ مغالطاتكم أشبعت ردا فلا داعي للقص واللصق. وحد الله واترك الكلام الطويل.

[@waelhoms3335]

ممن قال بقول العوني وسبقه على سبيل المثال الإمام الشوكاني رحمه الله ، فضللوه في طريقكم يا مشبهة ؟!

[@9tawhid]

لا أظن هذا، انقل لنا قوله، وإن قال قاله فالحكم واحد لا إشكال ولا أحد فوق الحق لأن هذا تكذيب للقرآن. فالمشركون ضلوا في الألوهية كما قال تعالى: ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله.
اطعن الآن أنت وشيخ ومن ستأتي بهم في كتاب الله.
لسنا ممن يقدسون الرجال فاسترح ولا تلعب ببطاقة شهودك فهي مكشوفة ولا كرامة لأحد فوق الشرع.

[@waelhoms3335]

@@9tawhid
لا تظن كأنك من واسعي الاطلاع أنت لا تعذب نفسك وتظن ، اعتبرته ضالا لأنه قال ذلك وقيد ذلك باعتقاد خصيصة من خصائص الربوبية أو اعتقاد التأثير استقلالا أو مشاركة ، اتعب شوي وابحث عن قوله .
سؤالي لك يا أبو مكشوف ، ما هي العلاقة بين أقسام التوحيد الثلاثة ؟

[@waelhoms3335]

@@9tawhid
يقول الإمام الشوكاني رحمه الله : { فانظر كيف جعل الرقى والتمائم والتولة شركا وما ذلك إلا لكونها مظنة #لأن_يصحبها_اعتقاد أن لغير الله #تأثيرا في الشفاء من الداء وفي المحبة والبغضاء فكيف بمن نادى غير الله وطلب منه مالا يطلب إلا من الله #واعتقد_استقلاله_بالتأثير #أو #اشتراكه_مع_الله تعالى }
ويقول في البدر الطالع عن دعوة محمد بن عبد الوهاب : ( تبلغنا عنه أخبار الله أعلم بصحتها من ذلك أنه يستحل دم من استغاث بغير الله من نبي أو ولي وغير ذلك ، ولا ريب : ذلك إذا كان #عن_اعتقاد_تأثير_المستغاث #كتأثير_الله كفر يصير به صاحبه مرتدا .....الخ ) .

[@waelhoms3335]

@@9tawhid
والآن أزلنا ظنك باليقين ، سجل الشوكاني الآن بقائمة الضالين .

[@9tawhid]

@@waelhoms3335 يعني أنت تترك قول الله تعالى الصريح في كفر مشركي قريش الذين لم يكونوا يعتقدون استقلالية الآلهة بالخلق والتدبير والنفع والرزق ثم تحتج لي بقول فلان وعلان؟؟؟
أين عقلك وماذا تفعل بقول الله تعالى.

[@fahadalenizi6548]

مرجئ

[@user-oq6nw2ib6j]

كلمة شغبوا فيها سفاهة

[@9tawhid]

هههه
أين ذهبت
لم تجبني على سؤالي الذي طرحته عليك بخصوص حكمك في الجهمية، وقد قلت لك الجهمية القائلين بخلق القرآن.
فما حكمهم عندك؟

[@user-oq6nw2ib6j]

وقد سألتك ماذا تقصد بخلق القرءان ​@@9tawhid

[@user-mohamme_ahdal]

الله والقطط بسبعة ارواح
لا تستغرب فهذه عقيدة الحشوية
من المعروف ان لله سبع صفات لا يشاركه فيها احد وهذا التقسيم معتمد عند الحشوية ايضا ، ولكن كل صفة عندهم تعتبر ذات مختلفة عن غيرها
-----
ابو يعلى يقول في كتابه المعتمد وهو مما يحتج به الحشوية ان هذا الكتاب يمثل عقيدته وبنصه
// وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه.
هذا امامك السلفي يعتقد ان لله ذوات متعددة وعددها سبع صفات مثل القطط

[@user-wp6th1qs3d]

ما اكثر خلطك فلا احد يقول بتعدد الدوات اللهم بأهل الحلول واما قولك الصفات السبعة فهذه اشتهرت بها الفرقة الاشعرية يبتون الحياة والقدرة والعلم و السمع والبصر و الارادة و الكلام النفسي

[@user-mohamme_ahdal]

@@user-wp6th1qs3d هل تقول ان ابو يعلى مخلط
انظر للنقل
والباقي لا يهمني لاني مفوض وخصومتك مع الاشعري ولا فرق بينكم

[@user-fb4zo8wd5n]

​@@user-mohamme_ahdal
طيب روح عند الأشاعرة ورد عليهم.

[@user-mohamme_ahdal]

@@user-fb4zo8wd5n هم مفوضة مثلي بينما انت حشوي مجسم

[@user-mohamme_ahdal]

@@user-fb4zo8wd5n يكفي انت

[@user-oq6nw2ib6j]

اقرأوا كتاب طمس الضلالة الوهابية وكتاب المنحة الوهبية في الرد على الوهابية

[@MohammedAlAzzawi86]

الاستشهاد خاطئ لان مشركوا قريش كانوا يقرون بشركهم انهم يجعلون مع الله اندادا من دون الله يشركونه في العبادة اما من يشهد الشهادتين فلا يقول انه يعبد شيئا من دون الله فالقياس فاسد لا يصح وكلام الدكتور العوني صحيح

[@user-dp6sy6vx8p]

ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفا

[@user-sj2vi9bg5g]

العبرة بالحقائق والمعاني لا بالألفاظ والمباني فمن صرف العبادة لغير الله فهو مشرك كافر أقر بلسانه بهذا أو جحد وهذا أمر في غاية الوضوح إنما يشكل على الجهال .

[@MohammedAlAzzawi86]

@@user-dp6sy6vx8p ما نعبدهم اعد ورائي ما نعبدهم ، افهم ماذا تكتب اولاً ، من قال انه يعبد فلانا فقد كفر ، العقل نعمة استخدمه قبل ان تكفر ثم من قال ان هناك احد يعبد فلانا من دون الله ؟ اعطيني امثلة ان احدا انا اعبد صاحب هذا القبر لان الكفر بالبينة وليس بشبه الحمقى

[@MohammedAlAzzawi86]

@@user-sj2vi9bg5g ممتاز من قال ان من يزور قبر معين هو يعبده من دون الله ؟ تفضل اثبت كلامك الكفر يكون ببينة وليس بشبه الحمقى ، كل لكع ابن لكع يأتي ويقول هذا مؤمن وهذا كافر

[@user-sj2vi9bg5g]

@@MohammedAlAzzawi86
لا أحد يقول أن مجرد الزيارة شركاً بل حتى الزيارة البدعية التي تحوي بدعا غير مكفرة ليس من الشرك المخرج من الملة ما لم تُصرف العبادة لغير الله .

[@user-ug4wp7ft2n]

رضي الله عن محدث الحجاز الأستاذ الدكتور الشريف حاتم العوني

[@user-fb4zo8wd5n]

الله لا يرضى لعباده الشرك ولا يرضى عن الفاسقين.

[@user-fb4zo8wd5n]

سبحان الله كيف تنفخون أتباع مذهبكم وهم طبول جوفاء.

[@user-ug4wp7ft2n]

@@user-fb4zo8wd5n الشرك في عقول الحشوية الوهابية فقط

[@user-fb4zo8wd5n]

​@@user-ug4wp7ft2n
أهم ما بعث له النبي صلى الله عليه وسلم هو التوحيد والنهي عن الشرك ... عندك لا وجود له. طيب، روح تنام.

[@user-ug4wp7ft2n]

@@user-fb4zo8wd5n أنت تدلس أنا لم أقل هذا لكن قصدي أن ما تصفونه على مخالفيكم بأنه شرك هو في حقيقته ليس شرك من الأساس فالمشكلة ليس في أحاديث النبي بل في تصوركم المغلوط للشرك

[@user-oq6nw2ib6j]

صالح سندي مبتدع يعتقد بتثليث التوحيد والعياذ بالله

[@9tawhid]

أين الجواااااب؟
ما حكم الجهمية عندك؟؟؟؟

[@user-fb4zo8wd5n]

فعلا، الأشاعرة يجهلون مذهبهم. يقول أحد كبار الأشاعرة (محمد صالح الغرسي):
هل هذه بدعة؟ هل هذا تثليث يا أشاعرة؟ ما رأيكم؟

[@user-oq6nw2ib6j]

اقرأوا كتاب التنديد بمن عدد التوحيد وكتاب طمس الضلالة الوهابية

[@user-it5ij8hj1b]

يالله من هنا يا بتاع الضريح

[@l_m1y265]

اقرأ كتاب الله يا مرتد ، قراءة باحث للحق لا مجادل

[@user-oq6nw2ib6j]

اقرأوا كتاب كشف الحجاب في رد ضلالات بن عبد الوهاب

[@9tawhid]

أين الجوال على سؤالي:
حكم الجهمية عندك؟؟؟

[@user-oq6nw2ib6j]

​@@9tawhid سألتك ماذا تقصد بالجهمية فقلت لي من يقول بخلق القرآن فسالتك ماذا تقصد بخلق القرءان فلم ترد علي

[@9tawhid]

@@user-oq6nw2ib6j غريب هذا التدرج والهروب منك.
خلق القرآن كيف أفسرها لك، يعني أن القرآن مخلووووق!!!
ما حكمك على من يقول القرآن مخلووووووووق؟؟؟
طيب ما معنى خلق القرآن عندك؟؟!!

[@user-oq6nw2ib6j]

هذه ليست إجابة فإذا لم تكن تعلم فقل لا اعلم ​@@9tawhid

[@user-oq6nw2ib6j]

منهج الوهابية فاسد ومضطرب ومتناقض فقد ثلثوا التوحيد وجعلوا المشركين موحدون في الربوبية

[@l_m1y265]

طيب ما حكم من قسّم التوحيد ؟ سواء ثلاثة أو أقل أو أكثر

[@user-sj2vi9bg5g]

وأما عن الربوبية، فإن المشركين كانوا يقرون بالربوبية - على خلل في ذلك كما سيأتي -، ومن ذلك إيمانهم بالخلق؛ كما قال تعالى: ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله {لقمان:25} قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: يقول الله تعالى مقررا أنه لا إله إلا هو؛ لأن المشركين الذين يعبدون معه غيره معترفون بأنه المستقل بخلق السماوات والأرض والشمس والقمر وتسخير الليل والنهار، وأنه الخالق الرازق لعباده، ومقدر آجالهم واختلافها واختلاف أرزاقهم، ففاوت بينهم، فمنهم الغني ومنهم الفقير، وهو العليم بما يصلح كلا منهم ومن يستحق الغنى ممن يستحق الفقر، فذكر أنه المستقل بخلق الأشياء، المتفرد بتدبيرها، فإذا كان الأمر كذلك، فلم يعبد غيره؟ ولم يتوكل على غيره؟ فكما أنه الواحد في ملكه، فليكن الواحد في عبادته، وكثيرا ما يقرر تعالى مقام الإلهية بالاعتراض بتوحيد الربوبية، وقد كان المشركون يعترفون بذلك، كما كانوا يقولون في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك، تملكه وما ملك.. انتهى.
وقال ابن كثير أيضا عند تفسير قوله تعالى: وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون {يوسف:106}، قال ابن عباس: من إيمانهم أنهم إذا قيل لهم: من خلق السموات ومن خلق الأرض ومن خلق الجبال؟ قالوا: الله، وهم مشركون به، وكذا قال مجاهد وعطاء وعكرمة والشعبي وقتادة والضحاك وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. اهـ.
ولكن هذا الإيمان بالربوبية لم يكن كاملا؛ بل كان عندهم شك في قدرة الله تعالى، ولذا أنكروا البعث، وكانوا يئدون البنات، وينسبون الأمطار لبعض الأنواء.
وهذا الأمر كان معروفا عند ابن كثير والشيخ محمد عبد الوهاب؛ ولذا تكلم في كتاب التوحيد عليه.
من الإسلام ويب

[@user-oq6nw2ib6j]

​@@l_m1y265 انا مسلم عامي ولا اعرف سوى سف ك دما .... ء الخوارج الوهابية فطوبى لمن قت لهم او قت لوه

[@user-oq6nw2ib6j]

​@@user-sj2vi9bg5g بن عبد الوهاب النجدي اضرم الله قبره نا را جهول خارجي ضال مبتدع تكفي ري مجرم حرب

[@user-oq6nw2ib6j]

​@@l_m1y265 تقسيم التوحيد بدعة وان كان يجوز اصطلاحا فالمقصود المراد منه