ปราสาทฯ ในระยะสุดท้ายช่วงที่อาณาจักรขอมเสื่อมลง (พ.ศ.1786-1900)
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 10 มิ.ย. 2023
- พาไปชมปราสาทพระปิถุ ปราสาทป่าเลไลยก์ และวัดพนมวัน ปราสาทกลุ่มนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงที่อารยธรรมขอมกำลังเสื่อมลง ในระหว่าง พ.ศ.1786-1900
ขอขอบคุณ
อ.วรณัย พงศาชลากร
ผศ.พิพัฒน์ กระแจะจันทร์
คุณโอภาส ไกด์โอพาเที่ยว
อ.ฉัตตริน เพียรธรรม
สำนักศิลปากรที่ 3
มหาวิทยาลัยราชภัฎพระนคร
ภาพประกอบ
อ.วรณัย พงศาชลากร
อ.ฉัตตริน เพียรธรรม
ผมมองแบบนี้ครับ อาจารย์
1. เปลี่ยนจากฮินดูเป็นพุทธมหายาน แล้วกลับไปมา สุดท้ายมาที่พุทธเถรวาท คติความเชื่อในการสร้างก็พลอยเปลี่ยนไปด้วย โดยรับแบบแผนทางศาสนามาจากสุโขทัยอยุธยา
2. ถูกทำลายเมือง กวาดต้อนผู้คน ช่างฝีมือผู้ทรงความรู้มาอยู่ที่อยุธยา
3. คนที่เหลือก็เป็นเพียงพวกชนชั้นล่าง ชนเผ่ารอบนอกห่างไกล ไม่มีความรู้วิทยาการ ไม่มีอำนาจบารมีที่จะสืบสานต่อ
4. อยุธยากลายเป็นศูนย์กลางแทน คงจะมีเกี่ยวพันทางการแต่งงานมาหลายยุค จึงถือบรรพบุรุษของกันและกัน
...ณ. ขณะนี้เมืองพระนคร หรือเสียมราฐ ตั้งอยู่เขตแดนประเทศกัมพูชาในปัจจุบัน แต่ไม่ได้หมายความว่า เกี่ยวพันทั้งหมดกับกัมพูชาในปัจจุบัน แต่มันเกี่ยวพันกับอยุธยาและละโว้มากกว่า เหตุการ์ณนี้เหมือนกับอังกาเขมรแดงฆ่าล้างคนมีความรู้ไปจนเกือบหมดประเทศ กัมพูชาในปัจจุบันจึงขาดช่วงวัฒนธรรมไปแบบพลิกผันรุนแรง นำมาซึงความเสื่อมลงของวัฒนธรรมของประเทศกัมพูชาในปัจจุบัน
กำลังนึกตาม ขอบคุณครับคุณยูเรก้า
🙏สวัสดีค่ะอาจารย์ วันนี้เป็นวันอัฐมีบูชา เป็นวันพระใหญ่ ระลึกถึงวันทำพิธีเผาพระพุทธสรีระ ค่ะ 🙏ได้ไปวัดทำบุญใหญ่ นำบุญมาฝากอาจารย์และครอบครัว ตลอดจน fc.ช่องทุกท่านค่ะ🥰😘 ขอบพระคุณ อจ.วรณัย ผศ.พิพัฒน์ อจ.เอ และ คุณโอภาส ค่ะ 🙏💜💜💛💛💚💚🧡🧡💛💛❤️❤️
ขอบคุณครับแม่น้อย
เหตุการณ์ถวายพระเพลิงฯ เป็นอีกเหตุการณ์หนึ่งที่ผมเกิดความรู้สึกมาก ตอนที่ไปสังเวชนียสถาน
ดีใจมากสุดๆ ครับที่ได้ชมสารคดีโบราณปราสาทขอมช่วงนี้ จากท่านอาจารย์ต่อเนื่องมาหลายตอนครับ อีกที่หนึ่งที่อยู่ห่างชายแดนไทยแค่ 50 ก.ม.จาก อ. ตาพระยา จ.สระแก้ว คือ กลุ่มปราสาทบันทายฉมาร์ ที่ยิ่งใหญ่รองจากปราสาทเมืองพระนครธม ซึ่งผมไปเมื่อ 12 ปีที่แล้ว แต่ไปแบบไม่ได้มีความรู้มาก ไปเห็นแต่ซากหักพังกองทับถม เวลาที่ท่านอาจารย์อธิบายแต่ละตอนแต่ละบทของเรื่องเสียงสะท้อนอดีต ท่านอาจารย์ใส่รายละเอียดแบบมีเหตุมีผลชวนติดตามและได้รับความรู้ใหม่ๆ เสมอ อยากให้ท่านอาจารย์มีโอกาสได้นำเสนอความรู่้กลุ่มปราสาทบันทายฉมาร์ ด้วยครับ กราบขอบพระคุณท่านอาจารย์ครับผม
เพิ่งไปถ่ายมาเหมือนกัน
พอได้อยู่ครับ
ขอบคุณ อ. พุทธศาสนา ปฏิบัติจนถึง สมัยแรกผมเคยสงสัย สิ้นกระแสสงสัยนานมาก มีเหตุผล ในตัว ขอบคุณอ.กล่าวเรื่องศาสนา เป็นสิ่งยึดเกาะจริง🌷🌷🌷จะถึงเหตุ ผล อัตตา ต้องเบา ปราถจากมิฐฉาทิฐิ
ขอบคุณครับคุณนำพล
ติดตามดูผลงานของอาจารย์แล้ว เห็นความจริงของการมีขึ้นมีลงของวัฒนธรรม การยอมรับ ตลอดจนการล่มสลายของวัฒนธรรมของแต่ละอาณาจักรมาใช้ผ่านงานการก่อสร้าง...
ขอบคุณครับ
ขอบคุณมากครับ
ขอบคุณที่ติดตามครับ
ขอบคุณครับ
ครับ
ขอบคุณความรู้จากอาจารย์ เสียดายปราสาท.. ที่ยังไม่ได้บูรณะ ความเสื่อมเกิดขึ้นได้ทุกสถานะ.. ผู้นำ, สิ่งแวดล้อม สิ่งจูงใจใหม่ๆที่เข้ามา. อยากเห็นปราสาท พระเจ้าชัยวรมันที่แปด แล้วซิ..ขอย้อนชมไปพร้อมๆกับอาจารย์
ครับ
อยากไปดูอยู่พอดีเลยค่ะ🙏🙏🙏
บรรยากาศครึ้ม ยิ่งช่วงหน้าฝนยิ่งครึ้มครับ
ควรเอาร่มไปด้วยครับ
ติดตามน่าสยใจมากครับ
ขอบคุณครับคุณ Liang
ขอบคุณอาจารย์สำหรับความรู้ค่ะ
ขอบคุณครับคุณนภาพร
เป็นความรู้ที่ดีมากครับอาจารย์
ขอบคุณครับที่นำมาให้รับชม🙏🙏
ขอบคุณที่ติดตามครับ
อ.สุขภาพแข็งแรงครับ❤❤🌷🌷🌷
ขอบคุณครับ
สวัสดีคะอาจารติดตามนะคะ🎉
ขอบคุณมากครับ
ความเสื่อมจากปัญหาการเมืองการสงครามและศาสนาเป็นผล
แต่ปัจจัยด้านภูมิประเทศก็น่าจะมีผลอยู่นะครับ หลังสมัยขอมพระนคร เขมรโยกย้ายอำนาจมาอยู่ตอนใต้ของโตนเลสาบแล้ว แถมภูเขาทางตะวันตกเฉียงใต้ของจตุรมุข-ละแวก เป็นภูเขาหินแกรนิตที่ช่างหินจะแกะออกมาใช้งานได้ยากมาก ไม่ง่ายเหมือนชั้นหินทรายเหมือนทางตอนเหนือของเมืองพระนคร ต่อให้เหตุการณ์บ้านเมืองสงบหรือยังนับถือฮินดูอยู่ก็ตาม ทรัพยาการธรรมชาติที่จำกัดน่าจะเป็นตัวเร่งปัจจัยการยุติการสร้างปราสาทหินด้วยนะครับ แม้จะอยากทำก็ทำไม่ได้แล้ว
น่าสนใจ ขอบคุณครับ
น่าเสียดายที่เขมรปัจจุบันไม่ศึกษาเกี่ยวกับอาณาจักรโบราณเดิมของตน เรียนแต่ประวัติศาสตร์ชาตินิยม การอนุรักษ์สืบต่อเลยขาดเอกลักษณ์ไป
ครับ
วันก่อนหนูไปวัดพระแก้ว แล้วเดินผ่านพระบรมมหาราชวัง ซุ้มประตูในเขตพระราชฐานชั้นใน ยังมีพรหมสี่หน้า เหมือนอยุธยาเลย อยุธยา ก็มีแบบนี้คล้ายซุ้มประตูในสมัยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 เลย เหมือนต่อเนื่องกันเลยนะอาจารย์
ใช่ครับ
@@taspien อาจารย์ แล้วซุ้มประตูแบบพรหมสี่หน้าในอยุธยา เป็นแบบนี้ทุกประตู หรือ มีการสร้างใหม่ ปรับเป็นทรงปราสาท ในอยุธยาสมัยหลัง อีกประเด็นนึง เรื่องพรหมสี่หน้า หนูเห็นเจดีย์ใน ในเนปาล จะเกี่ยวกันมั้ย รวมถึงที่สุโขทัยด้วย เรื่องความต่อเนื่องนี้ ในไทย ต่อเนื่อง กันมาก แล้วในกัมพูชาปัจจุบัน มีสถาปัตยกรรมแบบนี้มั้ย ถ้าไม่มี อาจจะมีกลุ่มคนคนละกลุ่ม จากสมัยขอมพระนครนะอาจารย์
😍 ขอบคุณความรู้ดีๆ ที่นำมาฝากแฟนๆ นะครับอาจารย์ 🙏
ขอบคุณที่ติดตามครับ
@@taspien 😁 เป็นกำลังใจให้อาจารย์เผยแพร่ประวัติศาสตร์ให้คนทุกวัยนะครับ
เหมือนไปเที่ยวและมีวิทยากรมีความรู้เพรียบพร้อม ชอบจังเลยครับ ถ้าเราไปเองจบเลย คนละเรื่อง 😊❤😮
ขอบคุณครับคุณแจ็ค
สวัสดีครับอาจารย์
คนแรกเลย 555
น่าเสียดายที่ตั้งแต่อยุธยาเป็นต้นมาไม่นิยมทำศิลาจารึก แถมเสียกรุงทำให้เอกสารต่างๆโดนทำลาย ไม่งั้นคงไม่สืบค้นยากแบบนี้ ขอมละโว้ที่ร่วมปกครองกรุงศรีอยุธยา พระองค์ได้เล่าถึงเชื้อสายถวายพระเจ้าหลุยส์ที่๑๔ แสดงให้เห๋นว่าขอมที่เมืองพระนครเสื่อมอำนาจแต่แถบลุ่มน้ำป่าสักและเจ้าพระยาได้มีการผลัดเปลี่ยนกันขึ้นมีอำนาจ การดองญาติทำให้เกิดกลุ่มอำนาจเก่าและใหม่
ครับ
มาบ่ายเลยครับอาจารย์ 😊
555 ครับ
เหมือนวันหยุดยาวทีไร อาจารย์ไปเสียมราฐตลอด
บรรยากาศรอบปราสาททั้งสามที่ ก็ดูน่าหลงใหลเหมือนปราสามขอม จุดอื่นๆในเขมร
ใช่ครับ บรรยากาศครึ้มดี
ขอมโบราณเสื่อมถอย ส่วนหนึ่งเกิดจากการเปลี่ยนมหาอำนาจทางทะเลด้วย หลังจากที่จีนต่อเรือสินค้าขนาดใหญ่ได้(ในสมัยโบราณ) การค้ากับจีนจึงเป็นเรื่องสำคัญในแง่เศรษฐกิจและเทคโนโลยี ส่วนตัวคิดว่าเมืองในสมัยนั้นก็ต้องแข่งขันกันเป็นเมืองท่า เรือสินค้าไม่น่าจอดทุกที่เพราะสินค้าในภูมิภาคนี้ก็น่าจะเหมือนๆกันหมด กองเรือสินค้าจีนน่าจะนิยมจอดที่กรุงศรีอยุธยามากกว่า ภาษาจีนโบราณก็ค่อนข้างใกล้เคียงกับตระกูลไต-ไทด้วย น่าจะสื่อสารกันง่ายกว่า
ขอบคุณครับ
ขอบคุณครับ อาจารย์🙏
อยากให้อาจารย์ไปสำรวจ เมืองโบราณ ทวารวดี เมืองดงละคร นครนายกครับ เผื่อเจออะไรที่น่าสนใจ
ไปมาแล้ว กำลังรวบรวมข้อมูลอยู่ครับ
ภพเหน(ตา) พิธีการกวรเกษียรสมุทร์
นั่นคือ สร้างในยุคสมัยพระเจ้าไชยวรมันตร์ ที่ ๗
องค์วัชร์❤
ครับ
การขุดอัญเชิญพระบรม
สารีริกธาตุในปรางค์องค์
ประธานของวัดมหาธาตุ
อยุธยาเมื่อพ.ศ.๒๔๙๙..
น่าสนใจยิ่งครับ..
จึงรบกวนอาจารย์ได้อ่าน
เหตุการณ์นั้นด้วย..เผื่อจะ
เชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์
ส่วนอื่นได้..เปนที่มาของ
อาณาจักรศรีอยุธยาและ
ประวัติความเปนมาของ
พระเจ้าอู่ทองอันเนื่องมา
จากอาณาจักรขอม..ครับ
สวัสดีครับ คุณธวัชชัย
มีประเด็นอะไรหรือครับ แชร์หน่อย
การอัญเชิญพระบรมธาตุ
ของวัดมหาธาตุกรุงศรีฯ
ในปีพ.ศ.๒๔๙๙เปนอย่าง
ทางการมิใช่เพราะถูกลัก
ลอบขุดจากโจรและเปน
พระมหาเจดีย์องค์แรกองค์เดียวที่ทางการทำพิธี
ขุดอัญเชิญ...
พระบรมสารีริกธาตุขึ้นมา
ซึ่งอยู่ลึกในดินถึง๑๗เมตร
ได้พบพระบรมสารีริกธาตุ
และเครื่องบูชามากมาย...
ซึ่งในบันทึกประวัติศาสตร์
ยังสับสนว่าพระบรมธาตุ
ได้บรรจุไว้ในปีพ.ศ.ใดแน่
พ.ศ.๑๙๑๒กับพ.ศ.๑๙๑๗
ตรงกับสมัยพระราเมศวร
ฤาขุนหลวงพะงั่วปกครอง
พระบรมธาตุองค์นี้นั้นเป็น
สิ่งศักดิ์สิทธิ์คู่อาณาจักร..
แต่แรกของกรุงศรีอยุธยา
อยู่รอดการค้นพบตราบ..
พ.ศ.๒๔๙๙รัตนโกสินทร์
ซึ่งวัดพระมหาธาตุนี้เป็น
วัดในพุทธศาสนาเถรวาท
ฑูตศรีลังกาจดบันทึกไว้
คราวที่ได้มาวัดนี้ในสมัย
พระเจ้าบรมโกศว่ามีความ
ใหญ่โตสำคัญมาก...
สิ่งต่างๆที่ปรากฏขึ้นแสดง
ถึงความรุ่งเรืองอย่างยิ่ง
ของพระพุทธศาสนาฝ่าย
เถรวาทอาณาจักรกรุงศรี
โดยไม่มีคติทางมหายาน
มีอิทธิพลอยู่เว้นแต่คติใน
การปกครองของกษัตริย์
ที่กรุงศรีฯถือแบบสมมุติ
กษัตริย์ต่างกับสุโขทัยซึ่ง
ปกครองแบบพ่อกับลูก
ซึ่งมีมาในพุทธเถรวาททั้ง
๒ระบบเช่นกัน...เพียงแต่
การปกครองของกรุงศรีฯ
มีปฏิสัมพันธ์กับอาณาจักร
ขอมมาเก่าก่อนและมีคติ
ฝ่ายมหายานนั้นน้อยมาก
การที่พระเจ้าชัยวรมันที่๗
จะเปลี่ยนความเชื่อนับถือ
ฮินดูมาเปนพุทธมหายาน
นั้นสำคัญมากต้องมีแรงจูง
ใจมีอิทธิพลยิ่ง..ไม่แน่ใจ
ว่าเปนกษัตริย์อาณาจักร
ขอมพระองค์เดียวหรือไม่
ที่นับถือศาสนาพุทธ....
และความสัมพันธ์ของ
พระเจ้าอู่ทองปฐมกษัตริย์
กรุงศรีฯการแสดงออกซึ่ง
ยกทัพไปปราบขอมแปร
พักตร์ย้ำถึงความสัมพันธ์
เคยใกล้ชิดอย่างยิ่งแต่จะ
ช่วงเวลาห่างนานเพียงใด
ขนาดอาณาจักรกรุงศรีฯ
แทบไม่มีคติพุทธมหายาน
มีอิทธิพลเหลืออยู่เลย..
การเรียนการสอนในคณะ
สงฆ์พุทธศาสนากรุงศรีฯ
นั้นเปนการสอนภาษาบาลี
อักษรขอมตลอดมาเพิ่งมา
เปลี่ยนแปลงในสมัยร.ที่๕
อาจารย์มีความเห็นอย่างไรกับพงศาวดารสยามทีพม่าและมอญจารึกไว้จาก ชาวกรุงเก่าที่ มีการบอกไว้ว่าต้นราชวงศ์ขอม คือ ประปทุมสุริยวงศ์ เป็นบรรพบุรุษพระร่วงและชาวสยามครับ
เข้าใจว่า คงพยายามโยงกษัตริย์อยุธยาให้เข้ากับราชวงศ์ละโว้ที่สืบสายมาจากกษัตริย์ขอมมั้งครับ
อาจารย์ผมสงสัยครับทำเลที่ตั้งอาณาจักรเขมรโบราณ เมืองพระนครนั้นทำเลที่ตั้งดีกว่าพิมายไหมครับ เมืองพระนครเป็นที่ราบต่ำ พิมายเป็นที่ราบสูง ทำไมราชวงศ์วรมันถึงเลือกบริเวณที่ลาบต่ำ ทั้งที่สายราชวงศ์บางองค์มาจากอีสานใต้ในไทย หรือเเม้เเต่ละโว้ก็น่าจะทำเลดีกว่า
เพราะใกล้แหบ่งน้ำจืดขนาดใหญ่ครับ ไม่รวมถึงห่างจากทะเลมาก
เพราะใกล้แหบ่งน้ำจืดขนาดใหญ่ครับ ไม่รวมถึงห่างจากทะเลมาก
@@taspien ถ้าเรามองจากที่สุพรรณรวมกับละโว้เป็นอยุธยา เพราะเรื่องการค้าขาย หรือเเม้เเต่ทำเลมีเเม่น้ำไหลผ่าน เป็นที่ราบลุ่มเหมาะเเก่การเกษตร ช่วงที่เขมรโบราณมีอิทธิพลเหนือละโว้สงโอรสมาปกครอง ละโว้ก็ดูดีกว่าไหมที่จะย้ายมา เเล้วในเชิงนุทธศาสตร์การรบการป้องกันเมืองเมืองพระนครในยุคนั้นเป็นไงครับ เพราะเหมือนจากโดนเจ้าสามพระยาตีเเตก ก็ยายไป อุดง พณมเปญ อะครับ
ศานสถานทั้ง 3 แห่งนี้อยู่ที่เมืองใดครับ?
อยู่ไม่ห่างจากปราสาทบายน เสียมเรียบ กัมพูชาครับ
อาจารย์ หนูมีคำถามนึง ศิลปะในสมัยชัยวรมันที่ 8 ช่วงนั้น ศิลปะ คล้ายกับศิลปะในจามหรือไม่ แล้วศิลปะในจามยังเป็นศิลปะ สมัยก่อนเมืองพระนคร หรือไม่ หนูว่า การรื้อฟื้นศิลปะก่อนเมืองพระนคร นอกจากคติความเชื่อแล้ว กลุ่มคนผู้คน อาจจะคนละกลุ่ม สมัยชัยวรมันที่ 8 กลับมาเป็นฮินดู ช่วงนั้นก็มีการรับศึกมองโกล ด้วยร่วมกับจาม กับขอมกับจามไม่สัมพันธ์ กันมากก็คง ไม่ช่วยรับศึกหรอก ต่อมา มีการเปลี่ยนกลับมาเป็นพุทธอีก หนูว่า เป็นกลุ่มคนอำนาจเดิม ที่กลับมามีอำนาจอีก การเสื่อมของพระนคร หนูว่า น่าจะมาจาก สงคราม โรคระบบาด ภัยพิบัติ และการย้ายศูนย์กลางอำนาจมากกว่า เพราะศิลปะในยุคที่ 3 เหมือนจะต่อเนื่องกับอยุธยาตอนต้น จากด้วย
สมครามเกิดกับจาม ไม่แน่ใจว่ากระทบเมืองพระนครแค่ไหน จะลองเช็คดูครับ
สงสัยครับ ในอาณาจักรเขมรโบราณใช้ที่ไหนเป็นเมืองท่าใช้ในการค้าขายครับอาจารย์??? (ใช่เมืองฮาเตียนหรือป่าวครับ???) และทำไมในอาณาจักรเขมรโบราณถึงไม่ค่อยเจอลูกปัดล่ะครับ???
สวัสดีครับคุณอาทิตย์
นโยบายรวมศูนย์อำนาจของกษัตริย์กัมพูชาโบราณ ทำให้เมืองท่ากับเมืองหลวงคือเมืองเดียวกันนั่นคือ เมืองพระนครศรียโสธรปุระ
ว่ากันที่จริง เมืองพระนครฯไม่ได้โดดเด่นเรื่องการค้ากับคนนอกมากนัก แต่โดดเด่นเรื่องพลังการผลิต การเพาะปลูก การนำทรัพยากรท้องถิ่นไปแลกเปลี่ยน กล่าวให้สั้นคือ โดดเด่นในฐานะผู้ผลิต ไม่ใช่ผู้ค้า
ขอบคุณอาจารย์มากนะคะที่พาไปชมโบราณสถานหลายแห่งเป็นความสวยงามของโบราณสถานและได้ความรู้จากประวัติของโบราณสถานเหล่านี้ค่ะ
ขอบคุณที่ติดตามครับคุณจิราวรรณ
ปีพศ 1825 อาณาจักรเมืองเขมร หรือชื่อเต็มว่า อาณาจักรเมือง(พระนคร ศรียโสธรปุระ สรุก}เขมร
รบแพ้ มองโกล ที่ รัฐจามปาโบราณ จึง เริ่มเสื่อมมากขึ้น และ แตกออกเปนอาณาจักรอิสระเล็กๆ มากมาย
แต่ยังคงมีสายสัมพันธเกี่ยวดองทางลูกหลานเหลนโหลนเปนผัวเมียเครือญาติกัน,
หลายร้อยปีต่อมาตระกูลแตงหวาน รวมหัวกับ ตระกูลวรมัน-อู่ทอง ของพระรามธิบดีเจ้าพระยาญาติ เข้ายึดเมืองจตุรมุขพนมเปญ เพื่อ ต่อต้าน การยึดครอง จากตระกูลวรมัน--ขุนหลวงพระงั่ว ที่นำโดย เจ้านครอินทร์ เมื่อเมืองเขมร รบกับเมืองสยำกุก-อยุธยา จึงเป็นสงครามรบกันเองภายในหมู่เครือญาติ
ขอบคุณครับคุณ rich family
เมืองพระนครหลวงไม่เคยทำสงครามกับสุโขทัยเพราะอยู่ในวัฒนธรรมเขมรโบราณเช่นกัน
ถ้าเสื่อมเพราะสิ่งนั้นคือไม่มีหลักฐานมาสนับสนุนในการเสื่อม
เสื่อมเพราะชนชั้นสูงยึดอำนาจกันเอง ฐานอำนาจก็จึงอ่อนเเอลง
ข้าทาสบริวาร บ่าวไพร่ก็จึงเเยก
กระจายจายกันอยู่
ความเจริญจึงมากระจุกที่อโยธยาศรีรามเทพนครเเทน
จนเจ้านครอินทร์
เจ้าสามพระยาจึงเข้ามาปราบให้อยู่ในอำนาจของกรุงศรีอยุธยา
หมดอำนาจของสายจามปา
สายละโว้อโยธยาก็เข้ามาเเทน
หลังพ.ศ1900
ครับ
นักประวัติศาสตร์ที่น่าชมเชย ต้องเสนอตามข้อเท็จจริง ไม่เบี่ยงเบน บิดเบือน เช่น ชนชาติเขมร ก็คือชนชาติขอม หรือขอมก็คือเขมรโบราณ จนถึงเขมรปัจจุบัน หรือคนไทยบางคนมักบิดเบือนว่า สยาม เป็นผู้สร้างนครวัด และยังดูถูกเหยียดหยามว่าเขมรเป็นทาส สรุปแล้ว ขอม ก็คือ Khmer เขมร นั่นเอง
ไม่จำเป็นต้อง "หรือ"
เราใช้ "และ" ได้ครับ
ขอม คือ ผู้คนในกัมพูชา อีสานใต้ และบางส่วนในภาคกลาง
อาณาจักรที่ฝรั่งเศสเรียกเขมรโบราณนี้ หรือไทยเรียกว่าขอมโบราณ ไม่เอาไทยเขมรมาแบ่ง มันมีพื้นที่แต่ละโว้ถึงพระนคร
ถ้าพูดถึงปัจจุบันก็คือบรรพบุรุษไทยและเขมรบางส่วน
เส้นทางการค้าเปลี่ยนมีส่วนหรือป่าวครับ ที่ทำให้เสื่อมถอยลง
เป็นไปได้ครับ รวมถึง พศว.19 จีนไม่สนับสนุนเมืองพระนครฯ เหมือนแต่ก่อน
เมืองเศรษฐปุระเป็นเมืองหลวงของแคว้นสัมโพไพรกุก(สยำกุก,สยาม)แห่งอาณาจักรโจฬะ(เจินละ,จุลศักราช)ของกษัตริย์ชาวสยาม(เสียน)ราชวงศ์ไศเลนทรา(วรมัน)ที่ตั้งอยู่ในเมืองจัมปาสักของประเทศลาวรวมทั้งเมืองเชียงแตง
เมืองพระนครหลวงกัมพูชาในอดีตเป็นเมืองลูกหลวงเป็นเมืองชั้นรองและเป็นเมืองหลวงของแคว้นสัมภูปุระในช่วงท้ายๆก่อนจะถูกซ๊อกปะแอม(แตงหวาน)เชลยทาสหัวหน้าชาวเขมรทำขบถฆ่าพระเจ้าชัยวรมันที่9
กษัตริย์ชาวเขมรทุกยุคสมัยมีเชื้อสายสืบวงศ์จากซ๊อกปะแอม(แตงหวาน)เชลยทาสชาวเขมร
ชาวเขมรมีสถานะเป็นทาสถูกพระเจ้าชัยวรมันที่7กวาดต้อนมาเป็นทาสจากแคว้นจามปา ชาวเขมรกับชาวจามมีเชื้อเผ่าพันธุ์เดียวกันที่เป็นศัตรูทำสงครามกับกษัตริย์ราชวงศ์วรมันของชาวสยาม(ไทย)ที่สร้างปราสาทนครวัดนครธม
ภาพสลักหินบนกำแพงปราสาทนครวัดของกองทัพแคว้นสยำกก(สยาม)ที่มีพระเจ้าสุริยวรมันที่2นั่งบนหลังช้างในกอกทัพสยำกุก(สยาม)คือกองทัพหลวงของอาณาจักรโจฬะ(เจินละ)ที่มีที่ตั้งอยู่ในเมืองเศรษฐปุระที่มีปราสาทวัดภูตั้งอยู่มีเมืองเชียงแตงเป็นเมืองสำคัญในการบริหารประเทศ
ส่วนเมืองพระนครกัมพูชาเป็นเพียงเมืองชั้นรองยังไม่ได้เป็นเมืองหลวงจึงทำให้มีภาพสลักกำแพงนครวัดบันทึกว่ากองทัพเมืองพระนครกัมพูชาเป็นเพียงกองทัพเล็กๆที่มีแต่รูปสลักทาสชาวเขมรถูกล่ามโซ่ใช้งานเดินขบวน
ชาวเขมรเป็นทาสชาวสยามในเมืองกัมพูชาและชาวเขมรต้องยอมรับความจริงว่าชาวเขมรไม่ใช่ผู้สร้างปราสาทนครวัดนครธม
คุณประวัติศาตร์เล่านี้มาจากที่ไหนเชียงแตงเป็นลูกหรือเมืองละโว้จนมาถึงอยุธยาขอบคุณมากนะ
คำว่าเขมร อาจไม่ได้หมายถึงเขมรปัจจุบันซะด้วยซ้ำ
บางทีก็งง เขมร กับเขมรัฐ เชียงตุงมันเกี่ยวอะไรกันรึเปล่า
ความมโนของผมคิดว่าพวกวรมันล่องเรือมาตามน้ำโขง ทางรัฐอัสสัมซะด้วยซ้ำ ไม่งั้นอยู่ในทะเล พระทองนางนาค จะสู้กัน ยิงธนูใส่กันยังไง?
ครับ
สัมคมใดก็มีทาส ไม่ใช่เพียงแต่เขมร ลืมแล้วยัง ไทยเพิ่งเลิกมืาอไหร?! ถ้าอยากดูว่า จริงหรือไหม ก็ให้ดูละครยุคโบราณ ของไทยเถอะ ว่า ทาสคืออะไร?! เป็นทาสยากหรือสะดวกก็ดูสิ... เดาเลย
คำว่า ทาส มาจากคำ ทาสะ แปลว่า ผู้คนที่หลง หรือติดภายใต้อะไรสักอย่าง ที่คำเขมรใช้ว่า กญุม มาตั้งแต่ยุคโบราณมาแล้ว ที่เขมรใช้ว่า กญุม มันไม่ใช่คำด้อยค่าอะไร คนเราเท่านั้นที่ให้ความหมายผิด กญุม แปลว่า ผม ทำไมผม เป็นทาส?! ก็เพราะว่า วัฒนธรรมของอุษาคเนย์คือวัฒนธรรมให้ค่าผู้ใหญ่ เช่น พ่อ แม้ ตา ยาย จะตอบว่ากูได้อย่างไร?!
และในศาสนาก็เช่นกัน ผู้ที่รับใช้ศาสนา ก็ต้องเรียกว่าทาส หรือกญุม และคำนี้มีอิทธิพลต่อสังคมไทยถึงปัจจุบันที่เราคุ้นกันว่า โยม ที่จริงๆแล้วคำนี่ คือ คำเดียวกับ กญุม ภาษาเขมรพูดย่อๆว่า ญุม
ทำไมพระมาเรียกเราว่า โยม ?! ก็เพราะเราคือผู้รับใช้หรือหลงเชื่อศาสนา มันต่างอะไรกัน?! แล้วคนสมัยนี้ รู้ในความหมายแบบนี้ คิดดูสิ... ถ้าหลังจากเราไป คนรุ่นหลัง จะคิดว่า เราคือทาส ไหม?!
โจวต้ากวานบันทึกว่า พระนครทำสงครามกับเสียมอยู่เนืองๆ ........ใช่เหรอ? อ่านไม่เคยเจอ
เสียมมาตีพระนครอยู่หลายครั้ง
ประมาณนี้ หรือเปล่าครับ?
@@taspien ไม่น่าใช่นะ โจวต้ากวานบันทึกว่าในพระนครมีทั้งชาวเสียมและประชาชนภายนอกที่เย็บผ้าก็ไม่เป็น ก็แสดงว่าที่พระนครมีทั้งชาวเสียมและประชาชนทั่วไป ไม่มีบันทึกว่าเสียมเข้ามาตีพระนครอยู่เนืองๆ ในสมัยนั้นผู้ปกครองขอมคือพระเจ้าอินทรวมันที่ 3 หรือพระเจ้าศรินทรวมัน หรือพ่อขุนผาเมืองซึ่งเป็นลูกเขยของพระเจ้าชัยวรมันที่ 8 ที่จับโอรสของพระเจ้าชัยวรมันที่ 8 ขังจนสิ้นพระชนม์คาคุกแล้วสถาปนาตนเองขึ้นครองพระนครต่อจากพระเจ้าชัยวรมันที่ 8 นี่ไม่ใช่เสียมมาทำสงครามกับพระนคร แต่เป็นการยึดอำนาจในพระนครเพราะพ่อขุนผาเมืองก็คือสายเลือดกษัตริย์ขอม ซึ่งกำเนิดมาจากพ่อขุนนาวนำถมกับพระธิดาของพระเจ้าอินทรวมันที่ 2 แห่งละโว้อโยธยา ซึ่งพระเจ้าอินทรวมันที่ 2 ก็คือโอรสของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 เช่นเดียวกับพระเจ้าชัยวรมันที่ 8 แต่พระองค์ปกครองละโว้อโยธยา ไม่ได้ปกครองพระนคร ทำให้นักวิชาการบิดเบือนว่าพระองค์เป็นกษัตริย์ที่ปกครองพระนครแต่ประวัติไม่ชัดเจน พระเจ้าชัยวรมันที่ 8 ทรงทำลายหลักฐานสิ้น