ครูสมาธิ มีตรงไหน? ในพระพุทธศาสนา!!_อ.สุจินต์
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 3 ธ.ค. 2022
- บันทึกการสนทนาธรรมออนไลน์ เรื่อง "ครูสมาธิ มีไหม ในพระพุทธศาสนา" โดย ท่านอาจารย์สุจินต์ บริหารวนเขตต์ ประธานกรรมการมูลนิธิศึกษาและเผยแพร่พระพุทธศาสนา และ คณะอาจารย์ มศพ. โดยมีผู้ร่วมสนทนา คุณจีรนันท์ จันทร์ค่อม อดีตครูสมาธิ ร่วมสนทนา ณ มูลนิธิศึกษาและเผยแพร่พระพุทธศาสนา เมื่อวันอาทิตย์ที่ ๒๗ พฤศจิกายน พุทธศักราช ๒๕๖๕
- ภาพยนตร์และแอนิเมชัน
ผู้ที่สนใจศึกษาธรรมะ ขอเชิญได้ที่ www.dhammahome.com
และ ฟังธรรมเฉพาะเสียง อ.สุจินต์ ได้จากทั่วโลก ทุกวัน 24 ชม.กดฟังลิ้งนี้ mixlr.com/dhammahome/
ที่ยูทูป [TH-cam Channel]
: ช่อง มูลนิธิศึกษาและเผยแพร่พระพุทธศาสนา ที่ลิงก์นี้ : th-cam.com/channels/VfIbAOcRpMRLCU4bPgf1RQ.html
: ช่อง dhammahomelive ที่ลิงก์นี้ : th-cam.com/users/dhammahomelivevideos
: ช่อง dhammahometv ที่ลิงก์นี้ : th-cam.com/channels/0th6bYVYT-MlovZPSqMUKQ.html
และ ช่องรายการบ้านธัมมะ ที่ลิงก์นี้ : th-cam.com/users/poposanja
สำหรับ ผู้ที่สนใจการศึกษาและสนทนาธรรม ในภาคภาษาอังกฤษ ขอเชิญติดตามฟังธรรมและร่วมสนทนา ได้ที่ลิงก์นี้ : groups.io/g/dsg (Dhamma Study Group)
และ ฟังบันทึกการสนทนาธรรม ในภาคภาษาอังกฤษได้ที่ลิงก์นี้ :dhammastudygroup.org/dsgAudio.html
(ผู้ที่เป็นเวปมาสเตอร์ ของทั้ง ๒ เวปไซต์ ดังกล่าว คือ คุณ Jonothan และ คุณ Sarah Abbot ทั้งสองท่าน เป็นชาวออสเตรเลียและอังกฤษ ที่ศึกษาพระธรรมจากท่านอาจารย์ มานานร่วม ๕๐ ปี แล้ว
ผู้ให้สัมภาษณ์ มีความเข้าใจเรื่องครูสมาธิถูกต้องแค่ไหน มั่นใจได้อย่างไรว่าสิ่งที่เขาตอบ ตรงตามหลักสูตรครูสมาธิ เรียนก็ยังไม่ครบตามหลักสูตรที่เขากำหนด เพราะจากที่เล่าว่าลาออก ซึ่งยังไม่สามารถไปสอนผู้อื่นได้ เนื้อหาที่สอนต้องถูกตรวจทานให้ตรงกับคำสอนของหลวงพ่อซึ่งเป็นคนจัดทำหลักสูตร ท่านอาจารย์มิฉงนบ้างหรือว่า มีคนเรียนหลักสูตรนี้เป็นพันเป็นหมื่นคนต้องมีคนออกมาติติงมากมายแล้วค่ะ ผู้เรียนหลักสูตรนี้จะสอนได้เฉพาะตัวเอง ซึ่งจะถูกต้องหรือไม่ขึ้นอยู่กับผู้นั้นเข้าใจคำสอนถูกต้องหรือไม่ หากหลักสูตรการสอนสมาธิของหลวงพ่อวิริยังค์ไม่ถูกต้องตรงคำสอนขององค์สัมมาสัมพุทธเจ้า หลักสูตรของหลวงพ่อคงไม่ได้ถูกบรรจุในการเรียนการสอนของรัฐบาลในปัจจุบันนี้หรอกค่ะ อยากรู้ว่าหลักสูตรครูสมาธิถูกต้องตรงตามคำสอนขององค์สัมมาสัมพุทธเจ้าหรือไม่คงต้องไปดูหลักสูตรของหลวงพ่อค่ะ ไม่ใช่ฟังจากคำบอกเล่าของผู้เรียนมาเพียง 1-2 คนค่ะ
หลักสูตรท่านให้ ฝึกเดินจงกลม นั่งสมาธิ เพื่อความตั้งมั่นของสติ คือ มีทั้งปริยัติ และปฎิบัติ ไม่ไช่เพียงแต่นั่งพูดๆๆๆ ถามมา ถามกลับแบบนี้ ทางปริยัติก็สอนถึงอะไรที่ไช่ อะไรคือนอกแนว เพื่อไม่ให้เสียเวลา ทดสอบ ทดลอง กันอีก ไม่รู้เขา รู้เรา อย่าเพิ่งตัดสิน
กราบขอบพระคุณท่านอาจารย์ สุจินต์ และท่านวิทยากรทุกท่านที่เมตตากรุณาแสดงพระธรรมคำจริงของพระพุทธองค์เพื่อให้เกิดปัญญาไม่หลงทางผิด กราบขอบพระคุณอย่างยิ่งขอรับ
คำว่าครูสมาธิคือครูสอนตนเองค่ะ ถ้าเรียนจบแล้วรู้หลักการก็ไปสอนคนอื่นได้ตามหลักการถ้าไม่เข้าใจจุดประสงค์ของผู้เขียนหลักสูตรไม่ควรตัดสินนะคะ ว่าถูกหรือผิด
ถูกหรือผิด ตัดสินด้วยพระธรรมวินัยที่ทรงแสดงไว้ครับ
กราบขอบพระคุณท่านอาจารย์สุจินต์ และคณะอาจารย์บ้านธัมมะทุกท่านคะ อนุโมทนาสาธุคะ 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
ครู ก็คือครู ของง่าย ๆ ความจริงหน้าที่ของครูคือผู้สอน ผู้ประสิทธิประสาทวิชาความรู้ แล้วครูก็มีหน้าที่สอน แล้วเขาจะสอนวิชา อะไร ขึ้นอยู่กับครู..(ครูคนนั้นอาจจะนำเอาธรรมเกี่ยวกับสมาธิ เจตนาเพื่ออธิบายความหมาย..ความจริงของ สมาธิ..
คนชอบใช้ภาษารวบรัด.สั้น...แค่นั้น..คนคิดต่างหากที่ชอบคิดมาก..ปรุงแต่งไป แล้วก็มาเถียงกัน..ฯ ขำ
ต่างคนต่างคิดเข้าข้างตนเป็นธรรมดาของผู้ไม่รู้หรือมองข้ามความหมายที่แท้จริงของสมาธิ คุณครูควรจะสอบถามผู้รู้( Google)ให้แจ้งชัดก่อนที่จะมาให้สัมภาส
★ผู้ตอบก็ตอบว่า --->เพื่อความสงบ ซึ่งไม่ใช่จุดประสงค์หลักของ การทำสมาธิ
ผู้ตอบ ท่านสอบผ่านหลักสูตรหรือยัง??? ฝึกถึงฌาน4หรือยัง.??
ถ้ายังไม่ถึงฌาน4 ไม่ควรผ่านหลักสูตร อาจาริยสา.สมาธิ
★ควรไปถามคนที่รู้ เรื่องหลักสูตรครูสมาธิ
เเละ ได้ผ่านการ เรียนจบ เรื่อง สมาธิ ฌาน ญาณ วิปัสสนา
เเละเป็นผู้ที่ปฏิบัติได้ฌานระดับ4 เเล้ว...
มาสอบถามคนที่ยังเพิ่งเริ่มเรียนรู้(ดูจากที่พูดออกมา) คนที่ตั้งคำถามจะไม่ได้ปัญญา...
สัมมาสมาธิ คือ????
แล้วคุณล่ะ..พุทธศาสนาคืออะไร..รู้แค่ไหน
กราบท่านอาจารย์ฯครับ ถ้าชาตินี้ไม่ได้ฟังท่านอาจารย์ฯ ผมก็คงเป็นหนึ่งในผู้เห็นผิดตลอดไป
ซาบซึ้งจนมิอาจหาคำใดมาแทนได้ครับ
เรียนรู้กัน แต่ เรื่อง เรือ แต่ไม่รู้ว่าเรือนี้ จะไปไหน แล้วจะเรียนรู้ไปทำไม มานั่งเถียงกันว่าอันนั้นถูก อันนี้ผิด ทั้งๆที่ถูก ผิด ไม่มีจริง เป็นสมมุติ
กราบเท้าทา่นอาจารย์สุจินต์บริหารวนเขตกราบอาจารย์วิทยากรทุกท่านกราบอนุโมทนาการแสดงคำพระผู้มีพระพาคเจ้าให้ผู้ที่ไม่เคยฟังที่ไหนมากอ่นเช่นกระผมและอีกหลายๆคนซึ่งเป็นบุญของกระผมและคนอื่นๆขอกราบอนุโมทนากับทุกๆทา่นรวมถึงผู้มาสนทนาธรรมในครั้งนี้ดว้ยครับ
กราบเท้าท่านอาจารย์สุจินต์ บริหารวนเขตครับ
กราบอนุโมทนาในกุศลจิตที่ดีงามคะ
กราบอนุโมทนาครับ
เรื่องของ ศาสนา กับสมาธิมันคนละเรื่องกันเลยที่นำมาพูดกัน
ผู้ให้สัมภาษณ์ถ้าคณไม่เข้าใจในสิ่งที่คุณศึกษาและได้เรียนมาก็ไม่ควนนำมารวมกัน ความรู้จะได้มาต้องควบคู่ไปกับการปฏิบัติและทฤษฎี รู้แต่ทฤษฎีแต่ไม่เคยปฏิบัติจะรู้ได้ยังไงว่ามันเป็นจริง คำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเราไปหาอ่านในพระไตรปิฎกย่อมได้แต่ความรู้ในเรื่องของสมาธิมันต้องอาศัยการที่เราปฏิบัติควบคู่ไปกับทฤษฎีที่เราได้เรียนรู้มา
ความรู้เรื่องสมาธิกับศาสนาพุทธแยกกันไม่ได้ เพราะสัมมาสมาธิอยู่ในมรรคมีองค์แปด และมิจฉาสมาธิไม่อยู่ในมรรคมีองค์แปด ศาสนาพุทธไม่ใช่เรื่องรู้แต่ทฤษฎี แต่เป็นเรื่องของสัมมาทิฏฐิคือความเข้าใจพระธรรม คือความรู้ชอบคือทิฐิ(ทฤษฎี)นั่นล่ะที่จะปฏิบัติ ไม่ใช่มีอัตตาตัวตนที่จะไปบังคับบัญชาให้เกิดความปฏิบัติชอบได้
การปฎิบัติมันต่างจากท่องจำคัมภีร์ ใครจะเอาตัวสมาธิมาโชว์ได้🤣 ท่องจำคัมภีร์มันจับต้องง่ายกว่าเนอะ
คำสอนที่ถูกต้องคือ อริยสัจ4 มรรค8 การมีสติเห็นตามความเป็นจริงว่าสรรพสิ่งไม่เที่ยงฯลฯ คลายความยึดมั่น ปล่อยวางได้ ใจสงบเย็น. ซึ่งต้องฝึกปฏิบัติ ไม่ได้เกิดแต่การคิดการฟังแค่เพียงอย่างเดียว และไม่ใช่ฟังแค่ อ.สุจินต์ แต่ฟังและอ่านธรรมะ ได้ทุกคนทุกแห่งอย่างมีสติ เช่น อ่านพระไตรปิฏกฯ ตย. ดูกรภิกษุทั้งหลาย.... พระสูตรที่คนยุคนี้สามารถอ่านเจ้าใจได้สบายๆ ไม่ใช่ยากเย็นแบบที่ อ.สุจินค์บอก เลยต้องมาฟัง อ.สุจินต์คนเดียว
ฝึกด้วยความเห็นผิด ก็ฝึกในสิ่งที่ผิด คนที่เห็นว่าอ่านพระไตรปิฎก แล้วเข้าใจง่าย ๆ ย่อมไม่ต่างกับการดูแคลนการตรัสรู้ของพระศาสดา "ธรรมที่เราตรัสรู้แล้วนี้ ลึกซึ้ง เห็นได้ยาก
รู้ตามได้ยาก สงบ ประณีต คาดคะเนเอาไม่ได้ ละเอียด รู้ได้เฉพาะบัณฑิต" การฝึกปฏิบัติ ที่ถูกต้อง ย่อมไม่มี ถ้ายังฟังแล้วไม่รู้เรื่อง หรือหลงคิดเอาว่ารู้เรื่อง หากไม่ได้สะสมความเป็นผู้ตรง คือสัจจบารมี ที่สมบูรณ์ด้วยอฐิษฐานบารมีที่มั่นคงในความเห็นคุณของปัญญาที่รู้ตามความจริง ก็ไม่มีทางจะเกิดญาณเข้าใจพระปริยัติธรรมเมื่อได้ฟังหรืออ่านพระธรรม และย่อมเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเกิดการฝึกฝนของจิตที่ถูกต้อง
อ่านใครก็อ่านได้ แต่จะมีสักกี่คนที่เข้าใจอย่างถ่องแท้ ธรรมะของพระพุทธเจ้ามิใช่ของง่าย
ติดตาม ทุก ep เกิดปัญญา เกิดสติ ในการดำเนินชีวิตในทางที่ถูกต้อง ….ขอบพระคุณ อ.สุจินต์และทีมงาน เป็นอย่างสูง
ท่านมีความรู้ ตอบได้ชัดเจน แต่ถ้าจะย้อนให้น้อยก็จะทำให้น่าฟังยิ่งขึ้น
ข้าพเจ้าขอกราบพระพุทธ กราบพระธรรม กราบพระสงฆ์ด้วยความเคารพอย่างสูงสุด
รู้วิธีฝึกสมาธิ และได้ฝึกฝนจนชำนาญในการทำสมาธิ ก็เป็นครูสอนทำสมาธิคนอื่นได้
"ด้วยความกล้าหาญของปัญญา"
กล้าละทิ้งสิ่งผิด
🙏 กราบอนุโมทนาท่านอาจารย์สุจินต์ บริหารวนเขตต์ ท่านอาจารย์อรรณพ หอมจันทร์
อาจารย์คำปั่น อักษรวิลัย
และขออนุโมทนาอย่างยิ่ง กับคุณจีรนันท์ จันทร์ค่อม
ผู้มีโอกาสได้ฟังความจริง
ละความเข้าใจผิด
กราบอนุโมทนาสาธุเจ้าค่ะ 💓🧖💓
ขออนุโมทนาค่ะ 🌹🙏🙏🙏🌹
เพราะไม่รู้จึงอยู่มาในหล้าโลก
เพราะไม่รู้จึงเศร้าโศกในสงสาร
เพราะไม่รู้จึงเป็นเราเขลามานาน
เพราะไม่รู้จึงเป็นพาลเผาผลาญตน
ขอบพระคุณอ.อรรณพเป็นอย่างสูง
กราบสาธุ
กราบอนุโมทนาในกุศลจิตครับอาจารย?
ความงงคือเอาคนที่ล้มเหลวในการเรียนสมาธิมาสัมภาษณ์ แล้วก็มาขยี้โจมตีหลักสูตร เหมือนกับเอาคนที่สอบตก มาบอกว่าหลักสูตรนี้ไม่ดี ครูไม่ดี คนสอนไม่ดี เพ่งโทษคนอื่น แทนที่จะพิจารณาที่ตนเอง
เท่าที่ฟังอาจารย์ที่ถามก็ไม่มีแม้แต่พื้นฐานว่าหลักสูตรเขาสอนอะไรบ้าง ฟังแล้วเหมือนมานั่งนินทาก่นด่าคนอื่น มากกว่าจะทำอะไรให้งอกงามเหมือนอย่างที่พระพุทธเจ้าท่านสอนสัตว์โลกด้วยความเมตตา คำพูดที่ออกมาทั้งอาจารย์ วิทยากร ก็มีแต่โทสะ โมหะ ยึดมั่นว่าตัวเองรู้มากที่สุด
แอบเสียดายที่เข้ามาฟังแล้วคิดว่าน่าจะได้ประโยชน์มากกว่านี้ แต่กลายเป็นการแสดงความคิดเห็นแบบตื้นเขิน วนไปวนมาแต่ว่าพระพุทธเจ้าตรัสว่าอะไร แต่ไม่ได้ให้ความรู้ความเข้าใจ เหมือนคนเรียนเยอะอ่านเยอะแต่ขาดการปฏิบัติ
อาจารย์พูดยังกับตัวเองเคยได้ฟังคำจากพระพุทธเจ้าด้วยตัวเอง?
อาจารย์ที่มาพูดก็ยึดเอาตัวกู ของกูมาตัดสินคนอื่นว่าดีไม่ดี ถูกไม่ถูก ก็ไม่ใช่สิ่งที่พระพุทธเจ้าตรัสสอนไว้เช่นเดียวกัน รบกวนเรียนถามว่าการสัมภาษณ์นี่คือสิ่งไหนที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ สิ่งนี้เหมือนเอาคนแก่ปริยัติ มาสอนวิธีปฏิบัติ เอาสิ่งที่เขียนในตำรา ไปสอนพระป่าสายปฏิบัติ สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นแล้วสมัยหลวงปู่เสาร์ พระอาจารย์มั่น ถ้าศึกษาก็จะรู้
คำสอนของพระพุทธเจ้าเป็นปัจจัตตัง ท่านบอกว่าต้องทดลองทำเองถึงจะรู้ ถึงจะเห็นเอง การเสวนานี้เหมือนเอาคนที่เรียนเนอะแต่ไม่ได้ปฏิบัติ มาคุยกัน ก็ไม่เกิดสาระอะไร เพราะคนที่เขาปฏิบัติจริงๆเขาไม่ได้มานั่งอยู่ตรงนี้ เลยกลายเป็นเสวนาที่ฟังแล้วมีแต่ความอึดอัด นั่งอวดว่าฉันนี้รู้ดียิ่งกว่าใคร แต่ไม่ได้ให้ความรู้ความเข้าใจกับคนฟัง
เห็นแต่พร่ำบอกว่าตัวเองรู้ว่าพระพุทธเจ้าตรัสว่าอย่างไร สุดท้ายสิ่งที่อาจารย์พูดก็ไม่ต่างกับการเห็นผิด ยึดมั่นถือมั่นในความคิดของตนเองเหมือนกัน คนอื่นเห็นผิดไปหมด อาจารย์คือผู้เดียวที่รู้จริงเห็นจริง?
สิ่งที่ครูบาอาจารย์วัดป่า สิ่งที่ท่านได้สอนได้ปฏิบัติมานั้นไม่เท่ากับที่อาจารย์รู้หรือคะ
ก่อนอื่นถ้าจะเอาหลักสูตรเขามาดิสเครดิต วิทยากรและอาจารย์ทุกคนควรตั้งต้นที่การไปดูหลักสูตรเค้าก่อนนะคะ
ไม่งั้นมันจะเหมือนมโนกันเอง
กาลามสูตร ก็ต้องถูกนำมาใช้นะคะ
บุคคลผู้ทรงพระปริยัติ ชื่อว่าย่อมไม่พ้นไปจากทุกข์ หามีไม่.
ถ้าเธอยังคิดว่าทรงปริยัติ แล้วไม่พ้นทุกข์ แสดงว่าเธอไม่เข้าใจว่าอะไรคือปริยัติ ปฏิบัติเธอก็ผิด
ทรงสอนให้เข้าใจเพื่อเป็นเหตุปัจจัยให้สิ่งที่ทำนั้นถูกต้อง หรือทรงสอนให้ทำอะไรโดยไม่เข้าใจ ต้องพิจารณาให้ดีนะ
คนอื่นเขาอาจจะทำและเห็นจริง เขาจึงทำค่ะ ยอมรับให้ได้ว่ามันมีคนที่เขาเข้าใจว่าทำไปเพื่ออะไร แต่เขาแค่เข้าใจไม่เหมือนคุณยายเข้าใจ แต่ให้มาอธิบายก็คงไม่ เพราะไม่เห็นประโยชน์ที่จะพูด (แท้พระพุทธเจ้าเองท่านยังตรัสถึงบุคคลที่ท่านพูดสอนไม่ได้เช่นกัน)
ธรรมะคือการปฏิบัติ และเห็นด้วยตนเอง หายสงสัยด้วยตัวเอง
เราแค่ไม่เห็นด้วยกับคุณยายค่ะ
ส่วนใครจะทำอะไรยังไงก็แล้วแต่ มันเป็นเรื่องของเขา
เรื่องการสอนนี้มันมีมานาน สมัยพุทธกาลก็มี ไม่ได้แปลกอะไร มองว่าธรรมดาก็คือธรรมดา ❤
@@Amrapali536 หายสงสัยด้วยตัวเอง หรือเพราะหายสงสัยเพราะปัญญา
ดูก่อนสุสิมะ มรรคก็ตาม ผลก็ตาม ไม่ใช่เป็นผลของสมาธิ ไม่ใช่เป็นอานิสงส์ของสมาธิ ไม่ใช่เป็นความสำเร็จของสมาธิ แต่มรรคหรือผลนี้ เป็นผลของวิปัสสนา เป็นอานิสงส์ของวิปัสสนา เป็นความสำเร็จของวิปัสสนา
ในพุทธสมัย บุคคลที่จะเกิดทันพระพุทธเจ้า ย่อมสะสมความเห็นถูกสะสมบารมีมามาก แต่ถึงอย่างนั้น พระอรหันต์ในสมัยนั้นก็มีเป็นส่วนน้อยเท่านั้นที่จะได้ฌานจิต เพราะอะไร ก็เพราะฌานจิตนี้ยากยิ่ง แล้วคิดหรือว่า ที่สมัยนี้นั่ง ๆ กัน จะเป็นสมถภาวนาเป็นกุศลฌานจริง ๆ กันหมด อกุศลฌานก็มีมาก มิจฉาสมาธิก็มีมาก ก็ต้องไตร่ตรองดี ๆ นะ
กราบสาธุสาธุค่ะ
ฟังอาจารแล้วอึดอัดแน่นอก...
ต้องยกออก
อึดอัดจริง
ฟังแล้ว หลายต่อหลายคนก็บอก ไม่เคยได้รับความสงบ ระงับ เลย
สะสมความเห็นผิดไว้มาก เมื่อได้ฟังอะไรไม่ตรงทิฏฐิมานะตน ก็เดือดร้อนใจ ความเดือดร้อนใจนี้จะโทษใครเมื่อเขากล่าวคำจริง ความเดือดร้อนนี้เป็นกิเลสของตนเองทั้งนั้น ผู้มีความเห็นผิด เพราะไปยึดถือความเป็นสัตว์เป็นบุคคลของผู้อื่น ก็เพียรโทษเพ่งโทษผู้อื่นร่ำไป เพราะไม่มีความระลึกได้ว่านั่นเป็นสภาพธรรมที่ยึดถือด้วยความเห็นผิดว่าเป็นตนของตนเอง
น่าจะไปหาหมอนะคะ
กราบสาธุสาธุ
กราบ.สาธุ.สาธุ.สาธุ.เจ้าคะ
คุณสุจินต์ เน้นการแปลปริยัตร ไม่ได้พาปฏิบัติสมาธิ ภาวนา แต่ก็ต้องการให้ศาสนิกเห็นว่า แปลปริยัตรอย่างเดียวก็พอจะพ้นทุกข์ได้
เคยมีคนว่า ทำไม ไม่ทำสมาธิ ไม่สวดมนตร์ โลกนี้เหลือเวลาน้อย ต้องรีบแล้วนะ ซึ่งคนที่ใฝ่ธรรมะ สมาธิ มีเยอะมากค่ะ แบบนี้คือ หลงผิดกันทั้งหมด และส่วนมากก็ยึดติดกับครูอาจารย์เป็นคน ๆ ไป บางคนก็ถูกหลอก และเราก็เชื่อกันตาม ๆ กันมา ว่า การทำสมาธิ คือการปฏิบัติธรรม ซี่งไม่ใช่เช่นนั้น
ใจเป็นผู้กำหนด อะไรแพ้ใจ แต่ถ้าใจยังหลงต้องเอาปัญญาเข้าช่วย แล้วจะรู้และมีสติ อย่าลืม เกิดขึ้น ตั้งอยู่ และก็ดับไป
สมณะชีวิตา การบริหารจัดการ ชีวิตที่เหมาะสม ไม่เพลินใน ลาภ ยศ สุข สรรเสริญ ผู้ไม่ประมาท ในชีวิตปัจจุบัน จะไม่เป็นผู้ ที่ร้อนใจในภายหลัง
ก่อนที่เรียนรู้ทำความเข้าใจธรรมให้บริสุทธ จำเป็นต้องทำสมาธิเพื่อขจัดสิ่งกีดขวางเครื่องกั้น (นิวรณ์๕: พยาบาท, กามฉันท, ถีนมิทธ,วิจิกิจฉา, อุทธัจจกุกกุจะ) ความดีในธรรมที่จะเข้าถึงปริญ้ติ-ปฏิปฏิ-ปฏิเวท______, นิวรณ์ ๕ เหล่านี้, กระทำไม่ให้มีจักษุ, กระทำไม่ให้มีญาณ, เป็นที่ตั้งแห่งความดับปัญญา, เป็นไปในฝักฝ่ายแห่งความคับแค้นไม่เป็นไปเพื่อพระนิพพาน
สมาธิในวิปัสสนา เป็นขณิกสมาธิ เท่านั้น เป็นความตั้งมั่นของจิต เมื่อเป็นกุศลจิต ด้วยสติ ด้วยปัญญา จึงเป็นสัมมาสมาธิ ความสงบจากกิเลส เพื่อละนิวรณ์ ไม่ใช่เพราะจิตเป็นสมาธิ แต่เพราะปัญญาในระดับสมถะเกิดกับจิตนั้น ทั้งที่เป็นสมถภาวนา และ ปัญญาที่สูงยิ่งกว่าในวิปัสสนาภาวนา
กราบแทบเท้าพระอาจารย์สุจินต์บริหารวนเขตต์ที่ทำให้ยายได้รู้จริงๆคำว่าพุทธศาสนานั้นเป็นฉันใดแต่ยายเป็นพุทธที่แปลกไปจากคนทั่วๆไปไม่เข้าวัดไม่ทำบุญไม่เคยรู้จักคำว่าสมาธิจำได้เมื่อต้นปีเปิดยูธูปตั้งใจจะฟังขันธ์จากพระพุทธทาสก็เลื่อนมาพบพระอาจารย์นั่งพูดกับพระวันนั้นไม่ชอบใจเพราะคนไทยถูกกระทำให้เป็นเยี่ยงยางต่อๆกันมาให้พระอยู่สูงกว่าคนปกฏิทั่วไปยายไม่เคยมีวัคถุเครื่องรางใดๆและไม่เคยมีหิ้งพระไม่มีตามที่คนทั่วทำแต่พอได้ฟังพระอาจารย์สุจินต์ทีละคำมาประมาณหนึ่งปีอยู่คนเดียวมาตลอดแต่ละคำตรัสรู้ตามที่พระอรหันต์สัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสรู้ไว้ดีแล้วต้องมีสัจจะในการฟังแล้วจะเข้าใจได้จริงๆมีทุกอย่างศีลสมาธิปัญญาสิ่งผิดถูกชั่วดีมีอยู่ครบไม่ต้องไปหาจากที่ใดๆอีกคำว่าบุญทำให้มนุษย์ต้องแย่งชิงกันยายจะชอบแบ่งปันเช่นมีส้มสองลูกอีกลูกมีตำนิเราเห็นแล้วเก็บไว้กินเองส่วนลูกที่ไม่มีตำหนิเราให้ผู้อื่นส่วนบุญมนุษย์ทั่วไปแย่งชิงกันยายก็ไม่อยากได้ทุกคำตรัสรู้มีแต่เอื้อให้มนุษย์อยู่ร่วมกันอย่างมีสัจจะเงินและกามอันตรายจริงๆสำหรับผู้ตกเป็นทาสพระอรหันต์ผู้พ้นไปแล้วจากทรัพย์และกามจึงเป็นผู้ทียายคิดว่าตัวเองมีบุญที่ได้กราบไหว้ไม่น่าเชื่อเกิดมาในพุทธศาสนาเจ็ดสิบปีเพิ่งได้รู้และเข้าใจในคำตรัสรู้ถ้าไม่มีพระอาจารย์สุจินต์ยายคงมืดบอดทางจิตวิญญาณไปอีกนานแสนนานกราบพระอาจารย์และคณะบ้านธัมมะที่ทำให้ยายได้รู้คำจริงคือธัมมะ
ขออนุโมทนาด้วยครับ
อนุโมทนาด้วยค่ะ
อาจารย์จินเหมืนกับทับพีที่ไม่รู้รสของนำ้แกงยิ่งฟังยิ่งงง
🙏🙏🙏
ฟังมากถึงขั้นหมกหมุ้นแต่ดูเหมือนยืนอยู่ที่เดิมหรือว่าชาตินี้ไม่สามารถเข้าถึงพระธรรมของพระถถาคต....
ถ้าไม่ได้เข้ามาฟัง.เพียรฟังจนเข้าใจ.จะไม่สามารถเข้าใจความเห็นถูกเห็นตรงอย่างเข้าใจได้.แม้มีผู้มาแย้งก็แยกได้ว่าผิดหรือถูกแม้จะเป็นผู้ใหม่ก็ตาม.กราบเท้าบูชาคุณท่านอ.สุจินต์กราบขอบคุณท่านอ.มศพทุกท่านยินดีในบุญของผู้ร่วมฟังธรรมบรรยายทุกท่านในวันนี้
อ.ครับ...ชำแหละสมาธิแล้วช่วยอธิบายด้วยครับผมเองก็ยังไม่เข้าใจเลย
กราบอนุโมทนาครับ ผมฟังตลอดครับ แต่แนะนำให้คนที่รู้จักฟัง ดูๆพวกเขาไม่สนใจเลย ยังกระทำแบบคุณจีนนันได้เคยกระทำในอดีตเหมือนเดิม
ถ้าคุณสุจินต์ เข้าใจว่าสิ่งที่คนอื่นทำนั้นเป็นผิด คุณสุจินต์ต้องคิดว่าที่ตนเองทำนั้นเป็นถูกต้อง
รู้จักคนที่บอกว่า เป็นครูสมาธิ เชื่อว่าเขาไปอบรมจริง แต่ไม่คิดว่าจะให้เขาสอนสมาธิ รู้สึกว่า ไม่ใช่ ไม่สนใจ
กราบพระรัตนตรัยกราบเท้าอาจารย์สุจินต์ที่เคารพอย่างสูง
เหตุผลที่คุณรู้จริงรู้ลึกเอามาขยี้ลูกศิษยมันก้อเป็นกิเลสนะ เอาแบบขยี้ทุกเม็ดเลยเหรอ กาลามสูตรมันก้อสะท้อนวิธีของอาจารยนะ...ขอโทษครับ
เท่านี้เธอว่าขยี้ ว่าเป็นกิเลส ลองฟังคำพระศาสดาดูบ้าง
ลำดับนั้น พระผู้มีพระภาคตรัสกะอัมพัฏฐมาณพว่า อัมพัฏฐะ ปัญหา ประกอบ
ด้วยเหตุนี้แล มาถึงเธอเข้าแล้ว ถึงแม้จะไม่ปรารถนา เธอก็ต้องแก้ ถ้าเธอจักไม่แก้ก็ดี
จักกลบเกลื่อนด้วยคำอื่นเสียก็ดี จักนิ่งเสียก็ดี หรือจักหลีกไปเสียก็ดี ศีรษะของเธอจักแตก
เป็นเจ็ดเสี่ยง ณ ที่นี้แหละ
ขออนุญาตกราบเรียนถามด้วยความเคารพอย่างสูงครับ กระผมอ่อนด้อยความรู้จึงขอกราบเรียนถามท่านผู้ทรงคุณธรรมขั้นสูงว่า พุทธธรรมเป็นสิ่งที่เราควรเข้าใจหรือควรเข้าถึงครับแล้วพระพุทธเจ้าทรงเพื่อให้เราเข้าใจและเข้าถึงได้ด้วยหนทางและวิธีใด เราควรใช้อะไรมาติดสินว่าอะไรคือเห็นตรงความจริงและอะไรเห็นผิดจากความจริงตามคำสอนของพระพุทธเจ้าครับ
แล้วในวิสุทธิมรรคสอนอะไรบ้างครับ
สอนถึงสภาพธรรมของกรรมฐาน หมายถึงสติสัมปชัญญะที่ระลึกรู้สภาพธรรมตามความเป็นจริง รวมไปถึงลักษณะของอารมณ์นั้น ๆ ของจิต เมื่อปัญญาความเห็นถูกเจริญขึ้น สัมมาสมาธิก็เจริญขึ้นโดยปัญญานั้นนำอยู่ ดังนั้นที่ต้องรับมาจากกัลยาณมิตรจึงต้องรับมาด้วยความเห็นถูก และกัลยาณมิตรก็ต้องให้ด้วยความเห็นถูก จึงไม่ใช่เรื่องครูสอนวิชาสมาธิ แต่ต้องเป็นครูผู้แสดงเหตุปัจจัยของปัญญา ที่พระพุทธองค์ทรงตรัสรู้ไว้ดีแล้ว เพราะกรรมฐานทั้งหมดคือพระธรรม การขอกรรมฐาน ก็คือขอฟังธรรม ถ้ารับมาด้วยความไม่เข้าใจเพราะไม่ใช่ผู้ตรง ว่าสภาพธรรมทั้งหลาย บังคับบัญชาไม่ได้ ก็คือความไม่เข้าใจพระธรรม ก็ไม่เป็นเหตุปัจจัยให้สัมมาสมาธิเจริญขึ้นได้
ฟังอาจารย์มาหลายครั้งแต่ก็ยังไม่ได้ฟังคำที่พระพุทธเจ้าตรัส
พระตถาคตเป็นบรมครูไหมครับ ทำไมไม่ให้มีครูสมาธิ
🙏🙏🙏🧎♂️
สงสัยขอรับ..ที่นั่น..มีใครเคยคุยกับศาสดา..สมาธิคือธัมมะหรือไม่..ขออนุญาตขอรับ
สมาธิ หรือเอกัคคตาเจตสิก เป็น สัพพจิตตสาธารณเจตสิก คือเกิดกับจิตทุกดวง จึงเป็นกุศลบ้าง อกุศลบ้าง เมื่อเป็นเจตสิก ก็เป็นนามธรรม จึงเป็นธัมมะ สมาธิ ถ้าไม่เจริญกับปัญญา ก็เป็นมิจฉาสมาธิ ทำข้อสอบ มีสมาธิ แต่เกิดความเครียดขุ่นเคืองเพราะยาก ก็เป็นมิจฉาสมาธิ หรือเกิดความรู้สึกยินดีที่ทำข้อสอบได้ มีความติดข้องในความเพลิดเพลินนั้น ก็เป็นมิจฉาสมาธิ เรื่องสมาธินี้จึงต้องศึกษาให้ดี หากยังมีความยึดถือความเป็นตัวตนว่าเป็นเราอยู่ ก็ไม่ใช่ปัญญา เมื่อไม่ใช่ปัญญา ก็ไม่ใช่สัมมาสมาธิ ยิ่งอยากฝึกทำ ก็ยิ่งทำผิด แต่จะเป็นสัมมาสมาธิได้ ต้องเกิดด้วยความเข้าใจ ด้วยสัมมาทิฐิ ซึ่งก็ไม่ใช่การคิดเอาว่าเข้าใจ เป็นสภาพธรรมที่เป็นความเข้าใจจริง ๆ คือปัญญา ผุดสว่างขึ้นนำทาง
หลักการพื้นฐานคือ ทาน ศีล ภาวนา
ปฏิบัติเพื่อพ้นทุกข์ ด้วยมรรคมีองค์ 8
หลักการตามลำดับขั้นคือ ทาน เป็นพื้นฐานการปรับใจ , ศีลก็ช่วยปรับปรุงพื้นฐานของใจ จากนั้นจึงใช้จิตภาวนา
การบรรลุธรรม นั้นเป็นผลจากการปฏิบัติด้วยมรรคมีองค์ 8
อย่าปฏิเสธหรือห้ามการปฏิบัติเลยครับ การคิดว่าต้องเข้าใจธรรมทั้งหมดก่อนแล้วค่อยปฏิบัติ ก็เหมือนกับการต้องได้รับปริญญาก่อน แล้วค่อยเริ่มเข้าเรียน
สิ่งที่ท่านอาจารย์สอนทั้งหมดนั้น ถึงจะเข้าใจก็เข้าใจได้แค่ระดับสุตมยปัญญาและจินตมยปัญญาเท่านั้น หากจิตไม่เข้าถึงสมาธิ (สัมมาสมาธิอยู่ในมรรค 8) ก็ไม่มีวันที่จะเป็นปัญญาระดับภาวนามยปัญญาได้ ซึ่งถ้าไม่เข้าถึงภาวนามยปัญญาได้ จิตก็ยังดิบๆเหมือนเดิมอยู่อย่างนั้น ตายไปก็ยังคงเวียนว่ายตายเกิดอยู่ดี ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง
การปฏิเสธการปฏิบัติตามมรรคมีองค์ 8 แล้วอ้างว่าต้องเข้าใจธรรมก่อน เหมือนการสอนให้ชาวพุทธต้องได้รับปริญญาจบการศึกษาก่อน ถึงจะเริ่มเข้าเรียนปี 1 ... หากสอนเช่นนี้ต่อไป มันจะเป็นการตัดตอนการปฏิบัติทิ้งเสีย ให้เหลือแค่การพูดคุยกัน นั่งคิดกัน และดูถูกเหยียดหยามผู้ที่มีความเพียรในการปฏิบัติมรรคมีองค์ 8
จิตของท่าน ท่านย่อมรู้ ว่าท่านพ้นทุกข์หรือยัง หรือยังอยู่ในระดับความคิดเท่านั้น การกล่าวตู่คำสอนและการแนะนำที่ไม่ถูกต้องนั้นจะเป็นกรรมหนัก พิจารณาให้ดีครับ
ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาองค์ทั้ง ๗ นั้น *สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธาน* ก็สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธานอย่างไร คือ เมื่อมีสัมมาทิฐิ สัมมาสังกัปปะจึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจาจึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมาวาจา สัมมากัมมันตะจึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะจึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะจึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมาวายามะ สัมมาสติจึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมาสติ สัมมาสมาธิจึงพอเหมาะได้
พูดแบบคนไม่ศึกษา ก็ไม่รู้ว่า สัมมาสมาธิจะเกิดไม่ได้ถ้าไม่เกิดปัญญาเข้าใจพระธรรมที่เรียกว่า สัมมาทิฏฐิ มาก่อน
@@sabbe.dhamma.anatta
พูดแบบคนไม่เคยปฏิบัติ ก็ไม่รู้ว่า ปํญญาไม่ได้เกิดจากสัมมาสมาธิ(ไม่อธิบายต่อหรอกนะ^^) เพราะไม่หมั่นภาวนาเลยไม่รู้ว่าปัญญาชอบเกิดขึ้นได้อย่างไร อาศัยคิดว่าตนฟังเข้าใจธรรมแล้ว หลงคิดว่าตนเองมีสัมมาทิฏฐิแล้ว ความคิดที่เห็นว่าตนถูกนี่แหละเป็นมิจฉาทิฏฐิอะนะ
" หลงแล้วก็ไม่รู้ "
สังขารนั้น ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ พระพุทธเจ้าท่านก็สอนไว้แล้วแท้ๆ ยังไปยึดมั่นถือมั่น อีก
ไม่หมั่นภาวนา เจอผู้ปฏิบัติธรรมท่านอื่นๆ ก็เผลอหลงไปปรามาสเค้าอีก สร้างกรรมเวรปิดกั้นทางธรรมแก่ตนเองแท้ๆ😮
ไม่เจอกันตั้งนาน ยังติดสัญญาแบบเก่าๆของตนอีก ไม่เกิดความเบื่อหน่ายในอัตตาของตนบ้างเลยหรือครับ^^
@@Soil_and_Water นึกชื่อคุณพี่เขาไม่ออกเลย ต้น ๆ อะไรสักอย่างไหมนะ ?
@@oatbankhamin2445
หมายถึงชื่อผม หรือชื่อคนที่ผมไปตอบเค้าครับ^^
สัตว์โลกย่อมเป็นไปตามกรรม ตามเหตุ และปัจจัย ชัดเจนคือมีแต่อกุศลจิต พูด โดยไม่รู้ความจริงอะไรเลย ไม่ตรง และไม่หาความจริงก่อนมาก่อวจีกรรม
เรื่องแค่นี้ยังเป็นแบบนี้ นับประสาอะไรกับการเข้าใจ และเห็นธรรมตามทีพูดเอง อวยกันเอง การกระทำชัดเจนกว่าคำพูด การกระทำสะท้อนตัวตนของคนพูดว่าเป็นผู้เข้าถึงธรรมเพียงใด
อะไรที่เขากล่าว ไม่ตรงกับพุทธพจน์ไหน อย่างไร แล้วตรงไหนคำพูดไหน ที่เธอว่าชัดเจนว่าเป็นอกุศลจิต เป็นอกุศลกรรม
@@sabbe.dhamma.anatta
ตั้งแต่ต้นจนจบวีดีโอ อะไร ตรงไหน นาทีที่เท่าไหร่ ที่อ.ของคุณ กล่าวคำพุทธพจน์? มีไหมครับ?^^
เมื่อเริ่มสนทนากับผู้ไม่พูดความจริง เมื่อเริ่มต้นไม่เป็นความจริง การสนทนากันเองก็ไม่เป็นความจริง และสำทับคำพูดด้วยคำอธิบายของตนเอง ว่าเป็นคำของพระพุทธเจ้า นี้ก็เป็น อกุศลกรรมแล้ว^^
นาทีที่ 1.16.50 "โง่ที่จะไม่ฟังคำจริง" จะกล่าวคำพุทธพจน์ก็ไม่มี มีแค่คำของตนเองนะคงลืมไป ^^
1.17.02 "ไม่เห็นประโยชน์ก็โง่แล้ว ประโยชน์แท้ๆยังไม่เห็น"
มีแค่คำและความคิดของตนเองล้วนๆเลยนะ ยังกล่าวตู่คนอื่นๆว่าโง่อีก^^ เป็นทั้งอกุศลจิต และอกุศลกรรม ต่อไปก็จะรับวิบากกรรม ตัวอย่างเยอะแยะในวีดีโอ ได้ฟังตั้งแต่จนจบไหมครับผม^^
ถ้าชาวพุทธไม่มีครูสุจินต์ใครจะหันมาฟังพระสัจธรรมของพระสัมพุทธเจ้าผู้ไม่มีประมาน.ผู้ขนสัตว์รื้อสัตว์ผู้ยุ่งเหยิงด้วยธรรมเทศนาทั้งเทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย.
ขอบพระคุณอย่างสูงครับที่ท่านออกมาเปิดเผยความจริงเรื่องครูสมาธิ...ว่าแท้จริงแล้วคืออย่างไร
ทำให้ข้าพเจ้าเข้าใจในคำสอนของพระพุทธองค์ขึ้น/โดยเริ่มทำความเข้าใจใหม่ทั้งหมดตั้งเริ่มต้นเลยครับ
โดยสลับกับฟังคำอื่นๆด้วยเพื่อความเข้าใจในคำสอนที่ถูกต้องยิ่งขึ้น
ว่าคำสอนอย่างไรคือไม่ถูกตรง
และคำสอนอย่างไรคือถูกตรง
ขอบพระคุณอย่างสูงครับ
ตั้งสำนักสอนสมาธิ ได้เงินบริจาคครับ ลองคิดนะครับว่าใครได้เงิน ใครสบาย ใครที่ไม่ต้องทำงาน ใครที่ไม่ต้องเหนื่อย
ถ้าไม่รู้จริงก็ไม่ควรพูดนะ
รู้จริง คือ รู้ถูกต้อง ตรงตามพระธรรมวินัยที่ทรงแสดงไว้เท่านั้นนะครับ
กราบอนุโมทนาครับ
🙏🙏🙏
ขอน้อมกราบขอบพระคุณท่านอาจารย์สุจินและคณะและขออนุโมทนาสาธุในธรรมค่ะ
กราบอนุโมทนาครับ
ด้วยความเคารพอาจารย์ทุกๆท่านนะครับผมขออนุญาติออกความเห็นสักนิดนะขอรับว่าสมาธิที่แท้จริงนั้นเปลียบเสมื่อนเสาเข็มเล่มหนึ่งซึ่งไม่มีอะไรไดๆที่จะทำไห้เสาเข็มเล่มนี้เครื่อนไหวได้เลยนั้นแหละครับนิ่งหนักแน่นหนักน่วงทนต่อ
จะทราบได้อย่างว่าความหมายของสมาธิที่วิทยากรกล่าวเป็นความหมายที่ถูกต้องเพราะผ่านมาหลายยุกต์หลายสม้ยแล้วครับ
ฟังแล้วสิบแปดมงกุฏถอยออกไปห่างๆเลยเพราะเดียวนี้มีเป็นล้านๆมงกุฎแล้วเพราะคนไม่ชอบฟังคำจริงกราบแทบเท้าพระอาจารย์สุจินต์บริหารวนเขตต์และคณะบ้านธัมมะที่ทำความจริงให้ปรากฏคำจริงทำให้การใช้ชีวิตง่ายขึ้นมากในความถูกต้อง
พอฟังคุณจีสนธนาแล้วท่านอาจารย์มีเมตตาบอกคำจริงแล้วความเขลาของตนเองเริ่มขยับหายไปทีละน้อยแสงสว่างเริ่มรำไรขอบพระคุณมากครับ