زادك الله علما باشيخ ... بارك الله فيكم .... كلامك كله علم و تأصيل و تحقيق .... لا يمر لك فيديو إلا و فيه فوائد كثيرة لمن يريد أن يستفيد ... بارك الله فيكم ...
أسأل الله تعالى عز وجل أن يرد الشيخ الدمشقية إلى دينه ردا عظيما . والله يا ابا الفضل لقد لمست في دعائك للدمشقية الصدق وامنت عليه . فالله أسأل لنا وله الهداية ونعوذ بالله من سوء الخاتمة. أكرمك الله كما اكرمتنا يا شيخ ابو الفضل. وجعل جهدك في ميزان حسناتك .
جزاك الله خيرا، يا شيخ أبا الفضل. ها هي الردود العلمية التي تتشدّقون بطلبها، أيّها الحدّاديّة، ثمّ تردّون بردود غير علمية تافهة تتجاهل التفاصيل بأريحية وتمارسون الاستعباط بكلام عام لا علاقة له بالتفاصيل العلمية والمصادر المطروحة. ما تجيدونه هو التدليس والاستهبال. تارّةً تتساءلون أين الردود العلمية، وعندما تأتيكم، تتظاهرون أنها ليست ردودًا علمية، أو في الأغلب تتجاهلونها تمامًا باستعباط، وتجلسون تنتظرون أيّ كلمة تافهة لتشخصنوا بها الخلاف وتنتصروا لنفوسكم النرجسية.
الله أكبر بارك الله فيك و وفقك لما يحبه ويرضاه هؤلاء من ترد عليهم أصحاب هوى ...فإن وجدوا عالما وافق هواهم ذكروه و في موضع اخر بدعوه و كفروه .... ما عندهم ضوابط و لا قواعد ... جهل على جهل و جزاك الله خيرا على هذه النقولات و على قولة اخونا وليد اسماعيل حفظه الله و سدده (بوووووووم)
نقول للدمشقية وأمثاله: هل كان طعن العلاء البخاري في النووي لأنه كان ( متجهما ) كما يقول الحدادية الضالون. بل طعن العلاء البخاري في النووي لأنه اتهمه بالظاهرية ولأن العلاء كان منحرفا عن الحديث وأهله. جاء في "البدر الطالع" للعلامة الشوكاني رحمه الله في ترجمة العلاء البخاري: [قال المقريزي في عقوده: كان يَسلكُ طريقا من الورع فيسمح في أشياء يَحمله عليها بُعدُه عن معرفة السنن والآثار، وانحرافُهُ عن الحديثِ وأهله، بحيث كان ينهى عن النظر في كلامِ النووي ويقول: هو ظاهري. ويحض على كتبِ الغزالى. انتهى. ومن هذه الحيثية قال في ابن تيمية ما قال١. وليس في علم إنسان خيرٌ إذا كان لا يَعرفُ علمَ الحديثَ، وإن بلغ في التحقيقِ إلى ما ينال]. انتهى كلام الشوكاني. 2/262 ------------ (١) يشير إلى قوله: من أطلق على ابن تيمية لقبَ "شيخ الإسلام" فهو كافر. وردّ عليه العلامةُ ابنُ ناصر الدين الدمشقي الشافعي في كتابه الماتع "الردّ الوافر"، فأحسن وأجاد. رحمه الله.
قال الإمام نجم الدين أحمد بن حمدان الحنبلي ، [فصل: وأن الله تعالى ليس بجوهر ولا عرض ولا جسم ولا تحله الحوادث، ولا يحل في حادث، ولا ينحصر فيه، بل هو بائن من خلقه الله على العرش لا بتحديد، وإنما التحديد للعرش وما دونه والله فوق ذلك لا مكان ولاحد ؛ لأنه كان ولا مكان، ثم خلق المكان وهو كما كان قبل خلق المكان . ولا يعرف بالحواس، ولا يقاس بالناس، ولا مدخل في ذاته وصفاته للقياس، لم يتخذ صاحبة ولا ولداً، بل هو الغني عن كل شيء، ولا يستغني عنه شيء، وأنه لا يشبه شيئاً ولا يشبهه شيء، ومن شبهه بخلقه فقد كفر .] وقال رحمه الله ص31 [ومن قال : إنه بذاته في كل مكان، أو في مكان . فكافر، لأنه يلزم منه قدم المكان، وحلوله في الأماكن القذرة وغيرها تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. وهذا لا ينافي كونه في السماء وعلى العرش على ما يليق به؛] (نهاية المبتدئين في أصول الدين ص30) وقال الإمام أبو المواهب الحنبلي [فصل: ويجب الجزم بأن الله تعالى ليس بجوهر، ولا جسم، ولا عرض ، ولا تحلُّهُ الحوادث، ولا يحلُّ فى حادث ، ولا ينحصر فيه, فمن اعتقد، أو قال: "إن الله بذاته فى مكان ، فكافر . بل يجب الجزم بأنه سبحانه وتعالى: بائن من خلقه ، فكان ولا مكان، ثم خلق المكان، وهو كما كان قبل خلق المكان ، ولا يعرف بالحواس، ولا يقاس بالناس ، فهو الغني عن كل شيء، ولا يستغني عنه شيء، ولا يشبه شيئًا، ولا يشبهه شيء](العين والأثر في عقائد أهل الأثر ص34)
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: من يقولُ ببعض التَّجَهُّم؛ كالمُعتزلةِ ونحوِهم الذين يَتديّنون بدينِ الإسلامِ باطنا وظاهرا، *فهؤلاءِ من أمِّة محمد ﷺ بلا ريب. وكذلك من هو خيرٌ منهم كالكُلّابية والكَرّامية. وكذلك الشيعةُ المُفَضِّلينَ لعَليٍّ رضي الله عنه، ومن كان منهم يقولُ بالنصِّ والعِصْمةِ مع اعتقادِه نُبوةَ محمدٍ ﷺ باطنا وظاهرا، *وظنِّه أنَّ ما هو عليهِ هو دينُ الإسلام*. فهؤلاءِ أهلُ ضلالٍ وجهْلٍ *ليسوا خارجينَ عن أمّةِ مُحمدٍ ﷺ، بل هم من الذين فرّقوا دينَهم وكانوا شِيعًا. وعامّةُ هؤلاءِ مِمّن يَـتَّبِعُ ما تَشابَهَ من القرآن ابتغاءَ الفتنةِ وابتغاءَ تأويله. انتهى. (مجموع الفتاوى 17/450
قال الإمام أبن المبرد رحمه الله: لا شك في أن أفضل بني آدم: الأنبياء وأفضلهم نبينا، وأفضل الأمم هذه الأمة وأفضلها: أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأفضلهم: أهل بدر: وأفضلهم العشرة المشهود لهم بالجنة، وأفضلهم الخلفاء الأربعة، وأفضلهم: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم التابعون ثم الصحابة ثم تابعوهم، وهذا من حيث الجملة، … … ثم بعدهم مثل: شيخ الإسلام شمس الدين ابن أبي عمر والشيخ محي الدين النووي والحافظ ضياء الدين والسلفي وأمثال هؤلاء، (زبد العلوم وصاحب المنطوق والمفهوم، 299-1/303)
والله اشفق لحالكم ..يا اخي اطلبوا العلم من اهله ولاتنخدعوا من هؤلاء المجاهيل .ادرسوا وانظروا اولا في عقيدة اهل السنة ثم انظروا في عقائد المتكلمين واهل الارجاء قبل ان تجلسوا عند هؤلاء
@@ابوعمراللاذقاني-ق2ب المجاهيم كلامهم مطابق للمشاهير، و حده ابن شمس الدين الذي خرج عن إجماع المسلمين، ابو الفضل يوضح الإجماع الذي خرج منه الدمشقية و من كتب الدمشقية.
نشكرك كثير فانت تلزمهم بخلطم و خبطهم في الاستدلال،، ويينت ضعف المامهم بالعلم، وانهم قليلو اطلاع، و فقه،، اما الورع من تتبع زلات اهل الفضل فهم ابعد عن الخشية و تعظيم الفقهار و المحدثين و المفسرين،،، ومنهجهم فاسد لاخير و لانفع للاسلام والمسلمين و لا ذب فيه عن السنة بل هدم اصول الاعتصام و موالات الاجلاء
قال ابن عبد الهادي: ابن حزم جهمي جلد. قلت: من قارن عقيدة النووي في الأسماء والصفات وجده يوافق ابن حزم ، هو والله جهمي جلد. فمن يرد علي فليرد على ابن عبد الهادي . ومن يرد علي ويبرئه من جهميته فلينقض عقيدة اهل السنة والجماعة . ومن يرد علي مقولتي فليرد على السلف عقائدهم .
16:14 ههه. يعني اذا قال احد عن احد شيء وجب ان تصدقه ما رايك ساتيك بصحابي قال عن صحابي بانه كابن سلول منافق . اتعلم ان سيدنا عمر قال عن سيدنا ابو هريرة بانه عدو الله وعدو لكتاب الله. فبالتالي وجب عليك ان تقول بهذا ولا تستنكر على من يقول به لماذا لان هذا عقيدة سيدنا عمر وكلام السلف . فمن ارد ان يرد على الشيعة كلامهم في ابي هريرة فليرد على سيدنا عمر بمنهجك.
16:14 ههه. يعني اذا قال احد عن احد شيء وجب ان تصدقه ما رايك ساتيك بصحابي قال عن صحابي بانه كابن سلول . اتعلم ان سيدنا عمر قال عن سيدنا ابو هريرة بانه عدو الله وعدو لكتاب الله. فبالتالي وجب عليك ان تقول بهذا ولا تستنكر على من يقول به لماذا لان هذا عقيدة سيدنا عمر وكلام السلف . فمن ارد ان يرد على الشيعة كلامهم في ابي هريرة فليرد على سيدنا عمر بمنهجك. 16:14
من يرد أن يعلم الحق فعلا فليقرأ كتاب النقولات السلفية للرد على الطائفة الحدادية ، عن تجربة لي كنت من المتعصبين لهذا الفكر وأفكر أني أنصر العقيدة السلفية وأنصر أهل السنة ولكن للأسف اكتشفت أني كنت أنصرها ببدعة أخرى فلا حول ولا قوة إلا بالله وعلى العكس أنا أنصر أهل البدعة لأن أهل البدعة لا يعرفون هذه النصوص في كتب النووي وغيره حتى أهل البدع أنفسهم لا يقرأونها ألزمت بعض المبتدعة من كتب النووي وابن حجر تجد كثير من العلماء أخطأوا في مسائل شنيعة حتى من السلف في القرون الأولى والعلماء لم يبدعوهم ولكن قالوا كلمة الحق وتركوا الجدال فيهم لماذا ؟! لأنهم كانوا على السنة وأخطأوا في بعض المسائل فعذروهم والكلام هذا مشهور ولا تغرك الشعارات العاطفية مثل يحرفون دين الله و و و يقرأون عليكم نصوص التكفير ، ولا يظهرون لكم كيف تعامل العلماء معها ؟! هناك نصوص تقول من أنكر صفة من صفات الله فقد أكفر وغيرها ابحث في حياة علماء السلف ، هل ستجدهم يطبقونها في كل الأعيان ؟ من قال نعم فهو كذاب متعالم وأقول لكل الإخوة أن يفكروا ويعرفوا العدو الحقيقي ، أسأل الله أن يهدي الجميع
هذا من سفاهتك،، الردود ليست علم تقني مثل الرياضيات و الاعلام للالي، كما سفهك بن شمس، فلا نقول حسب خسة فهمك ن صلاح الدين الايوبي شهيد و امام المجاهدين لانه اشعري،، كن مؤمنا صالحا تحب الصالحين ولا تكن ذليلا ترضى المبدعين الفتانين المفرقين،،
ماذا قال دمشقية عن كتبه .؟ سوف اقوم بمراجعة وحذف اشياء كثيرة وتغيير وتعديل كله لأجل عيون ابن شمس حتى لا تحتجوا بكلامه وكتبه على ابن شمس رجل في هذا العمر يدمر نفسه وتاريخه وكتبه لأجل ولد جاهل تماماً وتكفيري الفتن سيئة ولا احد يتمنى وقوعها لكن لها فائدة انك تعرف وتميز الخبيث من الطيب .
أشغلت نفسك والمسلمين فيما لا طائل تحته ودخلت في دعوى إجماع لا تستطيع إثباتها كما لا يترتب عليها كبير فائدة واختصر الموضوع بكلمتين وهما أن النووي عالم شافعي له جهوده في خدمة السنة ونشكره عليها وأما في باب العقيدة فهو ينقل كلام الأشاعرة في نفي العلو وتأويل الصفات الخبرية وينقل عن المتولي تكفير من قال في حق الله تعالى بالاتصال والانفصال وهذا الكلام الباطل يلزم منه تكفير السلف الذين أجمعوا أن الله تعالى فوق عرشه بائن من خلقه أي منفصل عنهم فلماذا المكابرة والدخول في قضايا لا يترتب عليها عمل فمن نفى عنه الإمامة في العقيدة فهو مصيب لكونه أشعرياً ومن أثنى عليه في إمامته في فقه الشافعي فهو مصيب ونغلق الموضوع الذي أخذ أكثر مما يستحق حسب نظري والله أعلم
افحمت الدمشقية بقول بن الهادي،، وقد ظهر ان الدمشقية حزبي عاطفي، لبن شمس يدافع عنه بالباطل و له عجلة و جراة و ليس ورعا و تحفظ او تتبث،، فانت اجتهدت في الدفاع غن الجهابدة المخلصين الصادقين الذين احبهم الله و رفع قدرهم،، الى ان جاء صبي و شيخ يؤذونهم و يرمونهم باخس العبارات و واقبح الاشارات،، فنسال الله ذو العرش رفيع الدرجات ان يسدد فهمك، و يزيد في علمك و يحسن قصدك
اواخر كلام ابن باز عن النووي انه ليس من اهل السنة وعدم جواز اطلاق وصف الامامة على النووي وفي موقع ابن باز الرسمي ابن باز ذكر النووي 89 مرة بدون لقب . و اواخر كلام ابن عثيمين عن النووي قال كان يكذب على السلف . وعبدالكريم الخضير يقول النووي أشعري ويقرر عقيدة الأشاعرة ، ولا يعفيه أن يُقدح به بسبب ذلك .
ليس الألزام هنا أخي الألزام هو من سبقهم إلى أن النووي عنده أخطاء في باب الأعتقاد من السابقين آبن العطار تلميذ النووي لم يقل أن شيخه أخطأ وأبن فرح لم يقل عن شيخه أخطأ وهكذا تواتر عن العلماء ثنائهم عل النووي مع عدم الكلام ان النووي أخطأ في باب الأعتقاد وصولآ إلى أخر مائة عام حيث ظهر عندنا علماء ومشايخ أكتشفوا ما لم يكتشفه العلماء السابقين في أن النووي أخطأ في باب الأسماء والصفات وهذه فيه فضيحة لهم والله لأنهم تكلموا في مسألة ليس لهم فيها أمام من السابقين
اضف عل كلام الدمشقية يامجهول العلامة حمد العتيق الذي ايضا خرق اجماع الاشعري العطار .ثم هل يكون اجماع في الدين على رجل ام يكون على اصل الدين كما قال شيخ الاسلام ؟ثم بمقتضى كلام شيخ الاسلام اجماع المتاخرين لاينعقد .وعندنا قاعدة في علم الحديث واحوال الرجال اذا طعن طاعن برجل بدليل لايلتفت الى من زكاه من الناس فقد يخفى حاله على من زكاه .ولكنكم قوم والعياذ بالله من نهجكم هذا
السلام عليكم أخي عندي سؤال خارج الموضوع لو أنا قبل أن أعمل عمل صالح حاولت أن أجعل نيتي لله ولكن في داخلي حب الثناء هو المهيمن فهل هذا يحبط العمل الصالح الذي فعلته ام لا
سؤل ابن عثيمين عن السفاريني (استغاثته بالنبي) وهو الذي شرح له صوتا وكتابة فغضب واحتد وقال ربما نقله عن غيره فقيل له بل قاله هو فقال ان هذا شرك في الربوبية والالوهية ،ماحرف دين الله لاجله كما تفعلون بل كان متقيا لله يخاف منه خلاف حالكم ..الكنز الثمين في سؤالات ابن عثيمين ص٥٢ سؤال رقم ١٦
@@أبوالفضل.المصري اتقي الله فانت تضل العوام و عليك اثمهم لاتحاول ابدا تبرير الشرك ولا تستهن في هذا ان الشرك لظلم عظيم .قل عن استغثة السيوط انها شرك كما قال ابن عثيمين هل تجرؤ؟؟ ام ان الرجال عندك افضل من الدين ؟؟ والله استغرب لحالكم بعتم اخرتكم من اجل حفنة من اهل الكلام والزنادقة
@@أبوالفضل.المصري وهذا فيه ان ابن عثيمين كان ليس بمطلع على كل حال السفاريني فالشيوخ لن تحيط بكل كلام الرجال فلا يؤبه لثناء شيخ على رجل اذا كان في كلامه وكتب هذا الرجل مايخالف دين وعقيدة المسلمين
ما هذا الذي يقوله ابن عبدالهادى فلان افضل من فلان وعلان افضل من علان. انترك قول رسول الله رُبَّ أشعثَ أغبرَ ذي طِمرَينِ ، مُصفَحٌ عن أبوابِ النَّاسِ ، لو أقسمَ على اللهِ لأَبرَّهُ. بل لا يصح التفضيل الا بنص وابن عبدالهادى يقول هذا افضل من ذاك والرسول يقول التَّقْوَى هاهُنا. ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ. وابن عبدالهادى يقول فلان اعلم من فلان اذن فلان خير. وحديث رواه مسلم عن النبى انه قال ورَجُلٌ تَعَلَّمَ العِلْمَ، وعَلَّمَهُ وقَرَأَ القُرْآنَ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، قالَ: فَما عَمِلْتَ فيها؟ قالَ: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ، وعَلَّمْتُهُ وقَرَأْتُ فِيكَ القُرْآنَ، قالَ: كَذَبْتَ، ولَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ العِلْمَ لِيُقالَ: عالِمٌ، وقَرَأْتَ القُرْآنَ لِيُقالَ: هو قارِئٌ، فقَدْ قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ حتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ. طبعا مع احترامنا له رحمه الله الا انه اخطأ خطأ فادح في قوله من يفضلوا في اهل القرون. ولا ياتينى احد ويقول لى انت تطعن في عبد اللهادى وانا اصلا ليس بينى وبينه شيء لا بيع ولا شراء ولا دنيا حتى اكلف نفسي الطعن فيه انما قال كلام خطأ وانا اصحح وهذا الكلام ليس طعن في احد يا.
انا لست مع النووي ولاغير النووي ولكن لو كان النووي على قيد الحياة الان هل سيحضر دروسه السلفيين في عقيدة الاسماء والصفات الجواب لن يحضر مجالس علم النووي اي سلفي. في هذا العصر وعلى اية حال تعب النووي في مجالات اخرى وفضله كبير على الامه. حاله كحال صلاح الدين الايوبي الاشعري في العقيده بالنسبه لصلاح الدين لقد فتح القدس مرة ثانيه. رحمه الله والنووي علم من اعلام الامه بلاشك ولا ريب ولكنه اخطأ. وقد يكون تاب وقد يكون الاشاعره حرفوا كلامه وقد وقد وقد رحم الله من سبقنا في الايمان
هو ذكر فقط 3 اسماء؟ ؟؟ ام انك اتكذب؟؟ ثانيا الدمشقية رحمه الله في دنياه واخرته لا يجهل قيمة العلاء البخاري الذي اثنى عليه السخاوي (الذي قال ان النووي اشعري) و لكن هي مبادلة .. انتم تستشهدون بالسكبي القبوري (الذي قال ان النووي اشعري) علينا لنصرة السيوطي .. ونحن نستشهد بالعلاء البخاري عليكم ... ويكفي ان يكون هناك شخص واحد خرق اجماعكم المزعوم على امامة النووي في الدين كله .. ملاحظة : الذهبي كان يطلق لفظ الامامة على كل من يعجبون به .. شيعي.. معتزلي .. اشعري ..
بل هذا الأجماع الذي نقلتموه في الثناء على النووي مخروم وأنتم من خرمتم هذا الأجماع بيدكم ياشوية مبتدعة، لأنكم تكلمتم في مسألة لم يسبقكم إليها أمام، من سبقكم أن النووي عنده أخطاء في باب الأعتقاد، أبن العطار أثنى على شيخه النووي ولم يقل أخطئ في باب الصفات أبن فرح أيضآ أثنى على شيخه ولم يقل أخطئ في باب الصفات وهكذا يتواتر عن العلماء ثنائهم على النووي وعدم الكلام عن عقيدته بالذم، إلى أن وصلنا لأخر مائة عام حتى ظهر عندنا علماء ومشايخ أكتشفوا مالم يكتشفه المتقدمين من العلماء في أن النووي عنده أخطاء في باب الأعتقاد، لماذا لم تسكتوا كما سكت المتقدمين المعاصرين للنووي وهم أعلم من مليون أبن عثيمين وأبن باز بحال النووي
السلام عليكم يا أيها الشيخ الفاضل المجاهد ألا الفصل المصري. زادك الله علما و حكمة بالغة و نورا. أيدكم الله و نصركم الله على أعداء الأمة.
جزاك الله خير الجزاء وافضله واحسنه
يا أباالفضل والله انني أفرح عندما اجد لك مقطعا جديدا لأني أعلم أني سوف اجد فيه فائدة علمية جديدة
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم جميعا وحفظكم وسددكم ونفع بكم آمين يارب العالمين
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب وبارك الله فيكم
جزاك الله خير الجزاء ونفع بك وأصلح لك دنياك وآخرتك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بك ويرفع قدرك ويغفر لك
حفظك الله تعالى ورعاك وسدد خطاك ومن كل خير اعطاك
والله ياشيخ أننا نستفيد كثيرا .. حتى وإن صمو وعمو .. بارك الله جهدك
جزاك الله خيرا، ورحم الله الإمام النووي والإمام السيوطي
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب وبارك الله فيكم وزادكم من علمه ونفع بعلمكم
رحم الله الامام النووي وغفر له رغم انف المتنطعين
بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك الله خيرا
وفقك الله لكل خير وجعلك مباركاً اينما كنت ❤
الله يحفظك يا أبا الفضل
جزاكم الله تعالى خيراً ❤
بارك الله فيك يا شيخ وجزاك الله خيرا ونسأل الله تعالى أن يكون هذا العمل في ميزان أعمالك
زادك الله علما باشيخ ...
بارك الله فيكم ....
كلامك كله علم و تأصيل و تحقيق ....
لا يمر لك فيديو إلا و فيه فوائد كثيرة لمن يريد أن يستفيد ...
بارك الله فيكم ...
أحسنت أحسنت أحسنت
جهودك مباركه ، شيخنا الفاضل
بارك الله فيك شيخنا
جزاك الله خيرا
حياك الله وبارك فيك أبي الفضل
سنظل دعماً لقناتك وقريباً ان شاء الله تتخطى ال ١٠٠ الف متابع
أكبر إلزام سمعته حتى الآن ...ما أجمل العلم
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
احسنت وبارك الله فيك
دمشقيه وصل لمرحلة الإفلاس الفكري والأخلاقي
نشكر بن السليمان لأنه جعلنا نعرف شخصا فاضلا مثلك يا شيخ أبا الفضل
دمشقيه ينافق بن شمس على حساب دينه
حتى قال أن كتاب الموسوعة الإسلامية تحتاج إلى مراجعة
الله يرحم والديك
والله انك مظلوم يا شيخ ، جزاك الله خيرا
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
والله نحبك في الله
بارك الله فيكم
سدد الله رميك يا شيخ وأثابك على جهدك القيم الموثق بالأدلة
اللهم آمين
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيك وفي أهلك ومالك
أنا استغرب كيف يتابعون السليمان ويتركون مثل هذا الشيخ الفاضل بارك الله فيك
النقل من كتاب دمشقيه للرد على دمشقيه ، يدل على ان هذه الكتب ليست بنات افكار الدمشقيه
أسأل الله تعالى عز وجل أن يرد الشيخ الدمشقية إلى دينه ردا عظيما . والله يا ابا الفضل لقد لمست في دعائك للدمشقية الصدق وامنت عليه . فالله أسأل لنا وله الهداية ونعوذ بالله من سوء الخاتمة. أكرمك الله كما اكرمتنا يا شيخ ابو الفضل. وجعل جهدك في ميزان حسناتك .
جزاك الله خيرا، يا شيخ أبا الفضل.
ها هي الردود العلمية التي تتشدّقون بطلبها، أيّها الحدّاديّة، ثمّ تردّون بردود غير علمية تافهة تتجاهل التفاصيل بأريحية وتمارسون الاستعباط بكلام عام لا علاقة له بالتفاصيل العلمية والمصادر المطروحة.
ما تجيدونه هو التدليس والاستهبال. تارّةً تتساءلون أين الردود العلمية، وعندما تأتيكم، تتظاهرون أنها ليست ردودًا علمية، أو في الأغلب تتجاهلونها تمامًا باستعباط، وتجلسون تنتظرون أيّ كلمة تافهة لتشخصنوا بها الخلاف وتنتصروا لنفوسكم النرجسية.
الدمشقية يريد ارضاء شمس لكي يتقي شره
اسم الكتاب زبد العلوم بضم الراء وفتح الباء وضم الدال
من أراد معرفة حقيقة دمشقيه فليسمع حلقة للشيخ أيمن قرقر
أفاد فيها واجاد في تحليل شخصية دمشقيه
مسكين هذا قرقر الله يهديه
@@mMf545 كلنا مساكين الى الله. لاجئون به. عكس السليمان مسكين الى المانيا . كما نقل عن نبينا انه قال تعس عبد الدينار
هذا حال من اراد الانتصار لنفسه اخزاه الله
يحسب ان من خالف الاجماع برأي شاذ يخرق الاجماع
سبحان الله العظيم.
لا نجد تفسير في إصرارهم وإستماتتهم في إسقاط الإمام النووي؟؟؟؟؟؟
حسبنا الله ونعم الوكيل.
الله أكبر
بارك الله فيك و وفقك لما يحبه ويرضاه
هؤلاء من ترد عليهم أصحاب هوى ...فإن وجدوا عالما وافق هواهم ذكروه و في موضع اخر بدعوه و كفروه .... ما عندهم ضوابط و لا قواعد ... جهل على جهل
و جزاك الله خيرا على هذه النقولات و على قولة اخونا وليد اسماعيل حفظه الله و سدده (بوووووووم)
فليس بعد الحق إلا الضلال
والله ياشيخنا أبو الفضل اذا وصلني اشعار انك اضفت مقطع جديد ابتسم ، لاني متأكد بأن هنالك حدادي سيتضح جهله في المقطع.
نقول للدمشقية وأمثاله: هل كان طعن العلاء البخاري في النووي لأنه كان ( متجهما ) كما يقول الحدادية الضالون. بل طعن العلاء البخاري في النووي لأنه اتهمه بالظاهرية ولأن العلاء كان منحرفا عن الحديث وأهله.
جاء في "البدر الطالع" للعلامة الشوكاني رحمه الله في ترجمة العلاء البخاري: [قال المقريزي في عقوده: كان يَسلكُ طريقا من الورع فيسمح في أشياء يَحمله عليها بُعدُه عن معرفة السنن والآثار، وانحرافُهُ عن الحديثِ وأهله، بحيث كان ينهى عن النظر في كلامِ النووي ويقول: هو ظاهري. ويحض على كتبِ الغزالى. انتهى. ومن هذه الحيثية قال في ابن تيمية ما قال١. وليس في علم إنسان خيرٌ إذا كان لا يَعرفُ علمَ الحديثَ، وإن بلغ في التحقيقِ إلى ما ينال]. انتهى كلام الشوكاني. 2/262
------------
(١) يشير إلى قوله: من أطلق على ابن تيمية لقبَ "شيخ الإسلام" فهو كافر.
وردّ عليه العلامةُ ابنُ ناصر الدين الدمشقي الشافعي في كتابه الماتع "الردّ الوافر"، فأحسن وأجاد. رحمه الله.
قال الإمام نجم الدين أحمد بن حمدان الحنبلي ،
[فصل: وأن الله تعالى ليس بجوهر ولا عرض ولا جسم ولا تحله الحوادث، ولا يحل في حادث، ولا ينحصر فيه، بل هو بائن من خلقه الله على العرش لا بتحديد، وإنما التحديد للعرش وما دونه والله فوق ذلك لا مكان ولاحد ؛ لأنه كان ولا مكان، ثم خلق المكان وهو كما كان قبل خلق المكان . ولا يعرف بالحواس، ولا يقاس بالناس، ولا مدخل في ذاته وصفاته للقياس، لم يتخذ صاحبة ولا ولداً، بل هو الغني عن كل شيء، ولا يستغني عنه شيء، وأنه لا يشبه شيئاً ولا يشبهه شيء، ومن شبهه بخلقه فقد كفر .] وقال رحمه الله ص31 [ومن قال : إنه بذاته في كل مكان، أو في مكان . فكافر، لأنه يلزم منه قدم المكان، وحلوله في الأماكن القذرة وغيرها تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. وهذا لا ينافي كونه في السماء وعلى العرش على ما يليق به؛] (نهاية المبتدئين في أصول الدين ص30)
وقال الإمام أبو المواهب الحنبلي [فصل: ويجب الجزم بأن الله تعالى ليس بجوهر، ولا جسم، ولا عرض ، ولا تحلُّهُ الحوادث، ولا يحلُّ فى حادث ، ولا ينحصر فيه, فمن اعتقد، أو قال: "إن الله بذاته فى مكان ، فكافر . بل يجب الجزم بأنه سبحانه وتعالى: بائن من خلقه ، فكان ولا مكان، ثم خلق المكان، وهو كما كان قبل خلق المكان ، ولا يعرف بالحواس، ولا يقاس بالناس ، فهو الغني عن كل شيء، ولا يستغني عنه شيء، ولا يشبه شيئًا، ولا يشبهه شيء](العين والأثر في عقائد أهل الأثر ص34)
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى:
من يقولُ ببعض التَّجَهُّم؛ كالمُعتزلةِ ونحوِهم الذين يَتديّنون بدينِ الإسلامِ باطنا وظاهرا، *فهؤلاءِ من أمِّة محمد ﷺ بلا ريب. وكذلك من هو خيرٌ منهم كالكُلّابية والكَرّامية. وكذلك الشيعةُ المُفَضِّلينَ لعَليٍّ رضي الله عنه، ومن كان منهم يقولُ بالنصِّ والعِصْمةِ مع اعتقادِه نُبوةَ محمدٍ ﷺ باطنا وظاهرا، *وظنِّه أنَّ ما هو عليهِ هو دينُ الإسلام*. فهؤلاءِ أهلُ ضلالٍ وجهْلٍ *ليسوا خارجينَ عن أمّةِ مُحمدٍ ﷺ، بل هم من الذين فرّقوا دينَهم وكانوا شِيعًا. وعامّةُ هؤلاءِ مِمّن يَـتَّبِعُ ما تَشابَهَ من القرآن ابتغاءَ الفتنةِ وابتغاءَ تأويله. انتهى. (مجموع الفتاوى 17/450
قال الإمام أبن المبرد رحمه الله: لا شك في أن أفضل بني آدم: الأنبياء وأفضلهم نبينا، وأفضل الأمم هذه الأمة وأفضلها: أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأفضلهم: أهل بدر: وأفضلهم العشرة المشهود لهم بالجنة، وأفضلهم الخلفاء الأربعة، وأفضلهم: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم التابعون ثم الصحابة ثم تابعوهم، وهذا من حيث الجملة، … … ثم بعدهم مثل: شيخ الإسلام شمس الدين ابن أبي عمر والشيخ محي الدين النووي والحافظ ضياء الدين والسلفي وأمثال هؤلاء، (زبد العلوم وصاحب المنطوق والمفهوم، 299-1/303)
ابن المِبْرَد*
الدمشقية سقط سقوط مدوي، و لا أعلم هل كان هذا حاله دومًا و كان في تقية و ادعاء العلم أم أن الله قبض العلم من قلبه و عقله و اذهب عنه وقار العلماء.
إن كنت ولا بد مستننا فبمن مات أما الحي فلا تؤمن عليه الفتنة
وتعوذ بالله من الحور بعد الكور
والله اشفق لحالكم ..يا اخي اطلبوا العلم من اهله ولاتنخدعوا من هؤلاء المجاهيل .ادرسوا وانظروا اولا في عقيدة اهل السنة ثم انظروا في عقائد المتكلمين واهل الارجاء قبل ان تجلسوا عند هؤلاء
@@ابوعمراللاذقاني-ق2بمن هم اهل العلم من المعاصرين لو تكرمت أذكر اسمائهم و لك جزيل الشكر
@@ابوعمراللاذقاني-ق2ب المجاهيم كلامهم مطابق للمشاهير، و حده ابن شمس الدين الذي خرج عن إجماع المسلمين، ابو الفضل يوضح الإجماع الذي خرج منه الدمشقية و من كتب الدمشقية.
@@MAl-u2g خليك مع ابو الفضل ..خلية ياخدك الى جهنم معه في تبرير الشرك والبدع
نشكرك كثير فانت تلزمهم بخلطم و خبطهم في الاستدلال،، ويينت ضعف المامهم بالعلم، وانهم قليلو اطلاع، و فقه،، اما الورع من تتبع زلات اهل الفضل فهم ابعد عن الخشية و تعظيم الفقهار و المحدثين و المفسرين،،، ومنهجهم فاسد لاخير و لانفع للاسلام والمسلمين و لا ذب فيه عن السنة بل هدم اصول الاعتصام و موالات الاجلاء
قال ابن عبد الهادي: ابن حزم جهمي جلد.
قلت: من قارن عقيدة النووي في الأسماء والصفات وجده يوافق ابن حزم ، هو والله جهمي جلد.
فمن يرد علي فليرد على ابن عبد الهادي .
ومن يرد علي ويبرئه من جهميته فلينقض عقيدة اهل السنة والجماعة .
ومن يرد علي مقولتي فليرد على السلف عقائدهم .
16:14
ههه. يعني اذا قال احد عن احد شيء وجب ان تصدقه ما رايك ساتيك بصحابي قال عن صحابي بانه كابن سلول منافق .
اتعلم ان سيدنا عمر قال عن سيدنا ابو هريرة بانه عدو الله وعدو لكتاب الله. فبالتالي وجب عليك ان تقول بهذا ولا تستنكر على من يقول به لماذا لان هذا عقيدة سيدنا عمر وكلام السلف . فمن ارد ان يرد على الشيعة كلامهم في ابي هريرة فليرد على سيدنا عمر بمنهجك.
16:14
ههه. يعني اذا قال احد عن احد شيء وجب ان تصدقه ما رايك ساتيك بصحابي قال عن صحابي بانه كابن سلول .
اتعلم ان سيدنا عمر قال عن سيدنا ابو هريرة بانه عدو الله وعدو لكتاب الله. فبالتالي وجب عليك ان تقول بهذا ولا تستنكر على من يقول به لماذا لان هذا عقيدة سيدنا عمر وكلام السلف . فمن ارد ان يرد على الشيعة كلامهم في ابي هريرة فليرد على سيدنا عمر بمنهجك.
16:14
أرأيت الإنتصار للنفس ماذا يفعل بصاحبه
من يرد أن يعلم الحق فعلا فليقرأ كتاب النقولات السلفية للرد على الطائفة الحدادية ، عن تجربة لي كنت من المتعصبين لهذا الفكر وأفكر أني أنصر العقيدة السلفية وأنصر أهل السنة
ولكن للأسف اكتشفت أني كنت أنصرها ببدعة أخرى فلا حول ولا قوة إلا بالله
وعلى العكس أنا أنصر أهل البدعة لأن أهل البدعة لا يعرفون هذه النصوص في كتب النووي وغيره حتى أهل البدع أنفسهم لا يقرأونها
ألزمت بعض المبتدعة من كتب النووي وابن حجر
تجد كثير من العلماء أخطأوا في مسائل شنيعة
حتى من السلف في القرون الأولى
والعلماء لم يبدعوهم ولكن قالوا كلمة الحق وتركوا الجدال فيهم لماذا ؟!
لأنهم كانوا على السنة وأخطأوا في بعض المسائل فعذروهم
والكلام هذا مشهور
ولا تغرك الشعارات العاطفية مثل يحرفون دين الله و و و
يقرأون عليكم نصوص التكفير ، ولا يظهرون لكم كيف تعامل العلماء معها ؟!
هناك نصوص تقول من أنكر صفة من صفات الله فقد أكفر وغيرها
ابحث في حياة علماء السلف ، هل ستجدهم يطبقونها في كل الأعيان ؟ من قال نعم فهو كذاب متعالم
وأقول لكل الإخوة أن يفكروا ويعرفوا العدو الحقيقي ، أسأل الله أن يهدي الجميع
النووي رحمه الله كان اشعريا ولهاذا ليس اماما
هذا من سفاهتك،، الردود ليست علم تقني مثل الرياضيات و الاعلام للالي، كما سفهك بن شمس، فلا نقول حسب خسة فهمك ن صلاح الدين الايوبي شهيد و امام المجاهدين لانه اشعري،، كن مؤمنا صالحا تحب الصالحين ولا تكن ذليلا ترضى المبدعين الفتانين المفرقين،،
السؤال هل سياتي احد وسيذكر الدمشقية بخير من اهل الفضل والعلم؟
ماذا قال دمشقية عن كتبه .؟
سوف اقوم بمراجعة وحذف اشياء كثيرة وتغيير وتعديل
كله لأجل عيون ابن شمس حتى لا تحتجوا بكلامه وكتبه على ابن شمس
رجل في هذا العمر يدمر نفسه وتاريخه وكتبه لأجل ولد جاهل تماماً وتكفيري
الفتن سيئة ولا احد يتمنى وقوعها
لكن لها فائدة انك تعرف وتميز الخبيث من الطيب
.
أشغلت نفسك والمسلمين فيما لا طائل تحته ودخلت في دعوى إجماع لا تستطيع إثباتها كما لا يترتب عليها كبير فائدة واختصر الموضوع بكلمتين وهما أن النووي عالم شافعي له جهوده في خدمة السنة ونشكره عليها وأما في باب العقيدة فهو ينقل كلام الأشاعرة في نفي العلو وتأويل الصفات الخبرية وينقل عن المتولي تكفير من قال في حق الله تعالى بالاتصال والانفصال وهذا الكلام الباطل يلزم منه تكفير السلف الذين أجمعوا أن الله تعالى فوق عرشه بائن من خلقه أي منفصل عنهم فلماذا المكابرة والدخول في قضايا لا يترتب عليها عمل فمن نفى عنه الإمامة في العقيدة فهو مصيب لكونه أشعرياً ومن أثنى عليه في إمامته في فقه الشافعي فهو مصيب ونغلق الموضوع الذي أخذ أكثر مما يستحق حسب نظري والله أعلم
افحمت الدمشقية بقول بن الهادي،، وقد ظهر ان الدمشقية حزبي عاطفي، لبن شمس يدافع عنه بالباطل و له عجلة و جراة و ليس ورعا و تحفظ او تتبث،، فانت اجتهدت في الدفاع غن الجهابدة المخلصين الصادقين الذين احبهم الله و رفع قدرهم،، الى ان جاء صبي و شيخ يؤذونهم و يرمونهم باخس العبارات و واقبح الاشارات،، فنسال الله ذو العرش رفيع الدرجات ان يسدد فهمك، و يزيد في علمك و يحسن قصدك
أولا الكتب الرجل تشهد عليه
اواخر كلام ابن باز عن النووي انه ليس من اهل السنة وعدم جواز اطلاق وصف الامامة على النووي وفي موقع ابن باز الرسمي ابن باز ذكر النووي 89 مرة بدون لقب .
و اواخر كلام ابن عثيمين عن النووي قال كان يكذب على السلف .
وعبدالكريم الخضير يقول النووي أشعري ويقرر عقيدة الأشاعرة ، ولا يعفيه أن يُقدح به بسبب ذلك .
ليس الألزام هنا أخي الألزام هو من سبقهم إلى أن النووي عنده أخطاء في باب الأعتقاد من السابقين آبن العطار تلميذ النووي لم يقل أن شيخه أخطأ وأبن فرح لم يقل عن شيخه أخطأ وهكذا تواتر عن العلماء ثنائهم عل النووي مع عدم الكلام ان النووي أخطأ في باب الأعتقاد وصولآ إلى أخر مائة عام حيث ظهر عندنا علماء ومشايخ أكتشفوا ما لم يكتشفه العلماء السابقين في أن النووي أخطأ في باب الأسماء والصفات وهذه فيه فضيحة لهم والله لأنهم تكلموا في مسألة ليس لهم فيها أمام من السابقين
@@يوسف-ث7خ1خ
النووي اشعري مبتدع ولن يكون سني حتى لو دخل الجمل في سم الخياط ولا عزاء للمرجئة وخيالاتهم
@@sultans1377 صدقت
@@يوسف-ث7خ1خ
النووي يقول في كتبه دائما (كلام السلف اسلم وكلام السلف احكم واعلم) وابن تيمية يقول عن هذه المقولة ان هذه مقدمة كفرية وكلام الزنادقة
@@sultans1377
وابن تيميه رحمه الله أصبح ميزان الحق والباطل ؟؟؟
اتقوا الله في أنفسكم
لا حول و لا قوة إلا بالله العظيم
با تقول عنه شيخ
اضف عل كلام الدمشقية يامجهول العلامة حمد العتيق الذي ايضا خرق اجماع الاشعري العطار .ثم هل يكون اجماع في الدين على رجل ام يكون على اصل الدين كما قال شيخ الاسلام ؟ثم بمقتضى كلام شيخ الاسلام اجماع المتاخرين لاينعقد .وعندنا قاعدة في علم الحديث واحوال الرجال اذا طعن طاعن برجل بدليل لايلتفت الى من زكاه من الناس فقد يخفى حاله على من زكاه .ولكنكم قوم والعياذ بالله من نهجكم هذا
السلام عليكم
أخي عندي سؤال خارج الموضوع
لو أنا قبل أن أعمل عمل صالح حاولت أن أجعل نيتي لله ولكن في داخلي حب الثناء هو المهيمن
فهل هذا يحبط العمل الصالح الذي فعلته ام لا
جاهد نفسك تؤجر أجرين باذن الله تعالى
@@أبوالفضل.المصرييعني اذا قبل ما افعل الفعل جاهدت ولكن لم يذهب حب الثناء كله فهل يُرفع العمل إلى الله وهو إما يقبله وأما لا ام أن العمل باطل من اساسو
@@Hadi_111
تعلم الإخلاص افضل من السؤال عن أثر فقده مجرداً عن محاولة تعلمه
اتقوا الله وابتعدوا عن السلفية فانه ضلال . اما الدمشقية والسليمان ابن شمس الدين صورة
على حقيقة السلفية
سؤل ابن عثيمين عن السفاريني (استغاثته بالنبي) وهو الذي شرح له صوتا وكتابة فغضب واحتد وقال ربما نقله عن غيره فقيل له بل قاله هو فقال ان هذا شرك في الربوبية والالوهية ،ماحرف دين الله لاجله كما تفعلون بل كان متقيا لله يخاف منه خلاف حالكم ..الكنز الثمين في سؤالات ابن عثيمين ص٥٢ سؤال رقم ١٦
فهل حكم بكفره ؟
@@أبوالفضل.المصري اتقي الله فانت تضل العوام و عليك اثمهم لاتحاول ابدا تبرير الشرك ولا تستهن في هذا ان الشرك لظلم عظيم .قل عن استغثة السيوط انها شرك كما قال ابن عثيمين هل تجرؤ؟؟ ام ان الرجال عندك افضل من الدين ؟؟ والله استغرب لحالكم بعتم اخرتكم من اجل حفنة من اهل الكلام والزنادقة
@@أبوالفضل.المصري وهذا فيه ان ابن عثيمين كان ليس بمطلع على كل حال السفاريني فالشيوخ لن تحيط بكل كلام الرجال فلا يؤبه لثناء شيخ على رجل اذا كان في كلامه وكتب هذا الرجل مايخالف دين وعقيدة المسلمين
ما هذا الذي يقوله ابن عبدالهادى فلان افضل من فلان وعلان افضل من علان.
انترك قول رسول الله رُبَّ أشعثَ أغبرَ ذي طِمرَينِ ، مُصفَحٌ عن أبوابِ النَّاسِ ، لو أقسمَ على اللهِ لأَبرَّهُ.
بل لا يصح التفضيل الا بنص وابن عبدالهادى يقول هذا افضل من ذاك والرسول يقول التَّقْوَى هاهُنا. ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ.
وابن عبدالهادى يقول فلان اعلم من فلان اذن فلان خير.
وحديث رواه مسلم عن النبى انه قال ورَجُلٌ تَعَلَّمَ العِلْمَ، وعَلَّمَهُ وقَرَأَ القُرْآنَ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، قالَ: فَما عَمِلْتَ فيها؟ قالَ: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ، وعَلَّمْتُهُ وقَرَأْتُ فِيكَ القُرْآنَ، قالَ: كَذَبْتَ، ولَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ العِلْمَ لِيُقالَ: عالِمٌ، وقَرَأْتَ القُرْآنَ لِيُقالَ: هو قارِئٌ، فقَدْ قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ حتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ.
طبعا مع احترامنا له رحمه الله الا انه اخطأ خطأ فادح في قوله من يفضلوا في اهل القرون.
ولا ياتينى احد ويقول لى انت تطعن في عبد اللهادى وانا اصلا ليس بينى وبينه شيء لا بيع ولا شراء ولا دنيا حتى اكلف نفسي الطعن فيه انما قال كلام خطأ وانا اصحح وهذا الكلام ليس طعن في احد يا.
ربنا يهديك إنت في عندك إلزامات هى حجة عليك
انا لست مع النووي ولاغير النووي ولكن لو كان النووي على قيد الحياة الان هل سيحضر دروسه السلفيين في عقيدة الاسماء والصفات الجواب لن يحضر مجالس علم النووي اي سلفي. في هذا العصر وعلى اية حال تعب النووي في مجالات اخرى وفضله كبير على الامه. حاله كحال صلاح الدين الايوبي الاشعري في العقيده بالنسبه لصلاح الدين لقد فتح القدس مرة ثانيه. رحمه الله والنووي علم من اعلام الامه بلاشك ولا ريب ولكنه اخطأ. وقد يكون تاب وقد يكون الاشاعره حرفوا كلامه وقد وقد وقد رحم الله من سبقنا في الايمان
هو ذكر فقط 3 اسماء؟ ؟؟ ام انك اتكذب؟؟
ثانيا الدمشقية رحمه الله في دنياه واخرته لا يجهل قيمة العلاء البخاري الذي اثنى عليه السخاوي (الذي قال ان النووي اشعري) و لكن هي مبادلة .. انتم تستشهدون بالسكبي القبوري (الذي قال ان النووي اشعري) علينا لنصرة السيوطي .. ونحن نستشهد بالعلاء البخاري عليكم ... ويكفي ان يكون هناك شخص واحد خرق اجماعكم المزعوم على امامة النووي في الدين كله ..
ملاحظة : الذهبي كان يطلق لفظ الامامة على كل من يعجبون به .. شيعي.. معتزلي .. اشعري ..
لا تقول شيخ
بل هذا الأجماع الذي نقلتموه في الثناء على النووي مخروم وأنتم من خرمتم هذا الأجماع بيدكم ياشوية مبتدعة، لأنكم تكلمتم في مسألة لم يسبقكم إليها أمام، من سبقكم أن النووي عنده أخطاء في باب الأعتقاد، أبن العطار أثنى على شيخه النووي ولم يقل أخطئ في باب الصفات أبن فرح أيضآ أثنى على شيخه ولم يقل أخطئ في باب الصفات وهكذا يتواتر عن العلماء ثنائهم على النووي وعدم الكلام عن عقيدته بالذم، إلى أن وصلنا لأخر مائة عام حتى ظهر عندنا علماء ومشايخ أكتشفوا مالم يكتشفه المتقدمين من العلماء في أن النووي عنده أخطاء في باب الأعتقاد، لماذا لم تسكتوا كما سكت المتقدمين المعاصرين للنووي وهم أعلم من مليون أبن عثيمين وأبن باز بحال النووي
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب وبارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا