中國心性之學，陶國璋《哲人絮語》24
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- เผยแพร่เมื่อ 7 พ.ย. 2024
- 趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府，歷任客座教授、副教授、研究員、助理教授、高級訪問學者；
2018年獲中國經濟思想史優秀（一等）著作獎，研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學，出版著作二十一部，論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者（leading Chinese and Western scholar）" 的評價。
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已經有17年沒有聽陶老師講課
很開心在頻道上見到
祝教授身體健康
謝謝回應！
感恩陶教授和嘉賓清晰的講解😃
謝謝回應！
謝謝分享👍👍
早晨陶老師，嘉賓早扆，另謝兩位分享，多謝！多謝！
謝謝回應！
謝謝兩位分別🙏🏻🙏🏻
多謝你。
謝謝回應！
感謝陶教授！每一集都有睇
謝謝回應！
感謝分享🙏🏻
Thanks so much for the enlightenment.
好多謝兩位，呢個係我近排成日諗嘅問題。
謝謝回應！
谢谢分享
多謝陶教授與嘉賓的分享。
儒家討論心性學的確好像一直以來沒確切的知識論故此好像很難掌握心性學究竟如何可以解釋清楚。不過明末 劉蕺山從【大學】出發作知識論方面較清晰論述對展釋心性學很有幫助。
個人認為儒家所謂仁可以理解為生命體是具有個體性卻又不離羣體傾向“王道主義”大約類近陶教授所謂血緣結構而有別於西方之重視個體成就英雄主義。
祝安。
是否這一集祗是「中國心性之學」之引子，好像還未觸及心性的重心。「心性之學」，除哲學外，亦是修煉學、醫學和生命科學。佛主明心見性，用空；道主修心煉性，用虛；儒主存心養性，用誠。
good
小時候的克已復禮是由別人所規範出來, 所以有一種壓迫感; 但當人大了有了社會經歷, 便會有更多同理心, 知道別人對某行為言語會有不同感受, 因此這時候的禮便相對下由心而發。孔子的是要人有所經歷, 後期性的, 具同理心的。因為有仁義禮的行為而令雙方減少爭執令仇恨性減少，保持距離，此舉的確能增加人存活率，減少肢體衝突，這不是真真正正立即回歸真實本體嗎? 而儒家與佛教的真實本體似乎有相同之處, 就是具, 輕我重別人, 儒家為仁義, 佛教為不住相而行佈施。以兩家回歸真實本體角度而言, 大家都是以無我為中心，不在的角度觀, 便能包容萬物, 令以外的事物有機會自由生長及發展, 回歸本源見道。
陶教授 感謝講解 ❤
謝謝回應！
儒家 （的 ）煙霧 ；喔喔；真雅的言語
禮；背後的生活的精神
謝謝回應！
植物文化 ；穩定 ；真好 ；
謝謝回應！
感謝 講解
謝謝回應！
人不滿現況。
血緣結構
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（ 人生）沒得休息；死亡之偉大；做人 心會 倦 ；
做義工 最多的國家 是哪兒呢 ？ 其一 為 臺灣 ；
安全感 重要性 有用性；
見孺子將入井 （ 阿孟； 孟仔 ）；
天行健 君子以自強不息；（ 吾師 名 行健；很多人都叫 行健）；
鰥寡孤獨 ；互相承擔；厚德載物 ；
禮 ， 回歸 義；禮 惻隱之心；推演
謝謝回應！
心性？似乎只有在虛無中才能修心養性，體驗心性。
🐒💪
何謂禮?各處鄉村各處例。
特指周禮開始的等級制度，控制人的生活方式和思想，不按祖先皇帝的規矩來做就是“非禮”
謝謝回應！
禮是周代建立的社會秩序。
88888
性。DNA。教育。因利害衡量。中柬。天國。現世。不滿。命運。口才。文章。聚眾。神魔。一急。內心。殺那。利誰。之分。自懂。乃性。歸類。測算。次次。種欣。欠笑。得失。宗旨。？執着。
經某種修養 達到彼岸 ；喔喔 ；
謝謝回應！
中樹 ；哦 我看不明白
有什麼 需要 回歸 ；使學生 笑了起來❤
心性論 二程 嗎？❤
先天下之憂而憂 ；哦 ；被學生 抓到了❤
仁為義之本。義為禮之本。捨本續末没完末了。讓老師解釋甚麽是仁吧。不要暫亂歌柄。
謝謝回應！
是啊 ；哪個 才是 真的？
謝謝回應！
中國 注重 家族 家庭；所以 個人 就⋯⋯
謝謝回應！
打麻將 ；打到 能 摸到 春夏秋冬；唯 臺灣 無春夏秋冬哦 ；要 懂得摸 二筒 捏 ❤
謝謝回應！
克己復禮，我理解是約束自己，不冒犯別人，所以歐美人不喜歡大吵大鬧，尊重私穩
中國人卻用禮約束别人，不同民族有各自的禮，所以世界不會大同
謝謝回應！
禮是人與人交往的基礎,不分種族文化,只是有些人或國家民族將禮推到人所能正常承受的程度,所以一般禮樂並立,才能建構一真正和諧的社會。