@@أبوعبدالله-ط1ك2ت نعم في موضوعات أصول الفقه، لكن ليس على الطريقة التقليدية. فتحدث عن الرأي وأقسامه، والقياس وأنواعه، والتقليد، والفتوى، وسد الذرائع، بطريقة ابن القيم المعهودة في ذكر المذاهب ومناقشة الأقوال.
المقدم ياأخي ماشاء الله، موسوعي متبحر، متقنن في تخصصه، فقط نسي لهيبة الشيخ ، والشيخ صحح له حسبة، وهو كذلك تقبلها بأدب جم حسبة كذلك، وهكذا أهل العلم....
المذيع هذا الحضرمي ☝🏻 لم يفهم حديث الشيخ ، حينما قال أن هنالك تناقض في كلامه الله المستعان عن الحديث مراحل كتب أصول الفقه ... الحقيقة الشيخ ذكر بدقة مختصرة و واضحة جداً عن أهم مراجع كتب أصول الفقة في جميع المذاهب... 👍🏻👍🏻 • أصول الفقة قطعاً ويقيناً ،، ليس من السهل استيعابها ، فما بالكم بفهم أهم مراجعها... الأصول هي محيط عميق جداً جداً ليس له قرار... وهي " لحم العجوز الشمطاء في الجبال الشسعاء... بمعنى : من الصعوبة بمكان أن تكون أصولي..
"فحيث أجرى الأصولي قواعده على ألفاظ الوحي، أثمرت معانيه، سواء كان ذلك في باب العقائد، أو الفقه، أو الآداب و الشمائل، أو القصص، أو غير ذلك. فعلم الأصول في الحقيقة ليس أصولاً للفقه وحده، بل هو أصول الفهم إجمالاً، و كان أولى به أن يسمى *علم أصول الفهم*، لا سيما و الفقه لغة هو الفهم، أو فهم الأشياء الدقيقة، أو فهم غرض المتكلم من كلامه، على الأقوال الثلاثة المعروفة، عند الآمدي، و الشيرازي، و الرازي، على الترتيب، فالمدار عند الجميع هو قضية تحقيق الفهم." منقول من كتاب؛ *مشكاة الأصوليين و الفقهاء* د. أسامة السيد محمود الأزهري
الكوكب المنير هو شرح لمختصر التحرير وليس له شرح والشيخ كان يقصد مختصر التحرير في الدقيقة 3:30 و الدقيقة 6:20 . ثم كتاب آل تيمية هو كتاب المسودّة وليس المسوّدة .
المذيع هذا الحضرمي ☝🏻 لم يفهم حديث الشيخ ، حينما قال أن هنالك تناقض في كلامه الله المستعان عن الحديث مراحل كتب أصول الفقه ... الحقيقة الشيخ ذكر بدقة مختصرة و واضحة جداً عن أهم مراجع كتب أصول الفقة في جميع المذاهب... 👍🏻👍🏻 • أصول الفقة قطعاً ويقيناً ،، ليس من السهل استيعابها ، فما بالكم بفهم أهم مراجعها... الأصول هي محيط عميق جداً جداً ليس له قرار... وهي " لحم العجوز الشمطاء في الجبال الشسعاء... بمعنى : من الصعوبة بمكان أن تكون أصولي..
من كتاب( رد الشارد من الخلف الى المشهور عن السلف ) بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على النبي الامين وعلى الآل والأصحاب الطيبين الطاهرين ومن اقتفى الاثر واهتدى بالسنن الى يوم الدين أما بعد ، فهذه فوائد يحتاج اليها الناظر في اثار السلف الصالح . الفائده الاولى: يجب التفريق بين الاقوال الشاذة و الاقوال المعتبره فالأقوال الشاذه لا يجوز اتباعها ولا تقدح في ثبوت الاجماع وهي من زلات العلماء التي تطوى ولا تروى حفظ للدين من التبديل وذلك بان يتلقفها الجاهل ومن في قلبه زيغ فيحتج بها ويجعلها من الأقوال المعتبره التي لا انكار على المخالف فيها وايضا في عدم اشاعة هذه الزلات حفظا لمكانه هؤلاء العلماء في نفوس المسلمين وصونا لاعراضهم ولمعرفه الاقوال الشاذه ضابطان : الضابط الاول: ان يكون هذا القول حادثا بعد اجماع سابق فإذا اشتهر قول عن السلف الصالح ثم حدث خلاف بعدهم فهوخلاف شاذ ولو كان القائل به امام من ائمه المسلمين ومن الاخطاء الشائعه عند المتاخرين الاعتراض على ثبوت الاجماع بوجه في مذهب من المذاهب الاربعه مع ان هذا الوجه القول به في المذهب حادث بعد عصور السلف الصالح الضابط الثاني ان يقول جمهور السلف الصالح بقول ومعهم دليل صحيح الاسناد ودلالة نص او ظاهر او يكون دليلهم قياسا جليا فهذا اجماع واذا خالفهم افراد قليلون من الصحابه او التابعين فهو من الخلاف الشاذ وهذا له امثله كثيره منها خلاف بن عباس وجابر رضي الله عنهما في نكاح المتعه وخلافه ابن عباس في ربا الفضل وخلاف بعض الصحابه في استلام الركنين الشاميين من الكعبه وخلاف بعض الصحابه بان الغسل من الجنابه لا يجب الا بعد الانزال وخلاف بعض الصحابه في كراهيه الوضوء من ماء البحر وخلاف بعض التابعين في شرب القليل مما يسكر كثيره من غير عصير العنب وخلاف مالك واهل الكوفه في خيار المجلس وخلاف ابن مسعود وعمر رضي الله عنهما في ان الجنب اذا لم يجد الماء انه لا يتيمم ولا يصلي حتى يجد الماء وخلاف بن عباس في ايجابه نسك التمتع في الحج وخلاف طاووس في عدم ايقاع الطلقات الثلاث بلفظ واحد والامثله كثيره ومن احسن الكتب في التنبيه على الخلاف الشاذ التمهيد لابن عبد البر رحمه الله. الفائده الثانيه: اذا اشتهر قول التابعي وذلك بان يقول به جماعه كثيرون منهم فهذا دليل على انهم اخذوه عن الصحابه قال الامام احمد رحمه الله ليس هناك قول عن التابعين الا وعن الصحابه فيه شيء او كما قال احمد ذكره عنه ابن مفلح في الاداب الشرعيه وبناء على هذا فإذا اشتهر الخلاف عن التابعين في مساله فلا يحتج على احد القولين بقول صحابي واحد لانه معارض بقول صحابي اخر دل عليه اشتهار القول به عند التابعين الفائده الثالثه: مراسيل التابعين عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابه الاصل فيها انها حجه الا اذا عارضها ما هو اقوى منها وعلى هذا إجماع التابعين واتباع التابعين ومن بعدهم الى عصر الشافعي رحمه الله حكى هذا الاجماع ابو داود في رسالته الى اهل مكه ابو جعفر بن جرير الطبري وحكى ابو داود ان اول من طعن في المراسيل هو الامام الشافعي وقد غلا المتاخرون وبدلوا السنه فكادوا يجمعون على رد المراسيل مطلقا وهذه البدعه حالت بينهم وبين اتباع اثار الصحابه والتابعين لان كثير منها مراسيل والشافعي رحمه الله لم يرد المراسيل مطلقا كما فعل المتاخرون بل اشترط لها شروط اذا وجدت صار الحديث المرسل صحيحا كالحديث المسند الصحيح وليس في كلامه ان الاصل في المراسيل انه ليست بحجه . الفائده الرابعه: حكى ابن عبد البر والنووي رحمهم الله إجماع العلماء على ان الحديث الضعيف غير المتروك يعمل به في فضائل الاعمال وقد صرح جماعه من الائمه بذلك منهم عبد الله ابن المبارك واحمد بن حنبل ومن نظر في كتب الجوامع الحديثيه يجد ان اهل الحديث لا يتحاشون من الاحتجاج بالحديث الضعيف في الفضائل والاداب وهذا منهج الائمه المجتهدين من سلف هذه الامه فلا يشترطون صحه الحديث الا في احكام الواجب والمحرم واما في احكام الاستحباب والكراهه فيحتجون عليها بالحديث الضعيف غير المتروك ومن استقرا احوال الائمه في الفقه يجد هذا الامر واضحا في تطبيقاتهم كوضوح شمس النهار فمن البدع الحادثه الزعم بأن الحديث الضعيف غير المتروك لا يعمل به في الاحكام مطلقا وليس لاصحاب هذه البدعه سلف من الامه في القرون الفاضله . الفائده الخامسه : الحديث الضعيف غير المتروك اذا تضمن وعيدا على فعل فانه لا يكون دليلا على تحريم هذا الفعل لان التحريم لا يكون الا بحديث صحيح لا معارض له ولكن الائمه يستدلون به على كراهيه الفعل فقط. الفائده السادسه: اذا تعارض حديثان صحيحان مرفوعان الى النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى ما قضى به الخلفاء الراشدون فيستدل به على نسخ الحديث المعارض ومن امثله هذه القاعده نسخ حديث الوضوء مما مسته النار باحاديث ترك الوضوء مما مسته النار لاجل عمل الخلفاء الراشدين بها . الفائده السابعه : اذا قضى احد الخلفاء الراشدين بقضاء ولم ينقل عن احد من الصحابه خلافه فهذا اجماع وحجه لان قضاء الخليفه الراشد به يدل على اشتهاره . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
جزاه الله خيراً، لكن الموريتانيين مولعون بالحفظ والأصول مادة فهم لا حفظ، وزمان هذا ينفر الناس فيه عن الحفظ فلا أؤيد ترشيح المنظومات للمبتدئين، من ناحية أخرى ذكر كتاب البحر المحيط في مرحلة سابقة للبرهان والمحصول. . وسمى الأخيرة الكتب الكبار مع أم البحر المحيط اوعب منها واكثف وفيه مباحث متأخرة عن عصورهم. بالنسبة لأصول المذاهب فلا يفرق عند الأصولي أن يكون المثال لأي مذهب لأن هدفه وضوح القاعدة الأصولية بأي وجه، وكتب الأصول المذهبية ميزتها عن غيرها سرد الآراء الأصولية لرجال المذهب وتخريج قواعد الإمام وليس الأمثلة كشأن الحنفية، ولهذا فمختصر الروضة مناسب للجميع وهو اوعى وأسهل من كثير المختصرات وكلام الشيخ عن مشكلاته لم أفهم مرماه. والمختصرات عموماً كمختصر ابن الحاجب والمنهاج هي بالمنتهين اليق من المبتدئين لكافة لغتها فهي أشبه بمذكرات العلماء لأنفسهم فلا تناسب البدايات وخير منها فصول الأحكام للباجي أو الإحكام لابن حزم لسهولتهما واستيعابهما المباحث الأهم. لكن لعل اللمع للقرافي يعد متنا معقولا سهلاً لمن شاء التوسط. والله الموفق. ..د. محمود محمد حسن (متخصص في أصول الفقه ) السودان.
"و لا تقتصر فائدة علم أصول الفقه على استخراج فروع الفقه فقط، بل هو مفتاح استخراج معاني الوحيين الشريفين في كافة الأبواب، من العقائد، و الفروع الفقهية، و شؤون الهداية، و الإعجاز، و القيم، و النظم، و الآداب، و أصول الاجتماع الإنساني، و بناء النفس البشرية و تزكيتها، و عمارة الأرض، و حقوق الأكوان، و علاقات الأمم، إلى غير ذلك من العلوم و المقاصد القرآنية الجليلة، المختزنة و المركوزة في تضاعيف النص الشريف و تراكيبه. فعلم الأصول دائر مع النص الشريف حيث دار، و مهما طرق القرآن الكريم بابا من أبواب العلوم و المعاني، فإن علم الأصول يقف خادما، أمام دلالات ألفاظه، و إيماءاته، و مفاهيمه، حتى يستكنه و يستخرج مراد الله تعالى و أحكامه، في ذلك كله." منقول من كتاب؛ *مشكاة الأصوليين و الفقهاء* د.أسامة السيد محمود الأزهري
البداية دراسة المصطلحات المنطق و علم الكلام و فهمها بطريقة مرنة و سلسة ثم العزلة و تنمية الملكات الفكرية المفارقة للمادة و قراءة الفلسفة الالهيات الاسلامية في الوجود و الماهية و العلة و المعلول و العقل المُجرد من المادة و الشبه و السنخية و الهوهوية .......الخ
Almag, Faris أي دارس مع السلفيين الوهابيين يعلم أنهم لا يعيرون انتباها و لا أهمية لأصول الفقه! و هذا واضح في كثرة تبديعهم للناس و كثرة رمي الناس بالشرك و الكفر. فتجد أن أغلب تلك المسائل مبنية على جهل بأصول الفقه. لكن يبدو أنك تتكلم فقط بمشاعرم و لا تعرف القوم و لم تدرس مذهبهم. و لا تستند في ردك على أساس واضح.
كذبة (1) : ليس نخاما بل نفث وهو وارد عن النبي... كذبة (2) : ليس أشعري له شروح في العقيدة ..دقق البحث عنها كما تبحث عن الأخطاء كذبة (3) : وله رد مثبت ومصور على فرية التبرك ولكن تنشرون الأكاذيب فقط ولا تعبأون بالردود ستشهد عليك جوارحك يوم القيامة
احب اللحظة التي يصلح فيها الشيخ للاخ عادل 😊 5:45 دام الله الود بينهم برنامج جميل وثري
الشيخ وعاء جامع للعلم ماشاء الله لاقوة الا باالله اسال الله ان ينفعنا بعلمه ويتولاه بعفوه ورحمته
الشيخ ضال مضل ويبصق بوجهه شيخه الصوفي ويقولك عندنا الكتب على طرق المتكلمين وأنت تابع للمبتدعين والمضلين👇
th-cam.com/video/C8yMGxmjOGk/w-d-xo.html
@@هدهدة لقد شرح الشيخ هذا الأمر وشرح أنها رقية
آمين
- الرسالة للشافعي
- الموافقات للشاطبي
- أعلام الموقعين لابن القيم
(أفضل كتب أصول الفقه)
طريق الحق TM "المستصفى" تعقيب
إعلام الموقعين كتاب في أصول الفقه .. أنت جاد!
ههههههه
@@أبوعبدالله-ط1ك2ت
نعم في موضوعات أصول الفقه، لكن ليس على الطريقة التقليدية.
فتحدث عن الرأي وأقسامه، والقياس وأنواعه، والتقليد، والفتوى، وسد الذرائع، بطريقة ابن القيم المعهودة في ذكر المذاهب ومناقشة الأقوال.
@@Mohamed.30 اشكرك اخي اني مبتدأ هل ابدا بالورقات؟ أنا مذهب اهلي حنفيه في العراق
سبحان الله وبحمده عددٍ خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته سبحان الله العظيم
صلوا على الحبيب محمد
اللهم صل و سلم و بارك على نبينا محمد و على أله و صحبه و التابعين و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين
ربنا آتنا في الدُنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الشيخ يعدل للمقدم لأن المقدم دكتور لغة عربية في جامعة أم القرى
المقدم ياأخي ماشاء الله، موسوعي متبحر، متقنن في تخصصه، فقط نسي لهيبة الشيخ ، والشيخ صحح له حسبة، وهو كذلك تقبلها بأدب جم حسبة كذلك، وهكذا أهل العلم....
المذيع هذا الحضرمي ☝🏻 لم يفهم حديث الشيخ ، حينما قال أن هنالك تناقض في كلامه الله المستعان عن الحديث مراحل كتب أصول الفقه ...
الحقيقة الشيخ ذكر بدقة مختصرة و واضحة جداً عن أهم مراجع كتب أصول الفقة في جميع المذاهب... 👍🏻👍🏻
• أصول الفقة قطعاً ويقيناً ،، ليس من السهل استيعابها ، فما بالكم بفهم أهم مراجعها... الأصول هي محيط عميق جداً جداً ليس له قرار... وهي " لحم العجوز الشمطاء في الجبال الشسعاء... بمعنى : من الصعوبة بمكان أن تكون أصولي..
جزاكم الله تعالى خيرا
جزاك الله خيرا
اللهم ارزقني من علمك الذي رزقته
تتزوجين على سنة الله ورسوله... وبمشيئة الله يرزقكِ العلم النافع مع العمل الصالح.... 😇😇😇😇😂😂😂😂
"فحيث أجرى الأصولي قواعده على ألفاظ الوحي، أثمرت معانيه، سواء كان ذلك في باب العقائد، أو الفقه، أو الآداب و الشمائل، أو القصص، أو غير ذلك.
فعلم الأصول في الحقيقة ليس أصولاً للفقه وحده، بل هو أصول الفهم إجمالاً، و كان أولى به أن يسمى *علم أصول الفهم*، لا سيما و الفقه لغة هو الفهم، أو فهم الأشياء الدقيقة، أو فهم غرض المتكلم من كلامه، على الأقوال الثلاثة المعروفة، عند الآمدي، و الشيرازي، و الرازي، على الترتيب، فالمدار عند الجميع هو قضية تحقيق الفهم."
منقول من كتاب؛
*مشكاة الأصوليين و الفقهاء*
د. أسامة السيد محمود الأزهري
بالنسبة لمن أراد التدرج أيهما يقدم دراسة الفقه أو دراسة الأصول
أو يقرأهما في نفس الوقت
Jazakkallahu khayran
كتاب الفكرالسامي للعلامة الحجوي الفاسي هو كتاب مفيد جدا
شكرا لكم
شكرا
حياكم الله
حفظك الله وثبتك الله شيخ الددو
الحمد لله
الكوكب المنير هو شرح لمختصر التحرير وليس له شرح والشيخ كان يقصد مختصر التحرير في الدقيقة 3:30 و الدقيقة 6:20 .
ثم كتاب آل تيمية هو كتاب المسودّة وليس المسوّدة .
المسوّدة بتشديد الواو هكذا ضبطه
لا . يسمي المسوَّدة بتشديد الواو كما ذكره الشيخ
من يملك معلومات على كتاب الفكر السامي في تاريخ الفقه اﻷسلامي - هل هو جيد ام لا
بارك الله فيكم .
كتاب الاسنوي اظن ان اسمه نهاية السول مش نهاية المحتاج* والله أعلم
نهاية السول في على المنهاج للنووي
@@abofarouk1547 @لا، على منهاج البيضاوي، وهو المنهاج للنووي، فذاك في فروعي
@@abofarouk1547 @لا، على منهاج البيضاوي، وهو المنهاج للنووي، فذاك في فروعي
هل يمكن ان نجد رابط الحلقة كاملة وشكرا
th-cam.com/video/qwBLwMqZ5Wg/w-d-xo.html
المذيع هذا الحضرمي ☝🏻 لم يفهم حديث الشيخ ، حينما قال أن هنالك تناقض في كلامه الله المستعان عن الحديث مراحل كتب أصول الفقه ...
الحقيقة الشيخ ذكر بدقة مختصرة و واضحة جداً عن أهم مراجع كتب أصول الفقة في جميع المذاهب... 👍🏻👍🏻
• أصول الفقة قطعاً ويقيناً ،، ليس من السهل استيعابها ، فما بالكم بفهم أهم مراجعها... الأصول هي محيط عميق جداً جداً ليس له قرار... وهي " لحم العجوز الشمطاء في الجبال الشسعاء... بمعنى : من الصعوبة بمكان أن تكون أصولي..
من كتاب( رد الشارد من الخلف الى المشهور عن السلف ) بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على النبي الامين وعلى الآل والأصحاب الطيبين الطاهرين ومن اقتفى الاثر واهتدى بالسنن الى يوم الدين أما بعد ، فهذه فوائد يحتاج اليها الناظر في اثار السلف الصالح . الفائده الاولى: يجب التفريق بين الاقوال الشاذة و الاقوال المعتبره فالأقوال الشاذه لا يجوز اتباعها ولا تقدح في ثبوت الاجماع وهي من زلات العلماء التي تطوى ولا تروى حفظ للدين من التبديل وذلك بان يتلقفها الجاهل ومن في قلبه زيغ فيحتج بها ويجعلها من الأقوال المعتبره التي لا انكار على المخالف فيها وايضا في عدم اشاعة هذه الزلات حفظا لمكانه هؤلاء العلماء في نفوس المسلمين وصونا لاعراضهم ولمعرفه الاقوال الشاذه ضابطان : الضابط الاول: ان يكون هذا القول حادثا بعد اجماع سابق فإذا اشتهر قول عن السلف الصالح ثم حدث خلاف بعدهم فهوخلاف شاذ ولو كان القائل به امام من ائمه المسلمين ومن الاخطاء الشائعه عند المتاخرين الاعتراض على ثبوت الاجماع بوجه في مذهب من المذاهب الاربعه مع ان هذا الوجه القول به في المذهب حادث بعد عصور السلف الصالح الضابط الثاني ان يقول جمهور السلف الصالح بقول ومعهم دليل صحيح الاسناد ودلالة نص او ظاهر او يكون دليلهم قياسا جليا فهذا اجماع واذا خالفهم افراد قليلون من الصحابه او التابعين فهو من الخلاف الشاذ وهذا له امثله كثيره منها خلاف بن عباس وجابر رضي الله عنهما في نكاح المتعه وخلافه ابن عباس في ربا الفضل وخلاف بعض الصحابه في استلام الركنين الشاميين من الكعبه وخلاف بعض الصحابه بان الغسل من الجنابه لا يجب الا بعد الانزال وخلاف بعض الصحابه في كراهيه الوضوء من ماء البحر وخلاف بعض التابعين في شرب القليل مما يسكر كثيره من غير عصير العنب وخلاف مالك واهل الكوفه في خيار المجلس وخلاف ابن مسعود وعمر رضي الله عنهما في ان الجنب اذا لم يجد الماء انه لا يتيمم ولا يصلي حتى يجد الماء وخلاف بن عباس في ايجابه نسك التمتع في الحج وخلاف طاووس في عدم ايقاع الطلقات الثلاث بلفظ واحد والامثله كثيره ومن احسن الكتب في التنبيه على الخلاف الشاذ التمهيد لابن عبد البر رحمه الله. الفائده الثانيه: اذا اشتهر قول التابعي وذلك بان يقول به جماعه كثيرون منهم فهذا دليل على انهم اخذوه عن الصحابه قال الامام احمد رحمه الله ليس هناك قول عن التابعين الا وعن الصحابه فيه شيء او كما قال احمد ذكره عنه ابن مفلح في الاداب الشرعيه وبناء على هذا فإذا اشتهر الخلاف عن التابعين في مساله فلا يحتج على احد القولين بقول صحابي واحد لانه معارض بقول صحابي اخر دل عليه اشتهار القول به عند التابعين الفائده الثالثه: مراسيل التابعين عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابه الاصل فيها انها حجه الا اذا عارضها ما هو اقوى منها وعلى هذا إجماع التابعين واتباع التابعين ومن بعدهم الى عصر الشافعي رحمه الله حكى هذا الاجماع ابو داود في رسالته الى اهل مكه ابو جعفر بن جرير الطبري وحكى ابو داود ان اول من طعن في المراسيل هو الامام الشافعي وقد غلا المتاخرون وبدلوا السنه فكادوا يجمعون على رد المراسيل مطلقا وهذه البدعه حالت بينهم وبين اتباع اثار الصحابه والتابعين لان كثير منها مراسيل والشافعي رحمه الله لم يرد المراسيل مطلقا كما فعل المتاخرون بل اشترط لها شروط اذا وجدت صار الحديث المرسل صحيحا كالحديث المسند الصحيح وليس في كلامه ان الاصل في المراسيل انه ليست بحجه . الفائده الرابعه: حكى ابن عبد البر والنووي رحمهم الله إجماع العلماء على ان الحديث الضعيف غير المتروك يعمل به في فضائل الاعمال وقد صرح جماعه من الائمه بذلك منهم عبد الله ابن المبارك واحمد بن حنبل ومن نظر في كتب الجوامع الحديثيه يجد ان اهل الحديث لا يتحاشون من الاحتجاج بالحديث الضعيف في الفضائل والاداب وهذا منهج الائمه المجتهدين من سلف هذه الامه فلا يشترطون صحه الحديث الا في احكام الواجب والمحرم واما في احكام الاستحباب والكراهه فيحتجون عليها بالحديث الضعيف غير المتروك ومن استقرا احوال الائمه في الفقه يجد هذا الامر واضحا في تطبيقاتهم كوضوح شمس النهار فمن البدع الحادثه الزعم بأن الحديث الضعيف غير المتروك لا يعمل به في الاحكام مطلقا وليس لاصحاب هذه البدعه سلف من الامه في القرون الفاضله . الفائده الخامسه : الحديث الضعيف غير المتروك اذا تضمن وعيدا على فعل فانه لا يكون دليلا على تحريم هذا الفعل لان التحريم لا يكون الا بحديث صحيح لا معارض له ولكن الائمه يستدلون به على كراهيه الفعل فقط. الفائده السادسه: اذا تعارض حديثان صحيحان مرفوعان الى النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى ما قضى به الخلفاء الراشدون فيستدل به على نسخ الحديث المعارض ومن امثله هذه القاعده نسخ حديث الوضوء مما مسته النار باحاديث ترك الوضوء مما مسته النار لاجل عمل الخلفاء الراشدين بها . الفائده السابعه : اذا قضى احد الخلفاء الراشدين بقضاء ولم ينقل عن احد من الصحابه خلافه فهذا اجماع وحجه لان قضاء الخليفه الراشد به يدل على اشتهاره . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
المشكلة انك لاتجد شروحا صوتية للمراقي و الكوكب على الانترنات
يوجد يا اخي
جزاه الله خيراً، لكن الموريتانيين مولعون بالحفظ والأصول مادة فهم لا حفظ، وزمان هذا ينفر الناس فيه عن الحفظ فلا أؤيد ترشيح المنظومات للمبتدئين، من ناحية أخرى ذكر كتاب البحر المحيط في مرحلة سابقة للبرهان والمحصول. . وسمى الأخيرة الكتب الكبار مع أم البحر المحيط اوعب منها واكثف وفيه مباحث متأخرة عن عصورهم.
بالنسبة لأصول المذاهب فلا يفرق عند الأصولي أن يكون المثال لأي مذهب لأن هدفه وضوح القاعدة الأصولية بأي وجه، وكتب الأصول المذهبية ميزتها عن غيرها سرد الآراء الأصولية لرجال المذهب وتخريج قواعد الإمام وليس الأمثلة كشأن الحنفية، ولهذا فمختصر الروضة مناسب للجميع وهو اوعى وأسهل من كثير المختصرات وكلام الشيخ عن مشكلاته لم أفهم مرماه.
والمختصرات عموماً كمختصر ابن الحاجب والمنهاج هي بالمنتهين اليق من المبتدئين لكافة لغتها فهي أشبه بمذكرات العلماء لأنفسهم فلا تناسب البدايات وخير منها فصول الأحكام للباجي أو الإحكام لابن حزم لسهولتهما واستيعابهما المباحث الأهم. لكن لعل اللمع للقرافي يعد متنا معقولا سهلاً لمن شاء التوسط. والله الموفق. ..د. محمود محمد حسن (متخصص في أصول الفقه ) السودان.
هذي اي حلقه ، وفي اي جزء
"و لا تقتصر فائدة علم أصول الفقه على استخراج فروع الفقه فقط، بل هو مفتاح استخراج معاني الوحيين الشريفين في كافة الأبواب، من العقائد، و الفروع الفقهية، و شؤون الهداية، و الإعجاز، و القيم، و النظم، و الآداب، و أصول الاجتماع الإنساني، و بناء النفس البشرية و تزكيتها، و عمارة الأرض، و حقوق الأكوان، و علاقات الأمم، إلى غير ذلك من العلوم و المقاصد القرآنية الجليلة، المختزنة و المركوزة في تضاعيف النص الشريف و تراكيبه.
فعلم الأصول دائر مع النص الشريف حيث دار، و مهما طرق القرآن الكريم بابا من أبواب العلوم و المعاني، فإن علم الأصول يقف خادما، أمام دلالات ألفاظه، و إيماءاته، و مفاهيمه، حتى يستكنه و يستخرج مراد الله تعالى و أحكامه، في ذلك كله."
منقول من كتاب؛
*مشكاة الأصوليين و الفقهاء*
د.أسامة السيد محمود الأزهري
الورقات للجويني
الكوكب المنير لابن قدامة
مسلم الثبوت لمحب الله البهاري
وكيفاه طرية وا!؟
كتاب الإسنوي اسمه ( كافي المحتاج ) وليس نهاية المحتاج
اليس نهاية السول شرح منهاج الوصول ؟
الذي أعرفه (كافي المحتاج إلى شرح المنهاج) شرح على منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي
@@الأستاذبراهيمي كافي المحتاج لابن الملقن رحمه الله وليس للإسنوي رحمه العلي
@@محمد-ك8ي2ر نعم كلامك صحيح أخطأت العنوان شكرا على التوضيح
@@الأستاذبراهيمي العفو
تنقيح الوصول او الاصول للقرافي
تنقيح الفصول في علم الأصول
البداية دراسة المصطلحات المنطق و علم الكلام و فهمها بطريقة مرنة و سلسة ثم العزلة و تنمية الملكات الفكرية المفارقة للمادة و قراءة الفلسفة الالهيات الاسلامية في الوجود و الماهية و العلة و المعلول و العقل المُجرد من المادة و الشبه و السنخية و الهوهوية .......الخ
tamsaman mo3tazilee ارسلي الصور
اذهب ولا ترجع
لماذا لم تذكرون كتاب المربع
الروض المربع
@@ابوسليمانالحربي-ز8ذ هو مجرد مختصر للمستصفى
حياك الله سيدنا و شيخنا، جزاك الله عنا خيرا. الحمد لله على نعمة الإسلام و العلم.
لن تجد السلفيين في مثل هذه المواد.
شاكرين لكم مروركم وتواصلكم
خاف الله في نفسك ولا تتبلى أحد ولا حول ولا قوة إلا بالله
Almag, Faris
ما مشكلتك؟
وهل يوضح من ردي أني أنا أمتلك المشكلة أم أنت؟
ما دليلك على أن السلفيين لا يتابعون هذه المواد؟
وما هي كتبهم التي تختلف عن سائر المسلمين؟
Almag, Faris
أي دارس مع السلفيين الوهابيين يعلم أنهم لا يعيرون انتباها و لا أهمية لأصول الفقه! و هذا واضح في كثرة تبديعهم للناس و كثرة رمي الناس بالشرك و الكفر. فتجد أن أغلب تلك المسائل مبنية على جهل بأصول الفقه.
لكن يبدو أنك تتكلم فقط بمشاعرم و لا تعرف القوم و لم تدرس مذهبهم. و لا تستند في ردك على أساس واضح.
صدر الشريعة شرح التفتازاني
دائمآ المذيعين فضوليون
بل قليل الادب
@@fokaryassir5693 الشيخ بانعمة قدم اعتذاره للشيخ على الأسلوب وأوضح عدة اشياء انصحك أن ترى المقطع
والتصوف؟؟!!!!!
اصول البزدوي،
علماء الحواشي ثم لا شئ
بل يقولون للمبتدئ من تعلم الاصول ضمن الوصول و عندما يتعلم الاصول يقال له من تعلم الحواشي حوى كل شئ .
تعرفين احسن منه يا بليدة
ليتك تستطيع قراءة هذه الحواشي فضلا عن أن تفهما
الفائدة على من كان على الجادة ليس كددو الأشعري المتبرك بالنخام وهذا مثبت ومصور
Bassem Alrome حسبي الله و نعم الوكيل فيك أسأل الله أن ينتقم منك
واذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل
كذبة (1) : ليس نخاما بل نفث وهو وارد عن النبي...
كذبة (2) : ليس أشعري له شروح في العقيدة ..دقق البحث عنها كما تبحث عن الأخطاء
كذبة (3) : وله رد مثبت ومصور على فرية التبرك ولكن تنشرون الأكاذيب فقط ولا تعبأون بالردود
ستشهد عليك جوارحك يوم القيامة
رد على فيديو التبرك في قناة المجد مع الشيخ حسن الحسيني
Bassem ٢٠٢
انشر اخلاقك كما تنشر دينك
جزاك الله خير