ليتفقهوا في الدين | رأي د. أحمد سعيد حوى في غناء المرأة

شاهد رأي الشيخ د. أحمد سعيد حوى .. في غناء المرأة
#ليتفقهوا_في_الدين #قاف_التفاعلية
اشتركوا في قناتنا وفعّلوا زر التنبيهات 🔔
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تابعونا أيضًا عبر منصات التواصل الاجتماعي المختلفة
* فايس بوك: / qafinteractive
*تويتر: / qafinteractive​
* إنستقرام: / qafinteractive
* تيك توك: www.tiktok.com...
* ساوندكلاود: / qafinteractive
* سناب شات: / qafinteractive
* موقعنا الإلكتروني: www.qaf.tv/​
*​كما يسعدنا أن تشاهدونا عبر القمر الصناعي نايلسات من خلال التردد التالي:
Satellite: E8WB
Frequency: 10971
Polarization: Horizontal
Symbol Rate: 27500
FEC:7/8
قاف التفاعلية.. قلب سليم وقول حسن

[@user-nu2hj5tj5r]

كلامه جدًا منصف وصحيح بارك الله فيه وفعلًا رأيه مقنع جدًا ومنصف

[@max758zeen]

فلا تخضعن بالقول خاص بامهات المؤمنين يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
و قد ثبت غناء المراة امام الرجال بعد غزوة تابوك اي بعد نزول الايات يقينا
خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في بعضِ مَغازيهِ ، فلمَّا انصرفَ جاءت جاريةٌ سوداءُ ، فقالت : يا رسولَ اللَّهِ إنِّي كُنتُ نذرتُ إن ردَّكَ اللَّهُ سالمًا أن أضربَ بينَ يديكَ بالدُّفِّ وأتغنَّى ، فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : إن كنتِ نذَرتِ فاضربي وإلَّا فلا . فجعَلت تضرِبُ ، فدخلَ أبو بَكْرٍ وَهيَ تضربُ ، ثمَّ دخلَ عليٌّ وَهيَ تضربُ ، ثمَّ دخلَ عُثمانُ وَهيَ تضربُ ، ثمَّ دخلَ عمرُ فألقتِ الدُّفَّ تحتَ استِها ، ثمَّ قعَدت علَيهِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : إنَّ الشَّيطانَ ليخافُ منكَ يا عمرُ ، إنِّي كنتُ جالسًا وَهيَ تضربُ فدخلَ أبو بَكْرٍ وَهيَ تضربُ ، ثمَّ دخلَ عليٌّ وَهيَ تضربُ ، ثمَّ دخلَ عثمانُ وَهيَ تضربُ ، فلمَّا دخلتَ أنتَ يا عمرُ ألقتِ الدُّفَّ
و معلوم انه لا نذر في معصية
فلو كان غناء المراة امام الرجال حراما لما جاز لها الوفاء به
و الجارية هي المراة الحرة الشابة الفتية
و لا ينصرف معناها الي الامة الا بقرينة
ثم لو فرضنا انها امة هل الاسلام يطبق علي البعض و البعض لا ؟؟ ام ان الاماء لا يشملهن الامر و النهي في القران
و لو افترضنا ان احكامها تختلف عن الحرة فتخصيص الاباحة يستوجب نص صريح و لم يات الدكتور به
ثم قد جاء النص الصريح بغناء الحرائر
مر النبي صلي الله علية و سلم بنساء من الأنصار في عرس لهن وهنَّ يغنين، وأهدى لها كبشًا تنحنح في المربد
فالحاصل ان غناء الحرائر جائز بالنص الصريح و لا فرق بينهن و بين الاماء
اما باقي ما احتج به الدكتور فهي حجج عقلية و قياس لا يجوز مع النص , من يتعرض لفتنة لا يستمع و انتهينا و ما ثبت اباحته بالنص لا يمنعه القياس

[@im_sajo]

جزاك الله الجنة ونعيمها

[@user-lw7ex3zh6t]

هذا الحكم ليس خاصا بامهات المؤمنين؛ فهذا حكم معلل.. والحكم إذا ذُكرت علته لا يتخصص (فيطمع الذي في قلبه مرض)
ولو كنت تُحسن فهم الأصول والاستدلال لما قلت بالتخصيص

[@max758zeen]

@@user-lw7ex3zh6t الحكم جاء خاصا
و قياسك فاسد لانه مبني علي تعريفك لمن في قلبه مرض
انت عرفتها بانه الزنا او الفتنة مثلا
انا قد اعرفها بانه من يريد الزواج بامهات المؤمنين بعد رسول الله
فيجب الوقوف عند النص و عدم تعميمه بالعقل او الراي خاصة ان كان محتملا لعدة معاني
فضلا عن ان
نصوص السنة واضحة في جواز غناء النساء امام الاجانب بعد نزول تلك الاية
ثم انك متناقض اصلا لانك تدعي
ان الاماء يجوز لهن الغناء
فهل هدا يعني ان الشرع ترك الاماء المسلمات يطمع فيهن من في قلبه مرض
كلامك كله تناقض فركز ثم اتهم غيرك بانه يجهل الاصول و الاستدلال
هدا كله علي فرض صحة تفسير الاية بتليين الصوت
و الا فالاية واضح المراد منها الكلام الفاحش و المثير
القول هو الكلمات لا النبرات
و تفسيرها بتليين الصوت تفسير بعيد لان صوت المراة اصلا ناعم و لين فيلزم منه منع المراة من الكلام مطلقا و هدا معلوم بطلانه يقينا
و يلزم منه ايضا وصف قراءة المراة للقران بالخضوع بالقول !!
فالاية ليست بصدد الكلام عن صوت المراة اصلا انما عن قولها اي كلامها
و الكلام الفاحش محرم علي جميع النساء
بادلة اخري تحرم الفحش غير هدا الحكم الخاص