Benlik sevgisi hem hukukun hem ahlakın hemde doğayı korumanın zemini olabilir. Toplumsal düzeni düşünelim, toplum nihayetinde bireyin ihtiyaçlarının zorunlu sonucudur diyoruz, yani bireyin ihtiyacı ancak toplumda karşılanabiyor ise, bireyin toplumun çıkarını toplum düzenini öncelemesi gerekiyor, her nekadar insan yakın faydaya yönelip toplum düzenini bozmaya meyyal olsada, sağlıklı düşünüldüğünde yakın fayda aslında geçici ve sorunlu bir çözüm olduğu kolayca tesbit edilir. Çokça misal verilebilir, sadece sen çalarsan fayda gibi görüne bilir fakat herkez çaldığında ne olur sadece sen aldattığında fayda gibi görünebilir fakat herkez aldattığında fayda kalırmı kalmaz, küçük büyük guruplaşmalar bireyin hem toplumsal ihtiyacına cevap veriyor hemde yakın faydayı elde etmesine imkan sağlıyor, gruplaşmalar evrensel duzenin önününde büyük engel... yani nedemistik hukukun ahlakın toplum düzeninin kaynağı benlik sevgisi ve ben buna canlılığın ihtiyacı diyorum
Allah razı olsun.
Benlik sevgisi hem hukukun hem ahlakın hemde doğayı korumanın zemini olabilir. Toplumsal düzeni düşünelim, toplum nihayetinde bireyin ihtiyaçlarının zorunlu sonucudur diyoruz, yani bireyin ihtiyacı ancak toplumda karşılanabiyor ise, bireyin toplumun çıkarını toplum düzenini öncelemesi gerekiyor, her nekadar insan yakın faydaya yönelip toplum düzenini bozmaya meyyal olsada, sağlıklı düşünüldüğünde yakın fayda aslında geçici ve sorunlu bir çözüm olduğu kolayca tesbit edilir. Çokça misal verilebilir, sadece sen çalarsan fayda gibi görüne bilir fakat herkez çaldığında ne olur sadece sen aldattığında fayda gibi görünebilir fakat herkez aldattığında fayda kalırmı kalmaz, küçük büyük guruplaşmalar bireyin hem toplumsal ihtiyacına cevap veriyor hemde yakın faydayı elde etmesine imkan sağlıyor, gruplaşmalar evrensel duzenin önününde büyük engel...
yani nedemistik hukukun ahlakın toplum düzeninin kaynağı benlik sevgisi ve ben buna canlılığın ihtiyacı diyorum