سيدي العالم الجليل الدكتور مبروك عطية ، حينما أصدر مفتي الديار الدكتور محمد سيد طنطاوي رحمه الله فتواه حول الفوائد البنكية كان إمام المسلمين وقتها الشيخ جاد الحق علي جاد الحق رحمه الله يرفضها ، فما قولك فى هذا ؟!
الفلوس انفصلت عن الغطاء الزهبي في ال70 و العلماء للي تراجعو عن ان لا ربا في الفلوس كان خوفهم من ان لا يدفع الناس الذكاه و نحن الان ندفعها و ابعد عن ما يكون هوا حكم الاضطرار راجل كبير سن لا يفقه شيء في تجاره ولا يعرف حد يتاجرله هيحط فلوسه في البنك بدل ميصرفها كلها و يموت من الجوع
روى مسلم عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ ، وَقَالَ : هُمْ سَوَاءٌ . أجمع العلماء على أن كل قرض جر نفعا فهو ربا ، ولم يفرقوا بين الاستغلال وغيره ، بل منعوا المقترض من إهداء شيء للمقرض خلال مدة القرض ، ما لم تكن بينهما عادة سابقة بالإهداء . قال ابن قدامة رحمه الله : " وكل قرض شرط فيه أن يزيده فهو حرام ، بغير خلاف . قال ابن المنذر : أجمعوا على أن المُسلف إذا شرط على المستلف زيادة أو هدية ، فأسلف على ذلك : أن أخذ الزيادة على ذلك ربا .. .
اذا اخذنا في الاعتبار القيمة الشرائية للجنية سنجد ان فوائد البنك تعادل تقريبا القيمة الشرائية للجنية، على سبيل المثال سعر جرام الذهب سنة ٢٠١٢ كان ٣٤٠ جنية مصري، فلو فرضاً كنا اودعنا جرام دهب في البنك سنة ٢٠١٢ سنقوم سنة ٢٠٢٢ بصرفه و بيعه ب ١٠٥٠ جنية تقريباً و هو سعر الجرام في ٢٠٢٢. طيب اذا كنت اودعت سنة ٢٠١٢ مبلغ ٣٤٠ جنية، اليس من العدل ان اصرفهم سنة ٢٠٢٢ ب ١٠٥٠ جنية و هذا المبلغ يساوي تقريباً فوائد ٢٠٪ علي فترة ١٠ سنوات، و هذه الفائدة اكبر بكثير من الفوائد المتعارف عليها في البنوك اللتي عادة تكون بين ١٠٪-١٥٪، بمعنى إن البنك بفوائده لايعطيني القيمة الشرائية للمبلغ المودع بل يعطيني نسبة اقل، يعني المحصلة ان البنك كسبان في الاخر. نستنج من هذا انه في الحقيقة فوائد البنك على الجنية المصري تعادل تقريباً نسبة هبوط القيمة الشرائية للجنية المصري، بدليل ان الفوائد على العملات الاجنبية خارج مصر لا تتعدى ٠٫٥٪ - ١٪ و هي تساوي نسبة هبوط العملة في تلك الدول. يعني المحصلة انك بتودع قيمة معينة من الذهب في البنك و بتاخد في النهاية قيمة اقل منها، هي ظاهرياً تسمى فوائد أو أرباح بس في الحقيقة هي ليست أرباح بل نفس فلوسك التي أودعتها في البنك أو أقل، و الله أعلم
العملات دي لم تعد مرتبطه بالذهب منذ عام واحد وسبعين راجع حضرتك ما فعله نيكسون في الدولار لقد فك هذا الارتباط منذ اكثر من اربعين عام واصبح مرتبط بالنفط لذا فقد البنكنوت اقيمته الذاتيه منذ ذلك الوقت
يادكتور البنكنوت حل محل الذهب والفضة بدليل أنك بتشتري الذهب والفضة بالبنكنوت ، والمجامع الفقهية وعلمائها بحثوا في المسألة وخرجوا بأن فوائد البنوك من الربا الصريح وأفتوا بذلك وانتهي الأمر .
النقود قيمتها السوفيه متغيرة وهناك مايعرف بمعامل التضخم تنخفض فيه قيمه النقود وتفقد قدرتها علي شراء نفس السلع بنفس السعر بعد.مرور فترة زمنيه معينه اما الذهب فوضعه يختلف عن حال النقود الورقيه والدليل علي ذلك ارتفاع سعر جرام الذهب مع تراجع قيمه الجنيه مع مرور الوقت لذلك ،اري انه من الأفضل ربط قيمه النقود الورقيه المودعه في البنوك بسعر جرام الذهب في السوق بذات تاريخ الإيداع بالبنوك فيسري علي النقود مايسري علي الذهب
البنكينوت ليس نقد هي عمله النقد يكون ثابت القيمة لا يتغير وراي ان العله هي الثمنية معنى كده ان لو الصنف استخدم كثمن يدخل في الربا وان لم يستخدم يخرج ومعنى ان البنكنوت حل محل الذهب والفضة تعني اسقاط الربا عن الذهب وهذا مخالف لحديث الرسول صل الله عليه وسلم
طالما بيساهموا في الاستثمار ليه ميبقوش شركاء فيه ويكون ليهم نسبة في الأرباح ، زي أسهم الشركات والمشروعات الخاصة ، وبدل ما الدولة تكون مديونة بمليارات لصندوق النقد الدولي والأجانب، تكون المشروعات اللي بتعملها بفلوس الشعب وترجع عليهم بالفائدة وعلى الناس . ارتفاع سعر أسهم المشروعات الناجحة بس هيعود عليهم بفائدة أكثر من فوائد البنوك . أنتوا اللي خربتوا بيوت الناس وخلتيهم بدل ما فلوسهم تشتغل وتزيد يعيشوا على الربا ، شوف اللي حاطط في البنوك مليون جنيه من عشر سنين عايش على الفائدة بتاعتها خسر قد ايه ، شوف المليون جنيه من عشر سنين يساوي كام دلوقتي لو كان شغال في أي حاجة .
ليه كده طيب ليه تتهم اللي بيتحرى الحلال ويخشى الله ويتقه ويخاف من إذنوا بحرب من الله ورسوله ...ليه تتهمه وتقول عاوزنها تولع ...عاوزنها تخرب ...دي ناس حرموا نفسهم من فوايد او ارباح عاجله مريحه مضمونه خشية لله ...تيجي انتا تقولهم الكلام طب فين احترامك للرأي الآخر اللي ضربت بيه عرض الحائط وعاوز الآخرين يحترموا رأيك ده كلام ...ليه عشان تطلع انتا صح تشيطن الاخرين ...وبعدين فينا بقا من حديث معناه يعني انه ياتي على الناس زمان من لم يصب الربا اصابه غباره ...وده معنا انتشاره وانه هيصيبك هيصيبك ..يبقا لو هو في الاصناف السته بس اللي اصلا معدش حد بيتعامل بالمقايضه فيهم الا اوقات في الدهب ولا عمرنا شوفنا حد راح لمحل وقاله خود شكارة الدقيق الابيض دي واديني بدالها الاسمر ده ....ده معدش بيحصل ...ثم نيجي بقا لربا النسيئه ...شهادات الاستثمار كلها فكرتها قايمه على النسيئه .....ده غير القروض ... اتقي الله فينا يا دكتور ومتفتناش في دينا احنا مش ناقصين ...والله نريد حلولا واقعيه تنفعنا وتنفع بلدنا احنا نستفيد والبلد تعلا بينا بس تكون حلول ترضي ربنا فعلا .
كيف تحلل الربا والبنوك مبنيه علي القروض وهي تعتبر من ربا النسيئه هذا ليس دين الله هذا دين الموسسات البنكيه ولو علي الدوله تستطيع ان تنمي فيها باشكال كثيره مباحه وحلال
يادكتور مبروك حاسب علي كلامك اولا فوائد البنوك جايه من الارباح اللي البنك بياخذها من القرود اللي بيديها للناس طب ما البنوك ادام حلال البلد فيها بنوك كتير وفلوس كتير ومازلنا فقراء ومعندناش علاج في المستشفيات الحكومية والمر في كل حته في البلد لان الشيوخ فيها بيحللوا كل شئ طب ليه الشيخ الشعراوي والدكتور احمد عمر هاشم مقلوش عنها انها حلال انا بعزك يادكتور مبروك بس بلاش كدا
هل من يقولون تعامل البنوك ربا وحرام هل انت تطبق الشريعه علي نفسك انت ؟؟ بعيدا عن الدوله واولي الامر والخ.. انت ع المستوي الشخصي هل تطبق شرع الله ع نفسك بكل تأكيد لالا والراجل قالها صريحه من يريدون خراب مصر هم من يحرمون التعامل مع البنوك وكل حياتهم اليوميه ناتجه عن تعامل البنوك فعلا
كل التعاملات مبنية على البنوك حسابها على اللي بيتعامل بيها ، زي أما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتعامل مع اليهود في البيع والشراء ، وفلوسهم فيها ربا وحرمات تانية ، هو بيتاجر وهما بيرابوا ، وكل إنسان يتحاسب على عمله ، ولا تزر وازرة وزر أخرى . ثانيا ايه اللي يأكدلك أن كل بقول الربا حرام مبيطبقش شرع ربنا على نفسه ، هل ده داعي أصلا إن شيء يكون حلال، أو نسكت عنه .
المتغير استراتيجي ايه العبقريه تعليق على عباقرة الاقتصاد الموجودون في التعليقات والإخوان والسلافين ارحموا أوطانهم وبلاش الإفتاء كل مشايخ الأزهر مش مليايين أعينكم د مبروك عطيه وعلى جمعه وسعد الدين الهلالي علماء الأزهر وخالد الجندي. نرجوا عمل كتاب حديث لفقه الواقع
لاهو فقيه ولاهو اقتصادي هو حكواتي حلال مشاكل متصلين ويجيد الحديث حتى يظن الجاهل أنه عالم..وفتواه لاتبرئ الذمة فابحث أيها المشاهد عن فتاوى العلماء الراسخين فإن لازم هذا القول إبطال الزكاة والربا في النقود الورقية وعندها تحدث الأضرار التي حرم الربا من أجلها
عجبا امركم و النفخ في المشيخات الربا و الزكاة حددها نبي الله عليه الصلاة في اصناف معينة فمالك تزكي على القر و لا تزكي على الدجاج و الربا كذلك فالمال معلوم في دين الله و ما عندك اليوم ليس بشئ ورق و ارقام في حاسوب لا زكاة و لا ربا فيها ، فان جئت و شياطينك تقيسون قسنا لكم تنزلا بغيره و كل برأيه و ضاع الدين فالله المستعان
@@youssefkandeel3667 بغض النظر عن أللى إنت كاتبه ... معرفش هو قاله إزاى. لا قاله و لا لا بس لو مش هاخد براى مفتى مصر هاخد براى مين؟ ... بدعدع و لا خيرت
عزيزي الدكتور كيف تكون الزكاه في الذهب والفضة أليس كالمال ؟ التعامل مع البنك في شراء عمله بعمله جائز وفقا للحديث أما أن أودع مال وأخذ من نفس المال أزيد منه فماذا يسمي ؟
الشيخ أحا يلوي الحقائق و يضلل الناس. ....الذهب و الفضة هو المال الحقيقي و البنكنوت يستمد قيمته من الذهب و الفضة المعطي بهما و الا فما هو إلا ورقة ليس لها قيمة
- نحيك يا دكتور على هذا التوضيح المتعمق في فهم الشريعة الإسلامية السمحاء ... - والبنوك عبارة عن ضرورة حياة حديثة الآن مثل وسائل الاتصالات والطائرات والقطارت والحاسوب والانترنت وغيرها من أساسيات الحياة الحديثة ولا تستقيم حياة الشعوب بدونها ... لأن البنوك عبارة عن شركات تجارية لتشغيل الأموال في المشاريع القومية والتنموية العملاقة التي تخدم المجتمع كله ... - كما انها من العقود التجارة الجديدة ( حوالي من 100 عقدا تجاريا جديدا ) ... تمت إضافتها من قبل لجنة كبار العلماء للخمسة وعشرين عقدا تجاريا القديمة الموجودة في كتب الفقه الإسلامي ...وذلك أن الإسلام هو خاتم الأديان وسر إعجازه أنه صالح لكل زمان ومكان وصالح لكل متغيرات الحياة في كل العصور والأزمان ... ومن الجمود أن نقف بالإسلام عند عهد السلف فقط ... فهذا ظلم وتضييق شديد للدين . . - ومقولة : كل قرض جر نفع فهو ربا ... هذه ليست حديثا شريفا .... وهي مجرد رأي من الآراء الشخصية ... او فتوى من الفتاوى ... التي تحتمل الصدق او الكذب ... وكان يجب على من قالها في عصره أن تكون بهذه الصيغة : كل قرض جر ضر فهو ربا ... لأن الله تعالى حرم الربا بنوعيه لحدوث الضرر : ربا الفضل ...وربا النسيئة ... لأنهما يضران ولا ينفعان مثل البيع والشركات التجارية ... - قال تعالى :" وأحل الله البيع وحرم الربا " والرسول صلى الله عليه وسلم... قد أوضح لنا أنما يقع الربا في ستة أشياء دون غيرها : النقدين الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح .... لأنهم كانت عصب الحياة ...بشرط ان يكون في نفس النوع الواحد ... - وأخيرا ... الذي لا يريد فوائد البنوك لا يذهب إليها... ويريح ويستريح ... هههههههه
قل للجاهل اللي بيتكلم وبيخوض في دين الله بغير علم أن حتى الظاهرية اللي هو بيستدل بهم وقالوا الربا لا يتعدى الستة أصناف قالوا أنه في القروض أو الديون يسري في كل شيء قال ابن حزم رحمه الله: مسألة: والربا لا يجوز في البيع، والسلم إلا في ستة أشياء فقط: في التمر، والقمح، والشعير، والملح، والذهب، والفضة - وهو في القرض في كل شيء، فلا يحل إقراض شيء ليرد إليك أقل ولا أكثر، ولا من نوع آخر أصلا، لكن مثل ما أقرضت في نوعه ومقداره على ما ذكرنا في كتاب القرض. خدت بالك من وهو في القرض في كل شيء دي؟ وقال رحمه الله: والقرض جائز في كل ما يحل تملكه وتمليكه بهبة أو غيرها سواء جاز بيعة أو لم يجز لأن القرض هو غير البيع، لأن البيع لا يجوز إلا بثمن، ويجوز بغير نوع ما بعت. ولا يجوز في القرض إلا رد مثل ما اقترض لا من سوى نوعه أصلا ولا يحل أن يشترط ردا أكثر مما أخذ، ولا أقل، وهو ربا مفسوخ، ولا يحل اشتراط رد أفضل مما أخذ، ولا أدنى وهو ربا، ولا يجوز اشتراط نوع غير النوع الذي أخذ. هنا ابن حزم رحمه الله بعدما ذكر الأصناف الربوية الستة في ربا البيوع قال بعدها وهو في القرض في كل شيء يعني يتعدي الأصناف الستة مع العلم أنه يجوز للمقترض أن يرد القرض بزيادة تطوعا من عند نفسه لكن بدون أن يُشترط عليه في العقد. قبل ما تطلعوا تتكلموا ابقوا راجعوا المسألة بدلا من أن تضلوا الناس عن جهل.
بارك الله فيك يا مولانا و جزاك الله خيرا و نفع بك
[ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقيَ من الربا إن كنتم مؤمنين # فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب] !!
الحلقة كاملة من فضلكم
اريد الحلقة الكاملة
الله يريح قلبك يادكتور عطيه
لا حول ولا قوة إلا بالله
ربنا ينتقم من كل ظالم
يارب يعطيك الصحه يارب
سيدي العالم الجليل الدكتور مبروك عطية ، حينما أصدر مفتي الديار الدكتور محمد سيد طنطاوي رحمه الله فتواه حول الفوائد البنكية كان إمام المسلمين وقتها الشيخ جاد الحق علي جاد الحق رحمه الله يرفضها ، فما قولك فى هذا ؟!
والفلوس مش استراتيجية. وقيمتها محددة ويتقيم بها سعر السلع
شبهة و من الافضل للمسلم يبعد على الشبهات و يرتاح خاصة أن البنوك صناعة يهودية
بس المال ماينطبع الى اذا خذو بداله ذهب
غير صحيح يافندم هذا كان قبل عام 71 لكن بعد عام واحد وسبعين امريكا فكت الارتباط بين الذهب والدولار واصبح مرتبطا بالنفط وباقي العملات مرتبطه بالدولار
الرسول قالهم اول شي وهم الذهب والفضة وهي دي العملة والبنوك خاصة بالعملة. والواقع يدعم ذلك ناس كتير اتخرب بيتها بسبب الفاىظة اللي هى الربا
الفلوس انفصلت عن الغطاء الزهبي في ال70 و العلماء للي تراجعو عن ان لا ربا في الفلوس كان خوفهم من ان لا يدفع الناس الذكاه و نحن الان ندفعها و ابعد عن ما يكون هوا حكم الاضطرار راجل كبير سن لا يفقه شيء في تجاره ولا يعرف حد يتاجرله هيحط فلوسه في البنك بدل ميصرفها كلها و يموت من الجوع
الله يريح بالك يا دكتور 🙏🏻
هو مش المال كان في عهد الرسول دهب و فضه. اذن فيما معناه المال بالمال. دا سؤال. ؟
بظبت... يعني هو يقصد السلع الاستراتيجية ف عهد الرسول الي هي الدهب أو الفضة أو أو......يعني الفلوس حالياً مش سلعة اقتصادية ؟
فوائد البنوك ربا ياخلق ودمار
ياريت تجاوب مباشر … تقترض مليون جنيه مصري في ٢٠٢٠ المفترض تردهم مليون جنيه مصري في ٢٠٢٥؟ هل كدا الدائن أخذ حقه كاملا؟
حتى البنوك الاسلامية
وقف البناء في القري والريف يمثل مشكله كبيره جدا ومحدش حاسس بينا رغم ان احنا متصالحين مع الحكومه ومطلعين نموزج عشره
روى مسلم عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ ، وَقَالَ : هُمْ سَوَاءٌ .
أجمع العلماء على أن كل قرض جر نفعا فهو ربا ، ولم يفرقوا بين الاستغلال وغيره ، بل منعوا المقترض من إهداء شيء للمقرض خلال مدة القرض ، ما لم تكن بينهما عادة سابقة بالإهداء .
قال ابن قدامة رحمه الله :
" وكل قرض شرط فيه أن يزيده فهو حرام ، بغير خلاف .
قال ابن المنذر : أجمعوا على أن المُسلف إذا شرط على المستلف زيادة أو هدية ، فأسلف على ذلك : أن أخذ الزيادة على ذلك ربا .. .
كل قرض جر نفعا كذب لم يقله رسول الله الأوراق الحالية مثل الفلوس التي كانت عهد النبي لذلك قال الشافعي لا ربا في الفلوس ولو راجت رواج النقدين
@@technicienprojeteur3656 رجع فيها بعض الشافعيه ان في معناها ان لا زكاة فيها و نحن نؤدي الزكاة فيها فبطلت الحجه والله اعلم
اذا اخذنا في الاعتبار القيمة الشرائية للجنية سنجد ان فوائد البنك تعادل تقريبا القيمة الشرائية للجنية، على سبيل المثال سعر جرام الذهب سنة ٢٠١٢ كان ٣٤٠ جنية مصري، فلو فرضاً كنا اودعنا جرام دهب في البنك سنة ٢٠١٢ سنقوم سنة ٢٠٢٢ بصرفه و بيعه ب ١٠٥٠ جنية تقريباً و هو سعر الجرام في ٢٠٢٢. طيب اذا كنت اودعت سنة ٢٠١٢ مبلغ ٣٤٠ جنية، اليس من العدل ان اصرفهم سنة ٢٠٢٢ ب ١٠٥٠ جنية و هذا المبلغ يساوي تقريباً فوائد ٢٠٪ علي فترة ١٠ سنوات، و هذه الفائدة اكبر بكثير من الفوائد المتعارف عليها في البنوك اللتي عادة تكون بين ١٠٪-١٥٪، بمعنى إن البنك بفوائده لايعطيني القيمة الشرائية للمبلغ المودع بل يعطيني نسبة اقل، يعني المحصلة ان البنك كسبان في الاخر. نستنج من هذا انه في الحقيقة فوائد البنك على الجنية المصري تعادل تقريباً نسبة هبوط القيمة الشرائية للجنية المصري، بدليل ان الفوائد على العملات الاجنبية خارج مصر لا تتعدى ٠٫٥٪ - ١٪ و هي تساوي نسبة هبوط العملة في تلك الدول. يعني المحصلة انك بتودع قيمة معينة من الذهب في البنك و بتاخد في النهاية قيمة اقل منها، هي ظاهرياً تسمى فوائد أو أرباح بس في الحقيقة هي ليست أرباح بل نفس فلوسك التي أودعتها في البنك أو أقل، و الله أعلم
انا فكرت التفكير بتاعك ده و تفكيرك واقعي انا قصه البنوك هبلاني بقالي 10 ايام و هتجنن حلال ولا حرام
ده مبرر مقنع فعلا ولكن الفلوس قيمتها بتنزل عيب في اقتصادك لكن هناك دول العملة زي ما هيا لا اختلاف وهناك دول عملتها تزيد قيمتها ما العمل إذن
@@حسامالشيخ-ه2همفيش الكلام ده … كل العملات بتنزل أمام الذهب … الذهب يزيد سعره في كل العالم لو نظرت على المعدل العام ..
اختلف مع حضرتك
العملات ديه مقابل مخزون الدهب
راجع اقتصادي وهو يشرح لحضرتك افضل مني
يعني ايه العمله
العملات دي لم تعد مرتبطه بالذهب منذ عام واحد وسبعين راجع حضرتك ما فعله نيكسون في الدولار لقد فك هذا الارتباط منذ اكثر من اربعين عام واصبح مرتبط بالنفط لذا فقد البنكنوت اقيمته الذاتيه منذ ذلك الوقت
يادكتور البنكنوت حل محل الذهب والفضة بدليل أنك بتشتري الذهب والفضة بالبنكنوت ، والمجامع الفقهية وعلمائها بحثوا في المسألة وخرجوا بأن فوائد البنوك من الربا الصريح وأفتوا بذلك وانتهي الأمر .
النقود قيمتها السوفيه متغيرة وهناك مايعرف بمعامل التضخم تنخفض فيه قيمه النقود وتفقد قدرتها علي شراء نفس السلع بنفس السعر بعد.مرور فترة زمنيه معينه
اما الذهب فوضعه يختلف عن حال النقود الورقيه والدليل علي ذلك ارتفاع سعر جرام الذهب مع تراجع قيمه الجنيه مع مرور الوقت
لذلك ،اري انه من الأفضل ربط قيمه النقود الورقيه المودعه في البنوك بسعر جرام الذهب في السوق بذات تاريخ الإيداع بالبنوك فيسري علي النقود مايسري علي الذهب
البنكينوت ليس نقد هي عمله النقد يكون ثابت القيمة لا يتغير وراي ان العله هي الثمنية معنى كده ان لو الصنف استخدم كثمن يدخل في الربا وان لم يستخدم يخرج ومعنى ان البنكنوت حل محل الذهب والفضة تعني اسقاط الربا عن الذهب وهذا مخالف لحديث الرسول صل الله عليه وسلم
يعني الربا حرام ومضر في الملح وحلال ومفيد في الفلوس، ونعم ال...
انت يا شيخ مبروك غير مقنع شكلا و موضوعا ..و أراك ماجورا انشاء الله
حجة حضرتك فاسدة، لإن البنكنوت يمثل قيمة لل٦ أشياء!
لا اتفق مع هذا الرأي
قول الرأي الثاني
طالما بيساهموا في الاستثمار ليه ميبقوش شركاء فيه ويكون ليهم نسبة في الأرباح ، زي أسهم الشركات والمشروعات الخاصة ، وبدل ما الدولة تكون مديونة بمليارات لصندوق النقد الدولي والأجانب، تكون المشروعات اللي بتعملها بفلوس الشعب وترجع عليهم بالفائدة وعلى الناس .
ارتفاع سعر أسهم المشروعات الناجحة بس هيعود عليهم بفائدة أكثر من فوائد البنوك .
أنتوا اللي خربتوا بيوت الناس وخلتيهم بدل ما فلوسهم تشتغل وتزيد يعيشوا على الربا ، شوف اللي حاطط في البنوك مليون جنيه من عشر سنين عايش على الفائدة بتاعتها خسر قد ايه ، شوف المليون جنيه من عشر سنين يساوي كام دلوقتي لو كان شغال في أي حاجة .
طيب مهو ده موجود فى البورصة أما عن البنوك أيضا فائدتها ترتفع وتنخفض فهى بذلك لا تعتبر ربا
ليه كده طيب ليه تتهم اللي بيتحرى الحلال ويخشى الله ويتقه ويخاف من إذنوا بحرب من الله ورسوله ...ليه تتهمه وتقول عاوزنها تولع ...عاوزنها تخرب ...دي ناس حرموا نفسهم من فوايد او ارباح عاجله مريحه مضمونه خشية لله ...تيجي انتا تقولهم الكلام طب فين احترامك للرأي الآخر اللي ضربت بيه عرض الحائط وعاوز الآخرين يحترموا رأيك ده كلام ...ليه عشان تطلع انتا صح تشيطن الاخرين ...وبعدين فينا بقا من حديث معناه يعني انه ياتي على الناس زمان من لم يصب الربا اصابه غباره ...وده معنا انتشاره وانه هيصيبك هيصيبك ..يبقا لو هو في الاصناف السته بس اللي اصلا معدش حد بيتعامل بالمقايضه فيهم الا اوقات في الدهب ولا عمرنا شوفنا حد راح لمحل وقاله خود شكارة الدقيق الابيض دي واديني بدالها الاسمر ده ....ده معدش بيحصل ...ثم نيجي بقا لربا النسيئه ...شهادات الاستثمار كلها فكرتها قايمه على النسيئه .....ده غير القروض ...
اتقي الله فينا يا دكتور ومتفتناش في دينا احنا مش ناقصين ...والله نريد حلولا واقعيه تنفعنا وتنفع بلدنا احنا نستفيد والبلد تعلا بينا بس تكون حلول ترضي ربنا فعلا .
تقترض مليون جنيه مصري في ٢٠٢٠ المفترض تردهم مليون جنيه مصري في ٢٠٢٥؟ هل كدا الدائن أخذ حقه كاملا؟ رد مباشر لو سمحتم
هاذا قول لداوود الظاهري يخالف رأيي الإجماع الله يهديك ياشيخ
ايه علاقة ربا الفضل بالبنوك يا شيخ
الناس بتتكلم عن القرض اللي جر نفع
وعن ربا النسيئة
لا حول ولا قوة الا بالله العلى
ماذا عن ربا العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم
ربا العباس ربا النسيئه و هوا مرفوض و محرم تحريم تام في القرأن و السنه
كيف تحلل الربا والبنوك مبنيه علي القروض وهي تعتبر من ربا النسيئه هذا ليس دين الله هذا دين الموسسات البنكيه ولو علي الدوله تستطيع ان تنمي فيها باشكال كثيره مباحه وحلال
يبقى طلع الشعير لأنه صار طعام البهايم يافندم بص لعلة التحريم وهو الاستغلال وركود السوق بعدم دوران المال مش للأصناف بس .. لاحول ولا قوة إلا بالله
العملة ليست نقود..افهموها
يادكتور مبروك حاسب علي كلامك
اولا فوائد البنوك جايه من الارباح اللي البنك بياخذها من القرود اللي بيديها للناس
طب ما البنوك ادام حلال البلد فيها بنوك كتير وفلوس كتير ومازلنا فقراء ومعندناش علاج في المستشفيات الحكومية والمر في كل حته في البلد لان الشيوخ فيها بيحللوا كل شئ
طب ليه الشيخ الشعراوي والدكتور احمد عمر هاشم مقلوش عنها انها حلال
انا بعزك يادكتور مبروك بس بلاش كدا
هل من يقولون تعامل البنوك ربا وحرام هل انت تطبق الشريعه علي نفسك انت ؟؟
بعيدا عن الدوله واولي الامر والخ.. انت ع المستوي الشخصي هل تطبق شرع الله ع نفسك بكل تأكيد لالا والراجل قالها صريحه من يريدون خراب مصر هم من يحرمون التعامل مع البنوك وكل حياتهم اليوميه ناتجه عن تعامل البنوك فعلا
كل التعاملات مبنية على البنوك حسابها على اللي بيتعامل بيها ، زي أما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتعامل مع اليهود في البيع والشراء ، وفلوسهم فيها ربا وحرمات تانية ، هو بيتاجر وهما بيرابوا ، وكل إنسان يتحاسب على عمله ، ولا تزر وازرة وزر أخرى .
ثانيا ايه اللي يأكدلك أن كل بقول الربا حرام مبيطبقش شرع ربنا على نفسه ، هل ده داعي أصلا إن شيء يكون حلال، أو نسكت عنه .
هذي تدخل في فقه القياس
حسبنا الله ونعم الوكيل فيك وفى امثالك
المتغير استراتيجي ايه العبقريه تعليق على عباقرة الاقتصاد الموجودون في التعليقات والإخوان والسلافين ارحموا أوطانهم وبلاش الإفتاء كل مشايخ الأزهر مش مليايين أعينكم د مبروك عطيه وعلى جمعه وسعد الدين الهلالي علماء الأزهر وخالد الجندي. نرجوا عمل كتاب حديث لفقه الواقع
الربا حرام...الشيوخ اللي بتطلع علي القنوات المصريه...واخده تعليمات تقول ايه..اتقي الله يا شيخ
لاهو فقيه ولاهو اقتصادي هو حكواتي حلال مشاكل متصلين ويجيد الحديث حتى يظن الجاهل أنه عالم..وفتواه لاتبرئ الذمة فابحث أيها المشاهد عن فتاوى العلماء الراسخين فإن لازم هذا القول إبطال الزكاة والربا في النقود الورقية وعندها تحدث الأضرار التي حرم الربا من أجلها
طب ما على جمعة درس الفقه و الاقتصاد
صدقتوه ؟!
عجبا امركم و النفخ في المشيخات
الربا و الزكاة حددها نبي الله عليه الصلاة في اصناف معينة فمالك تزكي على القر و لا تزكي على الدجاج و الربا كذلك فالمال معلوم في دين الله و ما عندك اليوم ليس بشئ ورق و ارقام في حاسوب لا زكاة و لا ربا فيها ، فان جئت و شياطينك تقيسون قسنا لكم تنزلا بغيره و كل برأيه و ضاع الدين
فالله المستعان
@@a.h.elfarash5369 على جمعه أصلا لا يكفر الذين يقولون أن المسيح هو الله
كيف تأخذ بكلام هذا الرجل ذي الطامات العقدية؟
@@youssefkandeel3667
بغض النظر عن أللى إنت كاتبه ... معرفش هو قاله إزاى. لا قاله و لا لا
بس لو مش هاخد براى مفتى مصر هاخد براى مين؟ ... بدعدع و لا خيرت
حضرتك ده دكتور وعميد ازاى مدرس فقه 😂😂
ارجوك يادكتور نريد فقه الواقع ارجوك. يادكتور
حسبي الله ونعم الوكيل فيك يا مبروك يا عطية انت و كل من حلل ربا البنوك
عزيزي الدكتور
كيف تكون الزكاه في الذهب والفضة أليس كالمال ؟
التعامل مع البنك في شراء عمله بعمله جائز وفقا للحديث
أما أن أودع مال وأخذ من نفس المال أزيد منه فماذا يسمي ؟
الشيخ أحا يلوي الحقائق و يضلل الناس. ....الذهب و الفضة هو المال الحقيقي و البنكنوت يستمد قيمته من الذهب و الفضة المعطي بهما و الا فما هو إلا ورقة ليس لها قيمة
متغور عن وشنا بقا يا مبروك باسلوبك المقزز ده
أنت مين يا ابني علشان تتكلم كده علي أستاذ دكتور مبروك عطية أحد أكبر علماء الدين بالعالم
هو حد قالك اتفرج عليه... مش عاجبك ما تفتح الفيديو اصلا
واضح أخلاقك انت المقززه
تصدق انك نصاب وكداب وبتلف ودور فى الكلام الحلال بين والحرام بين حط فلوس ونتظر الفوائد وشوف الخراب اللى هيجيلك
- نحيك يا دكتور على هذا التوضيح المتعمق في فهم الشريعة الإسلامية السمحاء ...
- والبنوك عبارة عن ضرورة حياة حديثة الآن مثل وسائل الاتصالات والطائرات والقطارت والحاسوب والانترنت وغيرها من أساسيات الحياة الحديثة ولا تستقيم حياة الشعوب بدونها ... لأن البنوك عبارة عن شركات تجارية لتشغيل الأموال في المشاريع القومية والتنموية العملاقة التي تخدم المجتمع كله ...
- كما انها من العقود التجارة الجديدة ( حوالي من 100 عقدا تجاريا جديدا ) ... تمت إضافتها من قبل لجنة كبار العلماء للخمسة وعشرين عقدا تجاريا القديمة الموجودة في كتب الفقه الإسلامي ...وذلك أن الإسلام هو خاتم الأديان وسر إعجازه أنه صالح لكل زمان ومكان وصالح لكل متغيرات الحياة في كل العصور والأزمان ... ومن الجمود أن نقف بالإسلام عند عهد السلف فقط ... فهذا ظلم وتضييق شديد للدين . .
- ومقولة : كل قرض جر نفع فهو ربا ... هذه ليست حديثا شريفا .... وهي مجرد رأي من الآراء الشخصية ... او فتوى من الفتاوى ... التي تحتمل الصدق او الكذب ...
وكان يجب على من قالها في عصره أن تكون بهذه الصيغة : كل قرض جر ضر فهو ربا ... لأن الله تعالى حرم الربا بنوعيه لحدوث الضرر :
ربا الفضل ...وربا النسيئة ... لأنهما يضران ولا ينفعان مثل البيع والشركات التجارية ...
- قال تعالى :" وأحل الله البيع وحرم الربا " والرسول صلى الله عليه وسلم... قد أوضح لنا أنما يقع الربا في ستة أشياء دون غيرها : النقدين الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح .... لأنهم كانت عصب الحياة ...بشرط ان يكون في نفس النوع الواحد ...
- وأخيرا ... الذي لا يريد فوائد البنوك لا يذهب إليها... ويريح ويستريح ... هههههههه
قل للجاهل اللي بيتكلم وبيخوض في دين الله بغير علم أن حتى الظاهرية اللي هو بيستدل بهم وقالوا الربا لا يتعدى الستة أصناف قالوا أنه في القروض أو الديون يسري في كل شيء قال ابن حزم رحمه الله: مسألة: والربا لا يجوز في البيع، والسلم إلا في ستة أشياء فقط: في التمر، والقمح، والشعير، والملح، والذهب، والفضة - وهو في القرض في كل شيء، فلا يحل إقراض شيء ليرد إليك أقل ولا أكثر، ولا من نوع آخر أصلا، لكن مثل ما أقرضت في نوعه ومقداره على ما ذكرنا في كتاب القرض.
خدت بالك من وهو في القرض في كل شيء دي؟
وقال رحمه الله: والقرض جائز في كل ما يحل تملكه وتمليكه بهبة أو غيرها سواء جاز بيعة أو لم يجز لأن القرض هو غير البيع، لأن البيع لا يجوز إلا بثمن، ويجوز بغير نوع ما بعت. ولا يجوز في القرض إلا رد مثل ما اقترض لا من سوى نوعه أصلا ولا يحل أن يشترط ردا أكثر مما أخذ، ولا أقل، وهو ربا مفسوخ، ولا يحل اشتراط رد أفضل مما أخذ، ولا أدنى وهو ربا، ولا يجوز اشتراط نوع غير النوع الذي أخذ.
هنا ابن حزم رحمه الله بعدما ذكر الأصناف الربوية الستة في ربا البيوع قال بعدها وهو في القرض في كل شيء يعني يتعدي الأصناف الستة مع العلم أنه يجوز للمقترض أن يرد القرض بزيادة تطوعا من عند نفسه لكن بدون أن يُشترط عليه في العقد.
قبل ما تطلعوا تتكلموا ابقوا راجعوا المسألة بدلا من أن تضلوا الناس عن جهل.
بكره مبروك عطية هيمسك منصب في البلد
لا حول ولا قوة الا بالله العلى
ماذا عن ربا العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم
حبر الامة وترجمان القرآن والنبى قال اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل
ربا العباس هو ربا الجاهليه اي ربا النسيئة