Уважаемый отец Мефодий! Благодарим за интересную, содержательную лекцию. Будем рады вновь посетить Ваши лекции, которые приносят огромную пользу людям! С огромным уважением и любовью!
Благодарю, отец Мефодий! СПАСИ ГОСПОДЬ!🙏 Процесс пошёл...😇 Назвать "вещи своими именами" - проникнуть в из суть. Это приносит кроме удовлетворения уверенность. Как-будто отчётливо слышишь камертон. Богословская концепция личности заражает эсхатологически оптимизмом. Человечество - икона Троицы! Иначе невозможно. Евхаристия - путь врачевания искажённого бытия личности человека. СЛАВА БОГУ за ВСЁ!
Спасибо за предоставленную возможность встречи с О. Мефодием. Очень познавательная и важная беседа: получила ответ на один из вопросов, который долгое время смущал меня. Спаси и Сохрани!
Личность человека - это замысел Бога о человеке. Буквально - Лик человека. Самоосознание человека в состоянии, когда его жизнь соответствует замыслу о нем Творца.
@@ПономаревАлександр-я2й Мыслить - это способность ума или головного мозга? Разве ум и мозг тождественные понятия? В течение лекции контекстно просматривается мысль о тождественности ума и мозга. Разве это верно?
Вечное движение любви... Понятней будет сказать - вечное бытие любви. Тогда Троица - абсолютно гармоничное и ясное учение. Не знаю, кто из святых отцов объяснял Троицу на образе семьи. Самое понятное объяснение. Бог есть любовь (1Ин.4,16). Любовь не ищет своего (1Кор.13,5). Эти два откровения все объясняют. Если бы Бог был одной личностью - Он не был бы любовью. В благочестивой семье - родители и дети. Личности разные, а вместе - одно, семья. Только внутри семьи существует любовь. Друг к другу. Когда мы встечаемся, например, с одноклассниками, мы - разные личности - одно. В любви к своей юности. Эта любовь не мыслит своего. Она направлена на одноклассников. Мы любим многообразность своего единства. ВСЕ АБСОЛЮТНО ЕСТЕСТВЕННО. НЕТ НИЧЕГО НЕПОНЯТНОГО. Предвечный Бог есть любовь именно потому, что Он - Троица. Что тут непонятного?
Отец Мифодий, и Аристотель тоже говорит об Абсолютной бесконечности. Только на момент Времени, в нашей Истории, Абсолютная Бесконечность и бесконечность числа потенциальная.
1.40 мин - проповедь терпимости! Однако святой Иоанн Златоуст говорит по другому : Мы же теперь побеседуем о том, что говорит божественный Иоанн Златоуст. Говорит он, что нельзя творить зло или ненавидеть какого бы то ни было человека, хоть нечестивого, хоть еретика. Этот великий и равный апостолам муж говорит и указывает, что эти повеления связаны со временем. Не было Божьей воли, чтобы так было всегда, как свидетельствует сам великий Иоанн Златоуст, говоря, что нельзя творить зло или ненавидеть какого бы то ни было человека, хоть нечестивого, хоть еретика, пока не приносит он вреда нашей душе. Ведь так поступают и пастухи: до тех пор, пока дикие звери не доставляют им забот, расположившись под дубом или под кедром, играют они на дудке, позволяя всякой овце пастись на воле. Но как только заметят они, что приближается волк, тотчас, отбросив дудку, хватают пращу и, забыв о свирели, вооружаются дрекольем и каменьями, - встав впереди стада и издавая угрожающие крики, зачастую еще до нападения отгоняют они зверей. Точно так и нам, пастырям и учителям, пасущим Христово стадо, следует поступать. Ведь если увидят они неверного или еретика, никакого вреда не приносящего душам верных, то, вбирая мудрость на лугах книжных сказаний, с миром и кротостью пусть поучают неверных и еретиков. Но если увидят они проклятых еретиков, более коварных, чем все волки, стремящихся погубить Христово стадо и растлить его еретическим иудейским вероучением, следует им тогда высказать ревность и старание, чтобы ни одна овца стада Христова не была похищена дикими зверьми. Вот так говорит об этом священный Иоанн Златоуст. Когда не обольщают никого из православных неверные и еретики, не следует тогда творить им зло или их ненавидеть, но когда мы видим, что неверные и еретики хотят обольстить православных, тогда следует не только ненавидеть их или осуждать, но и предавать проклятью, наносить им раны и тем освящать свои руки. Источник: drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/text/ob-osuzhdenii-eretikov-volockogo/ob-osuzhdenii-eretikov-volockogo.htm КАКОЕ ЛУКАВОЕ ВРЕМЯ! ДЕРЖИ УХО ВОСТРО! Следует всех проверять, а согласно ли святым отцам они проповедуют!
th-cam.com/video/yAATgfhlJH4/w-d-xo.html интересно,где кривда в этой нарезке,что даже комментарии отключены??? может нам пора ближе ознакомиться? th-cam.com/video/bjNWMQTG8jU/w-d-xo.html
Конечно, Бога об'яснить невозможно. Но, т.к. человек есть Образ и Подобие Божие, то, для человеческого ума необходима, некая параллель Его с Его Творением, человеком. Например, человек имеет отца и сам же, этот человек, имеет своего ребёнка. Вот, в ОДНОМ существе ДВА ЛИЦА! В Троице Божественной Сын Рождается от Отца, а Святой Дух Исходит от Отца и СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ХРИСТЕ! Так и в человеке, отец и сын не могут разделиться!!! Здесь надо понять, что у каждого Лица (лица) своё СЛУЖЕНИЕ!!! Простите, но, пока не будет создана "ФОРМА ОБРАЗА", философские разговоры (сказать помягче), будут бесконечными и безответными.
Крещение Господне, или Богоявление - первое явление Троицы в Новом Завете. Если Вы прочитаете внимательно Евангелие от Иоанна, к Вашему удивлению Вы откроете для себя, что в Новом Завете о Троице говорится весьма много.
@@ПономаревАлександр-я2й, весьма??)) Это Вы так додумали? И это "весьма", вообще, из скольки слов? Как обычно, сова на глобус. Вами, "верующие" (даже смысл слова исказили), движет страх ("на всякий случай...") и жажда дармовщинки (халявы). Короче, полный комплект невежества. Не будет никакого другого рая, кроме того, которого вы сами вокруг себя построите.
@@АркадийЧалов Вы спросили: в каком месте в Новом Завете Бог открывается как Троица? - Я Вам ответил. Но судя по тому, что Вы прицепились теперь к слову "весьма" ответ на вопрос не сильно Вас интересовал. Страх - это была мотивация Ветхого Завета. Даже Декалог (десять заповедей) был дан "в духе страха" (тоже можете прочитать в Священном Писании); Мотивация христианской веры - любовь, в Новом Завете можете найти слова: "совершенная любовь изгоняет всякий страх"; Халява тоже никак не вяжется с выражением "что посеешь, то и пожнешь"; Рай, или Царство Небесное (что практически синонимично) Христос принес на землю, сказав что "Царство Небесное внутри вас есть", то есть оно именно здесь и сейчас, об этом Сам Он и говорит в Евангелии. И вся нравственность евангельская направлена на реальность, на жизнь, как Вы выразились, "вокруг себя", а не на заоблачные грезы о неком "рае после смерти"; Полный комплект невежества пока демонстрируете только Вы.
@@ПономаревАлександр-я2й, тогда мы говорим об одном и том же. Просто мне претит верчение кадилом и наложение особо соединёнными пальцами "крестных знамений".
Мыслить - это способность ума или головного мозга? Разве ум и мозг тождественные понятия? В течение лекции контекстно просматривается мысль о тождественности ума и мозга. Разве это верно?
Какие умственные силы даны человеку Богом для познания материального и духовного мира? Сх. Савва (Опыт построения истинного миросозерцания): «Надо различать три проявления или, УСЛОВНО, ТРИ ВИДА УМА». Первый «вид ума» проявляется в способности организма чувствовать и воспринимать материальный мир. Благодаря чувственному восприятию посредством органов чувств, работы мозга и нервной системы человеческий организм (у отцов используется слово «тело») способен вести инстинктивную форму деятельности. Схииг. Савва (там же): «Первый вид ума - ум «инстинктивный», которым обладают и животные и которым живут неразвитые духовно люди - дикари. Он занят исключительно удовлетворением потребностей». Ко второму «виду ума» относится рассудок. Феофан Затворник (Начертание христианского нравоучения): «…затем следует рассудок, который эти материалы преобразует в познания…». Рассудок - это сила души, которая познает внешний мир, выносит суждения о том, что человек видит, услышат, чувствует и решает, как ему поступать в той или иной деятельности. Рассудочная деятельность непосредственно связана с чувственным восприятием человека. Феофан Затворник (там же): «Способность, обращенная на познание видимого, тварного, конечного, называется рассудком…. Деятельность его непосредственно утверждается на воображении и памяти, которые при посредстве (5) чувств, наблюдением ли или чтением и слышанием, собирают для него материалы». Сх. Савва (там же): «Второй вид ума - это ум логики и науки. Его нет у животных. С его помощью человеком строится наука, движется прогресс техники. Господом он дан человеку для постижения Его творений и премудрости Самого Творца. Этим умом человечество зачаровано, гордится им и считает, что некогда он приведет все человечество к счастью. Этот ум не совершенен, о чем свидетельствует философия, теории которой непостоянны и противоречивы». Так же умственная сила проявляет себя как разум, который является силой духа человека. Сх. Савва: «Третий вид ума - ценнейший дар человечеству, назовем его условно благодатным разумом». Феофан Затворник (там же): «…над всеми же ними (силами ума) возвышается разум, который познает вещи невидимые и духовные и внутренний строй вещей, уже познанных рассудком». Итак, разум - есть ведение духовное, и, следовательно, он дан Богом для познания мира духовного. Разум может созерцать мир духовный и получать знания от Духа, в чем мы постоянно убеждаемся, читая Писание и святых отцов. Как видим, умственная сила проявляет себя во всем составе человека: в теле, душе и духе. Итак, мозг является умственной силой, данной телу, рассудок - силой данной душе, разум - силой данной духу. В познании задействованы все силы: от низших к высшим. Несмотря на то, что каждая часть человека (тело, душа и дух) имеет свои силы, они действуют во взаимодействии.
Симеон Новый Богослов (Слово 52): «..(Человек) имеет в единой душе и ум, и слово, и единое чувство, хотя оно, по пяти естественным потребностям тела, делится на пять чувств. В отношении к телесному оно нераздельно разделяется посредством пяти частных чувств: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания и, будучи изменяемо неизменно, проявляет действенность свою и видит (не само чувство, но душа посредством его), и слышит, и обоняет, и вкушает, и различает вещи по осязанию. В отношении же к духовному нет необходимости, чтобы это общее чувство разделялось на пять чувств, как бы на пять окон, не требуются, говорю, ни очи, чтобы, открывая их, видеть нездешнее, ни уши, чтобы слышать слово, ни орган обоняния, чтобы обонять неземную красоту, ни губы и язык, чтобы вкушать и различать сладкое от горького, ни руки, чтобы различать твердое и мягкое, тяжелое и легкое. Но оно выходит вне всего этого, что мы сказали, и естественно следует за умом, не отделяясь от него и будучи носимо всецело с ним; но, пребывая всецело единым чувством, оно имеет с собою и в себе пять чувств (или точнее сказать - более), поскольку все они едины». Мы же рассмотрим в отдельности каждую умственную силу как объект познания. Напомним, что сознание является свойством человеческого «я» (об этом мы будем говорить в других главах), а сейчас скажем это для того, чтобы составить схему умственной силы человека. Феофан Затворник (Начертание христианского нравоучения): «Общее устройство природы человеческой определяется сочетанием разных сил ее и способностей и разных частей ее состава. Так, все разнообразие наших внутренних действий сознаваемых сводится к трем исходным началам, или силам: познающей, желающей и чувствующей. Все же силы сии сосредоточиваются и сходятся в нашем лице, в нашей личности, в том, что говорит в нас: я, которое есть слияние и нераздельное единство всех сил. Они в нем сцентрированы и исходят из него, как из фокуса… Лицо человека (я) есть единство духа, души и тела». Итак, «я» является центром сосредоточения всех частей и сил человека, и поэтому общая схема познавательной или умственной силы будет выглядеть так: личности свойственно сознание, духу - разум, душе - рассудок, организму - мозг. В этой части мы рассмотрим основные вопросы о наших познавательных низших способностях. Это - способность наблюдать и обращать внимание на материальные предметы, способность запечатлевать внешний вид этого предмета путем воображения и памяти, и способность узнавать знакомый предмет. На первый взгляд может показаться, что для христианина нет никакой пользы в той информации, которая будет приведена ниже. Но это - пагубное заблуждение, т.к. во-первых, мы рассматриваем телесную деятельность, которая является неотъемлемой частью любой деятельности человека, независимо от того, ведет ли он плотскую или духовную жизнь; во-вторых, мы обязаны познавать себя и Божии дары; в-третьих, эти знания могут помочь вести аскетическую и деятельную жизнь, т.к. они объясняют многие вопросы, которые возникают у человека, который борется с плотскими страстями, со страстными помыслами, трезвится или постоянно молится. И если мы будем достаточную информацию о наших силах, которые дал Господь, об их состояниях, то это поможет нам идти правильным духовным путем, ведущим к Богу. ni-ka.com.ua/index.php?Lev=nizsposob#um1
"Богословие личности" очень спорное название, поскольку термин "личность" недавнее и небогословское. В Богословии известно понятие "лицо".... Или о.Мефодий может привести святоотеческое определение "личности" и ее и свойств? Иеромонах Мефодий у которого, простите, молоко на губах не обсохло, зачем закрывает глаза? И что за украшение у него на правой руке вместо чёток? По бороде Авраам, а по делам (словам) Хам? Это насчет того, что духовные академии, перевели "неправильно" в отличии от о.Мефодия, куда им до него. Простите. Дай Бог здравия и сил о.Мефодию . По поводу муслимов.Христос Акбар ("Кто Бог великий как Бог наш" ( Пс.76.14))! Палец вверх с тремя фалангами. К Богу неприменимо никакое вещественное число, ни 1, ни 3, потому что исчислять можно только предметы, разделенные пространством, временем и силами. Но Божественная Троица есть абсолютное Единство. Между Лицами Святой Троицы нет никакого промежутка, нет ничего вставного, никакого сечения или разделения. Наберите в поисковике академика Б. В. Раушенбах "Логика троичности". Троица - это нетривиальное понятие, как в квантовой физике ...и волна и частица одновременно. Три «самосущие» Лица Божества являются одним Богом. По сути вся эта тайна сводится к тому, что три равно одному, а один трем. Но если это невозможно понять, попробуем разобраться в том, что это означает. Для начала можно рассмотреть тот пример, когда 1+1+1 будет равно одному. На первый взгляд это невозможно, но попробуем представить данное математическое выражение в другом виде: один член + один член + один член = тот же самый член.
Замечательно, что есть молодые люди, которых интересуют такие темы, и есть такие замечательные учителя как отцы Кирилл и Мефодий
Батюшка, благодарю! Многая лета, здравия и спасения!!
Потрясающе!
🙏🏻Благодарю !
Мир Всем ! 🤗🔆🙌
Уважаемый отец Мефодий! Благодарим за интересную, содержательную лекцию. Будем рады вновь посетить Ваши лекции, которые приносят огромную пользу людям! С огромным уважением и любовью!
отец Мефодий благодарю вас, вы чётко раскрываете суть догматики, для современных людей. Спаси Христос.
Замечательная лекция!!!
Благодарю, отец Мефодий! СПАСИ ГОСПОДЬ!🙏
Процесс пошёл...😇 Назвать "вещи своими именами" - проникнуть в из суть.
Это приносит кроме удовлетворения уверенность. Как-будто отчётливо слышишь камертон.
Богословская концепция личности заражает эсхатологически оптимизмом.
Человечество - икона Троицы! Иначе невозможно.
Евхаристия - путь врачевания искажённого бытия личности человека. СЛАВА БОГУ за ВСЁ!
Светлый человек просветил мой ум!!! Господи! Дай долгих лет братьям !!!
Батюшка Мефодий ! Земной поклон Вам и отцу Кириллу ! Дай Вам Бог здоровья и силы !
Спасибо за предоставленную возможность встречи с О. Мефодием. Очень познавательная и важная беседа: получила ответ на один из вопросов, который долгое время смущал меня. Спаси и Сохрани!
Очень интересная лекция! Особенно про расщепление атома человека и про икону Троицы.
Спаси Вас Господь!)
Спаси Бог! Читал Лосского, но отец Мефодий прояснил много моментов.
Живая вода! Спасибо!
Дорогой батюшка,спаси Вас Господи! Пресвятая Троица Боже наш, слава Тебе!!!
Спаси вас Господь!))
❤
Личность человека - это замысел Бога о человеке. Буквально - Лик человека.
Самоосознание человека в состоянии, когда его жизнь соответствует замыслу о нем Творца.
Самосознание это не личностное качество, это качество природы человека.
@@ПономаревАлександр-я2й
Мыслить - это способность ума или головного мозга?
Разве ум и мозг тождественные понятия?
В течение лекции контекстно просматривается мысль о тождественности ума и мозга.
Разве это верно?
Вечное движение любви...
Понятней будет сказать - вечное бытие любви. Тогда Троица - абсолютно гармоничное и ясное учение.
Не знаю, кто из святых отцов объяснял Троицу на образе семьи.
Самое понятное объяснение.
Бог есть любовь (1Ин.4,16). Любовь не ищет своего (1Кор.13,5).
Эти два откровения все объясняют.
Если бы Бог был одной личностью - Он не был бы любовью.
В благочестивой семье - родители и дети. Личности разные, а вместе - одно, семья. Только внутри семьи существует любовь. Друг к другу.
Когда мы встечаемся, например, с одноклассниками, мы - разные личности - одно. В любви к своей юности. Эта любовь не мыслит своего. Она направлена на одноклассников.
Мы любим многообразность своего единства.
ВСЕ АБСОЛЮТНО ЕСТЕСТВЕННО. НЕТ НИЧЕГО НЕПОНЯТНОГО.
Предвечный Бог есть любовь именно потому, что Он - Троица.
Что тут непонятного?
Отец Мифодий, и Аристотель тоже говорит об Абсолютной бесконечности. Только на момент Времени, в нашей Истории, Абсолютная Бесконечность и бесконечность числа потенциальная.
1.40 мин - проповедь терпимости! Однако святой Иоанн Златоуст говорит по другому : Мы же теперь побеседуем о том, что говорит божественный Иоанн Златоуст. Говорит он, что нельзя творить зло или ненавидеть какого бы то ни было человека, хоть нечестивого, хоть еретика. Этот великий и равный апостолам муж говорит и указывает, что эти повеления связаны со временем. Не было Божьей воли, чтобы так было всегда, как свидетельствует сам великий Иоанн Златоуст, говоря, что нельзя творить зло или ненавидеть какого бы то ни было человека, хоть нечестивого, хоть еретика, пока не приносит он вреда нашей душе. Ведь так поступают и пастухи: до тех пор, пока дикие звери не доставляют им забот, расположившись под дубом или под кедром, играют они на дудке, позволяя всякой овце пастись на воле. Но как только заметят они, что приближается волк, тотчас, отбросив дудку, хватают пращу и, забыв о свирели, вооружаются дрекольем и каменьями, - встав впереди стада и издавая угрожающие крики, зачастую еще до нападения отгоняют они зверей. Точно так и нам, пастырям и учителям, пасущим Христово стадо, следует поступать. Ведь если увидят они неверного или еретика, никакого вреда не приносящего душам верных, то, вбирая мудрость на лугах книжных сказаний, с миром и кротостью пусть поучают неверных и еретиков. Но если увидят они проклятых еретиков, более коварных, чем все волки, стремящихся погубить Христово стадо и растлить его еретическим иудейским вероучением, следует им тогда высказать ревность и старание, чтобы ни одна овца стада Христова не была похищена дикими зверьми. Вот так говорит об этом священный Иоанн Златоуст. Когда не обольщают никого из православных неверные и еретики, не следует тогда творить им зло или их ненавидеть, но когда мы видим, что неверные и еретики хотят обольстить православных, тогда следует не только ненавидеть их или осуждать, но и предавать проклятью, наносить им раны и тем освящать свои руки. Источник: drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/text/ob-osuzhdenii-eretikov-volockogo/ob-osuzhdenii-eretikov-volockogo.htm КАКОЕ ЛУКАВОЕ ВРЕМЯ! ДЕРЖИ УХО ВОСТРО! Следует всех проверять, а согласно ли святым отцам они проповедуют!
th-cam.com/video/yAATgfhlJH4/w-d-xo.html
интересно,где кривда в этой нарезке,что даже комментарии отключены???
может нам пора ближе ознакомиться? th-cam.com/video/bjNWMQTG8jU/w-d-xo.html
Конечно, Бога об'яснить невозможно. Но, т.к. человек есть Образ и Подобие Божие, то, для человеческого ума необходима, некая параллель Его с Его Творением, человеком. Например, человек имеет отца и сам же, этот человек, имеет своего ребёнка. Вот, в ОДНОМ существе ДВА ЛИЦА! В Троице Божественной Сын Рождается от Отца, а Святой Дух Исходит от Отца и СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ХРИСТЕ! Так и в человеке, отец и сын не могут разделиться!!! Здесь надо понять, что у каждого Лица (лица) своё СЛУЖЕНИЕ!!! Простите, но, пока не будет создана "ФОРМА ОБРАЗА", философские разговоры (сказать помягче), будут бесконечными и безответными.
"В Новом Завете открывается, как Троица"? А в каком месте?
Аркадий Чалов нашли?
Крещение Господне, или Богоявление - первое явление Троицы в Новом Завете.
Если Вы прочитаете внимательно Евангелие от Иоанна, к Вашему удивлению Вы откроете для себя, что в Новом Завете о Троице говорится весьма много.
@@ПономаревАлександр-я2й, весьма??)) Это Вы так додумали? И это "весьма", вообще, из скольки слов? Как обычно, сова на глобус. Вами, "верующие" (даже смысл слова исказили), движет страх ("на всякий случай...") и жажда дармовщинки (халявы). Короче, полный комплект невежества. Не будет никакого другого рая, кроме того, которого вы сами вокруг себя построите.
@@АркадийЧалов Вы спросили: в каком месте в Новом Завете Бог открывается как Троица? - Я Вам ответил. Но судя по тому, что Вы прицепились теперь к слову "весьма" ответ на вопрос не сильно Вас интересовал.
Страх - это была мотивация Ветхого Завета. Даже Декалог (десять заповедей) был дан "в духе страха" (тоже можете прочитать в Священном Писании);
Мотивация христианской веры - любовь, в Новом Завете можете найти слова: "совершенная любовь изгоняет всякий страх";
Халява тоже никак не вяжется с выражением "что посеешь, то и пожнешь";
Рай, или Царство Небесное (что практически синонимично) Христос принес на землю, сказав что "Царство Небесное внутри вас есть", то есть оно именно здесь и сейчас, об этом Сам Он и говорит в Евангелии. И вся нравственность евангельская направлена на реальность, на жизнь, как Вы выразились, "вокруг себя", а не на заоблачные грезы о неком "рае после смерти";
Полный комплект невежества пока демонстрируете только Вы.
@@ПономаревАлександр-я2й, тогда мы говорим об одном и том же. Просто мне претит верчение кадилом и наложение особо соединёнными пальцами "крестных знамений".
Мыслить - это способность ума или головного мозга?
Разве ум и мозг тождественные понятия?
В течение лекции контекстно просматривается мысль о тождественности ума и мозга.
Разве это верно?
Какие умственные силы даны человеку Богом для познания материального и духовного мира?
Сх. Савва (Опыт построения истинного миросозерцания): «Надо различать три проявления или, УСЛОВНО, ТРИ ВИДА УМА».
Первый «вид ума» проявляется в способности организма чувствовать и воспринимать материальный мир. Благодаря чувственному восприятию посредством органов чувств, работы мозга и нервной системы человеческий организм (у отцов используется слово «тело») способен вести инстинктивную форму деятельности.
Схииг. Савва (там же): «Первый вид ума - ум «инстинктивный», которым обладают и животные и которым живут неразвитые духовно люди - дикари. Он занят исключительно удовлетворением потребностей».
Ко второму «виду ума» относится рассудок.
Феофан Затворник (Начертание христианского нравоучения): «…затем следует рассудок, который эти материалы преобразует в познания…».
Рассудок - это сила души, которая познает внешний мир, выносит суждения о том, что человек видит, услышат, чувствует и решает, как ему поступать в той или иной деятельности. Рассудочная деятельность непосредственно связана с чувственным восприятием человека.
Феофан Затворник (там же): «Способность, обращенная на познание видимого, тварного, конечного, называется рассудком…. Деятельность его непосредственно утверждается на воображении и памяти, которые при посредстве (5) чувств, наблюдением ли или чтением и слышанием, собирают для него материалы».
Сх. Савва (там же): «Второй вид ума - это ум логики и науки. Его нет у животных. С его помощью человеком строится наука, движется прогресс техники. Господом он дан человеку для постижения Его творений и премудрости Самого Творца. Этим умом человечество зачаровано, гордится им и считает, что некогда он приведет все человечество к счастью. Этот ум не совершенен, о чем свидетельствует философия, теории которой непостоянны и противоречивы».
Так же умственная сила проявляет себя как разум, который является силой духа человека.
Сх. Савва: «Третий вид ума - ценнейший дар человечеству, назовем его условно благодатным разумом».
Феофан Затворник (там же): «…над всеми же ними (силами ума) возвышается разум, который познает вещи невидимые и духовные и внутренний строй вещей, уже познанных рассудком».
Итак, разум - есть ведение духовное, и, следовательно, он дан Богом для познания мира духовного. Разум может созерцать мир духовный и получать знания от Духа, в чем мы постоянно убеждаемся, читая Писание и святых отцов.
Как видим, умственная сила проявляет себя во всем составе человека: в теле, душе и духе. Итак, мозг является умственной силой, данной телу, рассудок - силой данной душе, разум - силой данной духу. В познании задействованы все силы: от низших к высшим. Несмотря на то, что каждая часть человека (тело, душа и дух) имеет свои силы, они действуют во взаимодействии.
Симеон Новый Богослов (Слово 52): «..(Человек) имеет в единой душе и ум, и слово, и единое чувство, хотя оно, по пяти естественным потребностям тела, делится на пять чувств. В отношении к телесному оно нераздельно разделяется посредством пяти частных чувств: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания и, будучи изменяемо неизменно, проявляет действенность свою и видит (не само чувство, но душа посредством его), и слышит, и обоняет, и вкушает, и различает вещи по осязанию. В отношении же к духовному нет необходимости, чтобы это общее чувство разделялось на пять чувств, как бы на пять окон, не требуются, говорю, ни очи, чтобы, открывая их, видеть нездешнее, ни уши, чтобы слышать слово, ни орган обоняния, чтобы обонять неземную красоту, ни губы и язык, чтобы вкушать и различать сладкое от горького, ни руки, чтобы различать твердое и мягкое, тяжелое и легкое. Но оно выходит вне всего этого, что мы сказали, и естественно следует за умом, не отделяясь от него и будучи носимо всецело с ним; но, пребывая всецело единым чувством, оно имеет с собою и в себе пять чувств (или точнее сказать - более), поскольку все они едины».
Мы же рассмотрим в отдельности каждую умственную силу как объект познания.
Напомним, что сознание является свойством человеческого «я» (об этом мы будем говорить в других главах), а сейчас скажем это для того, чтобы составить схему умственной силы человека.
Феофан Затворник (Начертание христианского нравоучения): «Общее устройство природы человеческой определяется сочетанием разных сил ее и способностей и разных частей ее состава. Так, все разнообразие наших внутренних действий сознаваемых сводится к трем исходным началам, или силам: познающей, желающей и чувствующей. Все же силы сии сосредоточиваются и сходятся в нашем лице, в нашей личности, в том, что говорит в нас: я, которое есть слияние и нераздельное единство всех сил. Они в нем сцентрированы и исходят из него, как из фокуса… Лицо человека (я) есть единство духа, души и тела».
Итак, «я» является центром сосредоточения всех частей и сил человека, и поэтому общая схема познавательной или умственной силы будет выглядеть так: личности свойственно сознание, духу - разум, душе - рассудок, организму - мозг.
В этой части мы рассмотрим основные вопросы о наших познавательных низших способностях. Это - способность наблюдать и обращать внимание на материальные предметы, способность запечатлевать внешний вид этого предмета путем воображения и памяти, и способность узнавать знакомый предмет.
На первый взгляд может показаться, что для христианина нет никакой пользы в той информации, которая будет приведена ниже. Но это - пагубное заблуждение, т.к. во-первых, мы рассматриваем телесную деятельность, которая является неотъемлемой частью любой деятельности человека, независимо от того, ведет ли он плотскую или духовную жизнь; во-вторых, мы обязаны познавать себя и Божии дары; в-третьих, эти знания могут помочь вести аскетическую и деятельную жизнь, т.к. они объясняют многие вопросы, которые возникают у человека, который борется с плотскими страстями, со страстными помыслами, трезвится или постоянно молится. И если мы будем достаточную информацию о наших силах, которые дал Господь, об их состояниях, то это поможет нам идти правильным духовным путем, ведущим к Богу.
ni-ka.com.ua/index.php?Lev=nizsposob#um1
"Богословие личности" очень спорное название, поскольку термин "личность" недавнее и небогословское. В Богословии известно понятие "лицо"....
Или о.Мефодий может привести святоотеческое определение "личности" и ее и свойств?
Иеромонах Мефодий у которого, простите, молоко на губах не обсохло, зачем закрывает глаза? И что за украшение у него на правой руке вместо чёток?
По бороде Авраам, а по делам (словам) Хам? Это насчет того, что духовные академии, перевели "неправильно" в отличии от о.Мефодия, куда им до него. Простите.
Дай Бог здравия и сил о.Мефодию .
По поводу муслимов.Христос Акбар ("Кто Бог великий как Бог наш" ( Пс.76.14))! Палец вверх с тремя фалангами.
К Богу неприменимо никакое вещественное число, ни 1, ни 3, потому что исчислять можно только предметы, разделенные пространством, временем и силами. Но Божественная Троица есть абсолютное Единство. Между Лицами Святой Троицы нет никакого промежутка, нет ничего вставного, никакого сечения или разделения.
Наберите в поисковике академика Б. В. Раушенбах "Логика троичности".
Троица - это нетривиальное понятие, как в квантовой физике ...и волна и частица одновременно.
Три «самосущие» Лица Божества являются одним Богом. По сути вся эта тайна сводится к тому, что три равно одному, а один трем. Но если это невозможно понять, попробуем разобраться в том, что это означает. Для начала можно рассмотреть тот пример, когда 1+1+1 будет равно одному. На первый взгляд это невозможно, но попробуем представить данное математическое выражение в другом виде: один член + один член + один член = тот же самый член.
С ипостасями 1:1 римское античное язычество (двуликий Янус, например). А в чём разница, только в том, чтобы собственную церковную кассу обосновать?
Больше изучайте
Демагогия