إن شاء الله بفضل التنويريين سنقتلع من دائرة التخلف و الانحطاط الإنساني و الحضاري و العلمي التي ورطنا فيها الفقه المعتوه البشري ، و سنكون خير أمة كما أرادنا الله أن نكون.
مثلكم استاذي هم من يصنعون أجيال حرة ومبدعة. ما نراه اليوم في المجتمعات الإسلامية من انحطاط أخلاقي من تخلف وفساد هو فقط نتيجة الأيديولوجيات المتعفنة التي استغلت جهل الأغلبية الساحقة لتدس سمها القاتل للعقل باسم الإله. من ثمارهم تعرفهم. "لا أريد أن أؤمن ... بل أريد أن أعرف "
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (4) عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن للمنافقين علامات يعرفون بها : تحيتهم لعنة ، وطعامهم نهبة ، وغنيمتهم غلول ، ولا يقربون المساجد إلا هجرا ، ولا يأتون الصلاة إلا دبرا ، مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون ، خشب بالليل ، صخب بالنهار "
من يرفض النقد ظل حبيس أفكاره ولن يقدم للأمة شيئا ينفع اما عن الخطأ فكثير من الأنبياء والرسل اخطأوا ثم تابوا وغفر لهم من يقبل التوبة في كل آن سبحان الله عم يلحدون
لو كنت تفهم ما يقوله علماء الشرع الذين تحدثوا عن البخاري لعلمت ان عصيد يهرف بما يعرف . بعض طلبة العلم ردوا على هذا الفديو واكتشفوا ان عصيد لا يفهم ما يقرأ .
@@amrmonat966 تربية المواشي ليس عيبا . تريد ان تعرف ما اقصد بالعلماء ، استمع الى فديوهات المغربي مولود السريري وانظر هل ستراه يتحدث لك عن التيمم. ثم لكل مجال علماء ، هم علماء في تخصصهم وانت عالم في ماذا في سب الناس وشتمهم وانت هل تقرأ كي تنصحنا يالقراءة . اظن انك لا تصلي ولا تصوم ولا تتوضا ولا تغتسل .
@@amrmonat966 هههه ، باش هو مفكر كبير ؟ لو كان مفكر كبير لما استغل تصريح المدرب الوطني الركراكي في قضية لا علاقة له لها ، الركراكي قال لا نمثل العرب بل المغرب وافريقيا وهذا طبيعي ، والسي المفكر اعتبره قال اننا بلد امازيغي والركراكي بعيد عن هذا الفهم . هل هذا مفكر ؟ نفس القضية فعلها مع ابن كيران لما تحدث عن صديقه وقال عنه بشحال كيعيش كاع ، والناس فهمت من كلام بنكيران انه قال بشحال كيعيش السوسي ،وركب مرة اخرى المفكر الكبير على الموجة ،اما لم يسمع او سمع ولم يفهم او فهم وتبع العوام ليركب على الموجة ، مجيبا ان السوسي يفطر باركان والعسل الحر والزعفران وإخان حشاك ، وهذه الايام الناس في سوس لازالت تعيش في الخيام ومفكرنا لم يتكلم على السوسي اطلاقا . مفكر الكرمومة الحاقد على الاسلام والعرب فقط .
والله انت اعظم مفكر .لك طريقة بيداغوجية هاءلة لا لاعرف لمذا هولاء لايريدون ان يفهموا .اعانكم الله في نضالكم من اجل القيقة. الله حق ويحب الحق تنكبون سي احمد
أظن النقاش الحقيقي الذي أثارته موجة القرآنيين هو حجية الحديث الصحيح. هل هو واجب الاتباع. إن كان الجواب نعم, ما هو تعريف الحديث الصحيح. علماء الحديث من مالك حتى الآن عرفوه على أنه ما رواه العدل الضابط بسند متصل بدون علة أو شذود وكل وضع لذلك شروطا, هل هذا التعريف صحيح. إن كان هناك تعريف أفضل فما هي الأحاديث التي سنطبقه عليها, هل نأخد الآلاف التي في مسند أحمد أو الموطإ مثلا أم أن السند لا يهم أصلا. الأحكام و العبادات يجب أن تكون مفصلة وواضحة, ففي زكاة المال مثلا الله تعالى يقول (خد من أموالهم صدقات), هل الحديث الصحيح الذي حدد هذه الزكاة في 2.5% واجب الاتباع أم لا. لأنه إن لم تحدد هذه الزكاة تصبح مجرد نكتة والدليل أنا مثلا لدي مليار يورو في المنزل لا أحتاجها و بمجرد قراءتي للآية قررت أن أعطي منها عشرة دراهم, إذا قلت أنها غير كافية فما دليلك. طبعا القرآنيون طوائف متعددة. هذه الأسئلة فقط لمثل الفايد يقول أنه لا ينكر كل الأحاديث دون أن يحدد قائمة الأحاديث التي يقبلها ودون أن يدلنا على تفسيركامل للقرآن كتبه قرآني لأنه لا يوجد. وإلا فهناك من لا يعترف الا بالقرآن والسنة العملية وهؤلاء يجب الخوض معهم في تفاصيل العبادات مثلا أما المفهوم الفضفاض للسنة العملية فهو مجرد حصان طروادة و لا تطابق بين ما داخله مع ما هو عليه كل المسلمين في الكتب السنية. وهناك فئة ثالثة لا يعترفون لا بسنة عملية و لا مكتوبة فقط القرآن وهؤلاء بين ملحدين علمانيين أو شيعة متنكرين محرجين من دينهم... والله ورسوله أعلم
تحياتي لك أستاذنا احمد عصيد هل تعلم يا استاذ انا كنت اكرهك كرها شديدا بدون لا اعرف لماذا ولكن انا اسف لم نكن مستيقظ انا احبك واعتبرك شخص يتميز بالحقيقة يقول ما هو منطق وقابل للعقول متنورة تحياتي لك
هذه هي مشكلتكم تحكمون و تكرهون و تحبون دون ان تعرفوا السبب و دون ان تقراؤ و تبحثو ،،، تجد شخص مثلا يدافع عن البخري بشكل خطير جدا يحمر وجهه و يسب يدافع باستماتة شديدة كل من ينتقد هذا الكتاب و يرفض الايمان به ،و عندما تقول له هل قرات هذا الكتاب الذي تدافع عنه هكذا و تعرف ما فيه ؟ يقول لك لا لم اقراء و لكن مؤمن به وووو
مع كامل تحياتي وإحترامي لك أيها الاستاذ الكبير أحمد عصيد , لانك أنت واحد من المفكرين المتنورين جدا الذين عندهم الشجاعة في مواجهة الأفكار الثراثية الظلامية العدوة لللإنسانية . ولأنك حوارك يعتمد على المنطق العلمي الإنساني , أساسه المنطق والحجة والبرهان , وهذا هو التفكير السليم المتحضر.ولأنك مفكر إنساني عقلاني , نرى الظلاميون المتخلفون عاجزون على مواجهتك فكريا , لذلك تجدهم يلتجئون فقط إلى السب والشتم وذلك هو مستواهم الفكري ولأخلاقي .والله ينصرك على كل الظلاميين المتشبتين بالثراث الجاهلي
لماذا البخاري ؟ قال لي صديق: متى وُلد البخاري؟ قلتُ: ١٩٤ هـ فقال: ومتى توفى النبي ﷺ؟ قلت: ١١ هـ قال: أيعقل أن يأتي البخاري بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة؟! فقلت: أتعرف القارئ الشيخ الدكتور علي الحذيفي إمام الحرم النبوي الشريف ؟ فقال: وما علاقته بالبخاري؟ قلتُ: أجب فقط. قال: نعم أعرفه وأسمع له. قلت: أتدري أن علي الحذيفي عنده إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه... إلى أتباع التابعين عن التابعين عن الصحابة عن رسول الله ﷺ؟ قال: نعم. فسألته: كم هو عدد الرجال بينه وبين النبيﷺ؟ فقال: أكيد عدد كبير قد يصل إلى الآلاف!! فقلت له: هل تصدقني إن قلت لك إننا الآن في عام ١٤٤٣ / ٢٠٢٢ أن بين علي الحذيفي والنبي ﷺ (٢٩) شخص فقط!! قال: كيف؟ فقلت: إن قسمت عدد السنوات الهجرية ١٤٤٣ على ٢٩ شخصاً تجد ٥٠ سنة تقريبا (يعني إذا كان متوسط عمر الشخص ٥٠ سنة ستغطي هذه الفترة التي تراها كبيرة.. فما بالك بالبخارى الذي بدأ دراسة الحديث في ٢٠٤ هجري! (والبخاري له أسانيد ثلاثية بينه وبين النبي ﷺ ٣ رجال فقط، رجل من أتباع التابعين وتابعي وصحابي). فقال: وهل هناك من كتب قبل البخاري؟ قلتُ: هذا ما يريدون أن يقنعوك به أن البخاري أول من كتب وجمع الحديث!! فهل تعلم أن هناك ما يقرب من (٢٥) مؤلفاً حديثياً قبل البخاري! (منهم همام بن منبه وابن جريج ومعمر بن راشد وابن أبي عروبة وسفيان الثوري والليث بن سعد ومالك بن أنس صاحب الموطأ وغيرهم). فقال: ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده؟ قلتُ: لأن البخاري كان حازمًا في الجمع (يشترط اللقيا بين الرواة لقاء التلميذ لشيخه لشيخه لشيخه الى الصحابي ثم النبي ﷺ، وينظر في حفظهم وضبطهم وعدالتهم)؛ فالتشكيك فيما جمعه يسهل عليهم التشكيك في غيره!! فقال: ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات؟! فقلت: إذا جعلنا هذا مبدأ لنا، فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات من طرف المستشرقين والملاحدة والحداثيين؟! فقال: لا؛ لأن القرآن وصلنا عن طريق التواتر الذي لا يستطيع التشكيك فيه إنسان عاقل!! (التواتر هو نقل جمع عن جمع عن جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب). قال: وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده؟ قلت: هذا ما يسعى إليه أعداء الإسلام يريدون أن يشككوا الناس في السنة، ويقنعوهم أن يكتفوا بالقرآن وحده؛ كي يفسروه للناس حسب أهوائهم وأفكارهم (آيديولوجياتهم)؟ القرآن يستحيل فهمه وتطبيقه دون السنة النبوية (كالصلاة والحج وإيتاء الزكاة وكثير من الأحكام لم تفصلها الآيات القرآنية، بل النبي ﷺ هو الذي علمنا كيف نصلي ونحج ونزكي، وكانت سيرته العطرة تطبيقًا واقعيًّا للقرآن الكريم وهذا الدين العظيم). وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَا تَسْمَعُوا۟ لِهَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ وَٱلْغَوْا۟ فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ ٱلَّذِى كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ (27) ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ ٱلْخُلْدِ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يَجْحَدُونَ (28) (فصلت) فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُۥ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْـَٔمُونَ (38) (فصلت) إِنَّ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِى ٱلنَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِىٓ ءَامِنًا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ٱعْمَلُوا۟ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُۥ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِٱلذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٌ (41) (فصلت) أَلَآ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ أَلَآ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌۢ (54) (فصلت)
القاسم المشترك بين ابن حمزة ومن على شاكلته الرعونة في مخاطبة المخالفين الاحساس بالدات والتكبر الاستخفاف بالمخالفين بل احتقارهم وسبهم وشتمهم ووصفهم بكل الاوصاف المنحطة هذه الطريقة القذرة في المعاملة رغم ان الاسلام يحث على الاحترام والمعاملة الحسنة واجتناب السب والقدف الى غير ذلك، لاكبر دليل على عجزهم على الدفاع عن كتاب البخاري بكل اريحية، وتقديس كتاب البخاري يندرج في مداومة الارهاب الفكري المسلط على رقاب المسلمين على مدى قرون
و تستمر الخرافات حتى في زمن التكنولوجيات... أفكار بشرية من القرون الوسطى. حتى السعودية، مصدر فكرة الإسلام و المستفيد الوحيد منه، تتحرر و تتقدم بينما العبيد عندنا لازالوا يتمسكون بمخلفاتها. السعودية تعيش الرفاهية و البدخ و الترف ، بينما الفقراء ، الجوعى عندنا يحافظون على أفكارها و تقاليدها و يتنافسون لأجلها. تحية وتقدير للدكتور محمد الفايد ❤ Mohamed El Faed❤ ل ❤أحمد عصيد❤ ل❤ رشيد أيلال ❤
صعيد هدا من أخطر أنواع الاشخاص الذين يريدون نشر الجهل و تشتيت المسلمين على عقائدهم و زرع الشك في ادهانهم لكي يروه أنه على حق و كلنا نعلم ان دين الاسلام حفضه الله محارب من العديد من الوجهات و اكبرها الكونجرس الدي ينفق أموالا طائلة لمثل هؤلاء المضلين و يستغلون مهارة كلامهم لتضليل الناس فالكل يعلم ان الكلمة لها قوة ثأتير كبيرة خاصة في هدا الزمن و المشكلة انه بدأ ينتشر كالوباء و الناس تضن انه شخص يدافع عن الحق الدي هو بدوره يغيره ايها المسلمون يجب أن نعرف جيدا من يلقي الكلمة في السوشيال ميديا و عدم السماح لمن يريد زعزعة معتقداتها الدينية
الأستاذ عصيد وفقنا الله وإياك، النقد المعتبر يجب أن تتوفر فيه أهلية الناقد وجهة النقد، وهؤلاء الذين ذكرت انهم انتقدوا البخاري هم أهل الحديث كادارقطني، فانتقادهم مقبول، وللتذكير هم لم ينتقدوا متن الحديث،فالمتون صحيحة،وهم لم ينسبوا له العصمة، ولا ننسى من انتصر للبخاري من أهل الحديث. كما قال السيوطي( وكم ترى حولهم نصيرا) هم أهل الحديث يناقشون بعضهم بعضا،ولم يردوا متن الحديث لعدم قبول عقولهم له، ولكن نرى الآن من ينتقد وهو ليس أهلا للنقد، وبذلك لا يقبل نقده، وهذا خطأ منهجي كما تعلم، مثلا يأتي رجل ليس رياضيا ينتقد نظرية فيتاغورس او نظرية من نظرية الفيزياء. فهل يعتد بنقده لقوله انا عندي معلومات في الرياضيات او الفيزياء. ليس هذا من العقل.. وقلت انهم قالوا الحديث يفيد الظن،.. الظن فيه الراجح والمرجوح، وهل كثر وتواتر النقد من أهل الحديث لكتاب البخاري الى درجة انه يزيل هذا الظن فيصبح مرجوحا وبالتالي عدم قبوله. الجواب لا. لم يتواتر الا نقد المبتعدين كل البعد عن علم الحديث، وبالتالي نقدهم خالي من اهلية النقد... نسأل الله التوفيق لنا ولك ولجميع المسلمين.
بارك الله فيك استذذنا الكبير احمد عصيد انت تضاهي الف شيخ ، لقد بخستك قدرك فيما مضى لان المهتمين بالشان الديني يمنعوننا من الانصات اليك و ذلك باتهامك بالالحاد ونقض الدين ولكن عندما خلعت عباءة هذا التراث و تجردت منها تبين لي انني امام قامة علمية قل نظيرها في و طننا الحبيب ،استمر على هذا المنوال فكلامك يقطر دررا.
معظم شيوخ الإسلام بما فيهم حمزة يفتقدون اللباقة في الحديث و يلجؤون للقذف و السب و هذا دليل على أن حججهم جد واهية. بالمقابل نحن نرى كيف رد الأستاذ عصيد بكل أدب و رقية و حجج . الزعيق لا يقنع يا شيخ حمزة.
هذا الحديث عقد عليه مجلس في امريكا وشرب أحد الإخوة السم حسب إتفاقهم بأن يأكل الثمر ويشرب السم الأخ لم يقع له شيء وإذا أردت فالفيديو على اليوتيب وثانيا إطلع على شروط البخاري في تدوين الحديث لكي تفهم فإنك إن طعنت في البخاري فقد طعنت في رسول الله . قال تعالى قل أطيعوا الله وطيعوا الرسول
السب والشتم والقذف هو ما تبقى للإرهابيين فارغي العقول كسلاح، الذين لا يملكون فكرا للإقناع..هاؤلاء الإرهابيين طالما كانوا يعتمدون السلاح والتخويف والتكفير لجعل كلمتهم هي العليا، اليوم لا يملكون اي شيء من ذلك.
المعروف: أن من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه، هذه هي العبارة التي نعرفها، وهذا صحيح: أن من لم يدرس على أهل العلم ولم يأخذ عنهم ولا عرف الطرق التي سلكوها في طلب العلم، فإنه يخطئ كثيرا، ويلتبس عليه الحق بالباطل لعدم معرفته بالأدلة الشرعية والأحوال المرعية التي درج عليها أهل العلم وحققوها وعملوا بها
القذق والسب والشتم هو سلاح الفقهاء ورجال الدين الاسلامي ضد كل من يخالف في الرأي. أما التبرير الذي يقدمونه لإثبات صواب سلوكهم هو قولهم هو احتواء آيات القرآن الكثير من السب والشتم والقذف. وقولهم انهم يقتدون بكتاب الله.
لماذا يغضب رجال الدين من النقد ..هذه ظاهرة صحية فكرية نحتاجها في هذا العصر ..كيف ذلك؟....لأن العقل العربي تكلٌس واصبح غير قادر عن الابداع لذا وجب تنظيفه وتلميعه وبمثل هذه الحوارات تخرج الادران منه ....نعم وجب الاستماع للاستاذ عصيد الماسك بادوات ومواد تنظيف العقل العربي !!!!.بخ بخ عصيد (كلمة استحسان).....(تونسي)
بن حمزة جاء في وقت كان التعليم في المغرب في حاجة الى معلمين واساتذة مغاربة، وهو ممن تسلقوا في سلك التعليم من معلم في الابتدائي الى استاذ ثم بعد ذلك ولما اسست جامعة محمد الاول بوجدة كانت الحاجة اكثر الى اساتذة يملؤون كراسيها ،لذلك كان لابد ان يملأها اساتذة الثانوي خصوصا في العربية والاسلاميات ، وهو واحد من هؤلاء . لكن العجيب في هذه الصدف ان اغلب الدكاترة اليوم من هذا الصنف والذين تدرجوا في سلك التعليم من الابتداىي الى الدكتوراه ،هم انفسهم من يمنع شباب اليوم بالتدرج وينادون بمنع المعلم او الاستاذ من مواصلة دراسته الجامعية للحصول على شواهد عليا . فلولا الحاجة في الثمانينيات الى كراسي جامعة ومعيدين وفتح الوزارة باب متابعة الدراسة للموظفين ابان تلك الفترة لكان بنحمزة وغيره الان من متقاعدي التعليم الإبتدائي . اذن الخلاصة وهي ان بنحمزة لعبت الصدفة في ان تقدم له طبقا فيه كتف مشوى فعرف كيف تؤكل الكتف .كما يقال .ولولا استغلال بعض دكاترة اليوم (-_الذين لا يزالون يفكرون بعقلية الغنائم ) لتلك الفرصة ،لكان عندنا فعلا دكاترة متميزين عقلانيين وقادرين على التغيير . ثم لا ننسى ان تلك الفترة عرفت المد الاخواني ثم بعده السلفي . والكثير الكثير ليس صعبا عليه تغيير جلبابه او قميصه من اخواني الى سلفي الى ما سياتي فلا غرابة .
في ليلة الجمعة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينتقم منك شر إنتقام في الدنيا ا قبل الآخرة حتى تكون عبرة لكل جاهل يدعي العلم و لكل منافق يطعن في صحيح البخاري و أنوتكون موعظة يردع الله بها أتباعك من ترديد ترهاته فضحك الله و فضح نواياك و جعلك الله عبرة لمن يريد ان يعتبر .
اتحداك ان تكون قد قرأت يوما لا القرآن و الحديث و لا الفقه بشكل علمي بعيدا عن عصبيتك و عداوتك للاسلام وللعربية. ان تكون أحاديث غير صحيحة أمر وارد لكن هذا لا يعني ان نرمي كل ثراثنا عرض الحائط و نتهجم على علمائنا.
مع كامل تحياتي وإحترامي لك أيها الاستاذ الكبير أحمد عصيد , لانك أنت واحد من المفكرين المتنورين جدا الذين عندهم الشجاعة في مواجهة الأفكارالإسلامية الثراثية الظلامية العدوة لللإنسانية . ولأن حوارك يعتمد على المنطق العلمي الإنساني , أساسه المنطق والحجة والبرهان , وهذا هو التفكير السليم المتحضر . ولأنك مفكر إنساني عقلاني تجعل الإسلاميين الظلاميين المتخلفون الجاهلون عاجزون على مواجهتك فكريا , لذلك تجدهم يلتجئون فقط إلى السب والشتم وذلك هو مستواهم الفكري والأخلاقي , فأنت أسمى ورفيع عليهم والله ينصرك على كل الظلاميين المتشبتين بالثراث العربي الجاهلي
شكرآ سي عصيد والدي سوسي أحاول بجد تعليم دينه لانه يضن ما جاء في البخاري وهو لا يعرف على البخاري شيء ان ما يروح له في المسجد من القرآن. مساكين أصبح ما في البخاري قرأنا.
●حاول العلمانيون نزع القداسة عن القرآن الكريم والسنة النبوية تمهيدًا لإنكار حجيتهما، ●ركزت العلمانية على نقطة القوة والصلابة في بنيان الإسلام وهو الوحي (النَّص)، لنزع القداسة عنه سعيًا إلى تعديله وتغيير أحكامه، من ثم التخلص من الالتزام بتطبيقه ●الغاية من القول بتاريخية القرآن هي نزع القداسة الإلهية عنه واعتباره موروثًا تاريخيًا يُستفاد منه أو يعدَّل أو قد يُتجاوز، كأي موروث فكري أو حضاري تاريخي ●ينكر العلمانيون مفهوم السنَّة كما هو معروف بين أهل العلم وعامة المسلمين، بدءًا من تعريف علماء الشريعة لها وانتهاء بالطعن في حجيتها ●«فصل الدين عن الدولة»، لا يعطي المدلول الحقيقي للعلمانية، فالمدلول الصحيح للعلمانية هو: «إقامة الحياة على غير الدين سواء بالنسبة للأمة أم للفرد ●عصر الرويبضة، من سيماته،السفاهة، التدجيل، الشبهات التضليل،التشويه، التلفيق، التلبيس، التزوير، الكذب،الخيانة، يصبح الحق باطلا، والباطل حقا. المنكر معروفا، والمعروف منكرا...قلب الموازين وقلب والحقائق راسا على عقب. ،التشكيك في الوحي ،التشكيك في القرآن والسنة ،التشكيك في الأحاديث النبوية الصحيحة ،التشكيك في كتب الصحاح، قذف أمهات المؤمنين العفيفات الطاهرات، التشكيك والريبة في التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية كل هذا تحت مسمى حرية التفكير وتصحيح المفاهيم المغلوطة، حول التراث العربي الإسلامي. تكرار المتكرر واجتراء طعون وشكوك وشبهات المستشرقين ،والنصارى، وكتابة الإسرائيليات الموضوعة والمكذوبة على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ●روى الإمام أحمد وابن ماجه وغيرهما عن أبي هريرة وانس بن مالك وغيرهما: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ستكون، أو قال: سيأتي على الناس، أو قال: قبل الساعة، أو إن بين يدي الساعة.. سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة".. قيل: وما الرويبضة؟ قال: "الرجل التافه يتكلم في أمر العامة]. وفي لفظ عند أحمد "الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ". وفي رواية: "الرجل السفيه يتكلم في أمر العامة".إنه واقع أقرب ما يكون لواقعنا، ليس على مستوى بلد أو وطن، بل على مستوى الأمة بأكملها، أمة العرب، وأمة الإسلام. انظروا فقط إلى الأحداث والوقائع، واسمعوا إلى الإعلام، وتابعوا؛ لتروا الأهوال وانقلاب الموازين وتغير الأحوال على جميع المستويات. فالصادق الأمين يقال عنه كاذب خائن. والكذاب الأفاك، يقال أمين صادق. والناصح المخلص يسجن ويهان ويدان.. والعميل الخائن يصفق له ويرفع ويصان. المؤمن التقي إرهابي متخلف.. الفاجر الفاسق الشقي، إنسان شريف ومواطن صالح. المرأة العفيفة المتسترة يخوف منها ويحذر، والعارية المتبذلة المتفسخة داعية تقدم وتحرر. هل سمعتم أو قرأتم أحدا تكلم عن العري والسفور وأثره على الشباب والمجتمع؟ كل المقالات والكلام عن المحجبات والمنقبات، والنقاب ليس من الدين، والعاريات أطهر وأكثر ثقة في النفس من المنقبات.. إلى أخر هذا الهراء.. وكأن العري هو الحضارة والعفاف والشرف والدين، وكأن الله في كتابه أمر النساء بالتعري لا بالتحجب والستر والتعفف. ●هل سمعتم أو قرأتم عن أحد تكلم عن ممثل فاجر، أو فيلم داعر، يدعو الشباب للفجور والفتيات للسفور والكل لشرب المخدرات والخمور؟ أو عن أفلام تدعو للإجرام والبلطجة والعربدة؟ ●هل تكلم أحد عن هذا، أم أن الهجوم على حلقات التحفيظ، وأهل المساجد، والمؤسسات الخيرية التي تعين المحتاجين، وتساعد الأيتام والأرامل والمساكين، ومراكز الدعوة التي تدعو إلى دين رب العالمين؟.. ولم يعد التحذير من المؤسسات الخيرية شعارا للكفار والمشركين ـ حاشا ـ لكنه أصبح ديدنا لمن يزعمون أنهم مسلمون، يدعون لمحاصرة هذه المؤسسات ومراقبة المساجد والمصلين.. ويستعْدُون الصليبين على المسلمين، ويخوفونهم من الإسلام والمسلمين، ويحرشونهم لمراقبة المصلين، ومحاصرة المؤمنين. إنها سمات واضحات للسنوات الخداعات، نعوذ بالله من غضبه وعذابه، وشر عقابه.. ونسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين من كل شر وسوء.
# الطعون المعاصرة في الجامع الصحيح للبخاري” 1/ هذه سلسلة تغريدات في التعريف بكتاب: “أبرز الطعون المعاصرة في الجامع الصحيح للبخاري” من إعداد د.عبدالرحمن بن عبدالعزيز العقل. (الأستاذ المساعد بجامعة القصيم) وهو من إصدارات مركز النخب العلمية. 2/ الكتاب صغير لطيف في قرابة (45) صفحة يمكن قراءته في جلسة واحدة، وموضوعه مهم مع الهجمة التي تطال #السنة عمومًا وصحيح البخاري خصوصًا. 3/ موضوع الكتاب كما هو واضح من عنوانه هو: دفع الشبهات التي تورد على صحيح البخاري والإجابة عنها، وقد قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة ومبحثين وخاتمة، كان المبحث الأول في بيان الطاعنين ودوافعهم، والثاني في رصد أبرز الشبهات والرد عليها. 4/ أبرز مميزات الكتاب: 1/ حجم الكتاب. 2/سهولة العبارة. 3/ جمعه بين الردود العقلية والشرعية. 4/ذكره لعدد من كلام أهل العلم في رد الشبهات، فلم يقتصر على رده فقط وإنما انطلق من نصوص العلماء. 5/ جمعه لرؤوس الشبهات المثارة والرد عليها. 5/ عنون المؤلف للمبحث الأول بـ: (الطاعنون في الجامع الصحيح ودوافعهم) وتحته مطلبان وهما: 1/ الطاعنون في الجامع الصحيح. 2/ دوافع الطاعنين في الجامع الصحيح. 6/ في المطلب الأول يجيب المؤلف على سؤال: من هم الطاعنون في صحيح البخاري؟ وقسم إجابته إلى قسمين، وهما: القسم الأول: الطاعنون قديما، وذكر منهم (الخوارج، والمعتزلة، والرافضة، والزنادقة) . 7/ القسم الثاني: الطاعنون المعاصرون، وذكر منهم (القرآنيين، والعقلانيين، والرافضة المعاصرين، والحداثيين، وكذلك المستشرقين) وبين أن المستشرقين هم المرجعية الأساسية لكل الطاعنين السابقين وعلى رأسهم (جولدتسهير). 8/ في المطلب الثاني بين المؤلف سبب الطعن في صحيح البخاري وأنه وسيلة لإسقاط السنة كلها، إذ أن الطعن في أصح كتاب عند المسلمين بعد كتاب الله تهئية وتوطئة لإسقاط ما عداه من الكتب. 9/ كما ذكر المؤلف في هذا المطلب عددًا من دوافع الطعن في الصحيح ومنها: 1/ إسقاط الدين الإسلامي بالطعن في مصادره. 2/ نصرة المذهب العقدي. كالمعتزلة حين ردوا أحاديث الشفاعة والصفات والقدر. 3/ الكيد لأهل السنة. 10/ من الدوافع أيضا: 4/ ادعاء الاحتياط في الدين كما ادعاه القرآنيون. 5/ادعاء التجديد وتنقية التراث. 6/ حب الظهور والشهرة. 11/ أفرد المؤلف المبحث الثاني كاملا في بيان الشبهات المثارة والرد عليها، ويمكن تقسيم الشبهات التي أوردها إلى قسمين: الأول/شبهات في شخص البخاري. وقد ذكر منها (بشرية البخاري وأنه غير معصوم، حفظه لست مائة ألف حديث وعدم واقعية ذلك، تأثره بالضغوط السياسية من العباسيين). 12/ القسم الثاني من أقسام الشبهات: شبهات تتعلق بالصحيح نفسه. وذكر منها: (عدم إكمال الكتاب وبقائه مسودة، انتقاد المتقدمين لعدد من الأحاديث فيه، وجود أحاديث معلقة في البخاري). 13/ رد المؤلف على هذه الشبهات كلها ردودًا جمع فيها بين الشرع والعقل ونصوص الأئمة، وبين وجه خطئهم في هذه الشبهات وأظهر زيفها، وختم كتابه بذكر ملخص شامل للكتاب. 14/ ولمركز سلف كتاب بعنوان : “إعلاء البخاري” رصد فيه كثيرًا من الشبهات التي تثار اليوم على البخاري وصحيحه، وإن من أوجب الواجبات اليوم أن نتسلح بالعلم الشرعي في مجابهة ومواجهة من يريد النيل من الدين ومصادر التشريع.
لماذا البخاري ؟ قال لي صديق: متى وُلد البخاري؟ قلتُ: ١٩٤ هـ فقال: ومتى توفى النبي ﷺ؟ قلت: ١١ هـ قال: أيعقل أن يأتي البخاري بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة؟! فقلت: أتعرف القارئ الشيخ الدكتور علي الحذيفي إمام الحرم النبوي الشريف ؟ فقال: وما علاقته بالبخاري؟ قلتُ: أجب فقط. قال: نعم أعرفه وأسمع له. قلت: أتدري أن علي الحذيفي عنده إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه... إلى أتباع التابعين عن التابعين عن الصحابة عن رسول الله ﷺ؟ قال: نعم. فسألته: كم هو عدد الرجال بينه وبين النبيﷺ؟ فقال: أكيد عدد كبير قد يصل إلى الآلاف!! فقلت له: هل تصدقني إن قلت لك إننا الآن في عام ١٤٤٣ / ٢٠٢٢ أن بين علي الحذيفي والنبي ﷺ (٢٩) شخص فقط!! قال: كيف؟ فقلت: إن قسمت عدد السنوات الهجرية ١٤٤٣ على ٢٩ شخصاً تجد ٥٠ سنة تقريبا (يعني إذا كان متوسط عمر الشخص ٥٠ سنة ستغطي هذه الفترة التي تراها كبيرة.. فما بالك بالبخارى الذي بدأ دراسة الحديث في ٢٠٤ هجري! (والبخاري له أسانيد ثلاثية بينه وبين النبي ﷺ ٣ رجال فقط، رجل من أتباع التابعين وتابعي وصحابي). فقال: وهل هناك من كتب قبل البخاري؟ قلتُ: هذا ما يريدون أن يقنعوك به أن البخاري أول من كتب وجمع الحديث!! فهل تعلم أن هناك ما يقرب من (٢٥) مؤلفاً حديثياً قبل البخاري! (منهم همام بن منبه وابن جريج ومعمر بن راشد وابن أبي عروبة وسفيان الثوري والليث بن سعد ومالك بن أنس صاحب الموطأ وغيرهم). فقال: ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده؟ قلتُ: لأن البخاري كان حازمًا في الجمع (يشترط اللقيا بين الرواة لقاء التلميذ لشيخه لشيخه لشيخه الى الصحابي ثم النبي ﷺ، وينظر في حفظهم وضبطهم وعدالتهم)؛ فالتشكيك فيما جمعه يسهل عليهم التشكيك في غيره!! فقال: ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات؟! فقلت: إذا جعلنا هذا مبدأ لنا، فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات من طرف المستشرقين والملاحدة والحداثيين؟! فقال: لا؛ لأن القرآن وصلنا عن طريق التواتر الذي لا يستطيع التشكيك فيه إنسان عاقل!! (التواتر هو نقل جمع عن جمع عن جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب). قال: وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده؟ قلت: هذا ما يسعى إليه أعداء الإسلام يريدون أن يشككوا الناس في السنة، ويقنعوهم أن يكتفوا بالقرآن وحده؛ كي يفسروه للناس حسب أهوائهم وأفكارهم (آيديولوجياتهم)؟ القرآن يستحيل فهمه وتطبيقه دون السنة النبوية (كالصلاة والحج وإيتاء الزكاة وكثير من الأحكام لم تفصلها الآيات القرآنية، بل النبي ﷺ هو الذي علمنا كيف نصلي ونحج ونزكي، وكانت سيرته العطرة تطبيقًا واقعيًّا للقرآن الكريم وهذا الدين العظيم). وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَا تَسْمَعُوا۟ لِهَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ وَٱلْغَوْا۟ فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ ٱلَّذِى كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ (27) ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ ٱلْخُلْدِ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يَجْحَدُونَ (28) (فصلت) فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُۥ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْـَٔمُونَ (38) (فصلت) إِنَّ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِى ٱلنَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِىٓ ءَامِنًا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ٱعْمَلُوا۟ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُۥ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِٱلذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٌ (41) (فصلت) أَلَآ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ أَلَآ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌۢ (54) (فصلت)
الأستاذ أحمد عصيد نابغة عصره ، و منارة شامخة مضيئة ، و مدافع عن الحرية والحقيقة المعرفية الكونية بكل تجرد . ما قاله على الأقل ردا على ما ورد في كلام الأستاذ بنحمزة صحيح . فتحية عالية للأستاذ احمد عصيد .
@@Miloudddannasi صدقت والله عجبت لهداالرجل كيف يكون امازيغيا ربماهداالشخص يخدم اجندات خارجية اريدان اعرف من مقربيه في قريته هل كان مسلماووالده من هم لان العلمانيين قليلون في عهده اقصدبدايةعمره المهم هومثقف فعلا من الناحية اللغوية لاادري كيف يكون امازيغيالان ااامازيغ في الاصل قبل الاسلام كانواامايهودواماعباداوثان
لا تتعجب من رد مصطفى بن حمزة هو رد كما يرد شيوخ الاسلام و هو واحد منهم يشتم المخالف معروف عند المسلمين كل من يخالفهم فهو زنديق ...... الخ ليس بجديد شتم هذالرشيد ايلال
البخاري ازداد قرنين بعد وفاة الرسول و قرنين بعد أن قال تعالى اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا. هل كان المسلمون لا يعرفون دينهم حتى جاء البخاري ؟؟؟؟؟
السب و الاستصغار من علامات الاحباط.. و الله ماكاتزيدو غير تأكدو على ضعفكم وعجزكم.. السيد هضر بالحجة و الدليل و المرجع و توصفو بالرويبضة ماشي عيب! هاد الكلمة ديال رويبضة حتى هي حفضوها ليك من البخاري ياك؟@@anyperson8628
لاول مرة أرى السيد عصيد يدافع عن الحديث النبوي .فهل هي غيرة ودفاع عن الدين ،ام تشكيك في احاديث خير البشر .لسنا بهذه السذاجة حتى نثق في كلامك ،فانت تشكك في احكام الشرع كلها حتى ما ورد في كتاب الله .مثل تعدد الزوجات ومسالة الإرث ...الخ.
صعيد هدا من أخطر أنواع الاشخاص الذين يريدون نشر الجهل و تشتيت المسلمين على عقائدهم و زرع الشك في ادهانهم لكي يروه أنه على حق و كلنا نعلم ان دين الاسلام حفضه الله محارب من العديد من الوجهات و اكبرها الكونجرس الدي ينفق أموالا طائلة لمثل هؤلاء المضلين و يستغلون مهارة كلامهم لتضليل الناس فالكل يعلم ان الكلمة لها قوة ثأتير كبيرة خاصة في هدا الزمن و المشكلة انه بدأ ينتشر كالوباء و الناس تضن انه شخص يدافع عن الحق الدي هو بدوره يغيره ايها المسلمون يجب أن نعرف جيدا من يلقي الكلمة في السوشيال ميديا و عدم السماح لمن يريد زعزعة معتقداتها الدينية
بارك الله فيك أستاذنا الغالي الأستاذ أحمد عصيد. أغلب رواة الحديث من المدلسين في السند والدارقطني و أبو حاتم الرازي يعتبران المدلس كذابا. من أجل ذلك و للحفاظ على التراث المزعوم فهم يصنفون كلا الدارقطني و الرازي من المتشددين حتى يحافظون على تلكم المتون.
كذبت يا استاذ على هولاء الاعلام الذين قلت عنهم أنهم انتقدوا صحيح البخاري ، أنت يا أستاذ لا تعرف أن تنطق أسماءهم فضلا أن تعرف كتبهم ، ومناهجهم ، وعلمهم. نحن نعرف جيدا ما يكاد لسي بن حمزة ولامثاله ، منك ومن أمثالك. لكن سيبقى هذا الدين شامخا عزيزا ، وستبقى سنة رسول الله محفوظة معصومة باذن الله.
الدكتور مصطفى بن حمزة أستاد وعالم بامور الدين وله تكوين جامعي وله شواهد عليا معترف ما رشيد فمستواه الدراسي الثاني اعددي فليس من هب ودب يقول إني عالم بامور تتعلق بالحديت فرشيد يكفي أننا رأيناه في قنوات صهيونية ضد الإسلام فإن يضن ان بحته حق فليطب المناضرة من لهم هدا الاختصاص في علوم الحديت ورواته الان غيره ادعى العلم والمعرفة وأخيراً رأيناه منهزما شرة هزيمة متل الأخ رشيد في مناضرته مع الدكتور 4:47 منقد السقار وشكراً
أظن النقاش الحقيقي الذي أثارته موجة القرآنيين هو حجية الحديث الصحيح. هل هو واجب الاتباع. إن كان الجواب نعم, ما هو تعريف الحديث الصحيح. علماء الحديث من مالك حتى الآن عرفوه على أنه ما رواه العدل الضابط بسند متصل بدون علة أو شذود وكل وضع لذلك شروطا, هل هذا التعريف صحيح. إن كان هناك تعريف أفضل فما هي الأحاديث التي سنطبقه عليها, هل نأخد الآلاف التي في مسند أحمد أو الموطإ مثلا أم أن السند لا يهم أصلا. الأحكام و العبادات يجب أن تكون مفصلة وواضحة, ففي زكاة المال مثلا الله تعالى يقول (خد من أموالهم صدقات), هل الحديث الصحيح الذي حدد هذه الزكاة في 2.5% واجب الاتباع أم لا. لأنه إن لم تحدد هذه الزكاة تصبح مجرد نكتة والدليل أنا مثلا لدي مليار يورو في المنزل لا أحتاجها و بمجرد قراءتي للآية قررت أن أعطي منها عشرة دراهم, إذا قلت أنها غير كافية فما دليلك. طبعا القرآنيون طوائف متعددة. هذه الأسئلة فقط لمثل الفايد يقول أنه لا ينكر كل الأحاديث دون أن يحدد قائمة الأحاديث التي يقبلها ودون أن يدلنا على تفسيركامل للقرآن كتبه قرآني لأنه لا يوجد. وإلا فهناك من لا يعترف الا بالقرآن والسنة العملية وهؤلاء يجب الخوض معهم في تفاصيل العبادات مثلا أما المفهوم الفضفاض للسنة العملية فهو مجرد حصان طروادة و لا تطابق بين ما داخله مع ما هو عليه كل المسلمين في الكتب السنية. وهناك فئة ثالثة لا يعترفون لا بسنة عملية و لا مكتوبة فقط القرآن وهؤلاء بين ملحدين علمانيين أو شيعة متنكرين محرجين من دينهم... والله ورسوله أعلم
@@amrmonat966 هذا دينك. وديني فيه القرآن وفيه دينالسنة وفيه الإجماع وفيه القياس وأقوال الصحابة. لكم دينكم ولنا دين أنت لست مجبرا على التفريق بين الأحاديث فأنت منكر لها أصلا. هذه حرفة قام بها أهل السنة منذ عهد السلف. لكن لا بأس في نقاش أمثلة مثلا: هل الحديث الصحيح الذي حدد زكاة المال في 2.5% واجب الاتباع أم لا
@@amrmonat966 وإن فئتين من "المؤمنين" اقتتلوا فأصلحوا بينهما ... لكن هروبك من سؤال الزكاة أظن أنه يدل على أنك شيعي لأن عندهم أحاديث خاصة في دينهم في هذا الباب
Grand Monsieur Assid, je vous écris d'Algérie, tout d'abord bonsoir. Je commencerai par une phrase que ma mère me disait souvent..." Dieu a tordu ta raison et te l'a fait aimée.." Partant de ce principe, je dirai que la personne musulmane et plus précisément une personne Arabe à la flemme de comprendre et encore moins d'analyser les choses. C'est plus facile pour lui de les utiliser déjà prêtes.
أنا متأكد أسي عصيد أنك لم تقرأ ولو كتابا واحدا من الكتب التي تستشهد بها. الدليل أنك لا تنطق بشكل صحيح اسم الدارقطني. كفى من تغليط الناس يا أخي… تقول أخبار التواتر نادرة! خطأً أسي عصيد.
خطاب الشتم والكراهية يتعدد منتهجيه لكن سببه واحد. يصدر من أفراد كما يصدر من بلدان. طريقة الرد عليهم تعكس مستوى الرقي والمستوى الأخلاقي لخصومهم، أكانوا افرادا أم بلدانا. هذا ما نلاحظه كلما تعلق الأمر بالشيوخ من جهة والعلمانيين من جهة أخرى، أو بالبلدان المدنية من جهة والعسكرية من جهة أخرى. القاسم المشترك هو العاطفة ، الاندفاع و الإيمان بامتلاك الحقيقة المطلقة، مقابل التدبر، التفكير والبحث المستمر عن الحقيقة بطرق علمية
كم انت عظيم يادكتور ماشاء الله عليك دارس الكل علوم الفقه والدين والمرجعية الف رحمة على والديك والبطن لي حملك .❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
غالب الناس لا يبحثون عن الحقائق، بل عن من يعزز إنحيازهم التأكيدي فقط
من يشارك بين كتاب الله و كتاب أي بشر في الصحة فاليراجع إيمانه ،إنه شرك خفي لا ينتبه له إلا نيري البصيرة و المفتوح عليهم الملهمين
بفضل هؤلاء المفكرين سيتغير واقع بلادنا مستقبلا و سنضع قطيعة مع خرافات و أكاذيب الكهنوت.
إن شاء الله بفضل التنويريين سنقتلع من دائرة التخلف و الانحطاط الإنساني و الحضاري و العلمي التي ورطنا فيها الفقه المعتوه البشري ، و سنكون خير أمة كما أرادنا الله أن نكون.
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا إتباعه و أرنا الباطل باطلا ووارزقنا إجتنابه.اللهم ثبتنا علي دينك.
مثلكم استاذي هم من يصنعون أجيال حرة ومبدعة. ما نراه اليوم في المجتمعات الإسلامية من انحطاط أخلاقي من تخلف وفساد هو فقط نتيجة الأيديولوجيات المتعفنة التي استغلت جهل الأغلبية الساحقة لتدس سمها القاتل للعقل باسم الإله. من ثمارهم تعرفهم.
"لا أريد أن أؤمن ... بل أريد أن أعرف "
خلاصة الكلام كل الدين الذي درسوه لنا منذ المسيد والذي ورثناه من اجدادنا يجب مراجعته
بل خلاصة الظن لا تصدق هذه المظاهر، فعصيد مجرد ماكر
كيف مراجعته هل تريد ان تخترع لنا دين جديد على هواكم
@@houcinerajaoui8112
الدين هو الله والرسول ماكاين لا هوى ولا والو
اما الشيوخ بما فيهم البخاري هم مجرد بشر غير معصومين من الخطأ
الدين واضح الإيمان بالله ورسله و اليوم الأخر و إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة وعدم الشرك بالله و جتناب الكبائر
@@houcinerajaoui8112
أحسنت
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (4)
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن للمنافقين علامات يعرفون بها : تحيتهم لعنة ، وطعامهم نهبة ، وغنيمتهم غلول ، ولا يقربون المساجد إلا هجرا ، ولا يأتون الصلاة إلا دبرا ، مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون ، خشب بالليل ، صخب بالنهار "
هذا الحديث اقرأه على بنحمزة الذي يلعن مخالفيه
من يرفض النقد ظل حبيس أفكاره ولن يقدم للأمة شيئا ينفع
اما عن الخطأ فكثير من الأنبياء والرسل اخطأوا ثم تابوا وغفر لهم من يقبل التوبة في كل آن سبحان الله عم يلحدون
الاستاذ عصيد الله قريب ياتي الحق من الله ❤
المثقف ترك المجال فارغا لمثل هؤلاء ، ان الأوان أن ياخد مكانه , الساحة فارغة ، الأستاذ عصيد تحياتي و تقديري.
لو كنت تفهم ما يقوله علماء الشرع الذين تحدثوا عن البخاري لعلمت ان عصيد يهرف بما يعرف . بعض طلبة العلم ردوا على هذا الفديو واكتشفوا ان عصيد لا يفهم ما يقرأ .
@@amrmonat966 تربية المواشي ليس عيبا . تريد ان تعرف ما اقصد بالعلماء ، استمع الى فديوهات المغربي مولود السريري وانظر هل ستراه يتحدث لك عن التيمم. ثم لكل مجال علماء ، هم علماء في تخصصهم وانت عالم في ماذا في سب الناس وشتمهم وانت هل تقرأ كي تنصحنا يالقراءة .
اظن انك لا تصلي ولا تصوم ولا تتوضا ولا تغتسل .
@@amrmonat966
هههه ، باش هو مفكر كبير ؟ لو كان مفكر كبير لما استغل تصريح المدرب الوطني الركراكي في قضية لا علاقة له لها ، الركراكي قال لا نمثل العرب بل المغرب وافريقيا وهذا طبيعي ، والسي المفكر اعتبره قال اننا بلد امازيغي والركراكي بعيد عن هذا الفهم . هل هذا مفكر ؟ نفس القضية فعلها مع ابن كيران لما تحدث عن صديقه وقال عنه بشحال كيعيش كاع ، والناس فهمت من كلام بنكيران انه قال بشحال كيعيش السوسي ،وركب مرة اخرى المفكر الكبير على الموجة ،اما لم يسمع او سمع ولم يفهم او فهم وتبع العوام ليركب على الموجة ، مجيبا ان السوسي يفطر باركان والعسل الحر والزعفران وإخان حشاك ، وهذه الايام الناس في سوس لازالت تعيش في الخيام ومفكرنا لم يتكلم على السوسي اطلاقا . مفكر الكرمومة الحاقد على الاسلام والعرب فقط .
التصديق الأعمى لهكذا كتب إنما لضعف و جهل المتلقي...تحية السي عصيد تكلمت فاقنعت
اللهم اهدي السيد عصيد
امين يارب العالمين
والله انت اعظم مفكر .لك طريقة بيداغوجية هاءلة لا لاعرف لمذا هولاء لايريدون ان يفهموا .اعانكم الله في نضالكم من اجل القيقة. الله حق ويحب الحق
تنكبون سي احمد
تنميرت
أعظم ماكر ومن انت الذي تخطيءه قزم
اللهم ارينا الحق حق نتبعه وارينا الباطل باطلا اتجنبه
اذا حقا تريد الحق ابحث عنه ،ولن تجده الا في كتاب الله لا شريك معه
أَعرِض عَنِ الجاهِلِ السَفيهِ
فَكُلُّ ما قالَ فَهُوَ فيهِ
ما ضَرَّ بَحرَ الفُراتُ يَوماً
إِن خاضَ بَعضُ الكِلابِ فيهِ
أقوى رد على خطاب بنحمزة بالحجة والبرهان تحياتي لك أستاذي الفاضل سي عصيد ودمت متألقا
أظن النقاش الحقيقي الذي أثارته موجة القرآنيين هو حجية الحديث الصحيح. هل هو واجب الاتباع. إن كان الجواب نعم, ما هو تعريف الحديث الصحيح. علماء الحديث من مالك حتى الآن عرفوه على أنه ما رواه العدل الضابط بسند متصل بدون علة أو شذود وكل وضع لذلك شروطا, هل هذا التعريف صحيح. إن كان هناك تعريف أفضل فما هي الأحاديث التي سنطبقه عليها, هل نأخد الآلاف التي في مسند أحمد أو الموطإ مثلا أم أن السند لا يهم أصلا. الأحكام و العبادات يجب أن تكون مفصلة وواضحة, ففي زكاة المال مثلا الله تعالى يقول (خد من أموالهم صدقات), هل الحديث الصحيح الذي حدد هذه الزكاة في 2.5% واجب الاتباع أم لا. لأنه إن لم تحدد هذه الزكاة تصبح مجرد نكتة والدليل أنا مثلا لدي مليار يورو في المنزل لا أحتاجها و بمجرد قراءتي للآية قررت أن أعطي منها عشرة دراهم, إذا قلت أنها غير كافية فما دليلك.
طبعا القرآنيون طوائف متعددة. هذه الأسئلة فقط لمثل الفايد يقول أنه لا ينكر كل الأحاديث دون أن يحدد قائمة الأحاديث التي يقبلها ودون أن يدلنا على تفسيركامل للقرآن كتبه قرآني لأنه لا يوجد. وإلا فهناك من لا يعترف الا بالقرآن والسنة العملية وهؤلاء يجب الخوض معهم في تفاصيل العبادات مثلا أما المفهوم الفضفاض للسنة العملية فهو مجرد حصان طروادة و لا تطابق بين ما داخله مع ما هو عليه كل المسلمين في الكتب السنية. وهناك فئة ثالثة لا يعترفون لا بسنة عملية و لا مكتوبة فقط القرآن وهؤلاء بين ملحدين علمانيين أو شيعة متنكرين محرجين من دينهم... والله ورسوله أعلم
وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَا تَسْمَعُوا۟ لِهَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ وَٱلْغَوْا۟ فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ ٱلَّذِى كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ (27) ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ ٱلْخُلْدِ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يَجْحَدُونَ (28) (فصلت)
فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُۥ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْـَٔمُونَ (38) (فصلت)
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِى ٱلنَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِىٓ ءَامِنًا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ٱعْمَلُوا۟ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُۥ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِٱلذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٌ (41) (فصلت)
أَلَآ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ أَلَآ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌۢ (54) (فصلت)
عندي شكوك في كل ما هو فقه تقليدي مند الصغر مند الطفولة الى حد الآن الفرق أن هده الشكوك كانت سرية ولكن الآن باتت حقيقة لا يمكن إخفائها .
تحياتي لك أستاذنا احمد عصيد هل تعلم يا استاذ انا كنت اكرهك كرها شديدا بدون لا اعرف لماذا ولكن انا اسف لم نكن مستيقظ انا احبك واعتبرك شخص يتميز بالحقيقة يقول ما هو منطق وقابل للعقول متنورة تحياتي لك
شكرا صديقي
هذه هي مشكلتكم تحكمون و تكرهون و تحبون دون ان تعرفوا السبب و دون ان تقراؤ و تبحثو ،،، تجد شخص مثلا يدافع عن البخري بشكل خطير جدا يحمر وجهه و يسب يدافع باستماتة شديدة كل من ينتقد هذا الكتاب و يرفض الايمان به ،و عندما تقول له هل قرات هذا الكتاب الذي تدافع عنه هكذا و تعرف ما فيه ؟ يقول لك لا لم اقراء و لكن مؤمن به وووو
مع كامل تحياتي وإحترامي لك أيها الاستاذ الكبير أحمد عصيد , لانك أنت واحد من المفكرين المتنورين جدا الذين عندهم الشجاعة في مواجهة الأفكار الثراثية الظلامية العدوة لللإنسانية . ولأنك حوارك يعتمد على المنطق العلمي الإنساني , أساسه المنطق والحجة والبرهان , وهذا هو التفكير السليم المتحضر.ولأنك مفكر إنساني عقلاني , نرى الظلاميون المتخلفون عاجزون على مواجهتك فكريا , لذلك تجدهم يلتجئون فقط إلى السب والشتم وذلك هو مستواهم الفكري ولأخلاقي .والله ينصرك على كل الظلاميين المتشبتين بالثراث الجاهلي
مشكور صديقي
انت تقول له الله ينصرك
لكن هو في حقيقة الأمر لا يذكر اسم الله
واي انسانية تتكلم عنها؟
الجهل هو الدي تعيشون فيه وليس صحيح البخاري تدعون التطور وانتم تعيشون المسخ الحاضر
لماذا البخاري ؟
قال لي صديق:
متى وُلد البخاري؟
قلتُ: ١٩٤ هـ
فقال: ومتى توفى النبي ﷺ؟
قلت: ١١ هـ
قال: أيعقل أن يأتي البخاري بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة؟!
فقلت: أتعرف القارئ الشيخ الدكتور علي الحذيفي إمام الحرم النبوي الشريف ؟
فقال: وما علاقته بالبخاري؟
قلتُ: أجب فقط.
قال: نعم أعرفه وأسمع له.
قلت: أتدري أن علي الحذيفي عنده إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه... إلى أتباع التابعين عن التابعين عن الصحابة عن رسول الله ﷺ؟
قال: نعم.
فسألته: كم هو عدد الرجال بينه وبين النبيﷺ؟
فقال: أكيد عدد كبير قد يصل إلى الآلاف!!
فقلت له: هل تصدقني إن قلت لك إننا الآن في عام ١٤٤٣ / ٢٠٢٢ أن بين علي الحذيفي والنبي ﷺ (٢٩) شخص فقط!!
قال: كيف؟
فقلت: إن قسمت عدد السنوات الهجرية ١٤٤٣ على ٢٩ شخصاً تجد ٥٠ سنة تقريبا (يعني إذا كان متوسط عمر الشخص ٥٠ سنة ستغطي هذه الفترة التي تراها كبيرة.. فما بالك بالبخارى الذي بدأ دراسة الحديث في ٢٠٤ هجري! (والبخاري له أسانيد ثلاثية بينه وبين النبي ﷺ ٣ رجال فقط، رجل من أتباع التابعين وتابعي وصحابي).
فقال: وهل هناك من كتب قبل البخاري؟
قلتُ: هذا ما يريدون أن يقنعوك به أن البخاري أول من كتب وجمع الحديث!!
فهل تعلم أن هناك ما يقرب من (٢٥) مؤلفاً حديثياً قبل البخاري!
(منهم همام بن منبه وابن جريج ومعمر بن راشد وابن أبي عروبة وسفيان الثوري والليث بن سعد ومالك بن أنس صاحب الموطأ وغيرهم).
فقال: ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده؟
قلتُ: لأن البخاري كان حازمًا في الجمع (يشترط اللقيا بين الرواة لقاء التلميذ لشيخه لشيخه لشيخه الى الصحابي ثم النبي ﷺ، وينظر في حفظهم وضبطهم وعدالتهم)؛ فالتشكيك فيما جمعه يسهل عليهم التشكيك في غيره!!
فقال: ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات؟!
فقلت: إذا جعلنا هذا مبدأ لنا، فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات من طرف المستشرقين والملاحدة والحداثيين؟!
فقال: لا؛ لأن القرآن وصلنا عن طريق التواتر الذي لا يستطيع التشكيك فيه إنسان عاقل!!
(التواتر هو نقل جمع عن جمع عن جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب).
قال: وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده؟
قلت: هذا ما يسعى إليه أعداء الإسلام يريدون أن يشككوا الناس في السنة، ويقنعوهم أن يكتفوا بالقرآن وحده؛ كي يفسروه للناس حسب أهوائهم وأفكارهم (آيديولوجياتهم)؟
القرآن يستحيل فهمه وتطبيقه دون السنة النبوية (كالصلاة والحج وإيتاء الزكاة وكثير من الأحكام لم تفصلها الآيات القرآنية، بل النبي ﷺ هو الذي علمنا كيف نصلي ونحج ونزكي، وكانت سيرته العطرة تطبيقًا واقعيًّا للقرآن الكريم وهذا الدين العظيم).
وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَا تَسْمَعُوا۟ لِهَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ وَٱلْغَوْا۟ فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ ٱلَّذِى كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ (27) ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ ٱلْخُلْدِ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يَجْحَدُونَ (28) (فصلت)
فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُۥ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْـَٔمُونَ (38) (فصلت)
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِى ٱلنَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِىٓ ءَامِنًا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ٱعْمَلُوا۟ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُۥ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِٱلذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٌ (41) (فصلت)
أَلَآ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ أَلَآ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌۢ (54) (فصلت)
هذا َا قاله الدكتور فايد حفظه الله
ليسقط كل ينزل الإنسان دركات لخدمة الخرافات أيا كانت. شكرا لكم أستاذي الكريم.
القاسم المشترك بين ابن حمزة ومن على شاكلته
الرعونة في مخاطبة المخالفين
الاحساس بالدات والتكبر
الاستخفاف بالمخالفين بل احتقارهم وسبهم وشتمهم ووصفهم بكل الاوصاف المنحطة
هذه الطريقة القذرة في المعاملة رغم ان الاسلام يحث على الاحترام والمعاملة الحسنة واجتناب السب والقدف الى غير ذلك، لاكبر دليل على عجزهم على الدفاع عن كتاب البخاري بكل اريحية، وتقديس كتاب البخاري يندرج في مداومة الارهاب الفكري المسلط على رقاب المسلمين على مدى قرون
و تستمر الخرافات حتى في زمن التكنولوجيات...
أفكار بشرية من القرون الوسطى.
حتى السعودية، مصدر فكرة الإسلام و المستفيد الوحيد منه، تتحرر و تتقدم بينما العبيد عندنا لازالوا يتمسكون بمخلفاتها.
السعودية تعيش الرفاهية و البدخ و الترف ، بينما الفقراء ، الجوعى عندنا يحافظون على أفكارها و تقاليدها و يتنافسون لأجلها.
تحية وتقدير للدكتور محمد الفايد
❤ Mohamed El Faed❤
ل ❤أحمد عصيد❤
ل❤ رشيد أيلال ❤
البخاري فيه خلط بين الصحيح و غير الصحيح المتناقض مع كلام الله و المسيئ للرسول صلى الله عليه وسلم
شكرا استاد . استمر في تنوير القطيع
هل تكلم د مصطفى بنحزقة عن زواج الصغيرة و العبودية و الغزو و السبي و قتل المرتد و تارك الصلاة و.... الموجودة في صحيح البخاري؟؟
صحيح ،لا يستطيع ان يتحدث عن الكوارث اللاخلاقية تلك لانه لا يجرأ و ليست لديه الشجاعة 😊
الباحث العصامي أيلال رشيد كشف حقيقته بكلام رصين يجمع بين العقل و المنطق و الاستدلالات المستنبطة من القرآن و السنة
يقدسون البخاري واقوال واجتهادات العلماء ويغضون الطرف عن كلام الله اي القران
صعيد هدا من أخطر أنواع الاشخاص الذين يريدون نشر الجهل و تشتيت المسلمين على عقائدهم و زرع الشك في ادهانهم لكي يروه أنه على حق و كلنا نعلم ان دين الاسلام حفضه الله محارب من العديد من الوجهات و اكبرها الكونجرس الدي ينفق أموالا طائلة لمثل هؤلاء المضلين و يستغلون مهارة كلامهم لتضليل الناس فالكل يعلم ان الكلمة لها قوة ثأتير كبيرة خاصة في هدا الزمن و المشكلة انه بدأ ينتشر كالوباء و الناس تضن انه شخص يدافع عن الحق الدي هو بدوره يغيره ايها المسلمون يجب أن نعرف جيدا من يلقي الكلمة في السوشيال ميديا و عدم السماح لمن يريد زعزعة معتقداتها الدينية
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111) وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ
الخزي و العار لفقهاء الجبت و الطاغوت.و النصر و التمكين للمتنورين و الاحرار
الأستاذ عصيد وفقنا الله وإياك، النقد المعتبر يجب أن تتوفر فيه أهلية الناقد وجهة النقد، وهؤلاء الذين ذكرت انهم انتقدوا البخاري هم أهل الحديث كادارقطني، فانتقادهم مقبول، وللتذكير هم لم ينتقدوا متن الحديث،فالمتون صحيحة،وهم لم ينسبوا له العصمة، ولا ننسى من انتصر للبخاري من أهل الحديث. كما قال السيوطي( وكم ترى حولهم نصيرا) هم أهل الحديث يناقشون بعضهم بعضا،ولم يردوا متن الحديث لعدم قبول عقولهم له، ولكن نرى الآن من ينتقد وهو ليس أهلا للنقد، وبذلك لا يقبل نقده، وهذا خطأ منهجي كما تعلم، مثلا يأتي رجل ليس رياضيا ينتقد نظرية فيتاغورس او نظرية من نظرية الفيزياء. فهل يعتد بنقده لقوله انا عندي معلومات في الرياضيات او الفيزياء. ليس هذا من العقل.. وقلت انهم قالوا الحديث يفيد الظن،.. الظن فيه الراجح والمرجوح، وهل كثر وتواتر النقد من أهل الحديث لكتاب البخاري الى درجة انه يزيل هذا الظن فيصبح مرجوحا وبالتالي عدم قبوله. الجواب لا. لم يتواتر الا نقد المبتعدين كل البعد عن علم الحديث، وبالتالي نقدهم خالي من اهلية النقد... نسأل الله التوفيق لنا ولك ولجميع المسلمين.
الاستاذ احمد عصيد رئيس الحكومة المغربية... دير لايك انك متفق 👍👍👍
ههه .. مشكور صديقي
بارك الله فيك استذذنا الكبير احمد عصيد انت تضاهي الف شيخ ، لقد بخستك قدرك فيما مضى لان المهتمين بالشان الديني يمنعوننا من الانصات اليك و ذلك باتهامك بالالحاد ونقض الدين ولكن عندما خلعت عباءة هذا التراث و تجردت منها تبين لي انني امام قامة علمية قل نظيرها في و طننا الحبيب ،استمر على هذا المنوال فكلامك يقطر دررا.
راه المنافق ناقل غير من كوكل قالك عالم بزاف عليه يكون عالم .
تناقضات لا تعد و لا تحصى في كل مرجعيات الدين الإسلامي
معظم شيوخ الإسلام بما فيهم حمزة يفتقدون اللباقة في الحديث و يلجؤون للقذف و السب و هذا دليل على أن حججهم جد واهية. بالمقابل نحن نرى كيف رد الأستاذ عصيد بكل أدب و رقية و حجج . الزعيق لا يقنع يا شيخ حمزة.
من يصدق حديث التمر الذي يبطل مفعول السم والسحر إلا الذي طلق عقله، وصحيح البخاري مليء بمثل هذه الأحاديث.
تحياتي.
هذا الحديث عقد عليه مجلس في امريكا
وشرب أحد الإخوة السم حسب إتفاقهم بأن يأكل الثمر ويشرب السم
الأخ لم يقع له شيء وإذا أردت فالفيديو على اليوتيب
وثانيا إطلع على شروط البخاري في تدوين الحديث لكي تفهم
فإنك إن طعنت في البخاري فقد طعنت في رسول الله . قال تعالى قل أطيعوا الله وطيعوا الرسول
السب والشتم والقذف هو ما تبقى للإرهابيين فارغي العقول كسلاح، الذين لا يملكون فكرا للإقناع..هاؤلاء الإرهابيين طالما كانوا يعتمدون السلاح والتخويف والتكفير لجعل كلمتهم هي العليا، اليوم لا يملكون اي شيء من ذلك.
الدكتور بن حمزة نعرفه جيدًا ونعرف مقاصده، تحية لك الأستاذ عصيد
المعروف: أن من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه، هذه هي العبارة التي نعرفها، وهذا صحيح: أن من لم يدرس على أهل العلم ولم يأخذ عنهم ولا عرف الطرق التي سلكوها في طلب العلم، فإنه يخطئ كثيرا، ويلتبس عليه الحق بالباطل لعدم معرفته بالأدلة الشرعية والأحوال المرعية التي درج عليها أهل العلم وحققوها وعملوا بها
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
القذق والسب والشتم هو سلاح الفقهاء ورجال الدين الاسلامي ضد كل من يخالف في الرأي. أما التبرير الذي يقدمونه لإثبات صواب سلوكهم هو قولهم هو احتواء آيات القرآن الكثير من السب والشتم والقذف. وقولهم انهم يقتدون بكتاب الله.
لماذا يغضب رجال الدين من النقد ..هذه ظاهرة صحية فكرية نحتاجها في هذا العصر ..كيف ذلك؟....لأن العقل العربي تكلٌس واصبح غير قادر عن الابداع لذا وجب تنظيفه وتلميعه وبمثل هذه الحوارات تخرج الادران منه ....نعم وجب الاستماع للاستاذ عصيد الماسك بادوات ومواد تنظيف العقل العربي !!!!.بخ بخ عصيد (كلمة استحسان).....(تونسي)
رشيد ايلال افضل بكتير وكتير من هادا الكاءن . وتحية للاستاد عصيد .
بن حمزة جاء في وقت كان التعليم في المغرب في حاجة الى معلمين واساتذة مغاربة، وهو ممن تسلقوا في سلك التعليم من معلم في الابتدائي الى استاذ ثم بعد ذلك ولما اسست جامعة محمد الاول بوجدة كانت الحاجة اكثر الى اساتذة يملؤون كراسيها ،لذلك كان لابد ان يملأها اساتذة الثانوي خصوصا في العربية والاسلاميات ، وهو واحد من هؤلاء .
لكن العجيب في هذه الصدف ان اغلب الدكاترة اليوم من هذا الصنف والذين تدرجوا في سلك التعليم من الابتداىي الى الدكتوراه ،هم انفسهم من يمنع شباب اليوم بالتدرج وينادون بمنع المعلم او الاستاذ من مواصلة دراسته الجامعية للحصول على شواهد عليا . فلولا الحاجة في الثمانينيات الى كراسي جامعة ومعيدين وفتح الوزارة باب متابعة الدراسة للموظفين ابان تلك الفترة لكان بنحمزة وغيره الان من متقاعدي التعليم الإبتدائي .
اذن الخلاصة وهي ان بنحمزة لعبت الصدفة في ان تقدم له طبقا فيه كتف مشوى فعرف كيف تؤكل الكتف .كما يقال .ولولا استغلال بعض دكاترة اليوم (-_الذين لا يزالون يفكرون بعقلية الغنائم ) لتلك الفرصة ،لكان عندنا فعلا دكاترة متميزين عقلانيين وقادرين على التغيير . ثم لا ننسى ان تلك الفترة عرفت المد الاخواني ثم بعده السلفي . والكثير الكثير ليس صعبا عليه تغيير جلبابه او قميصه من اخواني الى سلفي الى ما سياتي فلا غرابة .
للقضاء على سنة رسول الله يجب التشكيك في صحيح البخاري ومسلم وهذا ما تقوم به العصابات العلمانية والملحدة لكن هيهات
كم انت عظيم سي عصيد ❤️
مثلك
@@jzbsudjdjdjd685 لا مثل اصحاب بول البعير وملك اليمين
@@aben350 راكم كتخرخرو
@@aben350 بن حمزة جبل
@@jzbsudjdjdjd685 ...يدخل الحمام مثله وهو عظيم هههه
حياك الله الاستاذ عصيييد .عبقري مفكر مثقف امازيغي هاديء ذو اخلاق عالية...توضيح رائع بالتوفيق ...من سلا.
تحية طيبة لك استاد احمد عصيد المفكر المغربي الحر النبيل شكرا على التوضيح كلام عقلاني منطقي ❤❤❤
في ليلة الجمعة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينتقم منك شر إنتقام في الدنيا ا قبل الآخرة حتى تكون عبرة لكل جاهل يدعي العلم و لكل منافق يطعن في صحيح البخاري و أنوتكون موعظة يردع الله بها أتباعك من ترديد ترهاته فضحك الله و فضح نواياك و جعلك الله عبرة لمن يريد ان يعتبر .
تحياتي لكم استاذي من مدرسة إمام الدين .
هذه هي طريقتهم في الجواب وبدون استثناء ،وما ردُّ القزابري عليكم استاذ عصيد ببعيد، عندما كان رده عليكم شتما وقذفا وسبا ليس إلا.
اتحداك ان تكون قد قرأت يوما لا القرآن و الحديث و لا الفقه بشكل علمي بعيدا عن عصبيتك و عداوتك للاسلام وللعربية. ان تكون أحاديث غير صحيحة أمر وارد لكن هذا لا يعني ان نرمي كل ثراثنا عرض الحائط و نتهجم على علمائنا.
لم أجد ما اعبر به نحوكم
(سوى الله يعطيك الصحه )
L
مشكور صديقي
شكرآ جزيلا للقناة على التنوير. وشكراً للأخ أحمد عصيد على التنوير المنطقي والعقلاني.
مع كامل تحياتي وإحترامي لك أيها الاستاذ الكبير أحمد عصيد , لانك أنت واحد من المفكرين المتنورين جدا الذين عندهم الشجاعة في مواجهة الأفكارالإسلامية الثراثية الظلامية العدوة لللإنسانية . ولأن حوارك يعتمد على المنطق العلمي الإنساني , أساسه المنطق والحجة والبرهان , وهذا هو التفكير السليم المتحضر . ولأنك مفكر إنساني عقلاني تجعل الإسلاميين الظلاميين المتخلفون الجاهلون عاجزون على مواجهتك فكريا , لذلك تجدهم يلتجئون فقط إلى السب والشتم وذلك هو مستواهم الفكري والأخلاقي , فأنت أسمى ورفيع عليهم والله ينصرك على كل الظلاميين المتشبتين بالثراث العربي الجاهلي
جميع الاوصاف التي و صف بها ايلال هذا صحيحة...البخاري صحيح و ما عداه ضعيف."و الله متم نوره و لو كره الكافرون" صدق الله العظيم
شكرآ سي عصيد والدي سوسي أحاول بجد تعليم دينه لانه يضن ما جاء في البخاري وهو لا يعرف على البخاري شيء ان ما يروح له في المسجد من القرآن. مساكين أصبح ما في البخاري قرأنا.
ولو يخطئ ذ.مصطفى بنحمزة أمر عادي فهو ليس معصوم من الخطأ
هدا الكلام الدي قاله الدكتور بنحمزة على صواب
جملة غير مفيدة.
يجب رفع دعوة قضائية على هذا الشيخ ، ليس من حقه سبه و شتمه
●حاول العلمانيون نزع القداسة عن القرآن الكريم والسنة النبوية تمهيدًا لإنكار حجيتهما،
●ركزت العلمانية على نقطة القوة والصلابة في بنيان الإسلام وهو الوحي (النَّص)، لنزع القداسة عنه سعيًا إلى تعديله وتغيير أحكامه، من ثم التخلص من الالتزام بتطبيقه
●الغاية من القول بتاريخية القرآن هي نزع القداسة الإلهية عنه واعتباره موروثًا تاريخيًا يُستفاد منه أو يعدَّل أو قد يُتجاوز، كأي موروث فكري أو حضاري تاريخي
●ينكر العلمانيون مفهوم السنَّة كما هو معروف بين أهل العلم وعامة المسلمين، بدءًا من تعريف علماء الشريعة لها وانتهاء بالطعن في حجيتها
●«فصل الدين عن الدولة»، لا يعطي المدلول الحقيقي للعلمانية، فالمدلول الصحيح للعلمانية هو: «إقامة الحياة على غير الدين سواء بالنسبة للأمة أم للفرد
●عصر الرويبضة، من سيماته،السفاهة، التدجيل، الشبهات التضليل،التشويه، التلفيق، التلبيس، التزوير، الكذب،الخيانة، يصبح الحق باطلا، والباطل حقا. المنكر معروفا، والمعروف منكرا...قلب الموازين وقلب والحقائق راسا على عقب. ،التشكيك في الوحي ،التشكيك في القرآن والسنة ،التشكيك في الأحاديث النبوية الصحيحة ،التشكيك في كتب الصحاح، قذف أمهات المؤمنين العفيفات الطاهرات، التشكيك والريبة في التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية كل هذا تحت مسمى حرية التفكير وتصحيح المفاهيم المغلوطة، حول التراث العربي الإسلامي. تكرار المتكرر واجتراء طعون وشكوك وشبهات المستشرقين ،والنصارى، وكتابة الإسرائيليات الموضوعة والمكذوبة على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم
●روى الإمام أحمد وابن ماجه وغيرهما عن أبي هريرة وانس بن مالك وغيرهما: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ستكون، أو قال: سيأتي على الناس، أو قال: قبل الساعة، أو إن بين يدي الساعة.. سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة".. قيل: وما الرويبضة؟ قال: "الرجل التافه يتكلم في أمر العامة]. وفي لفظ عند أحمد "الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ". وفي رواية: "الرجل السفيه يتكلم في أمر العامة".إنه واقع أقرب ما يكون لواقعنا، ليس على مستوى بلد أو وطن، بل على مستوى الأمة بأكملها، أمة العرب، وأمة الإسلام. انظروا فقط إلى الأحداث والوقائع، واسمعوا إلى الإعلام، وتابعوا؛ لتروا الأهوال وانقلاب الموازين وتغير الأحوال على جميع المستويات. فالصادق الأمين يقال عنه كاذب خائن. والكذاب الأفاك، يقال أمين صادق. والناصح المخلص يسجن ويهان ويدان.. والعميل الخائن يصفق له ويرفع ويصان. المؤمن التقي إرهابي متخلف.. الفاجر الفاسق الشقي، إنسان شريف ومواطن صالح. المرأة العفيفة المتسترة يخوف منها ويحذر، والعارية المتبذلة المتفسخة داعية تقدم وتحرر.
هل سمعتم أو قرأتم أحدا تكلم عن العري والسفور وأثره على الشباب والمجتمع؟ كل المقالات والكلام عن المحجبات والمنقبات، والنقاب ليس من الدين، والعاريات أطهر وأكثر ثقة في النفس من المنقبات.. إلى أخر هذا الهراء.. وكأن العري هو الحضارة والعفاف والشرف والدين، وكأن الله في كتابه أمر النساء بالتعري لا بالتحجب والستر والتعفف.
●هل سمعتم أو قرأتم عن أحد تكلم عن ممثل فاجر، أو فيلم داعر، يدعو الشباب للفجور والفتيات للسفور والكل لشرب المخدرات والخمور؟ أو عن أفلام تدعو للإجرام والبلطجة والعربدة؟
●هل تكلم أحد عن هذا، أم أن الهجوم على حلقات التحفيظ، وأهل المساجد، والمؤسسات الخيرية التي تعين المحتاجين، وتساعد الأيتام والأرامل والمساكين، ومراكز الدعوة التي تدعو إلى دين رب العالمين؟.. ولم يعد التحذير من المؤسسات الخيرية شعارا للكفار والمشركين ـ حاشا ـ لكنه أصبح ديدنا لمن يزعمون أنهم مسلمون، يدعون لمحاصرة هذه المؤسسات ومراقبة المساجد والمصلين.. ويستعْدُون الصليبين على المسلمين، ويخوفونهم من الإسلام والمسلمين، ويحرشونهم لمراقبة المصلين، ومحاصرة المؤمنين.
إنها سمات واضحات للسنوات الخداعات، نعوذ بالله من غضبه وعذابه، وشر عقابه.. ونسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين من كل شر وسوء.
الحمد و الشكر ل العقل البشري اللذي اخترع الانترنيت اللتي كشفت كل خبايا الكتب الصفراء اللتي كنتم تنفردون بها
# الطعون المعاصرة في الجامع الصحيح للبخاري”
1/ هذه سلسلة تغريدات في التعريف بكتاب: “أبرز الطعون المعاصرة في الجامع الصحيح للبخاري” من إعداد د.عبدالرحمن بن عبدالعزيز العقل. (الأستاذ المساعد بجامعة القصيم) وهو من إصدارات مركز النخب العلمية.
2/ الكتاب صغير لطيف في قرابة (45) صفحة يمكن قراءته في جلسة واحدة، وموضوعه مهم مع الهجمة التي تطال #السنة عمومًا وصحيح البخاري خصوصًا.
3/ موضوع الكتاب كما هو واضح من عنوانه هو: دفع الشبهات التي تورد على صحيح البخاري والإجابة عنها، وقد قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة ومبحثين وخاتمة، كان المبحث الأول في بيان الطاعنين ودوافعهم، والثاني في رصد أبرز الشبهات والرد عليها.
4/ أبرز مميزات الكتاب:
1/ حجم الكتاب.
2/سهولة العبارة.
3/ جمعه بين الردود العقلية والشرعية.
4/ذكره لعدد من كلام أهل العلم في رد الشبهات، فلم يقتصر على رده فقط وإنما انطلق من نصوص العلماء.
5/ جمعه لرؤوس الشبهات المثارة والرد عليها.
5/ عنون المؤلف للمبحث الأول بـ: (الطاعنون في الجامع الصحيح ودوافعهم) وتحته مطلبان وهما:
1/ الطاعنون في الجامع الصحيح.
2/ دوافع الطاعنين في الجامع الصحيح.
6/ في المطلب الأول يجيب المؤلف على سؤال: من هم الطاعنون في صحيح البخاري؟ وقسم إجابته إلى قسمين، وهما: القسم الأول: الطاعنون قديما، وذكر منهم (الخوارج، والمعتزلة، والرافضة، والزنادقة) .
7/ القسم الثاني: الطاعنون المعاصرون، وذكر منهم (القرآنيين، والعقلانيين، والرافضة المعاصرين، والحداثيين، وكذلك المستشرقين) وبين أن المستشرقين هم المرجعية الأساسية لكل الطاعنين السابقين وعلى رأسهم (جولدتسهير).
8/ في المطلب الثاني بين المؤلف سبب الطعن في صحيح البخاري وأنه وسيلة لإسقاط السنة كلها، إذ أن الطعن في أصح كتاب عند المسلمين بعد كتاب الله تهئية وتوطئة لإسقاط ما عداه من الكتب.
9/ كما ذكر المؤلف في هذا المطلب عددًا من دوافع الطعن في الصحيح ومنها:
1/ إسقاط الدين الإسلامي بالطعن في مصادره.
2/ نصرة المذهب العقدي. كالمعتزلة حين ردوا أحاديث الشفاعة والصفات والقدر.
3/ الكيد لأهل السنة.
10/ من الدوافع أيضا: 4/ ادعاء الاحتياط في الدين كما ادعاه القرآنيون. 5/ادعاء التجديد وتنقية التراث. 6/ حب الظهور والشهرة.
11/ أفرد المؤلف المبحث الثاني كاملا في بيان الشبهات المثارة والرد عليها، ويمكن تقسيم الشبهات التي أوردها إلى قسمين:
الأول/شبهات في شخص البخاري. وقد ذكر منها (بشرية البخاري وأنه غير معصوم، حفظه لست مائة ألف حديث وعدم واقعية ذلك، تأثره بالضغوط السياسية من العباسيين).
12/ القسم الثاني من أقسام الشبهات: شبهات تتعلق بالصحيح نفسه. وذكر منها: (عدم إكمال الكتاب وبقائه مسودة، انتقاد المتقدمين لعدد من الأحاديث فيه، وجود أحاديث معلقة في البخاري).
13/ رد المؤلف على هذه الشبهات كلها ردودًا جمع فيها بين الشرع والعقل ونصوص الأئمة، وبين وجه خطئهم في هذه الشبهات وأظهر زيفها، وختم كتابه بذكر ملخص شامل للكتاب.
14/ ولمركز سلف كتاب بعنوان : “إعلاء البخاري” رصد فيه كثيرًا من الشبهات التي تثار اليوم على البخاري وصحيحه، وإن من أوجب الواجبات اليوم أن نتسلح بالعلم الشرعي في مجابهة ومواجهة من يريد النيل من الدين ومصادر التشريع.
مشكور
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار حديث صحيح
صححه الشيخ ناصر الدين الألباني
رائع السي عصيد، ديما مواكب للأحداث و حتى من الدين متمكن منه ❤️
😂😂😂 داكشي علاش ديما واخد على قفاه فالمناظرات، ملي يكون بوحدو قدام الكاميرا يدير راسو واعر، و الأغبياء كايصفقو ليه 😂😂😂
لماذا البخاري ؟
قال لي صديق:
متى وُلد البخاري؟
قلتُ: ١٩٤ هـ
فقال: ومتى توفى النبي ﷺ؟
قلت: ١١ هـ
قال: أيعقل أن يأتي البخاري بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة؟!
فقلت: أتعرف القارئ الشيخ الدكتور علي الحذيفي إمام الحرم النبوي الشريف ؟
فقال: وما علاقته بالبخاري؟
قلتُ: أجب فقط.
قال: نعم أعرفه وأسمع له.
قلت: أتدري أن علي الحذيفي عنده إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه... إلى أتباع التابعين عن التابعين عن الصحابة عن رسول الله ﷺ؟
قال: نعم.
فسألته: كم هو عدد الرجال بينه وبين النبيﷺ؟
فقال: أكيد عدد كبير قد يصل إلى الآلاف!!
فقلت له: هل تصدقني إن قلت لك إننا الآن في عام ١٤٤٣ / ٢٠٢٢ أن بين علي الحذيفي والنبي ﷺ (٢٩) شخص فقط!!
قال: كيف؟
فقلت: إن قسمت عدد السنوات الهجرية ١٤٤٣ على ٢٩ شخصاً تجد ٥٠ سنة تقريبا (يعني إذا كان متوسط عمر الشخص ٥٠ سنة ستغطي هذه الفترة التي تراها كبيرة.. فما بالك بالبخارى الذي بدأ دراسة الحديث في ٢٠٤ هجري! (والبخاري له أسانيد ثلاثية بينه وبين النبي ﷺ ٣ رجال فقط، رجل من أتباع التابعين وتابعي وصحابي).
فقال: وهل هناك من كتب قبل البخاري؟
قلتُ: هذا ما يريدون أن يقنعوك به أن البخاري أول من كتب وجمع الحديث!!
فهل تعلم أن هناك ما يقرب من (٢٥) مؤلفاً حديثياً قبل البخاري!
(منهم همام بن منبه وابن جريج ومعمر بن راشد وابن أبي عروبة وسفيان الثوري والليث بن سعد ومالك بن أنس صاحب الموطأ وغيرهم).
فقال: ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده؟
قلتُ: لأن البخاري كان حازمًا في الجمع (يشترط اللقيا بين الرواة لقاء التلميذ لشيخه لشيخه لشيخه الى الصحابي ثم النبي ﷺ، وينظر في حفظهم وضبطهم وعدالتهم)؛ فالتشكيك فيما جمعه يسهل عليهم التشكيك في غيره!!
فقال: ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات؟!
فقلت: إذا جعلنا هذا مبدأ لنا، فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات من طرف المستشرقين والملاحدة والحداثيين؟!
فقال: لا؛ لأن القرآن وصلنا عن طريق التواتر الذي لا يستطيع التشكيك فيه إنسان عاقل!!
(التواتر هو نقل جمع عن جمع عن جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب).
قال: وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده؟
قلت: هذا ما يسعى إليه أعداء الإسلام يريدون أن يشككوا الناس في السنة، ويقنعوهم أن يكتفوا بالقرآن وحده؛ كي يفسروه للناس حسب أهوائهم وأفكارهم (آيديولوجياتهم)؟
القرآن يستحيل فهمه وتطبيقه دون السنة النبوية (كالصلاة والحج وإيتاء الزكاة وكثير من الأحكام لم تفصلها الآيات القرآنية، بل النبي ﷺ هو الذي علمنا كيف نصلي ونحج ونزكي، وكانت سيرته العطرة تطبيقًا واقعيًّا للقرآن الكريم وهذا الدين العظيم).
وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَا تَسْمَعُوا۟ لِهَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ وَٱلْغَوْا۟ فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ ٱلَّذِى كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ (27) ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ ٱلْخُلْدِ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يَجْحَدُونَ (28) (فصلت)
فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُۥ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْـَٔمُونَ (38) (فصلت)
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِى ٱلنَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِىٓ ءَامِنًا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ٱعْمَلُوا۟ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُۥ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِٱلذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٌ (41) (فصلت)
أَلَآ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ أَلَآ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌۢ (54) (فصلت)
الدارقطني بضم القاف و سكون الطاء، مثقف مثقف 😂😂😂😂 مثير للضحك هاد عصيد
عن عائشة قالت " كان الرسول يقبل و يباشر وهو صائم وكان املككم لاربه
صحيح البخاري
الأستاذ أحمد عصيد نابغة عصره ، و منارة شامخة مضيئة ، و مدافع عن الحرية والحقيقة المعرفية الكونية بكل تجرد . ما قاله على الأقل ردا على ما ورد في كلام الأستاذ بنحمزة صحيح . فتحية عالية للأستاذ احمد عصيد .
سؤالي للسيد عصيد بمادا تؤمن أنت وارجو منك الإجابة
هل تؤمن بالإسلام كدين من عند الله وهل تشهد بدلك ومادا يستقر في قلبك من إيمان
وإلى من تنتمي ?
و ما شأنك انت بما يؤمن به هو ؟
لم اعرف هل سيحاسبني الله علئ ماجاء في القرآن ام سيحاسبني الله سبحانه وتعالى عن كتاب البخاري ؟
الله لا يعترف بالبخبخار
افة الدين الاسلامي⚫️كتب الحديث⚫️
استاذنا الكبير سي احمد عصير 😊
عطشتني
تحياتي لاستاد احمد عصيد المفكر والمتقف الأمازيغي الكبير وتحياتي لجميع امازيغ شمال افريقيا وامازيغ العالم 🇮🇱🇲🇦🇺🇲👍👍👍
لا يشرفني لا عصيد ولا نت انتم لستم امازيغ فنحن الامازيغي نتبرا منكم
نحترم الفكر والختلاف في القناعات ولكن نجرم وبشدة العنصرية.امثالكم هم من يخربون ويفرقون المجتمع.
ما هذا الذباب الذي يحشر أنفه في مواضيع تخص الشعوب الإسلامية والدين وهذا لاعلاقة له بالصهيونية و التطبيع
صهيوني ويحشر انفه هنا
@@Miloudddannasi صدقت والله عجبت لهداالرجل كيف يكون امازيغيا ربماهداالشخص يخدم اجندات خارجية اريدان اعرف من مقربيه في قريته هل كان مسلماووالده من هم لان العلمانيين قليلون في عهده اقصدبدايةعمره المهم هومثقف فعلا من الناحية اللغوية لاادري كيف يكون امازيغيالان ااامازيغ في الاصل قبل الاسلام كانواامايهودواماعباداوثان
لا يقبله عقلك انت اما عقول المومنين يصدقون كل ماجاء عن الله وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم
فضيحة الدين الاسلامي📕كتب الحديث الغير شريف📕
لا تتعجب من رد مصطفى بن حمزة هو رد كما يرد شيوخ الاسلام و هو واحد منهم يشتم المخالف معروف عند المسلمين كل من يخالفهم فهو زنديق ...... الخ ليس بجديد شتم هذالرشيد ايلال
لا اعرف انسانا يناقش الدين والقرءان والاحاديث والكتب مع ان هاذا الانسان لا يومن باي دين ولا يتبع اي دين اريد الاجابة
البخاري ازداد قرنين بعد وفاة الرسول و قرنين بعد أن قال تعالى اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا. هل كان المسلمون لا يعرفون دينهم حتى جاء البخاري ؟؟؟؟؟
والله كلام صواب..لمشكل في لعقول لمتحجرة لمعطلة التي لا تريد التنوير
ما أعرفه هو نقد بحث ببحث آخر أما أنتم تنتقدون بهواكم فقط دون دليل يذكر
بعد هذا الفيديو على د.مصطفى بنحمزة أن يُعيد شهادة الدكتوراه من حيث حصل عليها مع تقديمه للإعتذار.
تطلب من عالم جليل كالدكتور بنحمزة ان يعتذر لرويبضة مثل عصيد ينقل كلامه من الأنترنت ليشتث به المسلمين و ينتقص دينهم .
السب و الاستصغار من علامات الاحباط.. و الله ماكاتزيدو غير تأكدو على ضعفكم وعجزكم.. السيد هضر بالحجة و الدليل و المرجع و توصفو بالرويبضة ماشي عيب! هاد الكلمة ديال رويبضة حتى هي حفضوها ليك من البخاري ياك؟@@anyperson8628
فضيحة الدين الاسلامي🚫كتب الحديث🚫
لاول مرة أرى السيد عصيد يدافع عن الحديث النبوي .فهل هي غيرة ودفاع عن الدين ،ام تشكيك في احاديث خير البشر .لسنا بهذه السذاجة حتى نثق في كلامك ،فانت تشكك في احكام الشرع كلها حتى ما ورد في كتاب الله .مثل تعدد الزوجات ومسالة الإرث ...الخ.
صعيد هدا من أخطر أنواع الاشخاص الذين يريدون نشر الجهل و تشتيت المسلمين على عقائدهم و زرع الشك في ادهانهم لكي يروه أنه على حق و كلنا نعلم ان دين الاسلام حفضه الله محارب من العديد من الوجهات و اكبرها الكونجرس الدي ينفق أموالا طائلة لمثل هؤلاء المضلين و يستغلون مهارة كلامهم لتضليل الناس فالكل يعلم ان الكلمة لها قوة ثأتير كبيرة خاصة في هدا الزمن و المشكلة انه بدأ ينتشر كالوباء و الناس تضن انه شخص يدافع عن الحق الدي هو بدوره يغيره ايها المسلمون يجب أن نعرف جيدا من يلقي الكلمة في السوشيال ميديا و عدم السماح لمن يريد زعزعة معتقداتها الدينية
بارك الله فيك أستاذنا الغالي الأستاذ أحمد عصيد. أغلب رواة الحديث من المدلسين في السند والدارقطني و أبو حاتم الرازي يعتبران المدلس كذابا. من أجل ذلك و للحفاظ على التراث المزعوم فهم يصنفون كلا الدارقطني و الرازي من المتشددين حتى يحافظون على تلكم المتون.
السيد بنحمزة عوض ان يقابل الحجة بالحجة يخوض في المغالطات المنطقية من قبيل شخصنة الامور…صوته العالي دليل على ضعف حجته!!
كذبت يا استاذ على هولاء الاعلام الذين قلت عنهم أنهم انتقدوا صحيح البخاري ، أنت يا أستاذ لا تعرف أن تنطق أسماءهم فضلا أن تعرف كتبهم ، ومناهجهم ، وعلمهم.
نحن نعرف جيدا ما يكاد لسي بن حمزة ولامثاله ، منك ومن أمثالك.
لكن سيبقى هذا الدين شامخا عزيزا ، وستبقى سنة رسول الله محفوظة معصومة باذن الله.
الدكتور مصطفى بن حمزة أستاد وعالم بامور الدين وله تكوين جامعي وله شواهد عليا معترف ما رشيد فمستواه الدراسي الثاني اعددي فليس من هب ودب يقول إني عالم بامور تتعلق بالحديت فرشيد يكفي أننا رأيناه في قنوات صهيونية ضد الإسلام فإن يضن ان بحته حق فليطب المناضرة من لهم هدا الاختصاص في علوم الحديت ورواته الان غيره ادعى العلم والمعرفة وأخيراً رأيناه منهزما شرة هزيمة متل الأخ رشيد في مناضرته مع الدكتور 4:47 منقد السقار وشكراً
درس واضح منطقي ومقنع ،والحمد لله الدي منحنا عقلا نستعمله لفهم تضليلات ابن حمزة وامتاله
أظن النقاش الحقيقي الذي أثارته موجة القرآنيين هو حجية الحديث الصحيح. هل هو واجب الاتباع. إن كان الجواب نعم, ما هو تعريف الحديث الصحيح. علماء الحديث من مالك حتى الآن عرفوه على أنه ما رواه العدل الضابط بسند متصل بدون علة أو شذود وكل وضع لذلك شروطا, هل هذا التعريف صحيح. إن كان هناك تعريف أفضل فما هي الأحاديث التي سنطبقه عليها, هل نأخد الآلاف التي في مسند أحمد أو الموطإ مثلا أم أن السند لا يهم أصلا. الأحكام و العبادات يجب أن تكون مفصلة وواضحة, ففي زكاة المال مثلا الله تعالى يقول (خد من أموالهم صدقات), هل الحديث الصحيح الذي حدد هذه الزكاة في 2.5% واجب الاتباع أم لا. لأنه إن لم تحدد هذه الزكاة تصبح مجرد نكتة والدليل أنا مثلا لدي مليار يورو في المنزل لا أحتاجها و بمجرد قراءتي للآية قررت أن أعطي منها عشرة دراهم, إذا قلت أنها غير كافية فما دليلك.
طبعا القرآنيون طوائف متعددة. هذه الأسئلة فقط لمثل الفايد يقول أنه لا ينكر كل الأحاديث دون أن يحدد قائمة الأحاديث التي يقبلها ودون أن يدلنا على تفسيركامل للقرآن كتبه قرآني لأنه لا يوجد. وإلا فهناك من لا يعترف الا بالقرآن والسنة العملية وهؤلاء يجب الخوض معهم في تفاصيل العبادات مثلا أما المفهوم الفضفاض للسنة العملية فهو مجرد حصان طروادة و لا تطابق بين ما داخله مع ما هو عليه كل المسلمين في الكتب السنية. وهناك فئة ثالثة لا يعترفون لا بسنة عملية و لا مكتوبة فقط القرآن وهؤلاء بين ملحدين علمانيين أو شيعة متنكرين محرجين من دينهم... والله ورسوله أعلم
@@amrmonat966 لو تجد لي هذا الحديث بهذا اللفظ "لا تكتبون عليا اي شيء إلا القرءان الكريم " سأصبح منكرا لهذا الحديث ولبقية الأحاديث
@@amrmonat966 هذا دينك. وديني فيه القرآن وفيه دينالسنة وفيه الإجماع وفيه القياس وأقوال الصحابة. لكم دينكم ولنا دين
أنت لست مجبرا على التفريق بين الأحاديث فأنت منكر لها أصلا. هذه حرفة قام بها أهل السنة منذ عهد السلف. لكن لا بأس في نقاش أمثلة مثلا: هل الحديث الصحيح الذي حدد زكاة المال في 2.5% واجب الاتباع أم لا
@@amrmonat966 وإن فئتين من "المؤمنين" اقتتلوا فأصلحوا بينهما ...
لكن هروبك من سؤال الزكاة أظن أنه يدل على أنك شيعي لأن عندهم أحاديث خاصة في دينهم في هذا الباب
عند ذكر الرسول الكريم قل صلى الله عليه وسلم يا فتان
إحتراماتي أستاذ 🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦
اشكرك على أسلوبك الراقي في النقاش.
Grand Monsieur Assid, je vous écris d'Algérie, tout d'abord bonsoir.
Je commencerai par une phrase que ma mère me disait souvent..." Dieu a tordu ta raison et te l'a fait aimée.."
Partant de ce principe, je dirai que la personne musulmane et plus précisément une personne Arabe à la flemme de comprendre et encore moins d'analyser les choses. C'est plus facile pour lui de les utiliser déjà prêtes.
أنا متأكد أسي عصيد أنك لم تقرأ ولو كتابا واحدا من الكتب التي تستشهد بها. الدليل أنك لا تنطق بشكل صحيح اسم الدارقطني. كفى من تغليط الناس يا أخي… تقول أخبار التواتر نادرة! خطأً أسي عصيد.
الإسلام ليس تخلف ولم يكن يوما سببا في تخلف أي دولة
فالإسلام هو أرقى تشريع لأنه من آلله وكل القوانين الوضعية هي ضالمة
خطاب الشتم والكراهية يتعدد منتهجيه لكن سببه واحد. يصدر من أفراد كما يصدر من بلدان. طريقة الرد عليهم تعكس مستوى الرقي والمستوى الأخلاقي لخصومهم، أكانوا افرادا أم بلدانا. هذا ما نلاحظه كلما تعلق الأمر بالشيوخ من جهة والعلمانيين من جهة أخرى، أو بالبلدان المدنية من جهة والعسكرية من جهة أخرى. القاسم المشترك هو العاطفة ، الاندفاع و الإيمان بامتلاك الحقيقة المطلقة، مقابل التدبر، التفكير والبحث المستمر عن الحقيقة بطرق علمية
يا سي أحمد ، هل انت محامي عن ذ رشيد ايلال؟
الدين = الأخلاق. رجال الدين يقولون : كل من يفتي بغير علم فهو آتم.. عندي قيديو للسيد الدكتور يهاجم فيه الأمازيغية..!!! هذا هو الدكتور..!!!