وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (4) عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن للمنافقين علامات يعرفون بها : تحيتهم لعنة ، وطعامهم نهبة ، وغنيمتهم غلول ، ولا يقربون المساجد إلا هجرا ، ولا يأتون الصلاة إلا دبرا ، مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون ، خشب بالليل ، صخب بالنهار "
من يرفض النقد ظل حبيس أفكاره ولن يقدم للأمة شيئا ينفع اما عن الخطأ فكثير من الأنبياء والرسل اخطأوا ثم تابوا وغفر لهم من يقبل التوبة في كل آن سبحان الله عم يلحدون
إن شاء الله بفضل التنويريين سنقتلع من دائرة التخلف و الانحطاط الإنساني و الحضاري و العلمي التي ورطنا فيها الفقه المعتوه البشري ، و سنكون خير أمة كما أرادنا الله أن نكون.
والله انت اعظم مفكر .لك طريقة بيداغوجية هاءلة لا لاعرف لمذا هولاء لايريدون ان يفهموا .اعانكم الله في نضالكم من اجل القيقة. الله حق ويحب الحق تنكبون سي احمد
لماذا البخاري ؟ قال لي صديق: متى وُلد البخاري؟ قلتُ: ١٩٤ هـ فقال: ومتى توفى النبي ﷺ؟ قلت: ١١ هـ قال: أيعقل أن يأتي البخاري بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة؟! فقلت: أتعرف القارئ الشيخ الدكتور علي الحذيفي إمام الحرم النبوي الشريف ؟ فقال: وما علاقته بالبخاري؟ قلتُ: أجب فقط. قال: نعم أعرفه وأسمع له. قلت: أتدري أن علي الحذيفي عنده إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه... إلى أتباع التابعين عن التابعين عن الصحابة عن رسول الله ﷺ؟ قال: نعم. فسألته: كم هو عدد الرجال بينه وبين النبيﷺ؟ فقال: أكيد عدد كبير قد يصل إلى الآلاف!! فقلت له: هل تصدقني إن قلت لك إننا الآن في عام ١٤٤٣ / ٢٠٢٢ أن بين علي الحذيفي والنبي ﷺ (٢٩) شخص فقط!! قال: كيف؟ فقلت: إن قسمت عدد السنوات الهجرية ١٤٤٣ على ٢٩ شخصاً تجد ٥٠ سنة تقريبا (يعني إذا كان متوسط عمر الشخص ٥٠ سنة ستغطي هذه الفترة التي تراها كبيرة.. فما بالك بالبخارى الذي بدأ دراسة الحديث في ٢٠٤ هجري! (والبخاري له أسانيد ثلاثية بينه وبين النبي ﷺ ٣ رجال فقط، رجل من أتباع التابعين وتابعي وصحابي). فقال: وهل هناك من كتب قبل البخاري؟ قلتُ: هذا ما يريدون أن يقنعوك به أن البخاري أول من كتب وجمع الحديث!! فهل تعلم أن هناك ما يقرب من (٢٥) مؤلفاً حديثياً قبل البخاري! (منهم همام بن منبه وابن جريج ومعمر بن راشد وابن أبي عروبة وسفيان الثوري والليث بن سعد ومالك بن أنس صاحب الموطأ وغيرهم). فقال: ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده؟ قلتُ: لأن البخاري كان حازمًا في الجمع (يشترط اللقيا بين الرواة لقاء التلميذ لشيخه لشيخه لشيخه الى الصحابي ثم النبي ﷺ، وينظر في حفظهم وضبطهم وعدالتهم)؛ فالتشكيك فيما جمعه يسهل عليهم التشكيك في غيره!! فقال: ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات؟! فقلت: إذا جعلنا هذا مبدأ لنا، فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات من طرف المستشرقين والملاحدة والحداثيين؟! فقال: لا؛ لأن القرآن وصلنا عن طريق التواتر الذي لا يستطيع التشكيك فيه إنسان عاقل!! (التواتر هو نقل جمع عن جمع عن جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب). قال: وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده؟ قلت: هذا ما يسعى إليه أعداء الإسلام يريدون أن يشككوا الناس في السنة، ويقنعوهم أن يكتفوا بالقرآن وحده؛ كي يفسروه للناس حسب أهوائهم وأفكارهم (آيديولوجياتهم)؟ القرآن يستحيل فهمه وتطبيقه دون السنة النبوية (كالصلاة والحج وإيتاء الزكاة وكثير من الأحكام لم تفصلها الآيات القرآنية، بل النبي ﷺ هو الذي علمنا كيف نصلي ونحج ونزكي، وكانت سيرته العطرة تطبيقًا واقعيًّا للقرآن الكريم وهذا الدين العظيم). وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَا تَسْمَعُوا۟ لِهَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ وَٱلْغَوْا۟ فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ ٱلَّذِى كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ (27) ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ ٱلْخُلْدِ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يَجْحَدُونَ (28) (فصلت) فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُۥ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْـَٔمُونَ (38) (فصلت) إِنَّ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِى ٱلنَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِىٓ ءَامِنًا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ٱعْمَلُوا۟ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُۥ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِٱلذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٌ (41) (فصلت) أَلَآ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ أَلَآ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌۢ (54) (فصلت)
مثلكم استاذي هم من يصنعون أجيال حرة ومبدعة. ما نراه اليوم في المجتمعات الإسلامية من انحطاط أخلاقي من تخلف وفساد هو فقط نتيجة الأيديولوجيات المتعفنة التي استغلت جهل الأغلبية الساحقة لتدس سمها القاتل للعقل باسم الإله. من ثمارهم تعرفهم. "لا أريد أن أؤمن ... بل أريد أن أعرف "
الأستاذ عصيد وفقنا الله وإياك، النقد المعتبر يجب أن تتوفر فيه أهلية الناقد وجهة النقد، وهؤلاء الذين ذكرت انهم انتقدوا البخاري هم أهل الحديث كادارقطني، فانتقادهم مقبول، وللتذكير هم لم ينتقدوا متن الحديث،فالمتون صحيحة،وهم لم ينسبوا له العصمة، ولا ننسى من انتصر للبخاري من أهل الحديث. كما قال السيوطي( وكم ترى حولهم نصيرا) هم أهل الحديث يناقشون بعضهم بعضا،ولم يردوا متن الحديث لعدم قبول عقولهم له، ولكن نرى الآن من ينتقد وهو ليس أهلا للنقد، وبذلك لا يقبل نقده، وهذا خطأ منهجي كما تعلم، مثلا يأتي رجل ليس رياضيا ينتقد نظرية فيتاغورس او نظرية من نظرية الفيزياء. فهل يعتد بنقده لقوله انا عندي معلومات في الرياضيات او الفيزياء. ليس هذا من العقل.. وقلت انهم قالوا الحديث يفيد الظن،.. الظن فيه الراجح والمرجوح، وهل كثر وتواتر النقد من أهل الحديث لكتاب البخاري الى درجة انه يزيل هذا الظن فيصبح مرجوحا وبالتالي عدم قبوله. الجواب لا. لم يتواتر الا نقد المبتعدين كل البعد عن علم الحديث، وبالتالي نقدهم خالي من اهلية النقد... نسأل الله التوفيق لنا ولك ولجميع المسلمين.
المعروف: أن من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه، هذه هي العبارة التي نعرفها، وهذا صحيح: أن من لم يدرس على أهل العلم ولم يأخذ عنهم ولا عرف الطرق التي سلكوها في طلب العلم، فإنه يخطئ كثيرا، ويلتبس عليه الحق بالباطل لعدم معرفته بالأدلة الشرعية والأحوال المرعية التي درج عليها أهل العلم وحققوها وعملوا بها
لو كنت تفهم ما يقوله علماء الشرع الذين تحدثوا عن البخاري لعلمت ان عصيد يهرف بما يعرف . بعض طلبة العلم ردوا على هذا الفديو واكتشفوا ان عصيد لا يفهم ما يقرأ .
@@amrmonat966 تربية المواشي ليس عيبا . تريد ان تعرف ما اقصد بالعلماء ، استمع الى فديوهات المغربي مولود السريري وانظر هل ستراه يتحدث لك عن التيمم. ثم لكل مجال علماء ، هم علماء في تخصصهم وانت عالم في ماذا في سب الناس وشتمهم وانت هل تقرأ كي تنصحنا يالقراءة . اظن انك لا تصلي ولا تصوم ولا تتوضا ولا تغتسل .
@@amrmonat966 هههه ، باش هو مفكر كبير ؟ لو كان مفكر كبير لما استغل تصريح المدرب الوطني الركراكي في قضية لا علاقة له لها ، الركراكي قال لا نمثل العرب بل المغرب وافريقيا وهذا طبيعي ، والسي المفكر اعتبره قال اننا بلد امازيغي والركراكي بعيد عن هذا الفهم . هل هذا مفكر ؟ نفس القضية فعلها مع ابن كيران لما تحدث عن صديقه وقال عنه بشحال كيعيش كاع ، والناس فهمت من كلام بنكيران انه قال بشحال كيعيش السوسي ،وركب مرة اخرى المفكر الكبير على الموجة ،اما لم يسمع او سمع ولم يفهم او فهم وتبع العوام ليركب على الموجة ، مجيبا ان السوسي يفطر باركان والعسل الحر والزعفران وإخان حشاك ، وهذه الايام الناس في سوس لازالت تعيش في الخيام ومفكرنا لم يتكلم على السوسي اطلاقا . مفكر الكرمومة الحاقد على الاسلام والعرب فقط .
هذا الحديث عقد عليه مجلس في امريكا وشرب أحد الإخوة السم حسب إتفاقهم بأن يأكل الثمر ويشرب السم الأخ لم يقع له شيء وإذا أردت فالفيديو على اليوتيب وثانيا إطلع على شروط البخاري في تدوين الحديث لكي تفهم فإنك إن طعنت في البخاري فقد طعنت في رسول الله . قال تعالى قل أطيعوا الله وطيعوا الرسول
الدكتور مصطفى بن حمزة أستاد وعالم بامور الدين وله تكوين جامعي وله شواهد عليا معترف ما رشيد فمستواه الدراسي الثاني اعددي فليس من هب ودب يقول إني عالم بامور تتعلق بالحديت فرشيد يكفي أننا رأيناه في قنوات صهيونية ضد الإسلام فإن يضن ان بحته حق فليطب المناضرة من لهم هدا الاختصاص في علوم الحديت ورواته الان غيره ادعى العلم والمعرفة وأخيراً رأيناه منهزما شرة هزيمة متل الأخ رشيد في مناضرته مع الدكتور 4:47 منقد السقار وشكراً
معظم شيوخ الإسلام بما فيهم حمزة يفتقدون اللباقة في الحديث و يلجؤون للقذف و السب و هذا دليل على أن حججهم جد واهية. بالمقابل نحن نرى كيف رد الأستاذ عصيد بكل أدب و رقية و حجج . الزعيق لا يقنع يا شيخ حمزة.
القاسم المشترك بين ابن حمزة ومن على شاكلته الرعونة في مخاطبة المخالفين الاحساس بالدات والتكبر الاستخفاف بالمخالفين بل احتقارهم وسبهم وشتمهم ووصفهم بكل الاوصاف المنحطة هذه الطريقة القذرة في المعاملة رغم ان الاسلام يحث على الاحترام والمعاملة الحسنة واجتناب السب والقدف الى غير ذلك، لاكبر دليل على عجزهم على الدفاع عن كتاب البخاري بكل اريحية، وتقديس كتاب البخاري يندرج في مداومة الارهاب الفكري المسلط على رقاب المسلمين على مدى قرون
صعيد هدا من أخطر أنواع الاشخاص الذين يريدون نشر الجهل و تشتيت المسلمين على عقائدهم و زرع الشك في ادهانهم لكي يروه أنه على حق و كلنا نعلم ان دين الاسلام حفضه الله محارب من العديد من الوجهات و اكبرها الكونجرس الدي ينفق أموالا طائلة لمثل هؤلاء المضلين و يستغلون مهارة كلامهم لتضليل الناس فالكل يعلم ان الكلمة لها قوة ثأتير كبيرة خاصة في هدا الزمن و المشكلة انه بدأ ينتشر كالوباء و الناس تضن انه شخص يدافع عن الحق الدي هو بدوره يغيره ايها المسلمون يجب أن نعرف جيدا من يلقي الكلمة في السوشيال ميديا و عدم السماح لمن يريد زعزعة معتقداتها الدينية
في ليلة الجمعة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينتقم منك شر إنتقام في الدنيا ا قبل الآخرة حتى تكون عبرة لكل جاهل يدعي العلم و لكل منافق يطعن في صحيح البخاري و أنوتكون موعظة يردع الله بها أتباعك من ترديد ترهاته فضحك الله و فضح نواياك و جعلك الله عبرة لمن يريد ان يعتبر .
القذق والسب والشتم هو سلاح الفقهاء ورجال الدين الاسلامي ضد كل من يخالف في الرأي. أما التبرير الذي يقدمونه لإثبات صواب سلوكهم هو قولهم هو احتواء آيات القرآن الكثير من السب والشتم والقذف. وقولهم انهم يقتدون بكتاب الله.
تحياتي لك أستاذنا احمد عصيد هل تعلم يا استاذ انا كنت اكرهك كرها شديدا بدون لا اعرف لماذا ولكن انا اسف لم نكن مستيقظ انا احبك واعتبرك شخص يتميز بالحقيقة يقول ما هو منطق وقابل للعقول متنورة تحياتي لك
هذه هي مشكلتكم تحكمون و تكرهون و تحبون دون ان تعرفوا السبب و دون ان تقراؤ و تبحثو ،،، تجد شخص مثلا يدافع عن البخري بشكل خطير جدا يحمر وجهه و يسب يدافع باستماتة شديدة كل من ينتقد هذا الكتاب و يرفض الايمان به ،و عندما تقول له هل قرات هذا الكتاب الذي تدافع عنه هكذا و تعرف ما فيه ؟ يقول لك لا لم اقراء و لكن مؤمن به وووو
# الطعون المعاصرة في الجامع الصحيح للبخاري” 1/ هذه سلسلة تغريدات في التعريف بكتاب: “أبرز الطعون المعاصرة في الجامع الصحيح للبخاري” من إعداد د.عبدالرحمن بن عبدالعزيز العقل. (الأستاذ المساعد بجامعة القصيم) وهو من إصدارات مركز النخب العلمية. 2/ الكتاب صغير لطيف في قرابة (45) صفحة يمكن قراءته في جلسة واحدة، وموضوعه مهم مع الهجمة التي تطال #السنة عمومًا وصحيح البخاري خصوصًا. 3/ موضوع الكتاب كما هو واضح من عنوانه هو: دفع الشبهات التي تورد على صحيح البخاري والإجابة عنها، وقد قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة ومبحثين وخاتمة، كان المبحث الأول في بيان الطاعنين ودوافعهم، والثاني في رصد أبرز الشبهات والرد عليها. 4/ أبرز مميزات الكتاب: 1/ حجم الكتاب. 2/سهولة العبارة. 3/ جمعه بين الردود العقلية والشرعية. 4/ذكره لعدد من كلام أهل العلم في رد الشبهات، فلم يقتصر على رده فقط وإنما انطلق من نصوص العلماء. 5/ جمعه لرؤوس الشبهات المثارة والرد عليها. 5/ عنون المؤلف للمبحث الأول بـ: (الطاعنون في الجامع الصحيح ودوافعهم) وتحته مطلبان وهما: 1/ الطاعنون في الجامع الصحيح. 2/ دوافع الطاعنين في الجامع الصحيح. 6/ في المطلب الأول يجيب المؤلف على سؤال: من هم الطاعنون في صحيح البخاري؟ وقسم إجابته إلى قسمين، وهما: القسم الأول: الطاعنون قديما، وذكر منهم (الخوارج، والمعتزلة، والرافضة، والزنادقة) . 7/ القسم الثاني: الطاعنون المعاصرون، وذكر منهم (القرآنيين، والعقلانيين، والرافضة المعاصرين، والحداثيين، وكذلك المستشرقين) وبين أن المستشرقين هم المرجعية الأساسية لكل الطاعنين السابقين وعلى رأسهم (جولدتسهير). 8/ في المطلب الثاني بين المؤلف سبب الطعن في صحيح البخاري وأنه وسيلة لإسقاط السنة كلها، إذ أن الطعن في أصح كتاب عند المسلمين بعد كتاب الله تهئية وتوطئة لإسقاط ما عداه من الكتب. 9/ كما ذكر المؤلف في هذا المطلب عددًا من دوافع الطعن في الصحيح ومنها: 1/ إسقاط الدين الإسلامي بالطعن في مصادره. 2/ نصرة المذهب العقدي. كالمعتزلة حين ردوا أحاديث الشفاعة والصفات والقدر. 3/ الكيد لأهل السنة. 10/ من الدوافع أيضا: 4/ ادعاء الاحتياط في الدين كما ادعاه القرآنيون. 5/ادعاء التجديد وتنقية التراث. 6/ حب الظهور والشهرة. 11/ أفرد المؤلف المبحث الثاني كاملا في بيان الشبهات المثارة والرد عليها، ويمكن تقسيم الشبهات التي أوردها إلى قسمين: الأول/شبهات في شخص البخاري. وقد ذكر منها (بشرية البخاري وأنه غير معصوم، حفظه لست مائة ألف حديث وعدم واقعية ذلك، تأثره بالضغوط السياسية من العباسيين). 12/ القسم الثاني من أقسام الشبهات: شبهات تتعلق بالصحيح نفسه. وذكر منها: (عدم إكمال الكتاب وبقائه مسودة، انتقاد المتقدمين لعدد من الأحاديث فيه، وجود أحاديث معلقة في البخاري). 13/ رد المؤلف على هذه الشبهات كلها ردودًا جمع فيها بين الشرع والعقل ونصوص الأئمة، وبين وجه خطئهم في هذه الشبهات وأظهر زيفها، وختم كتابه بذكر ملخص شامل للكتاب. 14/ ولمركز سلف كتاب بعنوان : “إعلاء البخاري” رصد فيه كثيرًا من الشبهات التي تثار اليوم على البخاري وصحيحه، وإن من أوجب الواجبات اليوم أن نتسلح بالعلم الشرعي في مجابهة ومواجهة من يريد النيل من الدين ومصادر التشريع.
لماذا يغضب رجال الدين من النقد ..هذه ظاهرة صحية فكرية نحتاجها في هذا العصر ..كيف ذلك؟....لأن العقل العربي تكلٌس واصبح غير قادر عن الابداع لذا وجب تنظيفه وتلميعه وبمثل هذه الحوارات تخرج الادران منه ....نعم وجب الاستماع للاستاذ عصيد الماسك بادوات ومواد تنظيف العقل العربي !!!!.بخ بخ عصيد (كلمة استحسان).....(تونسي)
أظن النقاش الحقيقي الذي أثارته موجة القرآنيين هو حجية الحديث الصحيح. هل هو واجب الاتباع. إن كان الجواب نعم, ما هو تعريف الحديث الصحيح. علماء الحديث من مالك حتى الآن عرفوه على أنه ما رواه العدل الضابط بسند متصل بدون علة أو شذود وكل وضع لذلك شروطا, هل هذا التعريف صحيح. إن كان هناك تعريف أفضل فما هي الأحاديث التي سنطبقه عليها, هل نأخد الآلاف التي في مسند أحمد أو الموطإ مثلا أم أن السند لا يهم أصلا. الأحكام و العبادات يجب أن تكون مفصلة وواضحة, ففي زكاة المال مثلا الله تعالى يقول (خد من أموالهم صدقات), هل الحديث الصحيح الذي حدد هذه الزكاة في 2.5% واجب الاتباع أم لا. لأنه إن لم تحدد هذه الزكاة تصبح مجرد نكتة والدليل أنا مثلا لدي مليار يورو في المنزل لا أحتاجها و بمجرد قراءتي للآية قررت أن أعطي منها عشرة دراهم, إذا قلت أنها غير كافية فما دليلك. طبعا القرآنيون طوائف متعددة. هذه الأسئلة فقط لمثل الفايد يقول أنه لا ينكر كل الأحاديث دون أن يحدد قائمة الأحاديث التي يقبلها ودون أن يدلنا على تفسيركامل للقرآن كتبه قرآني لأنه لا يوجد. وإلا فهناك من لا يعترف الا بالقرآن والسنة العملية وهؤلاء يجب الخوض معهم في تفاصيل العبادات مثلا أما المفهوم الفضفاض للسنة العملية فهو مجرد حصان طروادة و لا تطابق بين ما داخله مع ما هو عليه كل المسلمين في الكتب السنية. وهناك فئة ثالثة لا يعترفون لا بسنة عملية و لا مكتوبة فقط القرآن وهؤلاء بين ملحدين علمانيين أو شيعة متنكرين محرجين من دينهم... والله ورسوله أعلم
مع كامل تحياتي وإحترامي لك أيها الاستاذ الكبير أحمد عصيد , لانك أنت واحد من المفكرين المتنورين جدا الذين عندهم الشجاعة في مواجهة الأفكار الثراثية الظلامية العدوة لللإنسانية . ولأنك حوارك يعتمد على المنطق العلمي الإنساني , أساسه المنطق والحجة والبرهان , وهذا هو التفكير السليم المتحضر.ولأنك مفكر إنساني عقلاني , نرى الظلاميون المتخلفون عاجزون على مواجهتك فكريا , لذلك تجدهم يلتجئون فقط إلى السب والشتم وذلك هو مستواهم الفكري ولأخلاقي .والله ينصرك على كل الظلاميين المتشبتين بالثراث الجاهلي
ماقاله بنحمزة يلزمه لوحده من حقه ان يدافع هو وغيره عن ما يعتقد به ويؤمن به،لكن الخطورة هي التحريض على الفتنة واثارة العوام ضد المخالفين للرأي ، كان على بنحمزة ان لا يختبأ تحت عباءة الرسول لتمرير مغالطات وأخطاء البخاري، بل كان عليه ان يحترم الرسول صلى الله عليه وسلم، وان يدعو إلى احترام الثوابت الدينية ،لكن بمنطق العقل والعلم ومقارعة الحجة بالحجة والدليل بالدليل، اما ان يسب ويشتم ويقذف ويحرض على العنف واثارة الفتنة، فهذا أمر لا نقبل به في دولة الحق والقانون وامارة المؤمنين.
و تستمر الخرافات حتى في زمن التكنولوجيات... أفكار بشرية من القرون الوسطى. حتى السعودية، مصدر فكرة الإسلام و المستفيد الوحيد منه، تتحرر و تتقدم بينما العبيد عندنا لازالوا يتمسكون بمخلفاتها. السعودية تعيش الرفاهية و البدخ و الترف ، بينما الفقراء ، الجوعى عندنا يحافظون على أفكارها و تقاليدها و يتنافسون لأجلها. تحية وتقدير للدكتور محمد الفايد ❤ Mohamed El Faed❤ ل ❤أحمد عصيد❤ ل❤ رشيد أيلال ❤
بن حمزة جاء في وقت كان التعليم في المغرب في حاجة الى معلمين واساتذة مغاربة، وهو ممن تسلقوا في سلك التعليم من معلم في الابتدائي الى استاذ ثم بعد ذلك ولما اسست جامعة محمد الاول بوجدة كانت الحاجة اكثر الى اساتذة يملؤون كراسيها ،لذلك كان لابد ان يملأها اساتذة الثانوي خصوصا في العربية والاسلاميات ، وهو واحد من هؤلاء . لكن العجيب في هذه الصدف ان اغلب الدكاترة اليوم من هذا الصنف والذين تدرجوا في سلك التعليم من الابتداىي الى الدكتوراه ،هم انفسهم من يمنع شباب اليوم بالتدرج وينادون بمنع المعلم او الاستاذ من مواصلة دراسته الجامعية للحصول على شواهد عليا . فلولا الحاجة في الثمانينيات الى كراسي جامعة ومعيدين وفتح الوزارة باب متابعة الدراسة للموظفين ابان تلك الفترة لكان بنحمزة وغيره الان من متقاعدي التعليم الإبتدائي . اذن الخلاصة وهي ان بنحمزة لعبت الصدفة في ان تقدم له طبقا فيه كتف مشوى فعرف كيف تؤكل الكتف .كما يقال .ولولا استغلال بعض دكاترة اليوم (-_الذين لا يزالون يفكرون بعقلية الغنائم ) لتلك الفرصة ،لكان عندنا فعلا دكاترة متميزين عقلانيين وقادرين على التغيير . ثم لا ننسى ان تلك الفترة عرفت المد الاخواني ثم بعده السلفي . والكثير الكثير ليس صعبا عليه تغيير جلبابه او قميصه من اخواني الى سلفي الى ما سياتي فلا غرابة .
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم تفرق أصحاب رسول الله في المناطق التي دخلت للاسلام ليعلموهم دين الله وكل صحابي كان يعلم جملة من التابعين ماسمعه من النبي او أقره او فعله صلى الله عليه وسلم....لان حياة رسول الله كلها أثر عنه تسمى حديث ....وهكذا كدلك كل تابعي له تلاميذ يعلمهم وعرف كل صحابي بتلامده وكل تابعي بتلامده وكل تابع التابعين بتلامدهم يسمون الرواة....فرونت تلك الروايات بأسماء رواتها في المسانيد والجوامع وبعدها ظهر نقاد الحديث منهم من يحقق في سند الرواية هل هادا الراوي من تلامدة راويه في سلسلة السند ومعرفة كل راو تاريخه وهل عاش مع راويه وهل يوجد ثبوث السماع بالتصريح او المناولة او الوجادة.....ودرجة تدين الراوي وهل هو من الضابطين والمعروف بالحفظ وانه تتلمد عن راويه فكان شرط البخاري متشدد في ثبوث اللقي والسماع اما مسلم فاكتفى ان يكون الراوي عاش في حياة شيخه وان لم يثبث اللقي فغربلوا المسانيد والجوامع من روايات التي فيها وضاع او كداب او راو لم يعرف او المنقطع والمدلس وفي علم الرجال بينوا كل راو شىء عن حياته وشيوخه وسلامته ودرجة عدلهم وضبطهم وبسنوا الكداب والوضاع في علم الجرح والتعديل وصنفوا مصطلح الحديث وعلمه والطرق العلمية في النقد والغربلة ودونت في الصحاح واستمر النقد في علم تخريج الحديث ورغم دلك فكلام الرسول يبقى ضني الثبوث الا الاحاديث المتواثرة التي رواها جماعة عن جماعة يستحيل تواطؤهم على الكدب متلا نحن راينا اباءنا يصلون الظهر اربع ركعات واباؤنا وجدوا آبائهم يصلون الظهر اربع وهكذا إلى عصر الرسول فالمثواثر قطعي الثبوث....وتصحيح الحديث كان في سند رواته وليس في متنه قد يكون حديث غير مكتمل او متعارض مع حديث اخر فوضعوا له ضوابط في وكيف ترجيح بينهم ودرجة الصحة من حيث المخارج او عدد الروايات فمثلا صحيح غريب هو الدي جاء من رواية واحدة فيها رواة ضابطين لكن يفوقه الحديث الدي تجد له روايات متعددة قد تصل إلى عشر روايات يسمى مستفيض او مشهور .....فالامام البخاري تشدد في غربلة كل ماروي عن رسول الله من أثر ولهادا يصنف من أصح الكتب بعد القران الكريم الدي هو قطعي الثبوث من حيث الرواية لانه مثواثر حفظا في الصدور والسطور
الأستاذ أحمد عصيد نابغة عصره ، و منارة شامخة مضيئة ، و مدافع عن الحرية والحقيقة المعرفية الكونية بكل تجرد . ما قاله على الأقل ردا على ما ورد في كلام الأستاذ بنحمزة صحيح . فتحية عالية للأستاذ احمد عصيد .
بارك الله فيك استذذنا الكبير احمد عصيد انت تضاهي الف شيخ ، لقد بخستك قدرك فيما مضى لان المهتمين بالشان الديني يمنعوننا من الانصات اليك و ذلك باتهامك بالالحاد ونقض الدين ولكن عندما خلعت عباءة هذا التراث و تجردت منها تبين لي انني امام قامة علمية قل نظيرها في و طننا الحبيب ،استمر على هذا المنوال فكلامك يقطر دررا.
إلياس الباطل ثوب جميل فلن يغني ذلك شيء فإنك كما تنزع عن البخاري صفة الكمال كونه من البشر فإنك كذلك تنزع صفة الكمال عن قوانين الله كما في الإرث وتعتبرها غير عادلة
أظن النقاش الحقيقي الذي أثارته موجة القرآنيين هو حجية الحديث الصحيح. هل هو واجب الاتباع. إن كان الجواب نعم, ما هو تعريف الحديث الصحيح. علماء الحديث من مالك حتى الآن عرفوه على أنه ما رواه العدل الضابط بسند متصل بدون علة أو شذود وكل وضع لذلك شروطا, هل هذا التعريف صحيح. إن كان هناك تعريف أفضل فما هي الأحاديث التي سنطبقه عليها, هل نأخد الآلاف التي في مسند أحمد أو الموطإ مثلا أم أن السند لا يهم أصلا. الأحكام و العبادات يجب أن تكون مفصلة وواضحة, ففي زكاة المال مثلا الله تعالى يقول (خد من أموالهم صدقات), هل الحديث الصحيح الذي حدد هذه الزكاة في 2.5% واجب الاتباع أم لا. لأنه إن لم تحدد هذه الزكاة تصبح مجرد نكتة والدليل أنا مثلا لدي مليار يورو في المنزل لا أحتاجها و بمجرد قراءتي للآية قررت أن أعطي منها عشرة دراهم, إذا قلت أنها غير كافية فما دليلك. طبعا القرآنيون طوائف متعددة. هذه الأسئلة فقط لمثل الفايد يقول أنه لا ينكر كل الأحاديث دون أن يحدد قائمة الأحاديث التي يقبلها ودون أن يدلنا على تفسيركامل للقرآن كتبه قرآني لأنه لا يوجد. وإلا فهناك من لا يعترف الا بالقرآن والسنة العملية وهؤلاء يجب الخوض معهم في تفاصيل العبادات مثلا أما المفهوم الفضفاض للسنة العملية فهو مجرد حصان طروادة و لا تطابق بين ما داخله مع ما هو عليه كل المسلمين في الكتب السنية. وهناك فئة ثالثة لا يعترفون لا بسنة عملية و لا مكتوبة فقط القرآن وهؤلاء بين ملحدين علمانيين أو شيعة متنكرين محرجين من دينهم... والله ورسوله أعلم
@@amrmonat966 هذا دينك. وديني فيه القرآن وفيه دينالسنة وفيه الإجماع وفيه القياس وأقوال الصحابة. لكم دينكم ولنا دين أنت لست مجبرا على التفريق بين الأحاديث فأنت منكر لها أصلا. هذه حرفة قام بها أهل السنة منذ عهد السلف. لكن لا بأس في نقاش أمثلة مثلا: هل الحديث الصحيح الذي حدد زكاة المال في 2.5% واجب الاتباع أم لا
@@amrmonat966 وإن فئتين من "المؤمنين" اقتتلوا فأصلحوا بينهما ... لكن هروبك من سؤال الزكاة أظن أنه يدل على أنك شيعي لأن عندهم أحاديث خاصة في دينهم في هذا الباب
●حاول العلمانيون نزع القداسة عن القرآن الكريم والسنة النبوية تمهيدًا لإنكار حجيتهما، ●ركزت العلمانية على نقطة القوة والصلابة في بنيان الإسلام وهو الوحي (النَّص)، لنزع القداسة عنه سعيًا إلى تعديله وتغيير أحكامه، من ثم التخلص من الالتزام بتطبيقه ●الغاية من القول بتاريخية القرآن هي نزع القداسة الإلهية عنه واعتباره موروثًا تاريخيًا يُستفاد منه أو يعدَّل أو قد يُتجاوز، كأي موروث فكري أو حضاري تاريخي ●ينكر العلمانيون مفهوم السنَّة كما هو معروف بين أهل العلم وعامة المسلمين، بدءًا من تعريف علماء الشريعة لها وانتهاء بالطعن في حجيتها ●«فصل الدين عن الدولة»، لا يعطي المدلول الحقيقي للعلمانية، فالمدلول الصحيح للعلمانية هو: «إقامة الحياة على غير الدين سواء بالنسبة للأمة أم للفرد ●عصر الرويبضة، من سيماته،السفاهة، التدجيل، الشبهات التضليل،التشويه، التلفيق، التلبيس، التزوير، الكذب،الخيانة، يصبح الحق باطلا، والباطل حقا. المنكر معروفا، والمعروف منكرا...قلب الموازين وقلب والحقائق راسا على عقب. ،التشكيك في الوحي ،التشكيك في القرآن والسنة ،التشكيك في الأحاديث النبوية الصحيحة ،التشكيك في كتب الصحاح، قذف أمهات المؤمنين العفيفات الطاهرات، التشكيك والريبة في التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية كل هذا تحت مسمى حرية التفكير وتصحيح المفاهيم المغلوطة، حول التراث العربي الإسلامي. تكرار المتكرر واجتراء طعون وشكوك وشبهات المستشرقين ،والنصارى، وكتابة الإسرائيليات الموضوعة والمكذوبة على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ●روى الإمام أحمد وابن ماجه وغيرهما عن أبي هريرة وانس بن مالك وغيرهما: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ستكون، أو قال: سيأتي على الناس، أو قال: قبل الساعة، أو إن بين يدي الساعة.. سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة".. قيل: وما الرويبضة؟ قال: "الرجل التافه يتكلم في أمر العامة]. وفي لفظ عند أحمد "الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ". وفي رواية: "الرجل السفيه يتكلم في أمر العامة".إنه واقع أقرب ما يكون لواقعنا، ليس على مستوى بلد أو وطن، بل على مستوى الأمة بأكملها، أمة العرب، وأمة الإسلام. انظروا فقط إلى الأحداث والوقائع، واسمعوا إلى الإعلام، وتابعوا؛ لتروا الأهوال وانقلاب الموازين وتغير الأحوال على جميع المستويات. فالصادق الأمين يقال عنه كاذب خائن. والكذاب الأفاك، يقال أمين صادق. والناصح المخلص يسجن ويهان ويدان.. والعميل الخائن يصفق له ويرفع ويصان. المؤمن التقي إرهابي متخلف.. الفاجر الفاسق الشقي، إنسان شريف ومواطن صالح. المرأة العفيفة المتسترة يخوف منها ويحذر، والعارية المتبذلة المتفسخة داعية تقدم وتحرر. هل سمعتم أو قرأتم أحدا تكلم عن العري والسفور وأثره على الشباب والمجتمع؟ كل المقالات والكلام عن المحجبات والمنقبات، والنقاب ليس من الدين، والعاريات أطهر وأكثر ثقة في النفس من المنقبات.. إلى أخر هذا الهراء.. وكأن العري هو الحضارة والعفاف والشرف والدين، وكأن الله في كتابه أمر النساء بالتعري لا بالتحجب والستر والتعفف. ●هل سمعتم أو قرأتم عن أحد تكلم عن ممثل فاجر، أو فيلم داعر، يدعو الشباب للفجور والفتيات للسفور والكل لشرب المخدرات والخمور؟ أو عن أفلام تدعو للإجرام والبلطجة والعربدة؟ ●هل تكلم أحد عن هذا، أم أن الهجوم على حلقات التحفيظ، وأهل المساجد، والمؤسسات الخيرية التي تعين المحتاجين، وتساعد الأيتام والأرامل والمساكين، ومراكز الدعوة التي تدعو إلى دين رب العالمين؟.. ولم يعد التحذير من المؤسسات الخيرية شعارا للكفار والمشركين ـ حاشا ـ لكنه أصبح ديدنا لمن يزعمون أنهم مسلمون، يدعون لمحاصرة هذه المؤسسات ومراقبة المساجد والمصلين.. ويستعْدُون الصليبين على المسلمين، ويخوفونهم من الإسلام والمسلمين، ويحرشونهم لمراقبة المصلين، ومحاصرة المؤمنين. إنها سمات واضحات للسنوات الخداعات، نعوذ بالله من غضبه وعذابه، وشر عقابه.. ونسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين من كل شر وسوء.
اتحداك ان تكون قد قرأت يوما لا القرآن و الحديث و لا الفقه بشكل علمي بعيدا عن عصبيتك و عداوتك للاسلام وللعربية. ان تكون أحاديث غير صحيحة أمر وارد لكن هذا لا يعني ان نرمي كل ثراثنا عرض الحائط و نتهجم على علمائنا.
لاول مرة أرى السيد عصيد يدافع عن الحديث النبوي .فهل هي غيرة ودفاع عن الدين ،ام تشكيك في احاديث خير البشر .لسنا بهذه السذاجة حتى نثق في كلامك ،فانت تشكك في احكام الشرع كلها حتى ما ورد في كتاب الله .مثل تعدد الزوجات ومسالة الإرث ...الخ.
صعيد هدا من أخطر أنواع الاشخاص الذين يريدون نشر الجهل و تشتيت المسلمين على عقائدهم و زرع الشك في ادهانهم لكي يروه أنه على حق و كلنا نعلم ان دين الاسلام حفضه الله محارب من العديد من الوجهات و اكبرها الكونجرس الدي ينفق أموالا طائلة لمثل هؤلاء المضلين و يستغلون مهارة كلامهم لتضليل الناس فالكل يعلم ان الكلمة لها قوة ثأتير كبيرة خاصة في هدا الزمن و المشكلة انه بدأ ينتشر كالوباء و الناس تضن انه شخص يدافع عن الحق الدي هو بدوره يغيره ايها المسلمون يجب أن نعرف جيدا من يلقي الكلمة في السوشيال ميديا و عدم السماح لمن يريد زعزعة معتقداتها الدينية
شكرآ سي عصيد والدي سوسي أحاول بجد تعليم دينه لانه يضن ما جاء في البخاري وهو لا يعرف على البخاري شيء ان ما يروح له في المسجد من القرآن. مساكين أصبح ما في البخاري قرأنا.
جمهور العلماء إتفقو على صحة كتاب البخاري ولو عارضه بعضهم ،ومن معترضي البخاري من يسميه بأمير المؤمنين في الحديث وقد سمعته بسند عال . ملاحظة عند ذكر الرسول نقول صلى الله عليه وسلم إتراما لشخصه الكريم .
لا تتعجب من رد مصطفى بن حمزة هو رد كما يرد شيوخ الاسلام و هو واحد منهم يشتم المخالف معروف عند المسلمين كل من يخالفهم فهو زنديق ...... الخ ليس بجديد شتم هذالرشيد ايلال
المقدس الوحيد هو الله سبحانه وتعالى لان كل شيء هالك إلا وجهه. حكم الله والله يحكم مايريد. أما غير ذلك فهو هالك إذن كل شيء على وجه الكون هالك لا محالة. كل عمل بشري لا يصل درجة الكمال ويحتمل الصواب والخطأ. ومن يعتقد ان هناك كتاب غير كتاب الله الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. منزه عن النواقض فاعتقاده باطل .هذا مسلمة ليس لها علاقة لا بعلم ولامعرفة.
هل تنتظر من شخص اعتقد بقداسة كتاب البخاري لأكثر من خمسين سنة من عمره أن يغير رأيه اليوم حتى ولو اقتنع بخطأ ما كان يعتقد؟. هل يستطيع أن يخرج على الناس قائلا أن الحقيقة هي تماما عكس ما كان يقول؟
أنا متأكد أسي عصيد أنك لم تقرأ ولو كتابا واحدا من الكتب التي تستشهد بها. الدليل أنك لا تنطق بشكل صحيح اسم الدارقطني. كفى من تغليط الناس يا أخي… تقول أخبار التواتر نادرة! خطأً أسي عصيد.
كذبت يا استاذ على هولاء الاعلام الذين قلت عنهم أنهم انتقدوا صحيح البخاري ، أنت يا أستاذ لا تعرف أن تنطق أسماءهم فضلا أن تعرف كتبهم ، ومناهجهم ، وعلمهم. نحن نعرف جيدا ما يكاد لسي بن حمزة ولامثاله ، منك ومن أمثالك. لكن سيبقى هذا الدين شامخا عزيزا ، وستبقى سنة رسول الله محفوظة معصومة باذن الله.
لم أكن اعرف ان كتاب صحيح البخاري يبلغ ثمنه اكثر من 2000 درهم..هدا الثمن الغالي كان عائق للمسلميين ليعرفوا الكوارث الموجودة في هدا الكتاب ( و كتاب صحيح مسلم ) ! فشكرأ للعلم الدي اخترع الانترنيت ليسمح للجميع اكتشاف الخرافات ...و شكرا لعلم الجينات الدي فند اكدوبة عروبة المغاربة و فضح تدليس و نصب اصحاب خرافة الشرفة ( نسب الرسول ) ! ملاحضة 1: هدا المدعو بن حمزة اكبر كارهيين للهوية الامازيغية ..و مثل هؤلاء الدين كانوا يتعاملون مع الاستعمار الفرنسي في الخفاء و في الملأ يلعبون دور الوطنية ! ملاحضة 2: انا لست ناطقا بالامازيغية
تحية ليك اللخ كريم ولاكن لا تعتبر الدارجة المغربية عربية . نحن امازيغ هويتنا ووطنيا وتقافيا ولسانيا ولا يمكننا انتساب كل ما نملك من التقافة العابرة للقروب ان ننسبها للمشرق .والمشارقة الى اليوم ينعتوننا بالبربر وينعتو المتعربين منا بالعرب من الدرجة التالتة . امازيغي ونفتخر
خطاب الشتم والكراهية يتعدد منتهجيه لكن سببه واحد. يصدر من أفراد كما يصدر من بلدان. طريقة الرد عليهم تعكس مستوى الرقي والمستوى الأخلاقي لخصومهم، أكانوا افرادا أم بلدانا. هذا ما نلاحظه كلما تعلق الأمر بالشيوخ من جهة والعلمانيين من جهة أخرى، أو بالبلدان المدنية من جهة والعسكرية من جهة أخرى. القاسم المشترك هو العاطفة ، الاندفاع و الإيمان بامتلاك الحقيقة المطلقة، مقابل التدبر، التفكير والبحث المستمر عن الحقيقة بطرق علمية
ايها الأخ الكريم ، ان الذي يريد معرفة حقيقة صحيح البخاري وكل الكتب المسماة ب " الصحاح " ما عليه إلا أن يفتحها ويبدأ في قرائتها . انصحه بأن يستعين بقلم احمر لكي يسطر تحت كل حديث يظهر له " معوق " ! اي غريب وغير معقول ! انني اضمن له ، بعد نهاية قرائته لهذه الكتب ، ان يجد نفسه وقد لطخ اكثر من نصف احاديثها بالمداد الأحمر. ...! فمن الأحاديث التي تصدم العقل والمنطق والحس السليم ، وأحيانا حتى الأخلاق الحميدة ، سينتقل إلى الأحاديث التي تناقض المعارف العلمية والفلكية والتاريخية . سيجد فيها أيضا الكثير من الأحاديث التي تناقض القرآن وتسيء إلى الإسلام والى النبي واصحابه وازواجه ....! بعد هذا البحث البسيط ، لن يحتاج اي واحد للاستماع لا إلى المدافعين عن هذه الكتب ولا إلى مهاجميها ، لانه سيكون فكرة عامة عن الموضوع بنفسه ...! ملا حظة اخيرة وهي : ان الذي ينتقد محتوى هذه الكتب يريد فقط من المسلمين غربلتها لتنقيتها من كل الأحاديث " المعوقة " التي تحتوي عليها ، والتي تعد بالعشرات ( وليس فقط على أصابع اليد الواحدة كما يدعي بعضهم ) . كل ذلك حتى لا يسخر غير المسلمين من محتوى الكتب التي يعتبرها المسلمون عماد دينهم ...! اما من لايؤمن بالدين الاسلامي اصلا ، فإنه لن يعترف بقدسية اي حديث في هذه الكتب ولو كان " معقولا " او حتى " جيدا " ، كما لا يعترف بمحتوى القرآن نفسه ولو كان معقولا وجيدا ، لانه بكل بساطة سيعتبرهم من كتابة او قول بشر عاديين وليسوا كلام خالق الكون او كلام نبي حقيقي منزه .....!
ايها الأخ الكريم ، نسيت ان اقول ان غربلة هذه الكتب على ضوء معارف عصرنا ، لن يمكننا الا من الاحتفاظ بالاحاديث " المعقولة " حسب معايير هذا العصر . اي التي ليس فيها أي من التناقضات التي ذكرتها في تعليقي أعلاه . اما الأحاديث " الصحيحة " ، اي التي قالها الرسول فعلا ، فلا يمكننا معرفتها ابدا مهما فعلنا ، وذلك في غياب الادلة المادية ، كالمخطوطات المكتوبة بيد النبي او بيد احد كتبته المباشرين على الاقل . اما اعتماد أحاديث عن طريق ما يسمى بالعنعنة او ب " علم الرجال " وادعاء انها صحيحة ، وتسمية الكتب التي تجمعها ب " الصحاح " ، فذلك مجرد ضحك على الدقون ليس إلا...!
السب والشتم والقذف هو ما تبقى للإرهابيين فارغي العقول كسلاح، الذين لا يملكون فكرا للإقناع..هاؤلاء الإرهابيين طالما كانوا يعتمدون السلاح والتخويف والتكفير لجعل كلمتهم هي العليا، اليوم لا يملكون اي شيء من ذلك.
بارك الله فيك أستاذنا الغالي الأستاذ أحمد عصيد. أغلب رواة الحديث من المدلسين في السند والدارقطني و أبو حاتم الرازي يعتبران المدلس كذابا. من أجل ذلك و للحفاظ على التراث المزعوم فهم يصنفون كلا الدارقطني و الرازي من المتشددين حتى يحافظون على تلكم المتون.
الاجتزاء ببعض من الأحاديث التي يمكن لأهل العلم مناقشتها بأصول البحث المتخصص في المجال وليس من طرف المتهافتين على شاكلتك، والتعميم المخل لا يمكن أن يعتد به خصوصا من من تواثرت نياته وأفعاله بهدم الدين وأصوله بزعم الديموقراطية والحداثة والدفاع الكذوب عن حقوق الانسان.
من يشارك بين كتاب الله و كتاب أي بشر في الصحة فاليراجع إيمانه ،إنه شرك خفي لا ينتبه له إلا نيري البصيرة و المفتوح عليهم الملهمين
كم انت عظيم يادكتور ماشاء الله عليك دارس الكل علوم الفقه والدين والمرجعية الف رحمة على والديك والبطن لي حملك .❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
بفضل هؤلاء المفكرين سيتغير واقع بلادنا مستقبلا و سنضع قطيعة مع خرافات و أكاذيب الكهنوت.
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (4)
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن للمنافقين علامات يعرفون بها : تحيتهم لعنة ، وطعامهم نهبة ، وغنيمتهم غلول ، ولا يقربون المساجد إلا هجرا ، ولا يأتون الصلاة إلا دبرا ، مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون ، خشب بالليل ، صخب بالنهار "
هذا الحديث اقرأه على بنحمزة الذي يلعن مخالفيه
من يرفض النقد ظل حبيس أفكاره ولن يقدم للأمة شيئا ينفع
اما عن الخطأ فكثير من الأنبياء والرسل اخطأوا ثم تابوا وغفر لهم من يقبل التوبة في كل آن سبحان الله عم يلحدون
غالب الناس لا يبحثون عن الحقائق، بل عن من يعزز إنحيازهم التأكيدي فقط
خلاصة الكلام كل الدين الذي درسوه لنا منذ المسيد والذي ورثناه من اجدادنا يجب مراجعته
بل خلاصة الظن لا تصدق هذه المظاهر، فعصيد مجرد ماكر
كيف مراجعته هل تريد ان تخترع لنا دين جديد على هواكم
@@houcinerajaoui8112
الدين هو الله والرسول ماكاين لا هوى ولا والو
اما الشيوخ بما فيهم البخاري هم مجرد بشر غير معصومين من الخطأ
الدين واضح الإيمان بالله ورسله و اليوم الأخر و إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة وعدم الشرك بالله و جتناب الكبائر
@@houcinerajaoui8112
أحسنت
أَعرِض عَنِ الجاهِلِ السَفيهِ
فَكُلُّ ما قالَ فَهُوَ فيهِ
ما ضَرَّ بَحرَ الفُراتُ يَوماً
إِن خاضَ بَعضُ الكِلابِ فيهِ
إن شاء الله بفضل التنويريين سنقتلع من دائرة التخلف و الانحطاط الإنساني و الحضاري و العلمي التي ورطنا فيها الفقه المعتوه البشري ، و سنكون خير أمة كما أرادنا الله أن نكون.
اللهم ارينا الحق حق نتبعه وارينا الباطل باطلا اتجنبه
اذا حقا تريد الحق ابحث عنه ،ولن تجده الا في كتاب الله لا شريك معه
وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَا تَسْمَعُوا۟ لِهَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ وَٱلْغَوْا۟ فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ ٱلَّذِى كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ (27) ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ ٱلْخُلْدِ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يَجْحَدُونَ (28) (فصلت)
فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُۥ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْـَٔمُونَ (38) (فصلت)
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِى ٱلنَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِىٓ ءَامِنًا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ٱعْمَلُوا۟ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُۥ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِٱلذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٌ (41) (فصلت)
أَلَآ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ أَلَآ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌۢ (54) (فصلت)
والله انت اعظم مفكر .لك طريقة بيداغوجية هاءلة لا لاعرف لمذا هولاء لايريدون ان يفهموا .اعانكم الله في نضالكم من اجل القيقة. الله حق ويحب الحق
تنكبون سي احمد
تنميرت
أعظم ماكر ومن انت الذي تخطيءه قزم
الاستاذ عصيد الله قريب ياتي الحق من الله ❤
هذا َا قاله الدكتور فايد حفظه الله
تعلمت من هذا الفيديو الكثير عن هذا الكتاب شكرا أستاذ عصيد ❤
التصديق الأعمى لهكذا كتب إنما لضعف و جهل المتلقي...تحية السي عصيد تكلمت فاقنعت
لماذا البخاري ؟
قال لي صديق:
متى وُلد البخاري؟
قلتُ: ١٩٤ هـ
فقال: ومتى توفى النبي ﷺ؟
قلت: ١١ هـ
قال: أيعقل أن يأتي البخاري بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة؟!
فقلت: أتعرف القارئ الشيخ الدكتور علي الحذيفي إمام الحرم النبوي الشريف ؟
فقال: وما علاقته بالبخاري؟
قلتُ: أجب فقط.
قال: نعم أعرفه وأسمع له.
قلت: أتدري أن علي الحذيفي عنده إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه، وشيخه تلقاها عن شيخه... إلى أتباع التابعين عن التابعين عن الصحابة عن رسول الله ﷺ؟
قال: نعم.
فسألته: كم هو عدد الرجال بينه وبين النبيﷺ؟
فقال: أكيد عدد كبير قد يصل إلى الآلاف!!
فقلت له: هل تصدقني إن قلت لك إننا الآن في عام ١٤٤٣ / ٢٠٢٢ أن بين علي الحذيفي والنبي ﷺ (٢٩) شخص فقط!!
قال: كيف؟
فقلت: إن قسمت عدد السنوات الهجرية ١٤٤٣ على ٢٩ شخصاً تجد ٥٠ سنة تقريبا (يعني إذا كان متوسط عمر الشخص ٥٠ سنة ستغطي هذه الفترة التي تراها كبيرة.. فما بالك بالبخارى الذي بدأ دراسة الحديث في ٢٠٤ هجري! (والبخاري له أسانيد ثلاثية بينه وبين النبي ﷺ ٣ رجال فقط، رجل من أتباع التابعين وتابعي وصحابي).
فقال: وهل هناك من كتب قبل البخاري؟
قلتُ: هذا ما يريدون أن يقنعوك به أن البخاري أول من كتب وجمع الحديث!!
فهل تعلم أن هناك ما يقرب من (٢٥) مؤلفاً حديثياً قبل البخاري!
(منهم همام بن منبه وابن جريج ومعمر بن راشد وابن أبي عروبة وسفيان الثوري والليث بن سعد ومالك بن أنس صاحب الموطأ وغيرهم).
فقال: ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده؟
قلتُ: لأن البخاري كان حازمًا في الجمع (يشترط اللقيا بين الرواة لقاء التلميذ لشيخه لشيخه لشيخه الى الصحابي ثم النبي ﷺ، وينظر في حفظهم وضبطهم وعدالتهم)؛ فالتشكيك فيما جمعه يسهل عليهم التشكيك في غيره!!
فقال: ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات؟!
فقلت: إذا جعلنا هذا مبدأ لنا، فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات من طرف المستشرقين والملاحدة والحداثيين؟!
فقال: لا؛ لأن القرآن وصلنا عن طريق التواتر الذي لا يستطيع التشكيك فيه إنسان عاقل!!
(التواتر هو نقل جمع عن جمع عن جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب).
قال: وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده؟
قلت: هذا ما يسعى إليه أعداء الإسلام يريدون أن يشككوا الناس في السنة، ويقنعوهم أن يكتفوا بالقرآن وحده؛ كي يفسروه للناس حسب أهوائهم وأفكارهم (آيديولوجياتهم)؟
القرآن يستحيل فهمه وتطبيقه دون السنة النبوية (كالصلاة والحج وإيتاء الزكاة وكثير من الأحكام لم تفصلها الآيات القرآنية، بل النبي ﷺ هو الذي علمنا كيف نصلي ونحج ونزكي، وكانت سيرته العطرة تطبيقًا واقعيًّا للقرآن الكريم وهذا الدين العظيم).
وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَا تَسْمَعُوا۟ لِهَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ وَٱلْغَوْا۟ فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ ٱلَّذِى كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ (27) ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ ٱلْخُلْدِ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يَجْحَدُونَ (28) (فصلت)
فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُوا۟ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُۥ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْـَٔمُونَ (38) (فصلت)
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِى ٱلنَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِىٓ ءَامِنًا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ٱعْمَلُوا۟ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُۥ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِٱلذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٌ (41) (فصلت)
أَلَآ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ أَلَآ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌۢ (54) (فصلت)
مثلكم استاذي هم من يصنعون أجيال حرة ومبدعة. ما نراه اليوم في المجتمعات الإسلامية من انحطاط أخلاقي من تخلف وفساد هو فقط نتيجة الأيديولوجيات المتعفنة التي استغلت جهل الأغلبية الساحقة لتدس سمها القاتل للعقل باسم الإله. من ثمارهم تعرفهم.
"لا أريد أن أؤمن ... بل أريد أن أعرف "
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111) وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ
البخاري فيه خلط بين الصحيح و غير الصحيح المتناقض مع كلام الله و المسيئ للرسول صلى الله عليه وسلم
الأستاذ عصيد وفقنا الله وإياك، النقد المعتبر يجب أن تتوفر فيه أهلية الناقد وجهة النقد، وهؤلاء الذين ذكرت انهم انتقدوا البخاري هم أهل الحديث كادارقطني، فانتقادهم مقبول، وللتذكير هم لم ينتقدوا متن الحديث،فالمتون صحيحة،وهم لم ينسبوا له العصمة، ولا ننسى من انتصر للبخاري من أهل الحديث. كما قال السيوطي( وكم ترى حولهم نصيرا) هم أهل الحديث يناقشون بعضهم بعضا،ولم يردوا متن الحديث لعدم قبول عقولهم له، ولكن نرى الآن من ينتقد وهو ليس أهلا للنقد، وبذلك لا يقبل نقده، وهذا خطأ منهجي كما تعلم، مثلا يأتي رجل ليس رياضيا ينتقد نظرية فيتاغورس او نظرية من نظرية الفيزياء. فهل يعتد بنقده لقوله انا عندي معلومات في الرياضيات او الفيزياء. ليس هذا من العقل.. وقلت انهم قالوا الحديث يفيد الظن،.. الظن فيه الراجح والمرجوح، وهل كثر وتواتر النقد من أهل الحديث لكتاب البخاري الى درجة انه يزيل هذا الظن فيصبح مرجوحا وبالتالي عدم قبوله. الجواب لا. لم يتواتر الا نقد المبتعدين كل البعد عن علم الحديث، وبالتالي نقدهم خالي من اهلية النقد... نسأل الله التوفيق لنا ولك ولجميع المسلمين.
المعروف: أن من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه، هذه هي العبارة التي نعرفها، وهذا صحيح: أن من لم يدرس على أهل العلم ولم يأخذ عنهم ولا عرف الطرق التي سلكوها في طلب العلم، فإنه يخطئ كثيرا، ويلتبس عليه الحق بالباطل لعدم معرفته بالأدلة الشرعية والأحوال المرعية التي درج عليها أهل العلم وحققوها وعملوا بها
المثقف ترك المجال فارغا لمثل هؤلاء ، ان الأوان أن ياخد مكانه , الساحة فارغة ، الأستاذ عصيد تحياتي و تقديري.
لو كنت تفهم ما يقوله علماء الشرع الذين تحدثوا عن البخاري لعلمت ان عصيد يهرف بما يعرف . بعض طلبة العلم ردوا على هذا الفديو واكتشفوا ان عصيد لا يفهم ما يقرأ .
@@amrmonat966 تربية المواشي ليس عيبا . تريد ان تعرف ما اقصد بالعلماء ، استمع الى فديوهات المغربي مولود السريري وانظر هل ستراه يتحدث لك عن التيمم. ثم لكل مجال علماء ، هم علماء في تخصصهم وانت عالم في ماذا في سب الناس وشتمهم وانت هل تقرأ كي تنصحنا يالقراءة .
اظن انك لا تصلي ولا تصوم ولا تتوضا ولا تغتسل .
@@amrmonat966
هههه ، باش هو مفكر كبير ؟ لو كان مفكر كبير لما استغل تصريح المدرب الوطني الركراكي في قضية لا علاقة له لها ، الركراكي قال لا نمثل العرب بل المغرب وافريقيا وهذا طبيعي ، والسي المفكر اعتبره قال اننا بلد امازيغي والركراكي بعيد عن هذا الفهم . هل هذا مفكر ؟ نفس القضية فعلها مع ابن كيران لما تحدث عن صديقه وقال عنه بشحال كيعيش كاع ، والناس فهمت من كلام بنكيران انه قال بشحال كيعيش السوسي ،وركب مرة اخرى المفكر الكبير على الموجة ،اما لم يسمع او سمع ولم يفهم او فهم وتبع العوام ليركب على الموجة ، مجيبا ان السوسي يفطر باركان والعسل الحر والزعفران وإخان حشاك ، وهذه الايام الناس في سوس لازالت تعيش في الخيام ومفكرنا لم يتكلم على السوسي اطلاقا . مفكر الكرمومة الحاقد على الاسلام والعرب فقط .
من يصدق حديث التمر الذي يبطل مفعول السم والسحر إلا الذي طلق عقله، وصحيح البخاري مليء بمثل هذه الأحاديث.
تحياتي.
هذا الحديث عقد عليه مجلس في امريكا
وشرب أحد الإخوة السم حسب إتفاقهم بأن يأكل الثمر ويشرب السم
الأخ لم يقع له شيء وإذا أردت فالفيديو على اليوتيب
وثانيا إطلع على شروط البخاري في تدوين الحديث لكي تفهم
فإنك إن طعنت في البخاري فقد طعنت في رسول الله . قال تعالى قل أطيعوا الله وطيعوا الرسول
الدكتور مصطفى بن حمزة أستاد وعالم بامور الدين وله تكوين جامعي وله شواهد عليا معترف ما رشيد فمستواه الدراسي الثاني اعددي فليس من هب ودب يقول إني عالم بامور تتعلق بالحديت فرشيد يكفي أننا رأيناه في قنوات صهيونية ضد الإسلام فإن يضن ان بحته حق فليطب المناضرة من لهم هدا الاختصاص في علوم الحديت ورواته الان غيره ادعى العلم والمعرفة وأخيراً رأيناه منهزما شرة هزيمة متل الأخ رشيد في مناضرته مع الدكتور 4:47 منقد السقار وشكراً
معظم شيوخ الإسلام بما فيهم حمزة يفتقدون اللباقة في الحديث و يلجؤون للقذف و السب و هذا دليل على أن حججهم جد واهية. بالمقابل نحن نرى كيف رد الأستاذ عصيد بكل أدب و رقية و حجج . الزعيق لا يقنع يا شيخ حمزة.
عندي شكوك في كل ما هو فقه تقليدي مند الصغر مند الطفولة الى حد الآن الفرق أن هده الشكوك كانت سرية ولكن الآن باتت حقيقة لا يمكن إخفائها .
القاسم المشترك بين ابن حمزة ومن على شاكلته
الرعونة في مخاطبة المخالفين
الاحساس بالدات والتكبر
الاستخفاف بالمخالفين بل احتقارهم وسبهم وشتمهم ووصفهم بكل الاوصاف المنحطة
هذه الطريقة القذرة في المعاملة رغم ان الاسلام يحث على الاحترام والمعاملة الحسنة واجتناب السب والقدف الى غير ذلك، لاكبر دليل على عجزهم على الدفاع عن كتاب البخاري بكل اريحية، وتقديس كتاب البخاري يندرج في مداومة الارهاب الفكري المسلط على رقاب المسلمين على مدى قرون
صعيد هدا من أخطر أنواع الاشخاص الذين يريدون نشر الجهل و تشتيت المسلمين على عقائدهم و زرع الشك في ادهانهم لكي يروه أنه على حق و كلنا نعلم ان دين الاسلام حفضه الله محارب من العديد من الوجهات و اكبرها الكونجرس الدي ينفق أموالا طائلة لمثل هؤلاء المضلين و يستغلون مهارة كلامهم لتضليل الناس فالكل يعلم ان الكلمة لها قوة ثأتير كبيرة خاصة في هدا الزمن و المشكلة انه بدأ ينتشر كالوباء و الناس تضن انه شخص يدافع عن الحق الدي هو بدوره يغيره ايها المسلمون يجب أن نعرف جيدا من يلقي الكلمة في السوشيال ميديا و عدم السماح لمن يريد زعزعة معتقداتها الدينية
في ليلة الجمعة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينتقم منك شر إنتقام في الدنيا ا قبل الآخرة حتى تكون عبرة لكل جاهل يدعي العلم و لكل منافق يطعن في صحيح البخاري و أنوتكون موعظة يردع الله بها أتباعك من ترديد ترهاته فضحك الله و فضح نواياك و جعلك الله عبرة لمن يريد ان يعتبر .
القذق والسب والشتم هو سلاح الفقهاء ورجال الدين الاسلامي ضد كل من يخالف في الرأي. أما التبرير الذي يقدمونه لإثبات صواب سلوكهم هو قولهم هو احتواء آيات القرآن الكثير من السب والشتم والقذف. وقولهم انهم يقتدون بكتاب الله.
تحياتي لك أستاذنا احمد عصيد هل تعلم يا استاذ انا كنت اكرهك كرها شديدا بدون لا اعرف لماذا ولكن انا اسف لم نكن مستيقظ انا احبك واعتبرك شخص يتميز بالحقيقة يقول ما هو منطق وقابل للعقول متنورة تحياتي لك
شكرا صديقي
هذه هي مشكلتكم تحكمون و تكرهون و تحبون دون ان تعرفوا السبب و دون ان تقراؤ و تبحثو ،،، تجد شخص مثلا يدافع عن البخري بشكل خطير جدا يحمر وجهه و يسب يدافع باستماتة شديدة كل من ينتقد هذا الكتاب و يرفض الايمان به ،و عندما تقول له هل قرات هذا الكتاب الذي تدافع عنه هكذا و تعرف ما فيه ؟ يقول لك لا لم اقراء و لكن مؤمن به وووو
شكرا استاد . استمر في تنوير القطيع
الاستاذ احمد عصيد رئيس الحكومة المغربية... دير لايك انك متفق 👍👍👍
ههه .. مشكور صديقي
يقدسون البخاري واقوال واجتهادات العلماء ويغضون الطرف عن كلام الله اي القران
هل تكلم د مصطفى بنحزقة عن زواج الصغيرة و العبودية و الغزو و السبي و قتل المرتد و تارك الصلاة و.... الموجودة في صحيح البخاري؟؟
صحيح ،لا يستطيع ان يتحدث عن الكوارث اللاخلاقية تلك لانه لا يجرأ و ليست لديه الشجاعة 😊
الباحث العصامي أيلال رشيد كشف حقيقته بكلام رصين يجمع بين العقل و المنطق و الاستدلالات المستنبطة من القرآن و السنة
تناقضات لا تعد و لا تحصى في كل مرجعيات الدين الإسلامي
# الطعون المعاصرة في الجامع الصحيح للبخاري”
1/ هذه سلسلة تغريدات في التعريف بكتاب: “أبرز الطعون المعاصرة في الجامع الصحيح للبخاري” من إعداد د.عبدالرحمن بن عبدالعزيز العقل. (الأستاذ المساعد بجامعة القصيم) وهو من إصدارات مركز النخب العلمية.
2/ الكتاب صغير لطيف في قرابة (45) صفحة يمكن قراءته في جلسة واحدة، وموضوعه مهم مع الهجمة التي تطال #السنة عمومًا وصحيح البخاري خصوصًا.
3/ موضوع الكتاب كما هو واضح من عنوانه هو: دفع الشبهات التي تورد على صحيح البخاري والإجابة عنها، وقد قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة ومبحثين وخاتمة، كان المبحث الأول في بيان الطاعنين ودوافعهم، والثاني في رصد أبرز الشبهات والرد عليها.
4/ أبرز مميزات الكتاب:
1/ حجم الكتاب.
2/سهولة العبارة.
3/ جمعه بين الردود العقلية والشرعية.
4/ذكره لعدد من كلام أهل العلم في رد الشبهات، فلم يقتصر على رده فقط وإنما انطلق من نصوص العلماء.
5/ جمعه لرؤوس الشبهات المثارة والرد عليها.
5/ عنون المؤلف للمبحث الأول بـ: (الطاعنون في الجامع الصحيح ودوافعهم) وتحته مطلبان وهما:
1/ الطاعنون في الجامع الصحيح.
2/ دوافع الطاعنين في الجامع الصحيح.
6/ في المطلب الأول يجيب المؤلف على سؤال: من هم الطاعنون في صحيح البخاري؟ وقسم إجابته إلى قسمين، وهما: القسم الأول: الطاعنون قديما، وذكر منهم (الخوارج، والمعتزلة، والرافضة، والزنادقة) .
7/ القسم الثاني: الطاعنون المعاصرون، وذكر منهم (القرآنيين، والعقلانيين، والرافضة المعاصرين، والحداثيين، وكذلك المستشرقين) وبين أن المستشرقين هم المرجعية الأساسية لكل الطاعنين السابقين وعلى رأسهم (جولدتسهير).
8/ في المطلب الثاني بين المؤلف سبب الطعن في صحيح البخاري وأنه وسيلة لإسقاط السنة كلها، إذ أن الطعن في أصح كتاب عند المسلمين بعد كتاب الله تهئية وتوطئة لإسقاط ما عداه من الكتب.
9/ كما ذكر المؤلف في هذا المطلب عددًا من دوافع الطعن في الصحيح ومنها:
1/ إسقاط الدين الإسلامي بالطعن في مصادره.
2/ نصرة المذهب العقدي. كالمعتزلة حين ردوا أحاديث الشفاعة والصفات والقدر.
3/ الكيد لأهل السنة.
10/ من الدوافع أيضا: 4/ ادعاء الاحتياط في الدين كما ادعاه القرآنيون. 5/ادعاء التجديد وتنقية التراث. 6/ حب الظهور والشهرة.
11/ أفرد المؤلف المبحث الثاني كاملا في بيان الشبهات المثارة والرد عليها، ويمكن تقسيم الشبهات التي أوردها إلى قسمين:
الأول/شبهات في شخص البخاري. وقد ذكر منها (بشرية البخاري وأنه غير معصوم، حفظه لست مائة ألف حديث وعدم واقعية ذلك، تأثره بالضغوط السياسية من العباسيين).
12/ القسم الثاني من أقسام الشبهات: شبهات تتعلق بالصحيح نفسه. وذكر منها: (عدم إكمال الكتاب وبقائه مسودة، انتقاد المتقدمين لعدد من الأحاديث فيه، وجود أحاديث معلقة في البخاري).
13/ رد المؤلف على هذه الشبهات كلها ردودًا جمع فيها بين الشرع والعقل ونصوص الأئمة، وبين وجه خطئهم في هذه الشبهات وأظهر زيفها، وختم كتابه بذكر ملخص شامل للكتاب.
14/ ولمركز سلف كتاب بعنوان : “إعلاء البخاري” رصد فيه كثيرًا من الشبهات التي تثار اليوم على البخاري وصحيحه، وإن من أوجب الواجبات اليوم أن نتسلح بالعلم الشرعي في مجابهة ومواجهة من يريد النيل من الدين ومصادر التشريع.
مشكور
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار حديث صحيح
صححه الشيخ ناصر الدين الألباني
الدكتور بن حمزة نعرفه جيدًا ونعرف مقاصده، تحية لك الأستاذ عصيد
اللهم اهدي السيد عصيد
امين يارب العالمين
لماذا يغضب رجال الدين من النقد ..هذه ظاهرة صحية فكرية نحتاجها في هذا العصر ..كيف ذلك؟....لأن العقل العربي تكلٌس واصبح غير قادر عن الابداع لذا وجب تنظيفه وتلميعه وبمثل هذه الحوارات تخرج الادران منه ....نعم وجب الاستماع للاستاذ عصيد الماسك بادوات ومواد تنظيف العقل العربي !!!!.بخ بخ عصيد (كلمة استحسان).....(تونسي)
جميع الاوصاف التي و صف بها ايلال هذا صحيحة...البخاري صحيح و ما عداه ضعيف."و الله متم نوره و لو كره الكافرون" صدق الله العظيم
ليسقط كل ينزل الإنسان دركات لخدمة الخرافات أيا كانت. شكرا لكم أستاذي الكريم.
أقوى رد على خطاب بنحمزة بالحجة والبرهان تحياتي لك أستاذي الفاضل سي عصيد ودمت متألقا
أظن النقاش الحقيقي الذي أثارته موجة القرآنيين هو حجية الحديث الصحيح. هل هو واجب الاتباع. إن كان الجواب نعم, ما هو تعريف الحديث الصحيح. علماء الحديث من مالك حتى الآن عرفوه على أنه ما رواه العدل الضابط بسند متصل بدون علة أو شذود وكل وضع لذلك شروطا, هل هذا التعريف صحيح. إن كان هناك تعريف أفضل فما هي الأحاديث التي سنطبقه عليها, هل نأخد الآلاف التي في مسند أحمد أو الموطإ مثلا أم أن السند لا يهم أصلا. الأحكام و العبادات يجب أن تكون مفصلة وواضحة, ففي زكاة المال مثلا الله تعالى يقول (خد من أموالهم صدقات), هل الحديث الصحيح الذي حدد هذه الزكاة في 2.5% واجب الاتباع أم لا. لأنه إن لم تحدد هذه الزكاة تصبح مجرد نكتة والدليل أنا مثلا لدي مليار يورو في المنزل لا أحتاجها و بمجرد قراءتي للآية قررت أن أعطي منها عشرة دراهم, إذا قلت أنها غير كافية فما دليلك.
طبعا القرآنيون طوائف متعددة. هذه الأسئلة فقط لمثل الفايد يقول أنه لا ينكر كل الأحاديث دون أن يحدد قائمة الأحاديث التي يقبلها ودون أن يدلنا على تفسيركامل للقرآن كتبه قرآني لأنه لا يوجد. وإلا فهناك من لا يعترف الا بالقرآن والسنة العملية وهؤلاء يجب الخوض معهم في تفاصيل العبادات مثلا أما المفهوم الفضفاض للسنة العملية فهو مجرد حصان طروادة و لا تطابق بين ما داخله مع ما هو عليه كل المسلمين في الكتب السنية. وهناك فئة ثالثة لا يعترفون لا بسنة عملية و لا مكتوبة فقط القرآن وهؤلاء بين ملحدين علمانيين أو شيعة متنكرين محرجين من دينهم... والله ورسوله أعلم
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
مع كامل تحياتي وإحترامي لك أيها الاستاذ الكبير أحمد عصيد , لانك أنت واحد من المفكرين المتنورين جدا الذين عندهم الشجاعة في مواجهة الأفكار الثراثية الظلامية العدوة لللإنسانية . ولأنك حوارك يعتمد على المنطق العلمي الإنساني , أساسه المنطق والحجة والبرهان , وهذا هو التفكير السليم المتحضر.ولأنك مفكر إنساني عقلاني , نرى الظلاميون المتخلفون عاجزون على مواجهتك فكريا , لذلك تجدهم يلتجئون فقط إلى السب والشتم وذلك هو مستواهم الفكري ولأخلاقي .والله ينصرك على كل الظلاميين المتشبتين بالثراث الجاهلي
مشكور صديقي
انت تقول له الله ينصرك
لكن هو في حقيقة الأمر لا يذكر اسم الله
واي انسانية تتكلم عنها؟
الجهل هو الدي تعيشون فيه وليس صحيح البخاري تدعون التطور وانتم تعيشون المسخ الحاضر
ماقاله بنحمزة يلزمه لوحده من حقه ان يدافع هو وغيره عن ما يعتقد به ويؤمن به،لكن الخطورة هي التحريض على الفتنة واثارة العوام ضد المخالفين للرأي ، كان على بنحمزة ان لا يختبأ تحت عباءة الرسول لتمرير مغالطات وأخطاء البخاري، بل كان عليه ان يحترم الرسول صلى الله عليه وسلم، وان يدعو إلى احترام الثوابت الدينية ،لكن بمنطق العقل والعلم ومقارعة الحجة بالحجة والدليل بالدليل، اما ان يسب ويشتم ويقذف ويحرض على العنف واثارة الفتنة، فهذا أمر لا نقبل به في دولة الحق والقانون وامارة المؤمنين.
و تستمر الخرافات حتى في زمن التكنولوجيات...
أفكار بشرية من القرون الوسطى.
حتى السعودية، مصدر فكرة الإسلام و المستفيد الوحيد منه، تتحرر و تتقدم بينما العبيد عندنا لازالوا يتمسكون بمخلفاتها.
السعودية تعيش الرفاهية و البدخ و الترف ، بينما الفقراء ، الجوعى عندنا يحافظون على أفكارها و تقاليدها و يتنافسون لأجلها.
تحية وتقدير للدكتور محمد الفايد
❤ Mohamed El Faed❤
ل ❤أحمد عصيد❤
ل❤ رشيد أيلال ❤
هذه هي طريقتهم في الجواب وبدون استثناء ،وما ردُّ القزابري عليكم استاذ عصيد ببعيد، عندما كان رده عليكم شتما وقذفا وسبا ليس إلا.
لا يقبله عقلك انت اما عقول المومنين يصدقون كل ماجاء عن الله وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم
بن حمزة جاء في وقت كان التعليم في المغرب في حاجة الى معلمين واساتذة مغاربة، وهو ممن تسلقوا في سلك التعليم من معلم في الابتدائي الى استاذ ثم بعد ذلك ولما اسست جامعة محمد الاول بوجدة كانت الحاجة اكثر الى اساتذة يملؤون كراسيها ،لذلك كان لابد ان يملأها اساتذة الثانوي خصوصا في العربية والاسلاميات ، وهو واحد من هؤلاء .
لكن العجيب في هذه الصدف ان اغلب الدكاترة اليوم من هذا الصنف والذين تدرجوا في سلك التعليم من الابتداىي الى الدكتوراه ،هم انفسهم من يمنع شباب اليوم بالتدرج وينادون بمنع المعلم او الاستاذ من مواصلة دراسته الجامعية للحصول على شواهد عليا . فلولا الحاجة في الثمانينيات الى كراسي جامعة ومعيدين وفتح الوزارة باب متابعة الدراسة للموظفين ابان تلك الفترة لكان بنحمزة وغيره الان من متقاعدي التعليم الإبتدائي .
اذن الخلاصة وهي ان بنحمزة لعبت الصدفة في ان تقدم له طبقا فيه كتف مشوى فعرف كيف تؤكل الكتف .كما يقال .ولولا استغلال بعض دكاترة اليوم (-_الذين لا يزالون يفكرون بعقلية الغنائم ) لتلك الفرصة ،لكان عندنا فعلا دكاترة متميزين عقلانيين وقادرين على التغيير . ثم لا ننسى ان تلك الفترة عرفت المد الاخواني ثم بعده السلفي . والكثير الكثير ليس صعبا عليه تغيير جلبابه او قميصه من اخواني الى سلفي الى ما سياتي فلا غرابة .
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم تفرق أصحاب رسول الله في المناطق التي دخلت للاسلام ليعلموهم دين الله وكل صحابي كان يعلم جملة من التابعين ماسمعه من النبي او أقره او فعله صلى الله عليه وسلم....لان حياة رسول الله كلها أثر عنه تسمى حديث ....وهكذا كدلك كل تابعي له تلاميذ يعلمهم وعرف كل صحابي بتلامده وكل تابعي بتلامده وكل تابع التابعين بتلامدهم يسمون الرواة....فرونت تلك الروايات بأسماء رواتها في المسانيد والجوامع وبعدها ظهر نقاد الحديث منهم من يحقق في سند الرواية هل هادا الراوي من تلامدة راويه في سلسلة السند ومعرفة كل راو تاريخه وهل عاش مع راويه وهل يوجد ثبوث السماع بالتصريح او المناولة او الوجادة.....ودرجة تدين الراوي وهل هو من الضابطين والمعروف بالحفظ وانه تتلمد عن راويه فكان شرط البخاري متشدد في ثبوث اللقي والسماع اما مسلم فاكتفى ان يكون الراوي عاش في حياة شيخه وان لم يثبث اللقي فغربلوا المسانيد والجوامع من روايات التي فيها وضاع او كداب او راو لم يعرف او المنقطع والمدلس وفي علم الرجال بينوا كل راو شىء عن حياته وشيوخه وسلامته ودرجة عدلهم وضبطهم وبسنوا الكداب والوضاع في علم الجرح والتعديل وصنفوا مصطلح الحديث وعلمه والطرق العلمية في النقد والغربلة ودونت في الصحاح واستمر النقد في علم تخريج الحديث ورغم دلك فكلام الرسول يبقى ضني الثبوث الا الاحاديث المتواثرة التي رواها جماعة عن جماعة يستحيل تواطؤهم على الكدب متلا نحن راينا اباءنا يصلون الظهر اربع ركعات واباؤنا وجدوا آبائهم يصلون الظهر اربع وهكذا إلى عصر الرسول فالمثواثر قطعي الثبوث....وتصحيح الحديث كان في سند رواته وليس في متنه قد يكون حديث غير مكتمل او متعارض مع حديث اخر فوضعوا له ضوابط في وكيف ترجيح بينهم ودرجة الصحة من حيث المخارج او عدد الروايات فمثلا صحيح غريب هو الدي جاء من رواية واحدة فيها رواة ضابطين لكن يفوقه الحديث الدي تجد له روايات متعددة قد تصل إلى عشر روايات يسمى مستفيض او مشهور .....فالامام البخاري تشدد في غربلة كل ماروي عن رسول الله من أثر ولهادا يصنف من أصح الكتب بعد القران الكريم الدي هو قطعي الثبوث من حيث الرواية لانه مثواثر حفظا في الصدور والسطور
لم اعرف هل سيحاسبني الله علئ ماجاء في القرآن ام سيحاسبني الله سبحانه وتعالى عن كتاب البخاري ؟
الله لا يعترف بالبخبخار
الأستاذ أحمد عصيد نابغة عصره ، و منارة شامخة مضيئة ، و مدافع عن الحرية والحقيقة المعرفية الكونية بكل تجرد . ما قاله على الأقل ردا على ما ورد في كلام الأستاذ بنحمزة صحيح . فتحية عالية للأستاذ احمد عصيد .
عن عائشة قالت " كان الرسول يقبل و يباشر وهو صائم وكان املككم لاربه
صحيح البخاري
بارك الله فيك استذذنا الكبير احمد عصيد انت تضاهي الف شيخ ، لقد بخستك قدرك فيما مضى لان المهتمين بالشان الديني يمنعوننا من الانصات اليك و ذلك باتهامك بالالحاد ونقض الدين ولكن عندما خلعت عباءة هذا التراث و تجردت منها تبين لي انني امام قامة علمية قل نظيرها في و طننا الحبيب ،استمر على هذا المنوال فكلامك يقطر دررا.
راه المنافق ناقل غير من كوكل قالك عالم بزاف عليه يكون عالم .
إلياس الباطل ثوب جميل فلن يغني ذلك شيء فإنك كما تنزع عن البخاري صفة الكمال كونه من البشر فإنك كذلك تنزع صفة الكمال عن قوانين الله كما في الإرث وتعتبرها غير عادلة
ولو يخطئ ذ.مصطفى بنحمزة أمر عادي فهو ليس معصوم من الخطأ
درس واضح منطقي ومقنع ،والحمد لله الدي منحنا عقلا نستعمله لفهم تضليلات ابن حمزة وامتاله
أظن النقاش الحقيقي الذي أثارته موجة القرآنيين هو حجية الحديث الصحيح. هل هو واجب الاتباع. إن كان الجواب نعم, ما هو تعريف الحديث الصحيح. علماء الحديث من مالك حتى الآن عرفوه على أنه ما رواه العدل الضابط بسند متصل بدون علة أو شذود وكل وضع لذلك شروطا, هل هذا التعريف صحيح. إن كان هناك تعريف أفضل فما هي الأحاديث التي سنطبقه عليها, هل نأخد الآلاف التي في مسند أحمد أو الموطإ مثلا أم أن السند لا يهم أصلا. الأحكام و العبادات يجب أن تكون مفصلة وواضحة, ففي زكاة المال مثلا الله تعالى يقول (خد من أموالهم صدقات), هل الحديث الصحيح الذي حدد هذه الزكاة في 2.5% واجب الاتباع أم لا. لأنه إن لم تحدد هذه الزكاة تصبح مجرد نكتة والدليل أنا مثلا لدي مليار يورو في المنزل لا أحتاجها و بمجرد قراءتي للآية قررت أن أعطي منها عشرة دراهم, إذا قلت أنها غير كافية فما دليلك.
طبعا القرآنيون طوائف متعددة. هذه الأسئلة فقط لمثل الفايد يقول أنه لا ينكر كل الأحاديث دون أن يحدد قائمة الأحاديث التي يقبلها ودون أن يدلنا على تفسيركامل للقرآن كتبه قرآني لأنه لا يوجد. وإلا فهناك من لا يعترف الا بالقرآن والسنة العملية وهؤلاء يجب الخوض معهم في تفاصيل العبادات مثلا أما المفهوم الفضفاض للسنة العملية فهو مجرد حصان طروادة و لا تطابق بين ما داخله مع ما هو عليه كل المسلمين في الكتب السنية. وهناك فئة ثالثة لا يعترفون لا بسنة عملية و لا مكتوبة فقط القرآن وهؤلاء بين ملحدين علمانيين أو شيعة متنكرين محرجين من دينهم... والله ورسوله أعلم
@@amrmonat966 لو تجد لي هذا الحديث بهذا اللفظ "لا تكتبون عليا اي شيء إلا القرءان الكريم " سأصبح منكرا لهذا الحديث ولبقية الأحاديث
@@amrmonat966 هذا دينك. وديني فيه القرآن وفيه دينالسنة وفيه الإجماع وفيه القياس وأقوال الصحابة. لكم دينكم ولنا دين
أنت لست مجبرا على التفريق بين الأحاديث فأنت منكر لها أصلا. هذه حرفة قام بها أهل السنة منذ عهد السلف. لكن لا بأس في نقاش أمثلة مثلا: هل الحديث الصحيح الذي حدد زكاة المال في 2.5% واجب الاتباع أم لا
@@amrmonat966 وإن فئتين من "المؤمنين" اقتتلوا فأصلحوا بينهما ...
لكن هروبك من سؤال الزكاة أظن أنه يدل على أنك شيعي لأن عندهم أحاديث خاصة في دينهم في هذا الباب
سؤالي للسيد عصيد بمادا تؤمن أنت وارجو منك الإجابة
هل تؤمن بالإسلام كدين من عند الله وهل تشهد بدلك ومادا يستقر في قلبك من إيمان
وإلى من تنتمي ?
و ما شأنك انت بما يؤمن به هو ؟
لا اعرف انسانا يناقش الدين والقرءان والاحاديث والكتب مع ان هاذا الانسان لا يومن باي دين ولا يتبع اي دين اريد الاجابة
الخزي و العار لفقهاء الجبت و الطاغوت.و النصر و التمكين للمتنورين و الاحرار
هو ليس صحيح البخاري هو صحيح دولة.الخلافة العباسية !!!
رشيد ايلال افضل بكتير وكتير من هادا الكاءن . وتحية للاستاد عصيد .
●حاول العلمانيون نزع القداسة عن القرآن الكريم والسنة النبوية تمهيدًا لإنكار حجيتهما،
●ركزت العلمانية على نقطة القوة والصلابة في بنيان الإسلام وهو الوحي (النَّص)، لنزع القداسة عنه سعيًا إلى تعديله وتغيير أحكامه، من ثم التخلص من الالتزام بتطبيقه
●الغاية من القول بتاريخية القرآن هي نزع القداسة الإلهية عنه واعتباره موروثًا تاريخيًا يُستفاد منه أو يعدَّل أو قد يُتجاوز، كأي موروث فكري أو حضاري تاريخي
●ينكر العلمانيون مفهوم السنَّة كما هو معروف بين أهل العلم وعامة المسلمين، بدءًا من تعريف علماء الشريعة لها وانتهاء بالطعن في حجيتها
●«فصل الدين عن الدولة»، لا يعطي المدلول الحقيقي للعلمانية، فالمدلول الصحيح للعلمانية هو: «إقامة الحياة على غير الدين سواء بالنسبة للأمة أم للفرد
●عصر الرويبضة، من سيماته،السفاهة، التدجيل، الشبهات التضليل،التشويه، التلفيق، التلبيس، التزوير، الكذب،الخيانة، يصبح الحق باطلا، والباطل حقا. المنكر معروفا، والمعروف منكرا...قلب الموازين وقلب والحقائق راسا على عقب. ،التشكيك في الوحي ،التشكيك في القرآن والسنة ،التشكيك في الأحاديث النبوية الصحيحة ،التشكيك في كتب الصحاح، قذف أمهات المؤمنين العفيفات الطاهرات، التشكيك والريبة في التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية كل هذا تحت مسمى حرية التفكير وتصحيح المفاهيم المغلوطة، حول التراث العربي الإسلامي. تكرار المتكرر واجتراء طعون وشكوك وشبهات المستشرقين ،والنصارى، وكتابة الإسرائيليات الموضوعة والمكذوبة على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم
●روى الإمام أحمد وابن ماجه وغيرهما عن أبي هريرة وانس بن مالك وغيرهما: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ستكون، أو قال: سيأتي على الناس، أو قال: قبل الساعة، أو إن بين يدي الساعة.. سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة".. قيل: وما الرويبضة؟ قال: "الرجل التافه يتكلم في أمر العامة]. وفي لفظ عند أحمد "الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ". وفي رواية: "الرجل السفيه يتكلم في أمر العامة".إنه واقع أقرب ما يكون لواقعنا، ليس على مستوى بلد أو وطن، بل على مستوى الأمة بأكملها، أمة العرب، وأمة الإسلام. انظروا فقط إلى الأحداث والوقائع، واسمعوا إلى الإعلام، وتابعوا؛ لتروا الأهوال وانقلاب الموازين وتغير الأحوال على جميع المستويات. فالصادق الأمين يقال عنه كاذب خائن. والكذاب الأفاك، يقال أمين صادق. والناصح المخلص يسجن ويهان ويدان.. والعميل الخائن يصفق له ويرفع ويصان. المؤمن التقي إرهابي متخلف.. الفاجر الفاسق الشقي، إنسان شريف ومواطن صالح. المرأة العفيفة المتسترة يخوف منها ويحذر، والعارية المتبذلة المتفسخة داعية تقدم وتحرر.
هل سمعتم أو قرأتم أحدا تكلم عن العري والسفور وأثره على الشباب والمجتمع؟ كل المقالات والكلام عن المحجبات والمنقبات، والنقاب ليس من الدين، والعاريات أطهر وأكثر ثقة في النفس من المنقبات.. إلى أخر هذا الهراء.. وكأن العري هو الحضارة والعفاف والشرف والدين، وكأن الله في كتابه أمر النساء بالتعري لا بالتحجب والستر والتعفف.
●هل سمعتم أو قرأتم عن أحد تكلم عن ممثل فاجر، أو فيلم داعر، يدعو الشباب للفجور والفتيات للسفور والكل لشرب المخدرات والخمور؟ أو عن أفلام تدعو للإجرام والبلطجة والعربدة؟
●هل تكلم أحد عن هذا، أم أن الهجوم على حلقات التحفيظ، وأهل المساجد، والمؤسسات الخيرية التي تعين المحتاجين، وتساعد الأيتام والأرامل والمساكين، ومراكز الدعوة التي تدعو إلى دين رب العالمين؟.. ولم يعد التحذير من المؤسسات الخيرية شعارا للكفار والمشركين ـ حاشا ـ لكنه أصبح ديدنا لمن يزعمون أنهم مسلمون، يدعون لمحاصرة هذه المؤسسات ومراقبة المساجد والمصلين.. ويستعْدُون الصليبين على المسلمين، ويخوفونهم من الإسلام والمسلمين، ويحرشونهم لمراقبة المصلين، ومحاصرة المؤمنين.
إنها سمات واضحات للسنوات الخداعات، نعوذ بالله من غضبه وعذابه، وشر عقابه.. ونسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين من كل شر وسوء.
اتحداك ان تكون قد قرأت يوما لا القرآن و الحديث و لا الفقه بشكل علمي بعيدا عن عصبيتك و عداوتك للاسلام وللعربية. ان تكون أحاديث غير صحيحة أمر وارد لكن هذا لا يعني ان نرمي كل ثراثنا عرض الحائط و نتهجم على علمائنا.
الإسلام ليس تخلف ولم يكن يوما سببا في تخلف أي دولة
فالإسلام هو أرقى تشريع لأنه من آلله وكل القوانين الوضعية هي ضالمة
لم أجد ما اعبر به نحوكم
(سوى الله يعطيك الصحه )
L
مشكور صديقي
لاول مرة أرى السيد عصيد يدافع عن الحديث النبوي .فهل هي غيرة ودفاع عن الدين ،ام تشكيك في احاديث خير البشر .لسنا بهذه السذاجة حتى نثق في كلامك ،فانت تشكك في احكام الشرع كلها حتى ما ورد في كتاب الله .مثل تعدد الزوجات ومسالة الإرث ...الخ.
صعيد هدا من أخطر أنواع الاشخاص الذين يريدون نشر الجهل و تشتيت المسلمين على عقائدهم و زرع الشك في ادهانهم لكي يروه أنه على حق و كلنا نعلم ان دين الاسلام حفضه الله محارب من العديد من الوجهات و اكبرها الكونجرس الدي ينفق أموالا طائلة لمثل هؤلاء المضلين و يستغلون مهارة كلامهم لتضليل الناس فالكل يعلم ان الكلمة لها قوة ثأتير كبيرة خاصة في هدا الزمن و المشكلة انه بدأ ينتشر كالوباء و الناس تضن انه شخص يدافع عن الحق الدي هو بدوره يغيره ايها المسلمون يجب أن نعرف جيدا من يلقي الكلمة في السوشيال ميديا و عدم السماح لمن يريد زعزعة معتقداتها الدينية
شكرآ سي عصيد والدي سوسي أحاول بجد تعليم دينه لانه يضن ما جاء في البخاري وهو لا يعرف على البخاري شيء ان ما يروح له في المسجد من القرآن. مساكين أصبح ما في البخاري قرأنا.
السيد بنحمزة عوض ان يقابل الحجة بالحجة يخوض في المغالطات المنطقية من قبيل شخصنة الامور…صوته العالي دليل على ضعف حجته!!
هدا الكلام الدي قاله الدكتور بنحمزة على صواب
جملة غير مفيدة.
جمهور العلماء إتفقو على صحة كتاب البخاري ولو عارضه بعضهم ،ومن معترضي البخاري من يسميه بأمير المؤمنين في الحديث وقد سمعته بسند عال . ملاحظة عند ذكر الرسول نقول صلى الله عليه وسلم إتراما لشخصه الكريم .
افة الدين الاسلامي⚫️كتب الحديث⚫️
لا تتعجب من رد مصطفى بن حمزة هو رد كما يرد شيوخ الاسلام و هو واحد منهم يشتم المخالف معروف عند المسلمين كل من يخالفهم فهو زنديق ...... الخ ليس بجديد شتم هذالرشيد ايلال
المقدس الوحيد هو الله سبحانه وتعالى لان كل شيء هالك إلا وجهه. حكم الله والله يحكم مايريد. أما غير ذلك فهو هالك إذن كل شيء على وجه الكون هالك لا محالة. كل عمل بشري لا يصل درجة الكمال ويحتمل الصواب والخطأ. ومن يعتقد ان هناك كتاب غير كتاب الله الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. منزه عن النواقض فاعتقاده باطل .هذا مسلمة ليس لها علاقة لا بعلم ولامعرفة.
هل تنتظر من شخص اعتقد بقداسة كتاب البخاري لأكثر من خمسين سنة من عمره أن يغير رأيه اليوم حتى ولو اقتنع بخطأ ما كان يعتقد؟.
هل يستطيع أن يخرج على الناس قائلا أن الحقيقة هي تماما عكس ما كان يقول؟
يجب رفع دعوة قضائية على هذا الشيخ ، ليس من حقه سبه و شتمه
أنا متأكد أسي عصيد أنك لم تقرأ ولو كتابا واحدا من الكتب التي تستشهد بها. الدليل أنك لا تنطق بشكل صحيح اسم الدارقطني. كفى من تغليط الناس يا أخي… تقول أخبار التواتر نادرة! خطأً أسي عصيد.
كذبت يا استاذ على هولاء الاعلام الذين قلت عنهم أنهم انتقدوا صحيح البخاري ، أنت يا أستاذ لا تعرف أن تنطق أسماءهم فضلا أن تعرف كتبهم ، ومناهجهم ، وعلمهم.
نحن نعرف جيدا ما يكاد لسي بن حمزة ولامثاله ، منك ومن أمثالك.
لكن سيبقى هذا الدين شامخا عزيزا ، وستبقى سنة رسول الله محفوظة معصومة باذن الله.
لم أكن اعرف ان كتاب صحيح البخاري يبلغ ثمنه اكثر من 2000 درهم..هدا الثمن الغالي كان عائق للمسلميين ليعرفوا الكوارث الموجودة في هدا الكتاب ( و كتاب صحيح مسلم ) !
فشكرأ للعلم الدي اخترع الانترنيت ليسمح للجميع اكتشاف الخرافات ...و شكرا لعلم الجينات الدي فند اكدوبة عروبة المغاربة و فضح تدليس و نصب اصحاب خرافة الشرفة ( نسب الرسول ) !
ملاحضة 1: هدا المدعو بن حمزة اكبر كارهيين للهوية الامازيغية ..و مثل هؤلاء الدين كانوا يتعاملون مع الاستعمار الفرنسي في الخفاء و في الملأ يلعبون دور الوطنية !
ملاحضة 2: انا لست ناطقا بالامازيغية
تحية ليك اللخ كريم
ولاكن لا تعتبر الدارجة المغربية عربية .
نحن امازيغ هويتنا ووطنيا وتقافيا ولسانيا ولا يمكننا انتساب كل ما نملك من التقافة العابرة للقروب ان ننسبها للمشرق .والمشارقة الى اليوم ينعتوننا بالبربر وينعتو المتعربين منا بالعرب من الدرجة التالتة .
امازيغي ونفتخر
راه مجانا في الانترنت. اتقوا الله و لا تراهنو بدينكم و اخرتكم .
خطاب الشتم والكراهية يتعدد منتهجيه لكن سببه واحد. يصدر من أفراد كما يصدر من بلدان. طريقة الرد عليهم تعكس مستوى الرقي والمستوى الأخلاقي لخصومهم، أكانوا افرادا أم بلدانا. هذا ما نلاحظه كلما تعلق الأمر بالشيوخ من جهة والعلمانيين من جهة أخرى، أو بالبلدان المدنية من جهة والعسكرية من جهة أخرى. القاسم المشترك هو العاطفة ، الاندفاع و الإيمان بامتلاك الحقيقة المطلقة، مقابل التدبر، التفكير والبحث المستمر عن الحقيقة بطرق علمية
يجب الاهتمام اولا بالمتن وليس بالسند ادا كان الحديت منافي للمنطق فلا داعي الاهتمام بالسند
للقضاء على سنة رسول الله يجب التشكيك في صحيح البخاري ومسلم وهذا ما تقوم به العصابات العلمانية والملحدة لكن هيهات
هناك شيوخ متشددون لم يفهمواالقران و الدكتور الفايد دعى إلى د اسة القرآن فقط و الي ترك ما قاله الفقهاء منذ قرون
ايها الأخ الكريم ،
ان الذي يريد معرفة حقيقة صحيح البخاري وكل الكتب المسماة ب " الصحاح " ما عليه إلا أن يفتحها ويبدأ في قرائتها . انصحه بأن يستعين بقلم احمر لكي يسطر تحت كل حديث يظهر له " معوق " ! اي غريب وغير معقول !
انني اضمن له ، بعد نهاية قرائته لهذه الكتب ، ان يجد نفسه وقد لطخ اكثر من نصف احاديثها بالمداد الأحمر. ...! فمن الأحاديث التي تصدم العقل والمنطق والحس السليم ، وأحيانا حتى الأخلاق الحميدة ، سينتقل إلى الأحاديث التي تناقض المعارف العلمية والفلكية والتاريخية . سيجد فيها أيضا الكثير من الأحاديث التي تناقض القرآن وتسيء إلى الإسلام والى النبي واصحابه وازواجه ....!
بعد هذا البحث البسيط ، لن يحتاج اي واحد للاستماع لا إلى المدافعين عن هذه الكتب ولا إلى مهاجميها ، لانه سيكون فكرة عامة عن الموضوع بنفسه ...!
ملا حظة اخيرة وهي : ان الذي ينتقد محتوى هذه الكتب يريد فقط من المسلمين غربلتها لتنقيتها من كل الأحاديث " المعوقة " التي تحتوي عليها ، والتي تعد بالعشرات ( وليس فقط على أصابع اليد الواحدة كما يدعي بعضهم ) . كل ذلك حتى لا يسخر غير المسلمين من محتوى الكتب التي يعتبرها المسلمون عماد دينهم ...! اما من لايؤمن بالدين الاسلامي اصلا ، فإنه لن يعترف بقدسية اي حديث في هذه الكتب ولو كان " معقولا " او حتى " جيدا " ، كما لا يعترف بمحتوى القرآن نفسه ولو كان معقولا وجيدا ، لانه بكل بساطة سيعتبرهم من كتابة او قول بشر عاديين وليسوا كلام خالق الكون او كلام نبي حقيقي منزه .....!
ايها الأخ الكريم ،
نسيت ان اقول ان غربلة هذه الكتب على ضوء معارف عصرنا ، لن يمكننا الا من الاحتفاظ بالاحاديث " المعقولة " حسب معايير هذا العصر . اي التي ليس فيها أي من التناقضات التي ذكرتها في تعليقي أعلاه . اما الأحاديث " الصحيحة " ، اي التي قالها الرسول فعلا ، فلا يمكننا معرفتها ابدا مهما فعلنا ، وذلك في غياب الادلة المادية ، كالمخطوطات المكتوبة بيد النبي او بيد احد كتبته المباشرين على الاقل . اما اعتماد أحاديث عن طريق ما يسمى بالعنعنة او ب " علم الرجال " وادعاء انها صحيحة ، وتسمية الكتب التي تجمعها ب " الصحاح " ، فذلك مجرد ضحك على الدقون ليس إلا...!
الديانة كيفما كانت مع المنطقية فلايفترقان فلولى المنطقية لما كان هنالك مؤمنين اصلا.
الإشكالية لكل مؤمن منطيقيته وحدة مفكرته
السب والشتم والقذف هو ما تبقى للإرهابيين فارغي العقول كسلاح، الذين لا يملكون فكرا للإقناع..هاؤلاء الإرهابيين طالما كانوا يعتمدون السلاح والتخويف والتكفير لجعل كلمتهم هي العليا، اليوم لا يملكون اي شيء من ذلك.
سؤال لسي عصيد : ما معنى الباطل، و كيف يعقل أن يتفق على العمل بصحيح البخاري إن كان فيه ما يبطله ؟
بارك الله فيك أستاذنا الغالي الأستاذ أحمد عصيد. أغلب رواة الحديث من المدلسين في السند والدارقطني و أبو حاتم الرازي يعتبران المدلس كذابا. من أجل ذلك و للحفاظ على التراث المزعوم فهم يصنفون كلا الدارقطني و الرازي من المتشددين حتى يحافظون على تلكم المتون.
فضيحة الدين الاسلامي🚫كتب الحديث🚫
تحياتي لكم استاذي من مدرسة إمام الدين .
هذا دليل على انه لم يعلم مافي صفحات كتاب البخاري وانه سمع من شيوخه وقلدهم والغزلي يقول المقلد ضارب في حديد بارد؟
الدين = الأخلاق. رجال الدين يقولون : كل من يفتي بغير علم فهو آتم.. عندي قيديو للسيد الدكتور يهاجم فيه الأمازيغية..!!! هذا هو الدكتور..!!!
الاجتزاء ببعض من الأحاديث التي يمكن لأهل العلم مناقشتها بأصول البحث المتخصص في المجال وليس من طرف المتهافتين على شاكلتك، والتعميم المخل لا يمكن أن يعتد به خصوصا من من تواثرت نياته وأفعاله بهدم الدين وأصوله بزعم الديموقراطية والحداثة والدفاع الكذوب عن حقوق الانسان.
هل يجوز لنا ان نقول على كتاب صحيح البخاري " أصدق كتاب بعد كتاب الله " استغفر الله
فضيحة الدين الاسلامي📕كتب الحديث الغير شريف📕
ماشاءالله مستوى عالي من الاخلاق للاسف لم اكن انصت لك بسبب الكهنوت اطلب منك المسامحة
مشكور ..