En cambio, a mí lo que me ha llamado la atención es la aparente alineación de Agamben con posturas tradicionalistas fuertes, del tipo evoliano: no hay acción politica posible en orden a un fin mesiánico, no queda más que la contemplación (la meditación, valdría incluso decir, el yoga) y la transformación de sí -que sería algo más que el mero "cuidado de sí", pues implicaría una muerte de sí, un llegar a ser lo que (todavía no) se es...
Y ya que el doctor Fernando Castro se anima (¿osa?) a disentir de posiciones concretas del doctor Villacañas, tal vez reír un poco de la ingenuidad del mismo (si Heidegger fue ingenuo, supongo que cualquiera puede serlo), al pensar que chalanear con el judaísmo político va a disuadir a la "máquina Harkonen" (ya que estamos en un contexto mesiánico me remito aquí al primer Dune, al dirigido por David Lynch) -aunque sea por aquello del qué diran-, de sus objetivos "aceleracionistas"...
Lo que trata de pensar Agamben es una potencia en segundo grado, es decir, una potencia que no se agota ni depende de su puesta en acto. Actuar ya no es una acción que pretende alcanzar un determinado fin, sino uso y gestualidad. Es, por lo tanto, una filosofía de los puros medios y no de la impotencia y la pasividad. Es un poco decepcionante la caricatura que hace Villacañas, que parece contentarse con estirar el malicioso chascarrillo de Badiou en el que llama a Agamben "franciscano de la ontología".
¿has leído el libro o sencillamente "enjuicias" de oídas? No se trata de ninguna "caricatura" ni de ninguna lectura "maliciosa", al contrario, Villacañas se toma muy en serio la filosofía de Agamben.
Lo que intento explicar como hago en el primer párrafo es que la crítica que hace Villacañas al hablar de "impotencia", "pasividad", "gnosis", "misticismo", "vivir en la nuda vida de la casa del ser", "el reino mesiánico como filosofía realizada", "filosofía absoluta" o "fin de lo real" me parece sustentada en una interpretación insuficiente porque estas cuestiones ya están en gran medida desmentidas en la propia obra de Agamben. Sin duda se puede criticar a Agamben, no estoy diciendo lo contrario, sino que la crítica de Villacañas es "débil" en su sentido coloquial y no mesiánico. No pongo en duda que Villacañas se toma muy en serio a Agamben y es evidente que lo ha estudiado atentamente, sin embargo a veces no basta con eso. Por eso puse que era "un poco decepcionante" la interpretación de Villacañas, que sí me parece algo caricaturesca y más teniendo en cuenta el descomunal saber y capacidad de trabajo de Villacañas, de los que me conformaría con tener una ínfima parte. Por insistir en los argumentos filosóficos. el tiempo mesiánico para Agamben no es un catastrófico fin de los tiempos, sino la suspensión de toda vocación y tarea histórica; no la casa del ser; sino fuera del ser, como escribe Agamben al final de Lo abierto.
Saludos cordiales desde Medellín Colombia 2024.
un micrófono bueno, maestro
23:45 dispositivo agamben
25:13 profanar agamben - ingobernabilidad pensamiento - moverse incorrecta
31:40 inoperatiidad
35:00 justicia y pobreza - INAPROPIABLE
45:00 impotenciaidad - finalización de las metas
En cambio, a mí lo que me ha llamado la atención es la aparente alineación de Agamben con posturas tradicionalistas fuertes, del tipo evoliano: no hay acción politica posible en orden a un fin mesiánico, no queda más que la contemplación (la meditación, valdría incluso decir, el yoga) y la transformación de sí -que sería algo más que el mero "cuidado de sí", pues implicaría una muerte de sí, un llegar a ser lo que (todavía no) se es...
Y ya que el doctor Fernando Castro se anima (¿osa?) a disentir de posiciones concretas del doctor Villacañas, tal vez reír un poco de la ingenuidad del mismo (si Heidegger fue ingenuo, supongo que cualquiera puede serlo), al pensar que chalanear con el judaísmo político va a disuadir a la "máquina Harkonen" (ya que estamos en un contexto mesiánico me remito aquí al primer Dune, al dirigido por David Lynch) -aunque sea por aquello del qué diran-, de sus objetivos "aceleracionistas"...
Lo que trata de pensar Agamben es una potencia en segundo grado, es decir, una potencia que no se agota ni depende de su puesta en acto. Actuar ya no es una acción que pretende alcanzar un determinado fin, sino uso y gestualidad. Es, por lo tanto, una filosofía de los puros medios y no de la impotencia y la pasividad.
Es un poco decepcionante la caricatura que hace Villacañas, que parece contentarse con estirar el malicioso chascarrillo de Badiou en el que llama a Agamben "franciscano de la ontología".
¿has leído el libro o sencillamente "enjuicias" de oídas? No se trata de ninguna "caricatura" ni de ninguna lectura "maliciosa", al contrario, Villacañas se toma muy en serio la filosofía de Agamben.
Lo que intento explicar como hago en el primer párrafo es que la crítica que hace Villacañas al hablar de "impotencia", "pasividad", "gnosis", "misticismo", "vivir en la nuda vida de la casa del ser", "el reino mesiánico como filosofía realizada", "filosofía absoluta" o "fin de lo real" me parece sustentada en una interpretación insuficiente porque estas cuestiones ya están en gran medida desmentidas en la propia obra de Agamben. Sin duda se puede criticar a Agamben, no estoy diciendo lo contrario, sino que la crítica de Villacañas es "débil" en su sentido coloquial y no mesiánico.
No pongo en duda que Villacañas se toma muy en serio a Agamben y es evidente que lo ha estudiado atentamente, sin embargo a veces no basta con eso. Por eso puse que era "un poco decepcionante" la interpretación de Villacañas, que sí me parece algo caricaturesca y más teniendo en cuenta el descomunal saber y capacidad de trabajo de Villacañas, de los que me conformaría con tener una ínfima parte.
Por insistir en los argumentos filosóficos. el tiempo mesiánico para Agamben no es un catastrófico fin de los tiempos, sino la suspensión de toda vocación y tarea histórica; no la casa del ser; sino fuera del ser, como escribe Agamben al final de Lo abierto.
@@pablomrqus199 no tiene nada de caricaturesca. Lee el libro y no te lances a descalificar.