القواعد الفقهية ٢\٧ - الشيخ أيمن الحبشي • القواعد الفقهية الكلية الكبرى: ١- الأمور بمقاصدها. ٢- المشقة تجلب التيسير. ٣- لا ضرر ولا ضرار. ٤- اليقين لا يزول بالشك. ٥- العادة مُحكّمة. • القاعدة الأولى = الأمور بمقاصدها. - معنى القاعدة = أحكام الأقوال والأفعال مبنية على النيات. · الأمور = جمع أمر وهو الشأن 'القول والفعل' · المقاصد = جمع مقصد وهي النيّة. · الأحكام قد تكون: ١- أحكام تكليفية (واجب - حرام - مستحب - ...). ٢- أحكام وضعية (سبب - شرط - مانع - فاسد - صحيح). ٣- قبول وعدم قبول. ٤- إجزاء وعدم إجزاء. والأمثلة في المحاضرة. - الدليل على القاعدة: حديث: "إنما الأعمال بالنيات" - مسائل تتعلق بالنيّة: ١) فائدة النية: · إذا أُطلقت النية عند الفقهاء فيُراد بها تمييز العبادات عن العادات وتمييز العبادات بعضها عن بعض وتمييز المعاملات بعضها عن بعض. · إذا أُطلقت عند علماء التزكية فيُراد بها تمييز المقصود بالعمل، هل قصدت الله أم غير الله؟ ٢) حكم النية: · تُشترط النية في العبادات (الصلاة والصيام والزكاة وكفارة اليمين والعقود المالية و....) وفي ألفاظ الكنايات (الطلاق والنكاح والخلع والوقف). · لا تُشترط النية في التروك (الأشياء التي أُمرت بتركها كإزالة النجاسة وترك المسكرات) وفي الألفاظ الصريحة (الطلاق ونحوه). ٣) وقت النية: أول العبادة أو قبلها بيسير، ويستثنى من ذلك صيام النافلة وتبييت نية الصيام الواجب. ٤) مفسدات النية: ١- قطع النية. ٢- التردد فيها. ٣- العزم على قطعها. · لا يُقصد بالتردد ما يخطر على الذهن، فلا يكاد يسلم منه أحد. · يستثنى من ذلك إذا شرع الانسان في الحج والعمرة، فيجب عليه الإتمام. ٥) محل النية: النية محلها القلب، فإذا تلفّظ بلفظ يوافق ما في القلب فلا إشكال، أما إذا تلفّظ بلفظ يخالف ما في القلب فالعبرة بما في القلب. · التلفظ بالنية فيه خلاف، أما الجهر فحُكي الاتفاق على منعه. والحمد لله...✨ #البناء_المنهجي_الدفعة_الثانية
الحمد لله الذي بلغنا الاستماع لهذا الدرس ،ذلك من فضل الله وجزى الله عنا الشيخ خير الجزاء،ورفع الله ذكر آل البناء المنهجي والقائمين عليه أولئك من كانوا سببا لحضور مثل هذه المجالس #البناء-المنهجي-الدفعة٣
+ القواعد الفقهية الكبرى : ١ - الأمور بمقاصدها ٢- المشقة تجلب التيسير ٣- لا ضرر و لا ضرار ٤- اليقين لا يزول بالشكل ٥- العادة محكمة القاعدة الأولى : الأمور بمقاصدها * التعريف : أحكام الأقوال و الأفعال مبنية على النيات .( أحكام الشئون بالنيات ). مثال : اختلاف الحكم باختلاف الأحوال أعطى رجل مال أ- زكاة : واجب ب - صدقة : سنة ج- رشوة : حرام * الدليل : قال صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات " * مسائل النية أ- فائدة النية : عند علماء الفقه ١- تمييز العبادات عن العادات . ٢- تمييز العبادات بعضها عن بعض . ٣- تمييز المعاملات بعضها عن بعض . عند علماء التزكية ١- تمييز المقصود بالعمل ب - حكم النية : ١- ما تشترط له النية : العبادات ، كفارة اليمين ، العقود المالية ، ألفاظ الكنايات. ٢- لا تشترط له النية : التروك( ما يطلب منك تركه كترك الفواحش) ، اللفظ الصريح فى الطلاق و نحوه( كالخلع و العتق و الوقف ). ج- وقت النية : أول العبادة أو قبلها بقليل . استثناء : صوم النافلة ، تبيت نية صيام رمضان د - مفسدات النية : + الأمثلة ١- قطع النية الخروج من الصلاة ٢- التردد فيها خمسين فى المية و خمسين فى المية ٣- العزم على قطعها إذا سجد الناس سأقطع الصلاة * الإستثناء : إذا شرع الإنسان فى الحج و العمرة لا يتم قطع النية بالتردد و لا العزم و لا القطع . هـ - محل النية : النية محلها القلب . هل التلفظ( إسماع النفس ) بالنية مشروع : فيه خلاف الحانبلة على الإستحباب ، ابن حجر أن النصوص لا تدل ع ذلك. هل الجهر( إسماع الآخرين ) بالنية مشروع : ممتنعة . ×تنبيه : أمر النية يسير و هو ما وقع فى القلب فوراً ، فلا توسوس . و- قواعد مندرجة : -النية قبل دفع الزكاة -النية لصلاة نفل الفجر
🏷فيديو ٢ ١/🔴القاعدة الفقهية الاولى (الامور بمقاصدها) ١/🔶️معناها: (أحكام الاقوال والافعال مبنية على النيات) ٢/🔶️دليلها (انما الاعمال بالنيات) ٣/🔶️مسائل النية ١/🔻فائدتها: ١/📍عند الفقهاء ١/🔘تميز العبادات عن العادات ٢/🔘تميز العبادات والمعاملات عن بعضها ببعض ٢/📍عند علماء التزكية ١/🔘تميز المقصود بالعمل ٢/🔻حكمها: ١/📍مما تشترط له النية ١/🔘العبادات مثل: (كفارة اليمين/ العقود المالية) ٢/🔘الفاظ الكنايات (للتفرقة بين الالفاظ الصريحة والكناية غير صريح) (الخلع/الطلاق/ العتق/الوقف) ٢/📍مما لا تشترط له النية ١/🔘التروك مثل:(ما نهى الله عنه .. الفواحش الكذب) ٢/🔘اللفظ الصريح في الطلاق ونحوه مثل: (الخلع / العتق / الوقف ) ٣/📍وقتها: (أول العبادة او قبلها بيسير) *باستثناء: نية صوم النافلة + تبيت نية صيام رمضان) ٤/📍مفسدات النية ١/🔘قطعها مثل: الرخوج من الصلاة ٢/🔘التردد فيها (ليس المراد ما يخطر ويهجم على الذهن ) تكون حيران ٥٠% ٥٠% ٣/🔘العزم على قطعها مثل قولك في نفسك(اذا سجد الناس سأقطع الصلاة) *باستثناء عبادة الحج والعمرة .. لا تفسد النية بأي حال من السابقة. وذلك اذا دخل في النية الحج لا يجوز له ثطع النية يبقى محرم ولو لمدة ٥٠ سنة حتى يتحلل او يكفر كفارة. ٥/📍محل النية (القلب) ١/🔘هل التلفظ (اسماع النفس) بالنية مشروع؟ فيه خلاف عند الحنابلة على الاستحباب ابن رجب يقول: النصوص لا تدل على التلفظ .. -الا في العمرة والحج كما نص عليه .. اما غيرها من العبادات لم ترد- *وذكرت هذه النقطة حتى طالب العلم اذا سمع رجل .. يتلفظ بالنية فتعرف ان هناك اختلاف وليس مجمع عليها بالبدعة. ٢/🔘هل الجهر ( اسماع الاخرين ) بالنية مشروع؟ لا .. وممتنعة ابن تيمية يقول عن الجهر (حكي الاتفاق على منعه) 💡تنبيه:امر النية يسير .. وهو ما وقع في القلب فورا .. فلا توسوس. ٤/🔶️القواعد المندرجة تحتها: ١/🔻(العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني .. لا بالألفاظ والمباني) الهبة بعوض اذا قال شخص: اهديك هذا الجوال هدية ب ١٠٠٠ ريال - اللفظ يدل على: هبة وهدية - المعنى يدل على: بيع 💡حسب القاعدة نقدم .. المقصد والمعنى *ولكن هذه القاعدة طبعا لها استثناءات .. بعضها العبرة بالمباني ٢/🔻(النية تخصص العام .. وتعمم الخاص) *امثلة: - من قال لزوجته ان رأيتك تدخلين الدار فأنت طالق .. فيه تفصيل: ١/اذا نوى خصوصية لفظ الرؤية .. فخرجت ولم يرها .. لم تطلق ٢/اذا نوى العموم سواء رآها او لم يرها .. اللفظ للخاص .. نعتبر النية العامة. - رجلين قال : ١/الرجل الاول قال: (والله لا اكلم احدا)/لفظه عام/اذا نوى رجل بعينه نعتبر النية الخاصة .. ونغض الطرف عن اللفظ العام. ٢/الرجل الثاني قال: (والله لا اكلم عمر)/ لفظه خاص/اذا نوى الجميع نعتبر النية الخاصة .. ونغض الطرف عن اللفظ العام. - مثال في الطلاق لرجلين كل واحد متزوج اربع: ١/الاول قال:(نسائي طوالق) .. فيه تفصيل ..اذا نوى الجميع يطلقن .. واذا نوى كلهم الا واحدة تبقى الاخيرة .. ونعتبر النية. ٢/الثاني قال:(نسائي الاربع طوالق) .. يطلق الجميع .. ولا تعتبر النية سواء خصص او لم يخصص .. لأن اللفظ صريح .. "مذهب ابن حنبل" ٣/🔻(الأَيمان مبنية على الاغراض لا على الالفاظ) *وشرط ذلك اي القاعدة : ان يحتملها اللفظ. مثال: من حلف لا يشتري لابنه سيارة .. فيه تفصيل: ١/ان كان قصده العام لا يشتري لابنه اي لعبة .. يحنث وعليه كفارة ٢/ ان كان قصده سيارة معينة واشترى طيارة .. لا يحنث. 💡مسألة التأول في الايمان التورية .. (ان تقول كلاما يفهم السامع شي وتقصد انت شيء) مثل: موقف ابن باز سأله احدهم عن الناس الذين اتو عنده وحدثو الشيخ عنه .. اي اوصلو للشيخ كلام غير جميل عنه .. فقال للشيخ اذكر لي اسماءهم .. فقال ابن باز " ما اذكر .. والله ما اذكر" وارجل يعلم ان الشيخ ذو ذاكرة قوية .. *ابن باز قصد من حلفه (ولا اذكر لك شيئا عن الناس) *والرجل فهم من الشيخ (انه لا يفتكر الناس) ◼والتأول في اليمين له ثلاث حالات: ١/📍ان يكون الحالف المتأول في يمينه ظالما لا يجوز له التأول والتورية. ٢/📍ان يكون المتأول في يمينه مظلوما يجوز له التأويل والتورية ٣/📍ان يكون غير محتاج .. لا ظالم ولا مظلوم يجوز له التاول والتورية .. ونص عليه ابن قدامة في المغني. ٤/🔻(لا ثواب الا بنيه) - رجلين دخلا المسجد وصلى ركعتين ١/الاول دخل المسجد ونوى بالركعتين فقط تحية المسجد يثاب على تحية المسجد. ٢/الثاني نوى تحية المسجد وركعتين الوضوء وسنة راتبة فله اجر كل النيات. - من انفق على زوجته ولم يقصد التقرب والثواب .. واخر قصد التقري 🏴ملخص القواعد المندرجة ١/🔻(العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني .. لا بالألفاظ والمباني) ٢/🔻(النية تخصص العام .. وتعمم الخاص) ٣/🔻(الأَيمان مبنية على الاغراض لا على الالفاظ) ٤/🔻(لا ثواب الا بنيه)
القواعد الكلية الكبرى خمس - الأمور بمقاصدها - المشقة تجلب التيسير - لا ضرر ولا ضرار - اليقين لا يزول بالشك - العادة مُحكّمة - أمر النية من أسهل الأمور فهي ان يكون الفعل وقع في قلبك يعني أذن المغرب وانت ذاهب الى المسجد ماذا ستصلي ؟ كنت مؤملا أن تصوم غدا فهي نيه وهكذا - حكي الاتفاق على منع الجهر بالنية قول ابن تيمية - التلفظ بالنية فيه خلاف فهو مستحب عند الحنابلة - الأصل أنك فعلت بما أنك تديم فعل ذلك
المجلس الثاني : المحاور : معنى قاعدة الأمور بمقاصدها دليلها حكمها وقتها مفسدات النيه محل النية القواعد المندرجة الفوائد : الأمر : الشأن ,( وما أمر فرعون برشيد ) المقصد : النيه معنى الأمور بمقاصدها : احكام الافعال والاقوال مبنية على النيات دليل القاعدة : حديثه صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) فائدة النية : عند الفقهاء وعند علماء التزكية النيه عن الفقهاء : تمييز العبادات عن العادات / تمييز العبادات بعضها عن بعض / تمييز المعاملات عن بعض النيه عن علماء التزكية : تمييز المقصود بالعمل حكم النية : 1 - مما تشترط له النية 2- مما لا تشترط له النية مما تشترط له النية : 1 - العبادات : مثل من تصدق ثم غير نيته على انها صدقه / : الحلف بنية الحلف والحلف كما لو جرت على لسانه / العقود المالية : مثل اعطاء المال قد يكون بقصد قرض او وديعه النوع الثاني مما تشترط له النيه : الفاظ الكنايات : مثل لفظ الطلاق : لو قال أنت طالق تكون طلقت حتى لو قال انه مازحا , أما لو قال مثل الحقي بأهلك فنرى مانيته هل قصده الطلاق أم لا مما لا يشترط فيه النية : التروك : ماطلب منك تركه مثل إزالة النجاسة لا يشترط له نية / النوع الثاني : اللفظ الصريح في الطلاق ونحوه مثل العتق : مثل : من قال أنت طالق أو قال هذه وقف فلايشترط بها نيه وقت النية : أول العبادة أو قبلها بيسير لكنها ليست في كل الاشياء مثل الصيام النفل من لو ينوي من أول العبادة مفسدات النية ( من ناحية الفقه وليس التزكية ) : 1 قطعها : من نوى قطع الصلاة 2 التردد فيها: من تردد يقطع أم لا , ( ليس التردد ما يقصد به ما يهجم على الذهن فليس أحد يسلم منه ) 3 العزم على قطعها : من عزم على أن يقطع الصلاة يستثنى من ذلك الحج والعمرة النية لا تزول ولو نوى قطعها فيبقى محرم ولو ل50 سنه فيجب عليه الاتمام محل النية : القلب , فلا إشكال لو تلفظ بلفظ مايوافق القلب لكن لو كان اللفظ غير عن النية فلا عبرة به وإنما على النيه الجهر بالنية ليس كاللفظ : فالجهر يكون بصوت مسموع أما التلفظ يكون بصوت اسمعه انا التلفظ بالنية مسألة خلافية فإذا رأيت من يفعلها لا أظن أنه مجمع على بدعيتها
القواعد الكلية خمس 1.الامور بمقاصدها ٢.المشقة تجلب التيسر ٣.العادة محكمة ٤.لا ضرر ولا ضرار ٥.اليقين لا يزول بالشك #قاعدة_الأمور_بمقاصدها #معناها: الأمور وهو الشأن (وما أمر فرعون برشيد) أحكام الأقوال والأفعال مبينة علي النيات *اذا اختلفت النية اختلف الحكم( الافعال) #دليلها حديث [انما الأعمال بالنيات] #مسائل النية فائدتها النية اذا اطلقت عند الفقهاء فلها مقصد وهو تميز العبادة عن العادة وتفيد في تميز المعاملات بعضها عن بعض اما عند علماء التزكية هو تميز المقصود عن العمل اي من المقصود بالعمل #حكمها *مما تشترط له النية( العبادات،كفارة اليمين) ألفاظ الكنايات مثل الطلاق الحقي بأهلك *مما لا تشترط،فية النية التروك مثل ازالة النجاسات ،ترك الفواحش الفظ الصريح في الطلاق ونحوة مثل اوقفت هذة الدار للفقراء #محور وقت النية اول العبادة ااو قبلها بيسير استثناءات نية صوم السنة من النهار #مفسدات التية قطعها التردد العزم علي قطعها #محلها القلب الحل مع الوسوسة ان يتعوذ من الشيطان
محاضرة رائعة ومفيدة جدًا جزاك الله خيرًا وغفر لك اللهم اجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم ونجنا من الرياء وحب الظهور والشهرة سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
القواعد الفقهية ٠٢ 》القاعدة الكلية الكبرى الأولى: الأمور بمقاصدها ●معناها: أحكام الأقوال والأفعال مبنية على النيات -الأمور: الشؤون، وهي الأقوال والأفعال -بمقاصدها: بنياتها ●دليلها: حديث "إنما الأعمال بالنيات"، متفق عليه ●مسائل النية: ١)فائدتها: أ)عند الفقهاء: -تمييز العبادات عن العادات -تمييز العبادات عن بعضها -تمييز المعاملات بعضها عن بعض ب)عند علماء التزكية: -تمييز المقصود بالعمل ٢)حكمها: أ)مما تشترط له النية: -العبادات -ألفاظ الكنايات ب)مما لا تشترط له النية: -التروك -اللفظ الصريح في الطلاق ونحوه ٣)وقتها: أول العبادة أو قبلها بيسير(هناك استثناءات: كصيام النفل إذا نويته نصف النهار) ٤)مفسدات النية: -قطعها -التردد فيها(لا يقصد ما يهجم على الذهن، وانما أن يقع عنده تردد فعلي قوي ) -العزم على قطعها -هناك مسألة مستثناة من ذلك كله وهي إذا شرع الإنسان في الحج والعمرة ٥)محل النية: القلب
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
حكم النية : هناك اشياء تشترط لها النية : العبادات. : الصلاة الصيام .. تشترط فيها النيّة . من اعطى صدقة ثم اكتشف انها بنفس مقدار الركاة فهي لا تعتبر زكاة لانه نوى حين اعطاءه الصدقة لا الزكاة . - الفاظ الكنايات : يشترط في الفاظ الكناية حتى تترتب اثارها النية ، مثل الطلاق والخلع مثل كلمة الحقي بأهلك او انتهى الذي بيني وبينك . هناك اشياء لا تشترط فيها النية التروك : جمع تُرك ، الاشياء التي طُلب منك عدم التلبّس بها ، مثل انك مطلوب منك اجتناب النجاسة فهذا من التروك ، فحصول ازالة النجاسة بغير قصد يزيلها . - اللفظ الصريح في الطلاق ونحوه : كمن قال لزوجته انت طالق وهذا لا يحتاج الى نيّة ،
وقت النيّة : اذا كان في العبادات : الاصل فيه ان يكون اول العبادة او قبلها بيسير وهناك استثناءات ، مثل نيّة صوم النافلة من النهار يمكن ان يقع بعد اول العبادة (في وسط النهار، ما لم يأكل قبل ان ينوي في ذلك اليوم) مفسدات النية الذي يصيّر العبادة غير صحيحة : - قطعها ، اثناء الصلاة - التردد فيها ، 50٪ يقطع و 50٪ لا يقطع -العزم على قطعها مستقبلًا ، يفسد الصلاة او الصيام متى ما عزم بفساد النية ويستثنى الحج والعمرة ، من قطع نيته في العمرة مثلًا فان نيته لا تنقطع فانه يجب عليه الاتمام. * ليس المراد بالتردد ما يخطر على الذهن وانما التردد الحقيقي.
محل النية : محل النية القلب ، اي ان الاصل المعتبر في النية هو القلب ولو تلفّظ بغير ما في قلبه ، فالعبرة ما في القلب لا ما في اللسان . الجهر هو تلفّظ وزيادة اما التلفظ ففيه خلاف والحنابلة على استحببابع وهو الكلام بصوت خافت دون اسماع الاخرين ، الحنابلة يقولون ان هيُستحب التلفّظ واما الجهر فقال شيخ الاسلام ابن تيمية انه حُكي الاتفاق على منعه ، ويقول الشيخ انه ابن رجب قال انه لا يوجد في نصوص الامام احمد ما يدل على استحباب التلفظ بالنية ، وقال ايضا انه لا يوجد في السنة ما يدل على ذلك . اذا اتت الوسوسة على الانسان الحل ان يتعوّذ من الشيطان وان يقطع عن نفسه هذا،
مع الوقت والدراسة ستتضح الامور لنا اكثر ان شاء الله وكما اخبرنا الشيخ في الدرس السابق علم الاصول من خلاله نعرف الاصول والادلة والمراجع التي نأتي بالاحكام منها علم الفقه ننظر في هذه الاصول ونستخرج الاحكام علم القواعد نضع قواعد عامة تندرج تحتها مجموعة من الاحكام اللتي في علم الفقه استقراء يعني من خلال المرور على مجموعة من الاحكام الفقهية نستنبط منها قاعدة مثل قاعدة اليقين لا يزول بالشك نظرنا في مجموعة من الاحكام الفقهية فوجدنا بينها تشابه وهو انه عندما يكون هناك شيء متاكدين منه وشيء فيه شك فاننا لا نهتم للشك بل نأخذ باليقين، وذكر الشيخ في المحاضرة السابقة خمسة امثلة على احكام تندرج تحت هذه القاعدة. طبعا هذا فهمي وان شاء الله انه صح.
الاستقراء هو تتبع الجزئيات للحصول على حكم كلي وركزي هنا وفقك الله الفقه هو العلم الذي يبحث الأحكام التفصيلية وأدلتها التفصيلية يعني الفقه يقول لك : الصلاة واجبة (حكم تفصيلي في مسألة مفصل) والدليل : وأقيموا الصلاة (دليل تفصيلي) أصول الفقه علم يبحث الأدلة الإجمالية وكيفية استفادة الأحكام من الأدلة ومن هو الذي يستخرج هذه الأحكام فالأصول يقول لك : القرآن حجة (القرآن دليل إجمالي فكل آية فيه دليل تفصيلي) ثم يبين لك طريقة الاستفادة من الأدلة فقول الله وأقيموا الصلاة = أمر والأمر يفيد الوجوب (هذه طريقة استنباط الحكم) ثم يعطيك شروط الاجتهاد وهكذا واضح ⸮
حاليا انا في حيرة من أمري هذة الأحكام والمسائل عامة لجميع المذاهب ولا حاصة بالامام احمد فقط انا اخترت المذهب الشافعي ومطلوب مني افرغ هذة المحاضرات واكتب فوائد فماذا على ان افعل واعذروا جهلي بالأمر حد يفهمني طلاب البناء الدفعة ٢🙄
🔸 لكثرة الرسائل التي وصلت المشرفين والمشرفات -كتب الله أجرهم، ورفع قدرهم- فمقررات بقية المذاهب: 🍃 المذهب الحنفي: هنا. 🍃 المذهب المالكي: هنا. 🍃 المذهب الشافعي: هنا. وهي نفسها التي سيرسلها لك المشرف -إن طلبتها منه، فلا داعي لانتظاره رده أو جوابه -تكرمًا- ☺️..
القواعد الفقهية ٢\٧ - الشيخ أيمن الحبشي
• القواعد الفقهية الكلية الكبرى:
١- الأمور بمقاصدها.
٢- المشقة تجلب التيسير.
٣- لا ضرر ولا ضرار.
٤- اليقين لا يزول بالشك.
٥- العادة مُحكّمة.
• القاعدة الأولى = الأمور بمقاصدها.
- معنى القاعدة = أحكام الأقوال والأفعال مبنية على النيات.
· الأمور = جمع أمر وهو الشأن 'القول والفعل'
· المقاصد = جمع مقصد وهي النيّة.
· الأحكام قد تكون:
١- أحكام تكليفية (واجب - حرام - مستحب - ...).
٢- أحكام وضعية (سبب - شرط - مانع - فاسد - صحيح).
٣- قبول وعدم قبول.
٤- إجزاء وعدم إجزاء.
والأمثلة في المحاضرة.
- الدليل على القاعدة:
حديث: "إنما الأعمال بالنيات"
- مسائل تتعلق بالنيّة:
١) فائدة النية:
· إذا أُطلقت النية عند الفقهاء فيُراد بها تمييز العبادات عن العادات وتمييز العبادات بعضها عن بعض وتمييز المعاملات بعضها عن بعض.
· إذا أُطلقت عند علماء التزكية فيُراد بها تمييز المقصود بالعمل، هل قصدت الله أم غير الله؟
٢) حكم النية:
· تُشترط النية في العبادات (الصلاة والصيام والزكاة وكفارة اليمين والعقود المالية و....) وفي ألفاظ الكنايات (الطلاق والنكاح والخلع والوقف).
· لا تُشترط النية في التروك (الأشياء التي أُمرت بتركها كإزالة النجاسة وترك المسكرات) وفي الألفاظ الصريحة (الطلاق ونحوه).
٣) وقت النية:
أول العبادة أو قبلها بيسير، ويستثنى من ذلك صيام النافلة وتبييت نية الصيام الواجب.
٤) مفسدات النية:
١- قطع النية.
٢- التردد فيها.
٣- العزم على قطعها.
· لا يُقصد بالتردد ما يخطر على الذهن، فلا يكاد يسلم منه أحد.
· يستثنى من ذلك إذا شرع الانسان في الحج والعمرة، فيجب عليه الإتمام.
٥) محل النية:
النية محلها القلب، فإذا تلفّظ بلفظ يوافق ما في القلب فلا إشكال، أما إذا تلفّظ بلفظ يخالف ما في القلب فالعبرة بما في القلب.
· التلفظ بالنية فيه خلاف، أما الجهر فحُكي الاتفاق على منعه.
والحمد لله...✨
#البناء_المنهجي_الدفعة_الثانية
جزيتم الجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل مرة ندخل الفيديو ندور على تلخيصاتك اخي
بارك الله فيك زادك الله علمًا ونفع بك الإسلام والمسلمين
يا ريت تلخص عالطول انا بعتمد علي تلخيصك جزاك الله خيرا
تلخيص جميل جدا
جزاك الله خيراً
الحمد لله الذي بلغنا الاستماع لهذا الدرس ،ذلك من فضل الله
وجزى الله عنا الشيخ خير الجزاء،ورفع الله ذكر آل البناء المنهجي والقائمين عليه أولئك من كانوا سببا لحضور مثل هذه المجالس
#البناء-المنهجي-الدفعة٣
الله يرزقنا اخلاص النية
الدفعة الثانية البناء المنهجي شدوا الهمة ياغوالي❤️😌
ال المنهجي , واصلوا واصلوا .. اللهم فقهنا الدين وعلمنا التأويل ... :)
+ القواعد الفقهية الكبرى :
١ - الأمور بمقاصدها
٢- المشقة تجلب التيسير
٣- لا ضرر و لا ضرار
٤- اليقين لا يزول بالشكل
٥- العادة محكمة
القاعدة الأولى : الأمور بمقاصدها
* التعريف : أحكام الأقوال و الأفعال مبنية على النيات .( أحكام الشئون بالنيات ).
مثال : اختلاف الحكم باختلاف الأحوال
أعطى رجل مال
أ- زكاة : واجب
ب - صدقة : سنة
ج- رشوة : حرام
* الدليل : قال صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات "
* مسائل النية
أ- فائدة النية :
عند علماء الفقه
١- تمييز العبادات عن العادات .
٢- تمييز العبادات بعضها عن بعض .
٣- تمييز المعاملات بعضها عن بعض .
عند علماء التزكية
١- تمييز المقصود بالعمل
ب - حكم النية :
١- ما تشترط له النية : العبادات ، كفارة اليمين ، العقود المالية ، ألفاظ الكنايات.
٢- لا تشترط له النية : التروك( ما يطلب منك تركه كترك الفواحش) ، اللفظ الصريح فى الطلاق و نحوه( كالخلع و العتق و الوقف ).
ج- وقت النية : أول العبادة أو قبلها بقليل .
استثناء : صوم النافلة ، تبيت نية صيام رمضان
د - مفسدات النية : + الأمثلة
١- قطع النية
الخروج من الصلاة
٢- التردد فيها
خمسين فى المية و خمسين فى المية
٣- العزم على قطعها
إذا سجد الناس سأقطع الصلاة
* الإستثناء : إذا شرع الإنسان فى الحج و العمرة لا يتم قطع النية بالتردد و لا العزم و لا القطع .
هـ - محل النية : النية محلها القلب .
هل التلفظ( إسماع النفس ) بالنية مشروع : فيه خلاف الحانبلة على الإستحباب ، ابن حجر أن النصوص لا تدل ع ذلك.
هل الجهر( إسماع الآخرين ) بالنية مشروع : ممتنعة .
×تنبيه : أمر النية يسير و هو ما وقع فى القلب فوراً ، فلا توسوس .
و- قواعد مندرجة :
-النية قبل دفع الزكاة
-النية لصلاة نفل الفجر
ممكن ترسليها لي مشكورة
انتبهي للقاعدة الرابعة اليقين لايزول بالشك
🏷فيديو ٢
١/🔴القاعدة الفقهية الاولى (الامور بمقاصدها)
١/🔶️معناها:
(أحكام الاقوال والافعال مبنية على النيات)
٢/🔶️دليلها
(انما الاعمال بالنيات)
٣/🔶️مسائل النية
١/🔻فائدتها:
١/📍عند الفقهاء
١/🔘تميز العبادات عن العادات
٢/🔘تميز العبادات والمعاملات عن بعضها ببعض
٢/📍عند علماء التزكية
١/🔘تميز المقصود بالعمل
٢/🔻حكمها:
١/📍مما تشترط له النية
١/🔘العبادات
مثل: (كفارة اليمين/ العقود المالية)
٢/🔘الفاظ الكنايات (للتفرقة بين الالفاظ الصريحة والكناية غير صريح)
(الخلع/الطلاق/ العتق/الوقف)
٢/📍مما لا تشترط له النية
١/🔘التروك
مثل:(ما نهى الله عنه .. الفواحش الكذب)
٢/🔘اللفظ الصريح في الطلاق ونحوه
مثل: (الخلع / العتق / الوقف )
٣/📍وقتها:
(أول العبادة او قبلها بيسير)
*باستثناء: نية صوم النافلة + تبيت نية صيام رمضان)
٤/📍مفسدات النية
١/🔘قطعها
مثل: الرخوج من الصلاة
٢/🔘التردد فيها (ليس المراد ما يخطر ويهجم على الذهن )
تكون حيران ٥٠% ٥٠%
٣/🔘العزم على قطعها
مثل قولك في نفسك(اذا سجد الناس سأقطع الصلاة)
*باستثناء عبادة الحج والعمرة .. لا تفسد النية بأي حال من السابقة.
وذلك اذا دخل في النية الحج لا يجوز له ثطع النية يبقى محرم ولو لمدة ٥٠ سنة حتى يتحلل او يكفر كفارة.
٥/📍محل النية (القلب)
١/🔘هل التلفظ (اسماع النفس) بالنية مشروع؟
فيه خلاف عند الحنابلة على الاستحباب
ابن رجب يقول: النصوص لا تدل على التلفظ ..
-الا في العمرة والحج كما نص عليه .. اما غيرها من العبادات لم ترد-
*وذكرت هذه النقطة حتى طالب العلم اذا سمع رجل .. يتلفظ بالنية
فتعرف ان هناك اختلاف وليس مجمع عليها بالبدعة.
٢/🔘هل الجهر ( اسماع الاخرين ) بالنية مشروع؟
لا .. وممتنعة
ابن تيمية يقول عن الجهر (حكي الاتفاق على منعه)
💡تنبيه:امر النية يسير .. وهو ما وقع في القلب فورا .. فلا توسوس.
٤/🔶️القواعد المندرجة تحتها:
١/🔻(العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني .. لا بالألفاظ والمباني)
الهبة بعوض
اذا قال شخص:
اهديك هذا الجوال هدية ب ١٠٠٠ ريال
- اللفظ يدل على: هبة وهدية
- المعنى يدل على: بيع
💡حسب القاعدة نقدم .. المقصد والمعنى
*ولكن هذه القاعدة طبعا لها استثناءات .. بعضها العبرة بالمباني
٢/🔻(النية تخصص العام .. وتعمم الخاص)
*امثلة:
- من قال لزوجته ان رأيتك تدخلين الدار فأنت طالق .. فيه تفصيل:
١/اذا نوى خصوصية لفظ الرؤية .. فخرجت ولم يرها .. لم تطلق
٢/اذا نوى العموم سواء رآها او لم يرها .. اللفظ للخاص .. نعتبر النية العامة.
- رجلين قال :
١/الرجل الاول قال: (والله لا اكلم احدا)/لفظه عام/اذا نوى رجل بعينه نعتبر النية الخاصة .. ونغض الطرف عن اللفظ العام.
٢/الرجل الثاني قال: (والله لا اكلم عمر)/ لفظه خاص/اذا نوى الجميع نعتبر النية الخاصة .. ونغض الطرف عن اللفظ العام.
- مثال في الطلاق لرجلين كل واحد متزوج اربع:
١/الاول قال:(نسائي طوالق) .. فيه تفصيل ..اذا نوى الجميع يطلقن .. واذا نوى كلهم الا واحدة تبقى الاخيرة .. ونعتبر النية.
٢/الثاني قال:(نسائي الاربع طوالق) .. يطلق الجميع .. ولا تعتبر النية سواء خصص او لم يخصص .. لأن اللفظ صريح .. "مذهب ابن حنبل"
٣/🔻(الأَيمان مبنية على الاغراض لا على الالفاظ)
*وشرط ذلك اي القاعدة : ان يحتملها اللفظ.
مثال: من حلف لا يشتري لابنه سيارة .. فيه تفصيل:
١/ان كان قصده العام لا يشتري لابنه اي لعبة .. يحنث وعليه كفارة
٢/ ان كان قصده سيارة معينة واشترى طيارة .. لا يحنث.
💡مسألة التأول في الايمان التورية ..
(ان تقول كلاما يفهم السامع شي وتقصد انت شيء)
مثل:
موقف ابن باز سأله احدهم عن الناس الذين اتو عنده وحدثو الشيخ عنه .. اي اوصلو للشيخ كلام غير جميل عنه .. فقال للشيخ اذكر لي اسماءهم .. فقال ابن باز " ما اذكر .. والله ما اذكر"
وارجل يعلم ان الشيخ ذو ذاكرة قوية ..
*ابن باز قصد من حلفه (ولا اذكر لك شيئا عن الناس)
*والرجل فهم من الشيخ (انه لا يفتكر الناس)
◼والتأول في اليمين له ثلاث حالات:
١/📍ان يكون الحالف المتأول في يمينه ظالما
لا يجوز له التأول والتورية.
٢/📍ان يكون المتأول في يمينه مظلوما
يجوز له التأويل والتورية
٣/📍ان يكون غير محتاج .. لا ظالم ولا مظلوم
يجوز له التاول والتورية .. ونص عليه ابن قدامة في المغني.
٤/🔻(لا ثواب الا بنيه)
- رجلين دخلا المسجد وصلى ركعتين
١/الاول دخل المسجد ونوى بالركعتين فقط تحية المسجد
يثاب على تحية المسجد.
٢/الثاني نوى تحية المسجد وركعتين الوضوء وسنة راتبة
فله اجر كل النيات.
- من انفق على زوجته ولم يقصد التقرب والثواب .. واخر قصد التقري
🏴ملخص القواعد المندرجة
١/🔻(العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني .. لا بالألفاظ والمباني)
٢/🔻(النية تخصص العام .. وتعمم الخاص)
٣/🔻(الأَيمان مبنية على الاغراض لا على الالفاظ)
٤/🔻(لا ثواب الا بنيه)
رااائع بارك الله فيك
أخي انت اخترت أي مذهب
@@muhammedzahirabdalla1807
المذهب الحنبلي
@@عبداللهالغريبي-ظ9ش أخي هل استطيع ان تكلم معك في تلغرام
@@muhammedzahirabdalla1807
تفضل حياك الله هنا .. واذا لم يفيد هنا نتواصل عبر التلجرام
القواعد الكلية الكبرى خمس
- الأمور بمقاصدها
- المشقة تجلب التيسير
- لا ضرر ولا ضرار
- اليقين لا يزول بالشك
- العادة مُحكّمة
- أمر النية من أسهل الأمور فهي ان يكون الفعل وقع في قلبك يعني أذن المغرب وانت ذاهب الى المسجد ماذا ستصلي ؟ كنت مؤملا أن تصوم غدا فهي نيه وهكذا
- حكي الاتفاق على منع الجهر بالنية قول ابن تيمية
- التلفظ بالنية فيه خلاف فهو مستحب عند الحنابلة
- الأصل أنك فعلت بما أنك تديم فعل ذلك
يااااارب يااااارب ارحمهم كما ربونا صغارا
من هنا مر ال البناء المنهجى ....الدفعة الثانية❤️
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
المجلس الثاني :
المحاور :
معنى قاعدة الأمور بمقاصدها
دليلها
حكمها
وقتها
مفسدات النيه
محل النية
القواعد المندرجة
الفوائد :
الأمر : الشأن ,( وما أمر فرعون برشيد )
المقصد : النيه
معنى الأمور بمقاصدها : احكام الافعال والاقوال مبنية على النيات
دليل القاعدة : حديثه صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات )
فائدة النية : عند الفقهاء وعند علماء التزكية
النيه عن الفقهاء : تمييز العبادات عن العادات / تمييز العبادات بعضها عن بعض / تمييز المعاملات عن بعض
النيه عن علماء التزكية : تمييز المقصود بالعمل
حكم النية : 1 - مما تشترط له النية 2- مما لا تشترط له النية
مما تشترط له النية : 1 - العبادات : مثل من تصدق ثم غير نيته على انها صدقه / : الحلف بنية الحلف والحلف كما لو جرت على لسانه / العقود المالية : مثل اعطاء المال قد يكون بقصد قرض او وديعه
النوع الثاني مما تشترط له النيه : الفاظ الكنايات : مثل لفظ الطلاق : لو قال أنت طالق تكون طلقت حتى لو قال انه مازحا , أما لو قال مثل الحقي بأهلك فنرى مانيته هل قصده الطلاق أم لا
مما لا يشترط فيه النية : التروك : ماطلب منك تركه مثل إزالة النجاسة لا يشترط له نية / النوع الثاني : اللفظ الصريح في الطلاق ونحوه مثل العتق : مثل : من قال أنت طالق أو قال هذه وقف فلايشترط بها نيه
وقت النية : أول العبادة أو قبلها بيسير لكنها ليست في كل الاشياء مثل الصيام النفل من لو ينوي من أول العبادة
مفسدات النية ( من ناحية الفقه وليس التزكية ) : 1 قطعها : من نوى قطع الصلاة 2 التردد فيها: من تردد يقطع أم لا , ( ليس التردد ما يقصد به ما يهجم على الذهن فليس أحد يسلم منه ) 3 العزم على قطعها : من عزم على أن يقطع الصلاة يستثنى من ذلك الحج والعمرة النية لا تزول ولو نوى قطعها فيبقى محرم ولو ل50 سنه فيجب عليه الاتمام
محل النية : القلب , فلا إشكال لو تلفظ بلفظ مايوافق القلب لكن لو كان اللفظ غير عن النية فلا عبرة به وإنما على النيه
الجهر بالنية ليس كاللفظ : فالجهر يكون بصوت مسموع أما التلفظ يكون بصوت اسمعه انا
التلفظ بالنية مسألة خلافية فإذا رأيت من يفعلها لا أظن أنه مجمع على بدعيتها
شكرالا
القواعد الكلية خمس
1.الامور بمقاصدها
٢.المشقة تجلب التيسر
٣.العادة محكمة
٤.لا ضرر ولا ضرار
٥.اليقين لا يزول بالشك
#قاعدة_الأمور_بمقاصدها
#معناها:
الأمور وهو الشأن (وما أمر فرعون برشيد)
أحكام الأقوال والأفعال مبينة علي النيات
*اذا اختلفت النية اختلف الحكم( الافعال)
#دليلها
حديث [انما الأعمال بالنيات]
#مسائل النية
فائدتها
النية اذا اطلقت عند الفقهاء فلها مقصد وهو تميز العبادة عن العادة
وتفيد في تميز المعاملات بعضها عن بعض
اما عند علماء التزكية هو تميز المقصود عن العمل اي من المقصود بالعمل
#حكمها
*مما تشترط له النية( العبادات،كفارة اليمين)
ألفاظ الكنايات مثل الطلاق الحقي بأهلك
*مما لا تشترط،فية النية
التروك مثل ازالة النجاسات ،ترك الفواحش
الفظ الصريح في الطلاق ونحوة
مثل اوقفت هذة الدار للفقراء
#محور
وقت النية
اول العبادة ااو قبلها بيسير
استثناءات نية صوم السنة من النهار
#مفسدات التية
قطعها
التردد
العزم علي قطعها
#محلها
القلب
الحل مع الوسوسة ان يتعوذ من الشيطان
الذي لم يعمل عنده المقطع ليشغل المقطع على متصفح آخر أو ليغير جودة المقطع إلى 360p
البناء المنهجي الدفعة الثالثة.. 🌿
جزاكم الله خيرًا، الحلقة نافعة.
#البناء_المنهجي.
لم نصل بعد لهذا المستوى في البرنامج المبارك التأهيل الفقهي.
جزاكم الله خيرًا
بارك الله فيكم .... طلّاب البناء المنهجيّ
أخي انت اخترت أي مذهب
@@muhammedzahirabdalla1807 مذهب المالكية
@@salemimustapha6578 أخي هل لديك اصدقائ حتى مذهب امام احمد
حياكم الله ، الدفعة الثانية ، عسي ان تكونو بخير وموفقين ان شاء الله يا من سبقتمونا الى الخير
محاضرة رائعة ومفيدة جدًا جزاك الله خيرًا وغفر لك اللهم اجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم ونجنا من الرياء وحب الظهور والشهرة
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
اللهم إنا نعوذ بك من الوسوسة, اللهم اجعلنا مقيمين للصلاة
طلّاب البناء المنهجي واصلوا المسير واستنيروا بالعلم فأنتم في عبادة (الدفعة ✌🏻).
اللهم اغفر لنا ذنوبنا برحمتك يا أرحم الراحمين
إذا وقع في قلبك أنك ستفعل العبادة.. فقد نويت 🤍✔️
القواعد الفقهية ٠٢
》القاعدة الكلية الكبرى الأولى:
الأمور بمقاصدها
●معناها: أحكام الأقوال والأفعال مبنية على النيات
-الأمور: الشؤون، وهي الأقوال والأفعال
-بمقاصدها: بنياتها
●دليلها: حديث "إنما الأعمال بالنيات"، متفق عليه
●مسائل النية:
١)فائدتها:
أ)عند الفقهاء:
-تمييز العبادات عن العادات
-تمييز العبادات عن بعضها
-تمييز المعاملات بعضها عن بعض
ب)عند علماء التزكية:
-تمييز المقصود بالعمل
٢)حكمها:
أ)مما تشترط له النية:
-العبادات
-ألفاظ الكنايات
ب)مما لا تشترط له النية:
-التروك
-اللفظ الصريح في الطلاق ونحوه
٣)وقتها: أول العبادة أو قبلها بيسير(هناك استثناءات: كصيام النفل إذا نويته نصف النهار)
٤)مفسدات النية:
-قطعها
-التردد فيها(لا يقصد ما يهجم على الذهن، وانما أن يقع عنده تردد فعلي قوي )
-العزم على قطعها
-هناك مسألة مستثناة من ذلك كله وهي إذا شرع الإنسان في الحج والعمرة
٥)محل النية: القلب
اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا .. اللهم آمين
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
جزاك الله خير
حكم النية :
هناك اشياء تشترط لها النية :
العبادات. : الصلاة الصيام .. تشترط فيها النيّة .
من اعطى صدقة ثم اكتشف انها بنفس مقدار الركاة فهي لا تعتبر زكاة لانه نوى حين اعطاءه الصدقة لا الزكاة .
- الفاظ الكنايات : يشترط في الفاظ الكناية حتى تترتب اثارها النية ، مثل الطلاق والخلع مثل كلمة الحقي بأهلك او انتهى الذي بيني وبينك .
هناك اشياء لا تشترط فيها النية
التروك : جمع تُرك ، الاشياء التي طُلب منك عدم التلبّس بها ، مثل انك مطلوب منك اجتناب النجاسة فهذا من التروك ، فحصول ازالة النجاسة بغير قصد يزيلها .
- اللفظ الصريح في الطلاق ونحوه : كمن قال لزوجته انت طالق وهذا لا يحتاج الى نيّة ،
البناء المنهجي الدفعة الثانية اللهم أعنا
جزاكم الله خيرا
جميل ما أشرتم إليه في موضوع الوسوسة في النية.. بوركتم
الحمد لله
المقطع لا يعمل يا اخوان ولا ادري ما السبب الذي يعمل مقطع المجلس الأول فقط
اعمله تنزيل من الايقونه اللي تحت الفيديو لو مشغله من الموبايل او غير المتصفح علي الكمبيوتر
جزاكم الله خيراً.
وقت النيّة :
اذا كان في العبادات : الاصل فيه ان يكون اول العبادة او قبلها بيسير
وهناك استثناءات ، مثل نيّة صوم النافلة من النهار يمكن ان يقع بعد اول العبادة (في وسط النهار، ما لم يأكل قبل ان ينوي في ذلك اليوم)
مفسدات النية الذي يصيّر العبادة غير صحيحة :
- قطعها ، اثناء الصلاة
- التردد فيها ، 50٪ يقطع و 50٪ لا يقطع
-العزم على قطعها مستقبلًا ، يفسد الصلاة او الصيام متى ما عزم بفساد النية
ويستثنى الحج والعمرة ، من قطع نيته في العمرة مثلًا فان نيته لا تنقطع فانه يجب عليه الاتمام.
* ليس المراد بالتردد ما يخطر على الذهن وانما التردد الحقيقي.
البناء المنهجي 🌼
لا اله الا الله
30:35
ملخص جميع المحاضرات بصيغة word:
docs.google.com/document/d/1WTL23U3cb1yZ7GBEzv3aHise1fVUMfM5/edit?usp=sharing&ouid=107820463611829106663&rtpof=true&sd=true
ملخص جميع المحاضرات بصيغة PDF:
drive.google.com/file/d/1CCPAbSi1B9nt0VDcC3M6fUYaFmX6Rh2h/view?usp=sharing
سؤال: عند الدقيقة 4:15 ذكر أن "ما حرم أخذه حرم عطاؤه" قاعدة غير كبرى وفي العرض مكتوب ضابط، أيهما الإجابة الصحيحة؟
غير كبرى
ما شاء الله رائع
جزاكم الله خيرا
محل النية :
محل النية القلب ، اي ان الاصل المعتبر في النية هو القلب
ولو تلفّظ بغير ما في قلبه ، فالعبرة ما في القلب لا ما في اللسان .
الجهر هو تلفّظ وزيادة
اما التلفظ ففيه خلاف والحنابلة على استحببابع وهو الكلام بصوت خافت دون اسماع الاخرين ،
الحنابلة يقولون ان هيُستحب التلفّظ واما الجهر فقال شيخ الاسلام ابن تيمية انه حُكي الاتفاق على منعه ، ويقول الشيخ انه ابن رجب قال انه لا يوجد في نصوص الامام احمد ما يدل على استحباب التلفظ بالنية ، وقال ايضا انه لا يوجد في السنة ما يدل على ذلك .
اذا اتت الوسوسة على الانسان الحل ان يتعوّذ من الشيطان وان يقطع عن نفسه هذا،
جزاكم الله خييرًا . ♥️
درس الثلاثاء 28/8/1441المرحلة الثالثة
ما شاء ﷲ جزاكم ﷲ خيرًا ونَفَعَ بكم ✨
رفع الله قدركم و جزاكم كل خير
البناء المنهجي 💜 الدفعه الثانيه
الله يجزاكم خير ،، شرح وافي
لكن التردد بين هل انا اصلي سنة الفجر ام الفريضة يقطع النية؟
تمييز المعاملات بعضها عن بعض :
الذي دفع مالًا في المثال الذي سبق ذكره مرّة كان واجبًا(زماة) وومرّة كان مستحبّا(صدقة) ومرّة كان حرامًا(رشوة) ،
ممكن
ايش يعني
استقراء؟
ومالفرق بين، الفقة وقواعد الفقة والأصول؟
تفرجت للحلقة الماضية مرتين، وتفرجت لحلقة عامر بهجت بس احس مدري كيف، ابغى تعريف واضح كذا امشي عليه لأن تلخبطت صراحة..
مع الوقت والدراسة ستتضح الامور لنا اكثر ان شاء الله
وكما اخبرنا الشيخ في الدرس السابق
علم الاصول من خلاله نعرف الاصول والادلة والمراجع التي نأتي بالاحكام منها
علم الفقه ننظر في هذه الاصول ونستخرج الاحكام
علم القواعد نضع قواعد عامة تندرج تحتها مجموعة من الاحكام اللتي في علم الفقه
استقراء يعني من خلال المرور على مجموعة من الاحكام الفقهية نستنبط منها قاعدة مثل قاعدة اليقين لا يزول بالشك نظرنا في مجموعة من الاحكام الفقهية فوجدنا بينها تشابه وهو انه عندما يكون هناك شيء متاكدين منه وشيء فيه شك فاننا لا نهتم للشك بل نأخذ باليقين، وذكر الشيخ في المحاضرة السابقة خمسة امثلة على احكام تندرج تحت هذه القاعدة.
طبعا هذا فهمي وان شاء الله انه صح.
الاستقراء هو تتبع الجزئيات للحصول على حكم كلي
وركزي هنا وفقك الله
الفقه هو العلم الذي يبحث الأحكام التفصيلية وأدلتها التفصيلية
يعني الفقه يقول لك : الصلاة واجبة (حكم تفصيلي في مسألة مفصل) والدليل : وأقيموا الصلاة (دليل تفصيلي)
أصول الفقه علم يبحث الأدلة الإجمالية وكيفية استفادة الأحكام من الأدلة ومن هو الذي يستخرج هذه الأحكام
فالأصول يقول لك : القرآن حجة (القرآن دليل إجمالي فكل آية فيه دليل تفصيلي)
ثم يبين لك طريقة الاستفادة من الأدلة
فقول الله وأقيموا الصلاة = أمر
والأمر يفيد الوجوب (هذه طريقة استنباط الحكم)
ثم يعطيك شروط الاجتهاد
وهكذا
واضح ⸮
المقطع لا يعمل مع أن النت عندي جيد، هل المشكلة فقط عندي
مشكلة متكرره عندي ايضا
وأنا أيضًا لا أعلم ما المشكلة !! 💔💔
جربت كثيرًا لكم لا يدخل !
@@ghda1242 غيري المتصفح، لما غيرت المتصفح فتح
غيري المتصفح او اعمليله تنزيل من الايقونه اللي تحت الفيديو لو بتتفرجي من الموبايل
اذا في السنة لم يرد التلفظ بالنية
فما لنا وأن تكلم العلماء بهذا رحمهم الله الرحمة الواسعة ؟
لم يفتح معي الفديو
ممم... هو التدريب اللي في الاول انا بس اللي معرفتش احله ولا حد تاني؟
لماذا لا يشتغل الفيديو
المقطع لا يعمل والنت عندي ممتاز
وأنااااااا أييضاً :(
وانا ايضا
غيري المتصفح او اعمليله تنزيل من الايقونه اللي تحت الفيديو لو بتتفرجي من الموبايل
@@eslamgharieb7329 المشكله انني اريد مشاركة الفيديوات لكن لا استطيع
من المؤسف والمحزن ان يزال هذا المحتوى من على اليوتيوب
@@maali7440 ما ممكن تنزلي الفيديو من مواقع لتنزيل فيديوهات اليوتيوب و يكون عندك علي الموبايل و تقدري تشاركيه براحتك
انا مش شغال معايا الفديو من فترة
هل المقطع يتقطع عندي فقط ام عند الجميع
حتى عندي،وأنا حسبت أن المشكلة من عندي 😢
وانا تعبت وانا أعدل في النت
ايش المشكلة
الا يوجد تفريغ كتابي لهذا المقطع 😭
rawiya S.A موجود
@@jinaanalsunna
هذا
drive.google.com/file/d/1nfik73-jehD4vDZgMh-s81LBhufsGs_0/view?usp=drivesdk
@@BakrAli10 بارك الله فيكم اختصرت علينا الجهد
لكن لماذا لم يضعوها لنا في البرنامج وتركونا هكذا
فيه مشكلة في الفيديو
هذا المقطع مابيفتح عندي
هل احد عنده نفس المشكلة؟؟
غيري المتصفح او اعمليله تنزيل من الايقونه اللي تحت الفيديو لو بتتفرجي عليه من الموبايل
💛📚
خاصية التسريع ملغية بالمقطع
هل يوجد تفريغ حرفي للدرس غير الهيكلة؟؟
هناك تفريغ للسلسة كاملة في قناة (صحبة الإحسان) على ما اظن
في قناة عطاؤ
الفيديو لايعمل
حاليا انا في حيرة من أمري هذة الأحكام والمسائل عامة لجميع المذاهب ولا حاصة بالامام احمد فقط انا اخترت المذهب الشافعي ومطلوب مني افرغ هذة المحاضرات واكتب فوائد فماذا على ان افعل واعذروا جهلي بالأمر حد يفهمني طلاب البناء الدفعة ٢🙄
أرسلوا المحاضرات التابعة لباقي المذاهب على القناة
أرسلوا المحاضرات التابعة لباقي المذاهب على القناة
🔸 لكثرة الرسائل التي وصلت المشرفين والمشرفات -كتب الله أجرهم، ورفع قدرهم-
فمقررات بقية المذاهب:
🍃 المذهب الحنفي: هنا.
🍃 المذهب المالكي: هنا.
🍃 المذهب الشافعي: هنا.
وهي نفسها التي سيرسلها لك المشرف -إن طلبتها منه، فلا داعي لانتظاره رده أو جوابه -تكرمًا- ☺️..
@@walaaelzoghby6142 جزاك الله خيرا يارب وبارك فيكم 🤲
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته