Fabuloso Romina¡¡¡ En términos, ponele, mas "micropedagógicos" no genera otra cosa que angustia o culpa docente ya que no propone nada más que unos deber ser imposibles de resolver en la práctica. Yo encuentro también una idea similar al del docente apóstol, en ese sentido. Abrazo muchas gracias por la claridad.
Muchas gracias Virgi. Sí, en realidad creo que el principal problema es el desarme al propio docente en el pensamiento freiriano. El educando aparece como el todopoderoso. Sí acuerdo que termina siendo tan nocivo como el voluntarismo de quienes bregan por el docente apostol. Si querés, el punto común podría ser esta idea de irse a sumergirse al contexto local (de ahí la conexión) sin importar el cómo y sin entender el qué hacer. Te mando un abrazo grande.
Es muy interesante tu análisis, Romina. Si entiendo bien, vos hacés básicamente dos críticas a la pedagogía de Freire. Por un lado, que no tiene en cuenta que todo conocimiento se inscribe dentro de un sistema de valores sociales, de manera que no todos valen lo mismo ni gozan del mismo estatus. Por el otro, que no percibe la diferencia entre el conocimiento experiencial y el conocimiento especializado, de manera que termina equiparando este último al primero. Es interesante que, en oportunidad de las reformas curriculares en varios países europeos (como el Reino Unido y España), algunos sociólogos han formulado durante las últimas dos décadas algunas críticas similares a las pedagogías de la experiencia derivadas de autores como John Dewey y William Kilpatrick (los Paulo Freire del norte, por así decir). Al parecer, es global la tendencia a vaciar de contenidos especializados las currículas de los sistemas educativos, y una de las coartadas intelectuales de este proceso ha sido la reducción del conocimiento escolar a la experiencia inmediata del aprendiz. Espero la segunda parte!
Gracias por el comentario. Sí, hay que agregar la férrea matriz autonomista que se ve también en la dilución de la figura y rol del docente/educador en términos de Freire. Se defiende un abstracto hacer pero sin contenido. Spoiler de la Parte II: ese conocimiento vivencial/experiencial en clave de descentralización entronca con las reformas que en los 90 promovió el Banco Mundial. Gracias por escuchar. Abrazo.
Pensar que sectores de izquierda estan imbuidos de estas corrientes posmodernas. Muchos movimientos sociales, incluso vinculados con partidos de izquierda se aferran a estas ideas como el horizontalismo, y niegan la autoridad del conocimiento especializado de algunos compañeros, tratándolos de autoritarios. Me toco vivirlo en carne propia... Por estas ideas no hay un crecimiento en la conciencia ni en la accion política de la mayoría de las organizaciones de izquierda lamentablemente.
Sí, hay personas y grupos que se ven a sí mismos como de izquierda y en general perciben el proyecto de la escuela republicana, con un currículum único y un conjunto de escuelas más o menos iguales y más o menos sincronizadas, como algo que pertenece a un pasado obsoleto e injusto. Así, en lugar de una institución con unos fines sociales bien definidos, se termina promoviendo un modelo de escuela puramente «vincular», con alumnos sensibles que entran en relación con docentes virtuosos. Y eso se presenta como algo emancipador, para colmo.
Romi, es un buen análisis pero las muletillas lo hacen tedioso. Difiero de lo que dices en la diferencia de las familias. Una familia sin recursos también tiene conocimientos aunque no asista a la escuela adquieren conocimientos domésticos pero no domesticada. una familia que tiene libros tiene otro tipo de conocimientos quizá mas ampliados pero no siempre es liberadora, puede ser muy domesticada. A mi parecer hay que observar el tipo de educación que al Estado le interesa, si la educación fuera crítica como el discurso oficial lo plantea, no tendriamos los gobernantes que tenemos, entonces la educación no es liberadora ni crítica es domesticada y opresora. Freire es un ejemplo de lo que se logra cuando educando no adquiere solo la educación del Estado, el se educó en una parte de Brasil muy pobre y eso le permitió analizar y buscar salir de la opresión.
Para que sociedad piensa esa educación Freire , cómo enseñó tornería a un alumno( educandos ) o ecuaciones matemáticas! La educación de Freire está pensado para una sociedad paleolítica!😡
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Gracias Romi por este análisis ante lo que termina siendo un manual para el arco progresista local
Excelente columna Romina. Estos saberes sirven para abrir el horizonte mental y ampliar el imaginario colectivo. Abrazo enorme
Muchas gracias. Abrazo.
Impresionante ahora entiendo lo de los planes Fines ! 😢
muchas gracias. Abrazo.
Muy aporte de Romina al conocimiento de Freire y su obra.
Muchas gracias. Falta la Parte II aún. Abrazo.
Gracias Romina. Por favor, evitá el "Si" como muletilla.
Fabuloso Romina¡¡¡ En términos, ponele, mas "micropedagógicos" no genera otra cosa que angustia o culpa docente ya que no propone nada más que unos deber ser imposibles de resolver en la práctica. Yo encuentro también una idea similar al del docente apóstol, en ese sentido. Abrazo muchas gracias por la claridad.
Muchas gracias Virgi. Sí, en realidad creo que el principal problema es el desarme al propio docente en el pensamiento freiriano. El educando aparece como el todopoderoso. Sí acuerdo que termina siendo tan nocivo como el voluntarismo de quienes bregan por el docente apostol. Si querés, el punto común podría ser esta idea de irse a sumergirse al contexto local (de ahí la conexión) sin importar el cómo y sin entender el qué hacer. Te mando un abrazo grande.
Es muy interesante tu análisis, Romina. Si entiendo bien, vos hacés básicamente dos críticas a la pedagogía de Freire. Por un lado, que no tiene en cuenta que todo conocimiento se inscribe dentro de un sistema de valores sociales, de manera que no todos valen lo mismo ni gozan del mismo estatus. Por el otro, que no percibe la diferencia entre el conocimiento experiencial y el conocimiento especializado, de manera que termina equiparando este último al primero. Es interesante que, en oportunidad de las reformas curriculares en varios países europeos (como el Reino Unido y España), algunos sociólogos han formulado durante las últimas dos décadas algunas críticas similares a las pedagogías de la experiencia derivadas de autores como John Dewey y William Kilpatrick (los Paulo Freire del norte, por así decir). Al parecer, es global la tendencia a vaciar de contenidos especializados las currículas de los sistemas educativos, y una de las coartadas intelectuales de este proceso ha sido la reducción del conocimiento escolar a la experiencia inmediata del aprendiz. Espero la segunda parte!
Gracias por el comentario. Sí, hay que agregar la férrea matriz autonomista que se ve también en la dilución de la figura y rol del docente/educador en términos de Freire. Se defiende un abstracto hacer pero sin contenido. Spoiler de la Parte II: ese conocimiento vivencial/experiencial en clave de descentralización entronca con las reformas que en los 90 promovió el Banco Mundial. Gracias por escuchar. Abrazo.
Pensar que sectores de izquierda estan imbuidos de estas corrientes posmodernas. Muchos movimientos sociales, incluso vinculados con partidos de izquierda se aferran a estas ideas como el horizontalismo, y niegan la autoridad del conocimiento especializado de algunos compañeros, tratándolos de autoritarios. Me toco vivirlo en carne propia... Por estas ideas no hay un crecimiento en la conciencia ni en la accion política de la mayoría de las organizaciones de izquierda lamentablemente.
Sí, hay personas y grupos que se ven a sí mismos como de izquierda y en general perciben el proyecto de la escuela republicana, con un currículum único y un conjunto de escuelas más o menos iguales y más o menos sincronizadas, como algo que pertenece a un pasado obsoleto e injusto. Así, en lugar de una institución con unos fines sociales bien definidos, se termina promoviendo un modelo de escuela puramente «vincular», con alumnos sensibles que entran en relación con docentes virtuosos. Y eso se presenta como algo emancipador, para colmo.
Acuerdo. Gracias por ver y comentar.
Romi, es un buen análisis pero las muletillas lo hacen tedioso.
Difiero de lo que dices en la diferencia de las familias.
Una familia sin recursos también tiene conocimientos aunque no asista a la escuela adquieren conocimientos domésticos pero no domesticada. una familia que tiene libros tiene otro tipo de conocimientos quizá mas ampliados pero no siempre es liberadora, puede ser muy domesticada.
A mi parecer hay que observar el tipo de educación que al Estado le interesa, si la educación fuera crítica como el discurso oficial lo plantea, no tendriamos los gobernantes que tenemos, entonces la educación no es liberadora ni crítica es domesticada y opresora.
Freire es un ejemplo de lo que se logra cuando educando no adquiere solo la educación del Estado, el se educó en una parte de Brasil muy pobre y eso le permitió analizar y buscar salir de la opresión.
Para que sociedad piensa esa educación Freire , cómo enseñó tornería a un alumno( educandos ) o ecuaciones matemáticas! La educación de Freire está pensado para una sociedad paleolítica!😡
No podría haberlo sintetizado mejor. Lo tomo para la parte II y te cito. Abrazo.
Hay términos de Freire parece haberlo tomado de Erich Fromm y miedo a la libertad! ( Psicología del amor )👎
Exactamente y así los cita en sus obras.
Un grande Paulo Freire que bueno el kirchnerismo lo haya revalorizado, viva Chavez, Fidel, Evo, Nestor y Cristina
Solo atrasa.