يس/69.1 ﴿وما علمناه الشعر وما ينبغي له﴾، ما دلالة "النفي"﴿وما علمناه﴾ و"تأكيد النفي"﴿وما ينبغي له﴾ ؟

؛
؛
حلقة (363) اللمسات البيانية في سورة يس : آية 65 - آية 69 :
؛
يس/69.1
؛
35:52 - 37:32
42:01 - 44:50
؛
(١) ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ﴾ يس : 69
المقدم : في قوله تبارك وتعالى :
﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ﴾ (١)
ارتباط هذه الآية الكريمة تحديدًا بـ"الآية" التي قبلها ؟
د فاضل :
هو عندما ذكر "جهنم" (٢)
و"الختم على الأفواه" (٣)
و"تكليم الأيدي"، و"شهادة الأرجل"
وغير ذلك مما هو مستغرب
و"المسخ"، وما إلى ذلك (٤)
قد يظن "ظانّ" أن هذا من خيال "الشعراء"، من تصويراتهم ، ليس حقيقة ، هذا خيال ، يعني "كيف يختم على الأفواه، وتتكلم أيديهم، وتشهد أرجلهم" !
المقدم : هؤلاء لا يصدقونه : لا يُصدّق !
د فاضل : "من باب الخيال هذا ، شاعر يقوله هذا"
فـ"ربنا" قال "هذا ليس من الخيال ، هذا من الحقائق" :
﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ﴾ (١)
"الشاعر" يتكلم ، يقول ، يصور
المقدم : وكأنهم لا يصدقون ما سيحدث لهم :
﴿نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم﴾ (٣)
د فاضل :
قالوا "خيالات"
المقدم : لا يصدقونه
د فاضل :
لذلك هم يقولون :
﴿بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ﴾ (٥)
﴿أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ﴾ (٦)
رد عليهم :
﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ﴾ (١)
المقدم :هي ليست ردًا على اتهام النبي ﷺ ؛ "شاعر" ، و"قول شاعر" ؟
د فاضل :
"رد" ، لكن مناسبتها في سياقها
42:01 - 44:50
المقدم : لماذا لم يعلمه الله تبارك وتعالى "الشُِعر" ، في قوله تبارك وتعالى :
﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ﴾ (١) ؟
د فاضل :
ربما يُظن أن "هذا فيه خير حُرِم منه" !
﴿وَمَا يَنبَغِي لَهُ﴾ (١)
يعني "الكمال في حقه" ؛ "عدم الشِّعر"
لأن مهمة "النبي" ، غير مهمة "الشاعر"
لا يليق بـ"النبي" أن يكون "شاعر"
أقل ما يقال في "الشِّعر والشعراء" : "الشاعر" قد يزيد في الحقائق ؛ قد ينقص منها ؛ قد يكذب ، قد يستبد به الخيال ، تصويراته الشعرية قد تكون مبالغة
"الرسول" ﷺ لا يقول إلا "الحق"
المقدم : و "الحق" يتنافى مع "الشِّعر" ؟
د فاضل :
قد يبالغ (الشاعر) ، قد "يزوق"
يقولون “أعذب الشِّعر ؛ أكذبه”
"الشاعر" قد يُعنى بـ"تزويق الكلام" وتحسينه على حساب "المعنى" ، محتمل
محتمل قد يقع في ضرورات لا يقتضيها المعنى
اختيار كلمة على كلمة أخرى
قد يقدم ويؤخر
قد يخلّ بـ"مقتضيات البلاغة" من حيث : "التقديم والتأخير" ، واختيار الكلمات ؛ قد يكون مضطر ، قد يكون ضرورة
المقدم :
﴿وَمَا يَنبَغِي لَهُ﴾ (١)
د فاضل
لا يستقيم ، ولا يصح أن يكون شاعرًا
ليس فقط ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ﴾ (١)
المقدم : أساسًا ؟!
د فاضل :
أساسًا لا يصح أن يكون "النبي" ؛ "شاعر"
ثم حتى "الشعراء" :
﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٧)
ثم "الشِّعر" هو كلام بشر
"الشِّعر" مَن يقوله ؟
المقدم : "بشر"
المقدم : حتى في توافق في الفواصل القرآنية
د فاضل :
هذا ليس له علاقة
المقدم : "الشِّعر" توافق القوافي
و"الآية القرآنية" : توافق الفواصل !
د فاضل :
"القرآن" إذا اقتضى المعنى ، ضرب الفاصلة ، هكذا
المقدم : ليست في "مقدمة الأولويات" ؟!
د فاضل : أبدًا
ضرب "الفاصلة" ، قد تأتي في "السورة" ، آية ليس لها نظير في كل السورة ، في "السياق" نفسه
[ المعنى هو السيد ]
لماذا يقولون : ﴿هُوَ شَاعِرٌ﴾ (٥) ؟
حتى يخلصون "أنه (أي القرآن) هو من كلامه"
لأن "الشاعر" هو الذي يقول "الكلام"
المقدم : نسف "الوحي" أساسًا
د فاضل :
طبعًا ، هم لماذا قالوا "شاعر" ، حتى يقولوا أنه (القرآن) ليس وحيًا .
………………………
(١) ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ﴾ يس : 69
(٢) ﴿هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾ يس : 63
(٣) ﴿الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ يس : 65
(٤) ﴿هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾ يس : 63
(٥) ﴿بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ﴾ الأنبياء : 5
(٦) ﴿وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ﴾ الصافات : 36
(٧) ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾ الشعراء : 225-227
؛
#أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية
#فاضل_السامرائي
#سورة_يس #سورة_الأنبياء
#سورة_الصافات #سورة_الشعراء
؛
لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي
حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️
؛
نقلا عن موقع تلفزيون الشارقة :
الحلقة (363) :
• لمسات بيانية | الحلقة 363
؛
جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺
؛
؛

[@The_eloquence_of_the_Quran]

سورة يس
تم بث مقاطع أخرى من / سورة يس تجدونها في قائمة playlist ( 036 / سورة يس )
th-cam.com/play/PLZtpqq3ERaKxVmZbIzlqLbMi6FPx41moc.html

[@The_eloquence_of_the_Quran]

سورة الأنبياء
تم بث مقاطع أخرى من / سورة الأنبياء تجدونها في قائمة playlist ( 021 / سورة الأنبياء )
th-cam.com/play/PLZtpqq3ERaKwOGTW3OH7nz-QvM1J0V4va.html
سورة الشعراء
تم بث مقاطع أخرى من / سورة الشعراء تجدونها في قائمة playlist ( 026 / سورة الشعراء )
th-cam.com/play/PLZtpqq3ERaKwN640bsqsUCWCDVw_gVqmu.html
سورة الصافات
تم بث مقاطع أخرى من / سورة الصافات تجدونها في قائمة playlist ( 037 / سورة الصافات )
th-cam.com/play/PLZtpqq3ERaKxbeqVEFEmjuDSHDEr2xwIA.html

[@KingArab-Ar]

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[@MustafaHussein-n4k]

اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم