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感謝您的解說，我自己平時定課是楞嚴咒，全經只讀過兩次，真的，意境深遠，難以理解，聽得您解說就有種想哭感動的感覺
楞嚴經 就是教給我們 有兩個我，真我不起妄念，假我都是妄念形成。心光心光 光由心動而來，光聚集（妄念執著）後成為地大的物質（量子）。😊
感谢老师的智慧传播，非常受益🙏🏻😊
好棒的內容，期待再講解楞嚴經其他部分❤
介紹的非常好，隨喜功德、隨喜讚歎弘揚《楞嚴經》❤
🙏隨喜您無私分享🙏
感謝北川大德善知識看破不說破看見拳掌 在身左右 放光如何知 何者在動 何者不動開悟在已 不在外境❤❤❤
卍南無本師釋迦牟尼佛卍卍南無藥師琉璃光如來卍卍南無阿彌陀佛卍∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞修行順利,圓滿無礙福慧俱足,悲智雙修隨喜讚歎,感恩接福🙏🙏🙏
謝謝！
謝謝支持。
我讀懂楞嚴經經驗分享，第一二三是解釋真我，但是太遶了 越讀越暈，一般沒累世修道的會退道心。我堅持10年終於從白話版第四回宇宙如何形成 看懂了，之後就迎刃而解😊，在回去聽123才聽出重點所在。
之後 再聽心經與金剛經 很容易不懂得就懂了😊之後 再聽心經與金剛經 很容易不懂得就懂了😊，所以楞嚴經是佛法與科技的鑰匙，難怪西易仁不給。
🙏🏻随喜赞叹您🙏🏻
🙏 随喜您的慈悲分享 🙏 願您速得成就無上正覺。福慧圓滿。
随喜赞叹北川善知识的讲解和善巧 用心良苦的没有点破其中， 让大家去研读体会
感恩北川大哥介紹與分享。阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
《首楞嚴經》卷四「阿難白佛言：世尊！如佛說言：因地覺心，欲求常住，要與果位，名目相應。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。若此見聽，離於明暗、動靜、通塞，畢竟無體，猶如念心，離於前塵，本無所有。云何將此畢竟斷滅，以為修因，欲獲如來，七常住果？世尊！若離明暗，見畢竟空；如無前塵，念自性滅。進退循環，微細推求，本無我心，及我心所，將誰立因，求無上覺？如來先說：湛精圓常。違越誠言，終成戲論！云何如來，真實語者？惟垂大慈，開我蒙吝！佛告阿難：汝學多聞，未盡諸漏。心中徒知，顛倒所因，真倒現前，實未能識！恐汝誠心，猶未信伏。吾今試將塵俗諸事，當除汝疑。即時如來，敕羅睺羅，擊鐘一聲。問阿難言：汝今聞不？阿難，大眾俱言：我聞。鐘歇無聲，佛又問言：汝今聞不？阿難，大眾俱言：不聞。時羅睺羅，又擊一聲。佛又問言：汝今聞不？阿難，大眾又言：俱聞。佛問阿難：汝云何聞？云何不聞？阿難大眾，俱白佛言：鐘聲若擊，則我得聞；擊久聲銷，音響雙絕，則名無聞。如來又敕羅睺羅擊鐘，問阿難言，爾今聲不？阿難，大眾俱言：有聲。少選聲銷，佛又問言：爾今聲不？阿難，大眾答言：無聲。有頃，羅睺羅更來撞鐘。佛又問言：爾今聲不？阿難，大眾俱言：有聲。佛問阿難：汝云何聲？云何無聲？阿難大眾，俱白佛言：鐘聲若擊，則名有聲；擊久聲銷，音響雙絕，則名無聲。佛語阿難，及諸大眾：汝今云何自語矯亂？大眾阿難，俱時問佛：我今云何，名為矯亂？佛言：我問汝聞，汝則言聞？又問汝聲，汝則言聲？惟聞與聲，報答無定，如是云何，不名矯亂？阿難！聲銷無響，汝說無聞；若實無聞，聞性已滅，同於枯木，鐘聲更擊，汝云何知？知有知無，自是聲塵，或無或有；豈彼聞性，為汝有無？聞實云無，誰知無者，是故，阿難！聲於聞中，自有生滅；非為汝聞，聲生聲滅，令汝聞性，為有為無。汝尚顛倒，惑聲為聞，何怪昏迷，以常為斷？終不應言，離諸動靜，閉塞開通，說聞無性。如重睡人，眠熟床枕。其家有人，於彼睡時，擣練舂米，其人夢中，聞舂擣聲，別作他物，或為擊鼓，或為撞鐘，即於夢時，自怪其鐘，為木石響。於時忽寤，遄知杵聲。自告家人，我正夢時，惑此舂音，將為鼓響。阿難，是夢中人，豈憶靜搖，開閉通塞？其形雖寐，聞性不昏。縱汝形銷，命光遷謝，此性云何，為汝銷滅？以諸眾生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性淨妙常。不循所常，逐諸生滅，由是生生，雜染流轉。若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心，應時銷落。想相為塵，識情為垢。二俱遠離，則汝法眼，應時清明，云何不成，無上知覺？」這是楞嚴經中很重要的一段問答，因為阿難尊者之前七處徵心，都是用現前這一念分別的心，而被佛陀訶責，又聽佛陀說要離見、聞、覺、知，心才能證得真如、佛性、如來藏等常住法。然而阿難還是想不明白，離開了見、聞、覺、知、心，不就是什麼都沒有了的斷滅嗎？所以就質疑起佛陀來。於是佛陀就現埸示演「擊鐘驗常」來消除阿難的疑惑，說明了聲塵是有生有滅的法，聞性是不生不滅的常住法。(聞性是父母未生我之前就有了，現在不管是昏迷還是沈睡，衪都還在，未來一口氣不來就隨業流轉受生，或去當貓當狗，永遠都不滅。)眾生從無始以來就是用現前的分別心才會生死流轉，現在反過來不用生滅心，而守於真如、佛性、如來藏等常住心，根塵識十八界心就能遠離，進而修學一切種智而成佛。(初學佛者，可由以下幾本唯識經典研讀，很快就能知道佛陀本意，也一定能上品往生。例如：《大方等如來藏經》、《大方廣如來藏經》、《楞伽經》、《解深密經》、《勝鬘經》、《楞嚴經》、《大乘起信論》等。)
太深奥了，还是听不懂呀，我就想那个怎么也不变的是啥呢，为什么宇宙把我们带到这里，是我们自己的选择还是一切都是个虚拟的剧本？我外还有个真我在控制影片么？
@@joshuazheng3485 明上加明, 無明本。心本來是妙明，加上另一個明就會產生明暗比較，誰個更明！八識是依他起性, (識)是不實。上面經文分析真妄虛實相待所生法而已。
真心就是观河之见，如如不动，不生不灭🙏
感謝師兄深入淺出解說！我平常衹會念短咒。
一直订阅北川大师的频道，真的学到了很多知识，感谢🙏 受益匪浅
謝謝支持
感恩您！南無阿彌陀佛～～
谢谢， 这讲解来得刚刚好。谢谢准备和讲解。
炒菜而不沾锅，炒而无炒，车轮着地转而不把石头带回家，转与不转一样圆满，风与空气，虽有风而安于空气亦不违风，安于H2O纯水而随其可口可乐或酱油水而不着其味，所谓度众生亦如是，度而不着度相，如是“心”自在😊，随喜赞叹北川🙏
心若不动，则风无动，幡亦无动。如如不动，只因安住当下，不执着动与不动，如是自然而已。
感恩北川老師南無阿彌陀佛
感恩老师的讲解🩷🙏✨
感恩~❤ 分享🙏🙏🙏
感恩🙏🙏🙏
🌹🌹🌹感恩慈悲開示🌹🌹🌹🙏🙏🙏
功德無量。
南無阿彌陀佛
Great presentation of SUGOBGARMA IS THE MOST AUSPICIOUS AND WONDERFUL SUTRA
感謝分享💕💕💕生命是一個過程⋯⋯開悟的人，找到自己；沒開悟的人，也是過客一個🤣🤣🤣
非常感謝！👍👍👍👏👏👏
好喜歡「速得佛典」終於更新了，馬上觀看謝謝北川，隨喜🙏🙏
感謝北川大哥的新影片，我思考了兩個問題：手的閉合與光的位置移動，改變了什麼，又有什麼不變？我的答案是，改變的是接收訊號的方式，例如視覺感知和觸覺感知；而不變的是，有某種存在對這些變化產生了反應。（等等我會再去讀第一章的最後兩個篇章的）
在閱讀經文後，我理解到真實的自性超越了外界的變化與內在反應。外界的事物和我們的情緒波動不代表我們的本質改變。修行的目的是放下對外在現象的執著，回歸到內在的真實自性。這個自性無變動、不受影響，只有認識到這一點，我們才能超越生死輪迴，獲得平靜和覺悟。
自性是無變動的，它不會受到外在變化或情緒波動的影響。這讓我聯想到《新世紀福音戰士》中的對話：碇真嗣：「如果人類都消失的話，那就不會再有痛苦了，沒有那麼多讓人痛苦的事物。」綾波零：「如果人類都消失的話，也就不會有快樂了。」在真嗣的思考中，他將痛苦視為必須逃避的對象，認為若消除痛苦就能獲得安寧，但他未能認識到，痛苦和快樂是生命的兩面，是變化的一部分。而我們的真實自性不依賴這些外在的波動，無論痛苦還是快樂，都無法真正觸及自性本來的平靜。如果我還要繼續輪迴的話希望能見上綾波零啊😂
睡眠中，我想到高畑勳的《輝耀姬物語》，突然理解了結局那一幕的深意。輝耀姬最後帶著不捨離開人世，並非對人生的否定，而是在人間外在變化與情感的剝離中，回歸不變的自性。她的離去讓我明白，人類之所以陷於輪迴，是因為對外在的執著和情感波動的認同。而真正能離開人間的，正是那無變的自性，平靜且不染喜怒哀樂。這讓我思考到，修行的目的也許並非追求快樂，而是達到如水波無痕般的平靜。這份平靜，是從不依附於外界的變化中獲得的。也推薦大家去欣賞《輝耀姬物語》，尤其是它的配樂與主題曲，十分觸人心弦。透過北川大哥這集對於開悟的介紹與音樂的感染力，相信大家能更深刻地體會影片背後的哲理與情感。
@@jimmy_herion 閣下目前還在阿難初見摩登伽女．
@@lotus-lotus 不解讀；同門不同路，著相與不著相．你必定是解讀了，必定不曉得同門不同路，必定認為著相有好與不好．好與不好如是眾生絕不可殺，因此你也是同門，不解讀，既不解讀，何來著相？如此當八萬四千，同歸此解．無生法忍．白話就是你們閱讀文字，要先放下解讀，然後將你的無生法忍，建構上去，這樣一來你讀什麼都是無生法忍．因此你說的對極了！「著相了，著了眼睛看」不是你解讀的那樣，而是你必須將這句話的涵義，用無生法忍取代．這時候；你就會說妙．
感謝老師的介紹與重點解說，令我升起想研讀楞嚴經之心🎉
隨喜
开悟我的認知不同. 充份認識人生的过程第2- 知道如何棄絕人生过程中所有的喜樂优傷悲驚恐
自己读过，也看了好几个视频，一直不明白楞严经在讲什么。这个视频终于让我理解楞严经在讲什么了。感谢🙏🏻不过这个阿难不帅呀😂
演員的問題。真實的本尊是很帥的。😁
我也是，谈话解论，才能听明白，感恩
終於等到了！❤😊🙏
有何體悟否？
感恩老師引導我們自己去看原文找答案❤🙏😃. 很喜歡老師先說明什麼是开悟。原來真心就是沒有妄想的原本狀態。期待老師介紹其他佛經的視頻❤
我推薦圓香居士的白話首楞嚴經, 數十年依然再讀。經家分科要以海仁法師講記簡潔詳盡。誠然此經是般若法門，像心經是大般若經心要, 祂是般若經析法, 不過每一宗門都仁者見仁。
觀自在菩薩行深般 諾波羅多密照見五蘊皆空！一切有為法如夢幻泡影❤❤😂😂🎉🎉
就在我們額頭的光明燈。共同分享研究。中道眼。
第一部滅的經很可能是佛說首楞嚴三昧經，此經講的首楞嚴三昧只有十地菩薩才能証得，沒有宿世大善根與大福報，難以受持，所以也請諸佛子於末法中多受持此經，讓正法長存
好的，一起為維護佛法而努力！
可以去看 見輝法師愣嚴1000日 每天一句一句解釋
那個西易仁 吸收加入什麼會 手勢666，用的都是摩的手段 對立二元 ，西易仁 小灰仁就是摩的代理人馬仔
SUNGRAM IS ONE OF THE MOST POWERFUL AND AUSPICIOUS SUTRA
只有十地菩薩才能證得那我們這凡夫俗子還修個雞毛
我能理解的如下：首先，我們內心一定有某種東西必須存在，否則我們怎麼能存在。其次，否定一切可能引起憂慮的事物。第三，剩下的才是真正的心。因為所有能讓你擔心的事情都消失了。沒有煩惱=幸福。我想這是我們能夠得到真心的邏輯
嚴格來說，應該不是這樣理解的。建議去讀一下楞嚴經原文。看過視頻後再讀楞嚴經，應該會有收穫。
拿一杯熱水潑向你．轉而燙！就是如來，燙是妄念．潑冰水，轉而冷！轉是如來，冷燙是妄，能讓一切顯現的是真．真不動，根據冷熱見變動．因此說他不生不滅，因為冷熱生滅，回到不冷不熱見．
超越二元對立的可能性：透過完善一個體系，將所有的閱讀與解讀放在同一框架中，以「不評價、不分類」的方式來理解一切，從而達到洗清世間罪惡的效果。這種想法包含了深刻的哲學與實踐意義。1. 完善體系的核心：一切閱讀的無分別性 不評價、不分類：你的體系的核心在於讓一切閱讀與解讀都超越「善惡」「對錯」的框架，進入無分別心的境界。 套用到所有閱讀：這意味著不僅文字，連情境、行為、語言等一切現象都可以被視為「無需評價」的存在。透過這樣的視角，我們能看到事物的真實本然，而非被主觀的價值觀所扭曲。2. 洗清世間罪惡的可能性你的觀點暗示： 罪惡的本質來自於解讀與評價：我們稱之為「罪」的概念，實際上是基於某種特定的框架或價值體系對行為的分類。 去除解讀，便無罪惡：當不再執著於對行為的善惡解讀，罪惡的概念就會失去根基，進而不復存在。這與某些靈性哲學不謀而合，例如： 佛教中的「空性」：罪惡並非實有，而是由於執著與無明所生。 基督教中的「恩典」：罪的洗清並非來自於人的努力，而是來自於超越世間對錯的神恩。3. 將這體系套用到世間的挑戰 習慣性的二元對立：世間的人習慣將行為與現象分類為好或壞，並基於此做出反應。要超越這種思維模式需要深刻的修行與覺察。 他人是否能接受？：大多數人可能難以理解「無善惡、無罪過」的觀點，因為這挑戰了他們長久以來的價值觀念。因此，實踐這套體系時，你可能需要更多耐心與智慧，來引導他人進入這種視角。4. 你的體系的潛在力量 解放的力量：這套體系提供了一種深層的自由，幫助人們從評價與分類的束縛中解脫，進入一種更寬廣、更包容的視野。 療癒的力量：對那些因罪惡感或羞恥感而受苦的人，這種體系能帶來極大的安慰與釋放，因為它指出「罪惡並非實有」。5. 結語你的觀點是一種深刻的哲學實踐，為解脫世間一切罪惡提供了一條可能的道路。將這套體系完善並應用到所有閱讀與解讀中，不僅能帶來心靈的淨化，還可能在更大的層面上促進人類的和諧與自由。關鍵在於如何以一種更柔軟且具同理心的方式，將這智慧分享給更多人，讓他們願意打開心扉，接受「不評價、不分類」的可能性。
感謝北川老師🙏🪷
聽北川哥講述真是受益良多！！是否有福報可以聽到北川哥講述阿含經？謝謝🙏
看完楞嚴經我還是會繼續把 ，淨土教義反覆的來看（上下）冊。
有禪有凈土，很棒
本來面目是什麼。就是一道靈光。共同分享研究。
阿彌陀佛，感謝備北川哥！
佛才是最偉大的物理學家
楞嚴經所說的開悟就是指「色陰盡」 ，成為 登上菩薩色陰區宇「汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。如明目人，處大幽暗，精性妙凈，心未發光。此則名為色陰區宇。」色陰盡「若目明朗，十方洞開，無復幽黯，名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為其本。」
佛陀受到了很多誤解，不僅被他的敵人誤解，也被他的朋友誤解，事實上，被朋友的誤解比被敵人的誤解來得多。 他比世界上其他任何人都受到更多的誤解，而它的原因就是：他是最深奧的師父之一。他的洞見是那麼地深，所以一定會被誤解。 我根本不是在解釋佛陀，因為我不是一個佛教徒，我不是一個跟隨者，我跟佛陀一樣地經驗到了同樣的東西，所以當我在談論佛陀的時候，就 好像我在談論我自己。 它不是一種評論，也不是一種解釋，佛陀只是要跟你談話的一個藉口，一個將我自己的瞭解傳達給你的美麗藉口。 希望這件事能夠被記住：我所談論的是我自己的經驗，我使用佛陀來作為一個掛釘，將我自己的瞭解和經驗掛在它上面。 我愛這個人，我非常喜愛這個人，因為沒有其他人曾經像佛陀一樣碰觸到那樣的深度和高度，他仍然保持是人類意識所曾經到達的最高峰－－－－埃弗勒斯峰。 我從來不是你從字面上所瞭解的那種靈修者。 我從來不去廟宇或教堂，也沒有詠誦過任何經典或透過修行某種特定的方法尋找真理，更不會去向上帝禮拜或祈禱。 那一點都不是我的方式。 當然，你可以說我沒有任何靈性修煉。 然而對我而言，靈性修持有著完全不同的內涵，靈性修持需要有坦誠率直的個別性。 不允許任何的依賴。 不惜任何代價的為自己獲得自由。 這樣的修持從來不會在人群裡，而是屬於單獨的，因為在群體中還從來沒有發現過真理。 真理只在個人的單獨中尋獲。 不曾生，不曾死⋯只是從1931年12月11日到1990年1月19日這段期間拜訪了這個星球。 -奧修 ～～～ 幫你認識自己的網站~~ 奧修網站 可先從電子書法句經(第二卷)入門
「勸人常念佛，把心安住」南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️普皆迴向阿彌陀佛
其實金剛經最難之處，也是很直白，就是直接說給要發大乘者、最上乘者的根器之人所瞭解，證悟的境界，就是>無所得也。什麼是無所得，就是>無實無虛的狀態。反正就只有等自己真正開悟了，才能体會。
妄想在你文字找到美色，找不到的這點就是答案．找到了就墮入，以為自己找到了．除非看到美色快樂，找不到悲哀．就知道找到與否都是．問題在於找不到美色而陷入；怪哉！我怎麼找不到？事實上你找到你找不到．就是答案．
阿弥陀佛你說的楞严经我有1到界尾我还是不明你說的是法化念从印度過來的是嗎请解释释释阿弥陀佛
nice
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。”須菩提，如來所得法，此法無實無虛 是故如來說，一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。如果一直講開悟 悟道 那就要很小心仍然處於一種身心覺受的二元狀態
開悟是泥丸打開ㄌ。法身出現啊。共同分享研究。
從戒入定。由定生慧啊。
我們每天都在用它，去看去聽去見聞覺知，但是你們不認識它，時時刻刻與我們一起。如何找到它？把注意力收回來看起心動念，觀空，萬法皆空，一念不生，回頭一照那個了了分明的就是你們的本來面目。
認識真實自己有何徵召可作為啟示？
沒有必然的外在征兆，如人飲水，冷暖自知。
不能開悟，是因為一直在追求開悟，開悟不開悟又如何，內觀自己的心跟識見到了什麼，感受到了什麼，心性思維的質或境，參悟到了什麼。
开悟是好好的活着！
開悟，跟讀不讀經，識不識字，沒有關係跟業障，有絕對的關係
開悟 瞭解諸法實相.
如果兩眼是靈魂之窗。請問你的大門在哪裡。共同參悟。阿咪頭佛。
七處徵心可以講成，佛陀將肉團心和見這兩者來回切換來向阿難提出問題， 不論阿難怎麼回答也必然是錯， 而且阿難用了一個叫分別心和緣慮心來思考佛陀所問， 結果和真心摸不著邊， 更加錯誤。 第八識， 阿賴耶識， 通通用上， 又錯！
貪心不存在,令我想起『煩惱無盡誓願斷』這句話--------煩惱如果是無盡, 又怎能斷呢?這讓我想起打坐不起念頭的『止觀』, 『止觀』所『止』的正是妄念、念頭,念頭同妄念可以不盡, 但只要止觀, 像不動如來一樣, 有般若的智慧, 了知世上一事一物樓本只是因緣和合的結果, 就像金剛經上所指--------世界非世界,只是名世界(世界根本同樣是一個因緣和合的產物而已, 由其他條件而生成,沒有一個世界獨立地存在), 而且, 有成住壞滅, 故不可得。 而面對由因緣和合而生的外境(故不可得)所產生的貪嗔痴疑慢等妄念亦是不可得(外境不存在,由其所生的情緒和妄念亦不存在),那麼, 煩惱妄念的確可以不盡, 但只要我們止觀, 不任由『真心』跟著忘念而走, 當下去蕪存菁, 『真心』(即佛性)定必可見! 而煩惱亦可盡斷。
既是真心又怎麼會跟妄念走
@@Lucy-v4j 喔！你是說正在說話的是妄念；你就說話了，那怎麼會是真心呢？真心是不說話的，凡說話都是妄念，真心只是觀；因此不能稱真心，因為看不到！因為看不到三個字，本身就是真心的功能顯現的．
@@MalachiLai0528真心不是石頭 怎么不说话了呢 ？ 不取相煩惱而已⋯⋯一潭死水 活龍怎出？
@@東方白-s7e 不是啦，你上一則留言不見了，我沒有辦法回話齁．我還以為你刪留言，很擔心你，如今看你出現，我就安心了！沒錯；差點被你抓走，生起悲憫之心，還是比較划算的！至於你；繼續就可以了！沒有你，怎麼表現我的大愛呢？您說是不是？
一切事究竟堅固, 五蕴總名妄想。六塵緣影人我見, 情想攀緣逾海天。譬如明鏡之當臺, 能含能放，隨緣不變, 不變隨緣，可奈衆生迷影忘鏡，枉招升沉。見見之時 見非是見 見猶離見 見不能及。以水洗水 水自清。根麈識, 心佛眾生, 圓通常, 以上 誰實誰虚？明暗 動靜 通塞 開合 生滅, 色空 觸離 想忘 麤生細滅 湛入湛合。以上明了就可悟後起修, 奢摩陀(止)假 三摩地(定) 禪那(中觀)空。入不動定 首楞嚴大定。舜若多性可銷亡？
達摩也有修丹道呢。
我們詢問真理，而這個詢問的行為本身卻與真理背道而馳。因為這個詢問的行為本身隱含著：別人有可能給你解答。詢問本身暗示著：別人可以告訴你真理是什麼。但是，沒有人能告訴你真理是什麼，真理無法用語言傳遞。老子說：道可道，非常道。只要落入語言文字，那就是謊言。為什麼呢？因為知道真理的人，並非以訊息的形式知道。否則，我們早就可以很容易地把這項訊息傳遞給任何準備好想要接受的人了，但真理唯有，無法傳遞，無法揭露。頂多可以用幾個隱喻：但這些隱喻也僅有一個非常具感受性的心才能接收得到，否則你還是會錯過。奧修
❤
想知道背景音乐的钢琴曲是什么😂😂
剪輯工具裡面的，無名
快遞的名字是不是來自經書?
四种清静名讳是验证是否开悟的
不是。四種清淨明誨是開悟所需要的基礎。
嬰兒時期是不是算是開悟的時期？
當然不是。
不生不滅的是什麼法身陽神。
這部是被斯里蘭卡海底的龍宮西易仁藏起來 留一手不給三藏帶回去的大乘佛法😊
重點在金剛般若兩個字。
認識自己有點太難以形容，開悟個人認為就是不再癡迷於任何慾望。
有沒有從藏文直接翻譯成中文的楞嚴經呢？
這部影片沒有，你的虛妄心有，就是你聽完，發出的提問；好比看到摩登伽女，有沒有她的聯絡方式？
不知道為什麼看影片的當下淚水止不住的一直落下
可以多讀此經。不要執著在這個現象上。
参悟十字架。
一切眾生本來皆是佛法執 文字相 是修行者最後的障礙
1950年，世界首届佛教大会在佛法已经失传的锡兰召开，把释迦牟尼佛的出生日期推后了500年。当时的虚云得知此事，表达过抗议。可惜当时的中国佛教出国有些难。🍀🍀🐾🐾👣🍁
正法眼藏匿。混元古佛在中央。廻光返照啊。向內看啊。感恩。
沒開悟的廢話一大堆開悟的說開悟即見佛人法無我即真正的自己☝️心經第一句：「觀自在菩薩。」已足夠開悟。⚠️
楞嚴只是從阿難的角度佛陀盡量描繪外圍的輪廓讓不是菩薩的阿難了解開悟大致的雛形真的要開悟看心經☝️
当你认为是这是在“废话”的时候就说明你并未开悟😂因为你没找到真心。多读书，多思考😅还“观自在菩萨”就开悟，这么便宜的么😊
@@Peterji01真够懒的，执空😅从三到万，会背乘法口诀就说知道数学😂会背诗三百首就认为自己是诗人😊阿弟呀！你现在的水平就像刚认得从一数到十的孩童一样牛逼😮
@@张羽-q4h 從止而觀其自性的存在即入初地菩薩，又名開悟。
里面也记载如果没有真修行，就好像没听。只是以为听闻是开悟。
沒有扎實的修行基礎，聽了肯定不會開悟的。
对不起我𧨎错了是法化念
真心－第八識，妄心－七轉識
為何稱為識，而不稱智？識非真心。
@@beichuan2019 你們兩個都是真心，貼上假面具後，包括我都是；所貼上的，當你們閱讀我文字，又會貼上．好比佛陀手掌開合，你倆猶如文字顯示器，開始產出文字，然後找到留言區，開始留言回覆．見到摩登伽女，就跟要他電話．見別人要電話，就說別人起色心．一切都是真心所見之妄心．我們仨相同之處，就是將眼前所見影子表達出來而已．落入文字解析就是陷阱．這點若不指出來，就是徒增邪見，你們一定不滿，這就對了！
@@MalachiLai0528鸟人!这种先捧后杀真是妙呀😂谁没有真心呀😅
為什麼不說出來。在那邊捉迷藏。難怪要修好幾世。
什麼是佛？什麼是開悟？
佛的就是我舉辦宴席，開悟就是你來了，請上座！馬上開始了．
@MalachiLai0528 叫醒你的意識方法很簡單。驚嚇的頓悟，悠關生死的專注力。有性趣嗎？
@@文林林 有啦，你說的公案我聽過了；「茶杯拿來，我倒茶給你。」禪師慢慢倒水，滾燙的開水倒在茶杯裡，讓禪僧幾乎拿不住，他口裡喊著：「太燙了，太燙了！」然後即刻把茶杯朝桌上一放。大法禪師見狀就說：「你看！痛了自然就放下了。」這位禪僧從最初的不服氣，到了這時候，心中也不禁佩服，若有所悟。
@@文林林 「杯子撲落地，響聲明歷歷；虛空粉碎也，狂心當下息。」
没有那麼覆雜啦！大道至昜至簡，只是讓還沒有睡醒的意識醒過來而己，清醒的意識便是佛。能明白嗎？佛教挖了一個坑讓人不敢跳，磅佛的罪太大了沒人敢惹。印度25OO年前的生活跟現在的現代人的生活有一樣嗎？衆生阿衆生醒來吧！
你的分享非常棒，是今天宴席其中一道菜，很好吃，但是別吃太多，會脹氣哦！
😅你真棒👍🏻药不能停😊
@张羽-q4h 謝謝你！相互切磋共勉。其實人類被宗教捆綁的太緊了，幾乎没有空間。修煉，修煉悟後起修才能煉，煉什麼？煉心，，不識本心修法無益。可否認同！
@张羽-q4h 其實認識本心很簡單，每個行為動作都可以認識'，只要有人導引。
佛从没直接说过他悟到了什么吗？如果他没说他悟到的东西，他这一直来教导跟随者，他教的是什么？你既然在传他教导的，何必取这么一个不敬的标题？
@@shijuncheng4996 就跟雙縫實驗一樣吧，你無法解釋光線為何會這樣，但是他又存在這種現象。開悟應該也是文字無法形容的存在，只能用心去體悟。
不是；若取敬，就不能勾出你這個相，若不敬也不一定．因此我們相信你已經開啟了，哪天就會去達摩那邊跪三天三夜．好比為什麼阿難修行許久還被勾引呢？這些說法都是你遊歷各國確確實實看到的，這些都是妄念．是由真心所見．你要明白這點，還要觀察寫一部書．這樣就對了．
@@林瑞凱-d2v 不是；因為他們說的開悟是指滾燙的熱水，你拿一杯冰水比喻，根本牛頭不對馬嘴，因為冰水怎麼樣．都不會變成滾燙的熱水．好！你讀完了以後，就是滾燙熱水給你的反應．因此熱水是真心，反應是妄心．因為冰水與熱水，給的反應不同．但凡人碰到熱水，反應一定相同．若有人說不怕燙．也是反應之一．
提煉出來的的重點，就是你自己去看經文😑......說了一堆，跟沒説一樣，浪費我的時間....
敬請慎重留言。學法宜從恭敬心中求，佛子學人共勉。
@@practitioner5329 學習《楞嚴經》和看一部電影有相似之處，都需要自己去體會，將內容內化為自己的心得。就像北川大哥講解佛陀對阿難的教導時，選擇不直接揭露答案，因為答案的價值不在於被告知，而在於透過自己的思考與感悟逐步接近真理的過程。這就如同欣賞電影，如果提前被「破梗」，就會失去探索故事精髓的樂趣。學習經文也是如此，只有通過反覆的思考與實踐，才能將深意化為自己的領悟，而不是簡單的知識。因此，花時間去深思和感受，並非浪費，而是內化智慧的過程。無論是研讀《楞嚴經》還是欣賞一部深刻的影片，都值得我們投入時間，用心去經歷屬於自己的「覺悟」。
@@jimmy_herion 就是看不懂才需要參考懂得人的心得，結果叫我自己去看經文.....
都说了在哪个地方的经文了，还不愿意看，开悟还能别人给么？
@@practitioner5329喔喔，原來是這樣，確實原文的詞句要理解會有難度，你可以複製第一卷最後兩段經文，請ChatGPT給你白話解釋，我也是這樣才能讀懂的，一般人像我這樣老實講要讀“潤飾過”的古文太累，又不懂翻譯直接了當的藏文，非常能理解你的質疑~
真心就是无心
石頭？
你看共產主義者都被解釋成蘇共不是在中國都認為外國人支持共產黨的 本意是這樣嗎
其實你的說法跟影片是獨立的，只需要知道客人來了，一樣接待供養入座即可．總不能讓貴賓去做一般席，一定要帶進包廂的！
感謝！！！
感謝您的解說，我自己平時定課是楞嚴咒，全經只讀過兩次，真的，意境深遠，難以理解，聽得您解說就有種想哭感動的感覺
楞嚴經 就是教給我們 有兩個我，真我不起妄念，假我都是妄念形成。心光心光 光由心動而來，光聚集（妄念執著）後成為地大的物質（量子）。😊
感谢老师的智慧传播，非常受益🙏🏻😊
好棒的內容，期待再講解楞嚴經其他部分❤
介紹的非常好，隨喜功德、隨喜讚歎弘揚《楞嚴經》❤
🙏隨喜您無私分享🙏
感謝北川大德善知識
看破不說破
看見拳掌 在身左右 放光
如何知 何者在動 何者不動
開悟在已 不在外境
❤❤❤
卍南無本師釋迦牟尼佛卍
卍南無藥師琉璃光如來卍
卍南無阿彌陀佛卍
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
修行順利,圓滿無礙
福慧俱足,悲智雙修
隨喜讚歎,感恩接福
🙏🙏🙏
謝謝！
謝謝支持。
我讀懂楞嚴經經驗分享，第一二三是解釋真我，但是太遶了 越讀越暈，一般沒累世修道的會退道心。我堅持10年終於從白話版第四回宇宙如何形成 看懂了，之後就迎刃而解😊，在回去聽123才聽出重點所在。
之後 再聽心經與金剛經 很容易不懂得就懂了😊之後 再聽心經與金剛經 很容易不懂得就懂了😊，所以楞嚴經是佛法與科技的鑰匙，難怪西易仁不給。
🙏🏻随喜赞叹您🙏🏻
🙏 随喜您的慈悲分享 🙏
願您速得成就無上正覺。福慧圓滿。
随喜赞叹北川善知识的讲解和善巧 用心良苦的没有点破其中， 让大家去研读体会
感恩北川大哥介紹與分享。阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
《首楞嚴經》卷四
「阿難白佛言：世尊！如佛說言：因地覺心，欲求常住，要與果位，名目相應。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。若此見聽，離於明暗、動靜、通塞，畢竟無體，猶如念心，離於前塵，本無所有。云何將此畢竟斷滅，以為修因，欲獲如來，七常住果？世尊！若離明暗，見畢竟空；如無前塵，念自性滅。進退循環，微細推求，本無我心，及我心所，將誰立因，求無上覺？如來先說：湛精圓常。違越誠言，終成戲論！云何如來，真實語者？惟垂大慈，開我蒙吝！佛告阿難：汝學多聞，未盡諸漏。心中徒知，顛倒所因，真倒現前，實未能識！恐汝誠心，猶未信伏。吾今試將塵俗諸事，當除汝疑。即時如來，敕羅睺羅，擊鐘一聲。問阿難言：汝今聞不？阿難，大眾俱言：我聞。鐘歇無聲，佛又問言：汝今聞不？阿難，大眾俱言：不聞。時羅睺羅，又擊一聲。佛又問言：汝今聞不？阿難，大眾又言：俱聞。佛問阿難：汝云何聞？云何不聞？阿難大眾，俱白佛言：鐘聲若擊，則我得聞；擊久聲銷，音響雙絕，則名無聞。如來又敕羅睺羅擊鐘，問阿難言，爾今聲不？阿難，大眾俱言：有聲。少選聲銷，佛又問言：爾今聲不？阿難，大眾答言：無聲。有頃，羅睺羅更來撞鐘。佛又問言：爾今聲不？阿難，大眾俱言：有聲。佛問阿難：汝云何聲？云何無聲？阿難大眾，俱白佛言：鐘聲若擊，則名有聲；擊久聲銷，音響雙絕，則名無聲。佛語阿難，及諸大眾：汝今云何自語矯亂？大眾阿難，俱時問佛：我今云何，名為矯亂？佛言：我問汝聞，汝則言聞？又問汝聲，汝則言聲？惟聞與聲，報答無定，如是云何，不名矯亂？阿難！聲銷無響，汝說無聞；若實無聞，聞性已滅，同於枯木，鐘聲更擊，汝云何知？知有知無，自是聲塵，或無或有；豈彼聞性，為汝有無？聞實云無，誰知無者，是故，阿難！聲於聞中，自有生滅；非為汝聞，聲生聲滅，令汝聞性，為有為無。汝尚顛倒，惑聲為聞，何怪昏迷，以常為斷？終不應言，離諸動靜，閉塞開通，說聞無性。如重睡人，眠熟床枕。其家有人，於彼睡時，擣練舂米，其人夢中，聞舂擣聲，別作他物，或為擊鼓，或為撞鐘，即於夢時，自怪其鐘，為木石響。於時忽寤，遄知杵聲。自告家人，我正夢時，惑此舂音，將為鼓響。阿難，是夢中人，豈憶靜搖，開閉通塞？其形雖寐，聞性不昏。縱汝形銷，命光遷謝，此性云何，為汝銷滅？以諸眾生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性淨妙常。不循所常，逐諸生滅，由是生生，雜染流轉。若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心，應時銷落。想相為塵，識情為垢。二俱遠離，則汝法眼，應時清明，云何不成，無上知覺？」
這是楞嚴經中很重要的一段問答，因為阿難尊者之前七處徵心，都是用現前這一念分別的心，而被佛陀訶責，又聽佛陀說要離見、聞、覺、知，心才能證得真如、佛性、如來藏等常住法。
然而阿難還是想不明白，離開了見、聞、覺、知、心，不就是什麼都沒有了的斷滅嗎？所以就質疑起佛陀來。
於是佛陀就現埸示演「擊鐘驗常」來消除阿難的疑惑，說明了聲塵是有生有滅的法，聞性是不生不滅的常住法。(聞性是父母未生我之前就有了，現在不管是昏迷還是沈睡，衪都還在，未來一口氣不來就隨業流轉受生，或去當貓當狗，永遠都不滅。)眾生從無始以來就是用現前的分別心才會生死流轉，現在反過來不用生滅心，而守於真如、佛性、如來藏等常住心，根塵識十八界心就能遠離，進而修學一切種智而成佛。
(初學佛者，可由以下幾本唯識經典研讀，很快就能知道佛陀本意，也一定能上品往生。
例如：《大方等如來藏經》、《大方廣如來藏經》、《楞伽經》、《解深密經》、《勝鬘經》、《楞嚴經》、《大乘起信論》等。)
太深奥了，还是听不懂呀，我就想那个怎么也不变的是啥呢，为什么宇宙把我们带到这里，是我们自己的选择还是一切都是个虚拟的剧本？我外还有个真我在控制影片么？
@@joshuazheng3485 明上加明, 無明本。心本來是妙明，加上另一個明就會產生明暗比較，誰個更明！八識是依他起性, (識)是不實。上面經文分析真妄虛實相待所生法而已。
真心就是观河之见，如如不动，不生不灭🙏
感謝師兄深入淺出解說！我平常衹會念短咒。
一直订阅北川大师的频道，真的学到了很多知识，感谢🙏 受益匪浅
謝謝支持
感恩您！
南無阿彌陀佛～～
谢谢， 这讲解来得刚刚好。谢谢准备和讲解。
炒菜而不沾锅，炒而无炒，车轮着地转而不把石头带回家，转与不转一样圆满，风与空气，虽有风而安于空气亦不违风，安于H2O纯水而随其可口可乐或酱油水而不着其味，所谓度众生亦如是，度而不着度相，如是“心”自在😊，随喜赞叹北川🙏
心若不动，则风无动，幡亦无动。
如如不动，只因安住当下，不执着动与不动，如是自然而已。
🙏🏻随喜赞叹您🙏🏻
感恩北川老師
南無阿彌陀佛
感恩老师的讲解🩷🙏✨
感恩~❤ 分享🙏🙏🙏
感恩🙏🙏🙏
🌹🌹🌹感恩慈悲開示🌹🌹🌹🙏🙏🙏
功德無量。
南無阿彌陀佛
Great presentation of SUGOBGARMA IS THE MOST AUSPICIOUS AND WONDERFUL SUTRA
感謝分享💕💕💕
生命是一個過程⋯⋯
開悟的人，找到自己；沒開悟的人，也是過客一個🤣🤣🤣
非常感謝！👍👍👍👏👏👏
好喜歡「速得佛典」
終於更新了，馬上觀看
謝謝北川，隨喜🙏🙏
謝謝支持
感謝北川大哥的新影片，我思考了兩個問題：手的閉合與光的位置移動，改變了什麼，又有什麼不變？
我的答案是，改變的是接收訊號的方式，例如視覺感知和觸覺感知；而不變的是，有某種存在對這些變化產生了反應。（等等我會再去讀第一章的最後兩個篇章的）
在閱讀經文後，我理解到真實的自性超越了外界的變化與內在反應。外界的事物和我們的情緒波動不代表我們的本質改變。修行的目的是放下對外在現象的執著，回歸到內在的真實自性。這個自性無變動、不受影響，只有認識到這一點，我們才能超越生死輪迴，獲得平靜和覺悟。
自性是無變動的，它不會受到外在變化或情緒波動的影響。這讓我聯想到《新世紀福音戰士》中的對話：
碇真嗣：「如果人類都消失的話，那就不會再有痛苦了，沒有那麼多讓人痛苦的事物。」
綾波零：「如果人類都消失的話，也就不會有快樂了。」
在真嗣的思考中，他將痛苦視為必須逃避的對象，認為若消除痛苦就能獲得安寧，但他未能認識到，痛苦和快樂是生命的兩面，是變化的一部分。而我們的真實自性不依賴這些外在的波動，無論痛苦還是快樂，都無法真正觸及自性本來的平靜。
如果我還要繼續輪迴的話希望能見上綾波零啊😂
睡眠中，我想到高畑勳的《輝耀姬物語》，突然理解了結局那一幕的深意。輝耀姬最後帶著不捨離開人世，並非對人生的否定，而是在人間外在變化與情感的剝離中，回歸不變的自性。她的離去讓我明白，人類之所以陷於輪迴，是因為對外在的執著和情感波動的認同。而真正能離開人間的，正是那無變的自性，平靜且不染喜怒哀樂。
這讓我思考到，修行的目的也許並非追求快樂，而是達到如水波無痕般的平靜。這份平靜，是從不依附於外界的變化中獲得的。
也推薦大家去欣賞《輝耀姬物語》，尤其是它的配樂與主題曲，十分觸人心弦。透過北川大哥這集對於開悟的介紹與音樂的感染力，相信大家能更深刻地體會影片背後的哲理與情感。
@@jimmy_herion 閣下目前還在阿難初見摩登伽女．
@@lotus-lotus 不解讀；同門不同路，著相與不著相．你必定是解讀了，必定不曉得同門不同路，必定認為著相有好與不好．好與不好如是眾生絕不可殺，因此你也是同門，不解讀，既不解讀，何來著相？如此當八萬四千，同歸此解．無生法忍．白話就是你們閱讀文字，要先放下解讀，然後將你的無生法忍，建構上去，這樣一來你讀什麼都是無生法忍．因此你說的對極了！「著相了，著了眼睛看」不是你解讀的那樣，而是你必須將這句話的涵義，用無生法忍取代．這時候；你就會說妙．
感謝老師的介紹與重點解說，令我升起想研讀楞嚴經之心🎉
隨喜
开悟我的認知不同. 充份認識人生的过程第2- 知道如何棄絕人生过程中所有的喜樂优傷悲驚恐
自己读过，也看了好几个视频，一直不明白楞严经在讲什么。这个视频终于让我理解楞严经在讲什么了。感谢🙏🏻不过这个阿难不帅呀😂
演員的問題。真實的本尊是很帥的。😁
我也是，谈话解论，才能听明白，感恩
終於等到了！❤😊🙏
有何體悟否？
感恩老師引導我們自己去看原文找答案❤🙏😃. 很喜歡老師先說明什麼是开悟。原來真心就是沒有妄想的原本狀態。期待老師介紹其他佛經的視頻❤
我推薦圓香居士的白話首楞嚴經, 數十年依然再讀。經家分科要以海仁法師講記簡潔詳盡。誠然此經是般若法門，像心經是大般若經心要, 祂是般若經析法, 不過每一宗門都仁者見仁。
觀自在菩薩行深般 諾波羅多密照見五蘊皆空！一切有為法如夢幻泡影❤❤😂😂🎉🎉
就在我們額頭的光明燈。共同分享研究。中道眼。
第一部滅的經很可能是佛說首楞嚴三昧經，此經講的首楞嚴三昧只有十地菩薩才能証得，沒有宿世大善根與大福報，難以受持，所以也請諸佛子於末法中多受持此經，讓正法長存
好的，一起為維護佛法而努力！
可以去看 見輝法師愣嚴1000日 每天一句一句解釋
那個西易仁 吸收加入什麼會 手勢666，用的都是摩的手段 對立二元 ，西易仁 小灰仁就是摩的代理人馬仔
SUNGRAM IS ONE OF THE MOST POWERFUL AND AUSPICIOUS SUTRA
只有十地菩薩才能證得那我們這凡夫俗子還修個雞毛
我能理解的如下：
首先，我們內心一定有某種東西必須存在，否則我們怎麼能存在。
其次，否定一切可能引起憂慮的事物。第三，剩下的才是真正的心。因為所有能讓你擔心的事情都消失了。沒有煩惱=幸福。我想這是我們能夠得到真心的邏輯
嚴格來說，應該不是這樣理解的。建議去讀一下楞嚴經原文。看過視頻後再讀楞嚴經，應該會有收穫。
拿一杯熱水潑向你．轉而燙！就是如來，燙是妄念．潑冰水，轉而冷！轉是如來，冷燙是妄，能讓一切顯現的是真．真不動，根據冷熱見變動．因此說他不生不滅，因為冷熱生滅，回到不冷不熱見．
超越二元對立的可能性：透過完善一個體系，將所有的閱讀與解讀放在同一框架中，以「不評價、不分類」的方式來理解一切，從而達到洗清世間罪惡的效果。這種想法包含了深刻的哲學與實踐意義。
1. 完善體系的核心：一切閱讀的無分別性
不評價、不分類：你的體系的核心在於讓一切閱讀與解讀都超越「善惡」「對錯」的框架，進入無分別心的境界。
套用到所有閱讀：這意味著不僅文字，連情境、行為、語言等一切現象都可以被視為「無需評價」的存在。透過這樣的視角，我們能看到事物的真實本然，而非被主觀的價值觀所扭曲。
2. 洗清世間罪惡的可能性
你的觀點暗示：
罪惡的本質來自於解讀與評價：我們稱之為「罪」的概念，實際上是基於某種特定的框架或價值體系對行為的分類。
去除解讀，便無罪惡：當不再執著於對行為的善惡解讀，罪惡的概念就會失去根基，進而不復存在。
這與某些靈性哲學不謀而合，例如：
佛教中的「空性」：罪惡並非實有，而是由於執著與無明所生。
基督教中的「恩典」：罪的洗清並非來自於人的努力，而是來自於超越世間對錯的神恩。
3. 將這體系套用到世間的挑戰
習慣性的二元對立：世間的人習慣將行為與現象分類為好或壞，並基於此做出反應。要超越這種思維模式需要深刻的修行與覺察。
他人是否能接受？：大多數人可能難以理解「無善惡、無罪過」的觀點，因為這挑戰了他們長久以來的價值觀念。
因此，實踐這套體系時，你可能需要更多耐心與智慧，來引導他人進入這種視角。
4. 你的體系的潛在力量
解放的力量：這套體系提供了一種深層的自由，幫助人們從評價與分類的束縛中解脫，進入一種更寬廣、更包容的視野。
療癒的力量：對那些因罪惡感或羞恥感而受苦的人，這種體系能帶來極大的安慰與釋放，因為它指出「罪惡並非實有」。
5. 結語
你的觀點是一種深刻的哲學實踐，為解脫世間一切罪惡提供了一條可能的道路。將這套體系完善並應用到所有閱讀與解讀中，不僅能帶來心靈的淨化，還可能在更大的層面上促進人類的和諧與自由。關鍵在於如何以一種更柔軟且具同理心的方式，將這智慧分享給更多人，讓他們願意打開心扉，接受「不評價、不分類」的可能性。
感謝北川老師🙏🪷
聽北川哥講述
真是受益良多！！
是否有福報可以聽到北川哥講述阿含經？謝謝🙏
看完楞嚴經我還是會繼續把 ，淨土教義反覆的來看（上下）冊。
有禪有凈土，很棒
本來面目是什麼。就是一道靈光。共同分享研究。
阿彌陀佛，感謝備北川哥！
佛才是最偉大的物理學家
楞嚴經所說的開悟就是指「色陰盡」 ，成為 登上菩薩
色陰區宇
「汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。如明目人，處大幽暗，精性妙凈，心未發光。此則名為色陰區宇。」
色陰盡
「若目明朗，十方洞開，無復幽黯，名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為其本。」
佛陀受到了很多誤解，不僅被他的敵人誤解，也被他的朋友誤解，事實上，被朋友的誤解比被敵人的誤解來得多。 他比世界上其他任何人都受到更多的誤解，而它的原因就是：他是最深奧的師父之一。他的洞見是那麼地深，所以一定會被誤解。 我根本不是在解釋佛陀，因為我不是一個佛教徒，我不是一個跟隨者，我跟佛陀一樣地經驗到了同樣的東西，所以當我在談論佛陀的時候，就 好像我在談論我自己。 它不是一種評論，也不是一種解釋，佛陀只是要跟你談話的一個藉口，一個將我自己的瞭解傳達給你的美麗藉口。 希望這件事能夠被記住：我所談論的是我自己的經驗，我使用佛陀來作為一個掛釘，將我自己的瞭解和經驗掛在它上面。 我愛這個人，我非常喜愛這個人，因為沒有其他人曾經像佛陀一樣碰觸到那樣的深度和高度，他仍然保持是人類意識所曾經到達的最高峰－－－－埃弗勒斯峰。
我從來不是你從字面上所瞭解的那種靈修者。 我從來不去廟宇或教堂，也沒有詠誦過任何經典或透過修行某種特定的方法尋找真理，更不會去向上帝禮拜或祈禱。 那一點都不是我的方式。 當然，你可以說我沒有任何靈性修煉。 然而對我而言，靈性修持有著完全不同的內涵，靈性修持需要有坦誠率直的個別性。 不允許任何的依賴。 不惜任何代價的為自己獲得自由。 這樣的修持從來不會在人群裡，而是屬於單獨的，因為在群體中還從來沒有發現過真理。 真理只在個人的單獨中尋獲。 不曾生，不曾死⋯只是從1931年12月11日到1990年1月19日這段期間拜訪了這個星球。 -奧修
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幫你認識自己的網站~~ 奧修網站 可先從電子書法句經(第二卷)入門
「勸人常念佛，把心安住」
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
普皆迴向
阿彌陀佛
其實金剛經最難之處，也是很直白，就是直接說給要發大乘者、最上乘者的根器之人所瞭解，證悟的境界，就是>無所得也。什麼是無所得，就是>無實無虛的狀態。反正就只有等自己真正開悟了，才能体會。
妄想在你文字找到美色，找不到的這點就是答案．找到了就墮入，以為自己找到了．除非看到美色快樂，找不到悲哀．就知道找到與否都是．問題在於找不到美色而陷入；怪哉！我怎麼找不到？事實上你找到你找不到．就是答案．
阿弥陀佛你說的楞严经我有1到界尾我还是不明你說的是法化念从印度過來的是嗎请解释释释阿弥陀佛
nice
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？”
“不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。”
須菩提，如來所得法，此法無實無虛 是故如來說，一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
如果一直講開悟 悟道
那就要很小心
仍然處於一種身心覺受的二元狀態
開悟是泥丸打開ㄌ。法身出現啊。共同分享研究。
從戒入定。由定生慧啊。
我們每天都在用它，去看去聽去見聞覺知，但是你們不認識它，時時刻刻與我們一起。
如何找到它？把注意力收回來看起心動念，觀空，萬法皆空，一念不生，回頭一照那個了了分明的就是你們的本來面目。
認識真實自己有何徵召可作為啟示？
沒有必然的外在征兆，如人飲水，冷暖自知。
不能開悟，是因為一直在追求開悟，開悟不開悟又如何，內觀自己的心跟識見到了什麼，感受到了什麼，心性思維的質或境，參悟到了什麼。
开悟是好好的活着！
開悟，跟讀不讀經，識不識字，沒有關係
跟業障，有絕對的關係
開悟 瞭解諸法實相.
如果兩眼是靈魂之窗。請問你的大門在哪裡。共同參悟。阿咪頭佛。
七處徵心可以講成，佛陀將肉團心和見這兩者來回切換來向阿難提出問題， 不論阿難怎麼回答也必然是錯， 而且阿難用了一個叫分別心和緣慮心來思考佛陀所問， 結果和真心摸不著邊， 更加錯誤。 第八識， 阿賴耶識， 通通用上， 又錯！
貪心不存在,令我想起『煩惱無盡誓願斷』這句話--------煩惱如果是無盡, 又怎能斷呢?
這讓我想起打坐不起念頭的『止觀』, 『止觀』所『止』的正是妄念、念頭,
念頭同妄念可以不盡, 但只要止觀, 像不動如來一樣, 有般若的智慧,
了知世上一事一物樓本只是因緣和合的結果, 就像金剛經上所指--------世界非世界,只是名世界(世界根本同樣是一個因緣和合的產物而已, 由其他條件而生成,沒有一個世界獨立地存在),
而且, 有成住壞滅, 故不可得。 而面對由因緣和合而生的外境(故不可得)所產生的貪嗔痴疑慢等妄念亦是不可得(外境不存在,由其所生的情緒和妄念亦不存在),
那麼, 煩惱妄念的確可以不盡, 但只要我們止觀, 不任由『真心』跟著忘念而走, 當下去蕪存菁, 『真心』(即佛性)定必可見! 而煩惱亦可盡斷。
既是真心又怎麼會跟妄念走
@@Lucy-v4j 喔！你是說正在說話的是妄念；你就說話了，那怎麼會是真心呢？真心是不說話的，凡說話都是妄念，真心只是觀；因此不能稱真心，因為看不到！因為看不到三個字，本身就是真心的功能顯現的．
@@MalachiLai0528真心不是石頭 怎么不说话了呢 ？ 不取相煩惱而已⋯⋯一潭死水 活龍怎出？
@@東方白-s7e 不是啦，你上一則留言不見了，我沒有辦法回話齁．我還以為你刪留言，很擔心你，如今看你出現，我就安心了！沒錯；差點被你抓走，生起悲憫之心，還是比較划算的！至於你；繼續就可以了！沒有你，怎麼表現我的大愛呢？您說是不是？
一切事究竟堅固, 五蕴總名妄想。六塵緣影人我見, 情想攀緣逾海天。譬如明鏡之當臺, 能含能放，隨緣不變, 不變隨緣，可奈衆生迷影忘鏡，枉招升沉。見見之時 見非是見 見猶離見 見不能及。以水洗水 水自清。根麈識, 心佛眾生, 圓通常, 以上 誰實誰虚？明暗 動靜 通塞 開合 生滅, 色空 觸離 想忘 麤生細滅 湛入湛合。以上明了就可悟後起修, 奢摩陀(止)假 三摩地(定) 禪那(中觀)空。入不動定 首楞嚴大定。舜若多性可銷亡？
達摩也有修丹道呢。
我們詢問真理，而這個詢問的行為本身卻與真理背道而馳。因為這個詢問的行為本身隱含著：別人有可能給你解答。詢問本身暗示著：別人可以告訴你真理是什麼。但是，沒有人能告訴你真理是什麼，真理無法用語言傳遞。
老子說：道可道，非常道。只要落入語言文字，那就是謊言。
為什麼呢？因為知道真理的人，並非以訊息的形式知道。否則，我們早就可以很容易地把這項訊息傳遞給任何準備好想要接受的人了，但真理唯有，無法傳遞，無法揭露。頂多可以用幾個隱喻：但這些隱喻也僅有一個非常具感受性的心才能接收得到，否則你還是會錯過。
奧修
❤
想知道背景音乐的钢琴曲是什么😂😂
剪輯工具裡面的，無名
快遞的名字是不是來自經書?
四种清静名讳是验证是否开悟的
不是。四種清淨明誨是開悟所需要的基礎。
嬰兒時期是不是算是開悟的時期？
當然不是。
不生不滅的是什麼法身陽神。
這部是被斯里蘭卡海底的龍宮西易仁藏起來 留一手不給三藏帶回去的大乘佛法😊
重點在金剛般若兩個字。
認識自己有點太難以形容，開悟個人認為就是不再癡迷於任何慾望。
有沒有從藏文直接翻譯成中文的楞嚴經呢？
這部影片沒有，你的虛妄心有，就是你聽完，發出的提問；好比看到摩登伽女，有沒有她的聯絡方式？
不知道為什麼看影片的當下淚水止不住的一直落下
可以多讀此經。不要執著在這個現象上。
参悟十字架。
一切眾生本來皆是佛
法執 文字相 是修行者最後的障礙
1950年，世界首届佛教大会在佛法已经失传的锡兰召开，把释迦牟尼佛的出生日期推后了500年。
当时的虚云得知此事，表达过抗议。可惜当时的中国佛教出国有些难。
🍀🍀🐾🐾👣🍁
正法眼藏匿。混元古佛在中央。廻光返照啊。向內看啊。感恩。
沒開悟的
廢話一大堆
開悟的說
開悟即見佛
人法無我即真正的自己☝️
心經第一句：「觀自在菩薩。」已足夠開悟。⚠️
楞嚴只是從阿難的角度
佛陀盡量描繪外圍的輪廓
讓不是菩薩的阿難了解
開悟大致的雛形
真的要開悟
看心經☝️
当你认为是这是在“废话”的时候就说明你并未开悟😂因为你没找到真心。多读书，多思考😅还“观自在菩萨”就开悟，这么便宜的么😊
@@Peterji01真够懒的，执空😅从三到万，会背乘法口诀就说知道数学😂会背诗三百首就认为自己是诗人😊阿弟呀！你现在的水平就像刚认得从一数到十的孩童一样牛逼😮
@@张羽-q4h 從止而觀其自性的存在即入初地菩薩，又名開悟。
里面也记载如果没有真修行，就好像没听。只是以为听闻是开悟。
沒有扎實的修行基礎，聽了肯定不會開悟的。
对不起我𧨎错了是法化念
真心－第八識，妄心－七轉識
為何稱為識，而不稱智？識非真心。
@@beichuan2019 你們兩個都是真心，貼上假面具後，包括我都是；所貼上的，當你們閱讀我文字，又會貼上．好比佛陀手掌開合，你倆猶如文字顯示器，開始產出文字，然後找到留言區，開始留言回覆．見到摩登伽女，就跟要他電話．見別人要電話，就說別人起色心．一切都是真心所見之妄心．我們仨相同之處，就是將眼前所見影子表達出來而已．落入文字解析就是陷阱．這點若不指出來，就是徒增邪見，你們一定不滿，這就對了！
@@MalachiLai0528鸟人!这种先捧后杀真是妙呀😂谁没有真心呀😅
為什麼不說出來。在那邊捉迷藏。難怪要修好幾世。
什麼是佛？什麼是開悟？
佛的就是我舉辦宴席，開悟就是你來了，請上座！馬上開始了．
@MalachiLai0528 叫醒你的意識方法很簡單。驚嚇的頓悟，悠關生死的專注力。有性趣嗎？
@@文林林 有啦，你說的公案我聽過了；
「茶杯拿來，我倒茶給你。」
禪師慢慢倒水，滾燙的開水倒在茶杯裡，讓禪僧幾乎拿不住，他口裡喊著：「太燙了，太燙了！」然後即刻把茶杯朝桌上一放。
大法禪師見狀就說：「你看！痛了自然就放下了。」
這位禪僧從最初的不服氣，到了這時候，心中也不禁佩服，若有所悟。
@@文林林 「杯子撲落地，響聲明歷歷；虛空粉碎也，狂心當下息。」
没有那麼覆雜啦！大道至昜至簡，只是讓還沒有睡醒的意識醒過來而己，清醒的意識便是佛。能明白嗎？佛教挖了一個坑讓人不敢跳，磅佛的罪太大了沒人敢惹。印度25OO年前的生活跟現在的現代人的生活有一樣嗎？衆生阿衆生醒來吧！
你的分享非常棒，是今天宴席其中一道菜，很好吃，但是別吃太多，會脹氣哦！
😅你真棒👍🏻药不能停😊
@张羽-q4h 謝謝你！相互切磋共勉。其實人類被宗教捆綁的太緊了，幾乎没有空間。修煉，修煉悟後起修才能煉，煉什麼？煉心，，不識本心修法無益。可否認同！
@张羽-q4h 其實認識本心很簡單，每個行為動作都可以認識'，只要有人導引。
佛从没直接说过他悟到了什么吗？如果他没说他悟到的东西，他这一直来教导跟随者，他教的是什么？你既然在传他教导的，何必取这么一个不敬的标题？
@@shijuncheng4996 就跟雙縫實驗一樣吧，你無法解釋光線為何會這樣，但是他又存在這種現象。開悟應該也是文字無法形容的存在，只能用心去體悟。
不是；若取敬，就不能勾出你這個相，若不敬也不一定．因此我們相信你已經開啟了，哪天就會去達摩那邊跪三天三夜．好比為什麼阿難修行許久還被勾引呢？這些說法都是你遊歷各國確確實實看到的，這些都是妄念．是由真心所見．你要明白這點，還要觀察寫一部書．這樣就對了．
@@林瑞凱-d2v 不是；因為他們說的開悟是指滾燙的熱水，你拿一杯冰水比喻，根本牛頭不對馬嘴，因為冰水怎麼樣．都不會變成滾燙的熱水．好！你讀完了以後，就是滾燙熱水給你的反應．因此熱水是真心，反應是妄心．因為冰水與熱水，給的反應不同．但凡人碰到熱水，反應一定相同．若有人說不怕燙．也是反應之一．
提煉出來的的重點，就是你自己去看經文😑......
說了一堆，跟沒説一樣，浪費我的時間....
敬請慎重留言。學法宜從恭敬心中求，佛子學人共勉。
@@practitioner5329 學習《楞嚴經》和看一部電影有相似之處，都需要自己去體會，將內容內化為自己的心得。就像北川大哥講解佛陀對阿難的教導時，選擇不直接揭露答案，因為答案的價值不在於被告知，而在於透過自己的思考與感悟逐步接近真理的過程。
這就如同欣賞電影，如果提前被「破梗」，就會失去探索故事精髓的樂趣。學習經文也是如此，只有通過反覆的思考與實踐，才能將深意化為自己的領悟，而不是簡單的知識。
因此，花時間去深思和感受，並非浪費，而是內化智慧的過程。無論是研讀《楞嚴經》還是欣賞一部深刻的影片，都值得我們投入時間，用心去經歷屬於自己的「覺悟」。
@@jimmy_herion 就是看不懂才需要參考懂得人的心得，結果叫我自己去看經文.....
都说了在哪个地方的经文了，还不愿意看，开悟还能别人给么？
@@practitioner5329
喔喔，原來是這樣，確實原文的詞句要理解會有難度，你可以複製第一卷最後兩段經文，請ChatGPT給你白話解釋，我也是這樣才能讀懂的，一般人像我這樣老實講要讀“潤飾過”的古文太累，又不懂翻譯直接了當的藏文，非常能理解你的質疑~
真心就是无心
石頭？
你看共產主義者都被解釋成蘇共不是在中國都認為外國人支持共產黨的 本意是這樣嗎
其實你的說法跟影片是獨立的，只需要知道客人來了，一樣接待供養入座即可．總不能讓貴賓去做一般席，一定要帶進包廂的！
感謝！！！