بعد التحية لهذا العالم العظيم و لحضرتك استاذ احمد الا تكفي كل هذه الركاكة في الاسلوب و الغموض في المعنى و التعارض في الاحكام ان نصل الى استنتاج بخصوص هذا الكتاب و هذا الدين
ممتع ورائع ، ودائما الأشكال قائم ، أنه لا أحد يستطيع ان يجزم او يقطع ويفصل بان هذا القران من عند الله ، بل بالعكس كل الالتباس والخلط في معانيه وتآويله ، توحي بانه صناعة بشرية ، وبانه غير ميسر للذكر و الفهم، بل معقد مبهم غامض،
انا زمان كنت لما بقرأ القرآن كنت لا افهم منه شيئا وكنت وقتها فاكر المشكله في مخي او في مستوي تعليمي للغه العربيه لكن بعد ما سمعت د. مجدي ايقنت اني بخير الحمدالله والمشكله في هذا القرآن الذي جنن الناس
الدكتور مجدي حسين موهبة لغوية وشجاعة أدبية نادرة. الدكتور مجدي حسين تنويري متصالح مع ضميره وصادق مع نفسه قبل ان يكون صادقا مع مريديه. وبهذه المناسية اقترح على الدكتور مجدي حسين يطور قناه يوتيوب خاصه يقدم فيها محاضرات مطولة عن الكتب التى نشرها فعلا، والكتب التى سينشرها في المستقبل وعلى وجه الخصوص كتابه " التفسير التداولي للنص القرآني" وشكرًا.
شكرا لهالضيف العالم د. مجدي عالم حقيقي وليس1:29:59 كالمتبجحين الآخرين الشكر موصول لك صديقي أحمد وهنا ذكرت السؤال بخصوص لغه/لسان واجابته لها يعيدني بشكل آلي للغة جدودي السريانيه/ الآراميه وبها مفردة لغه=ليشونو أي لسان والتأثير هنا واضح صريح
استاذ احمد زايد ا، حقيقة انت تستضيف في برامجك قامات فكرية رائعة كضيفك في هذه الحلقة وهذا ما يجعل برنامجك متعة ورحلة فكرية مميزة أود ان اعرضك فكرة كنت قد سمعتها من الراحل د. محمد شحرور حول قرائته لفعل ( كتب ) في المصحف الشريف حيث يقول ان ورود فعل كتب يتضمن وجود اكثر من خيار واحد وهي لا تعني فَرَضَ كما يقول المفسرون والتي لا تعطي الفرد اي خيار اخر فمثلا الله عز وجل كتب على نفسه الرحمة ولكنه في نفس الوقت يعاقب ومنه ايضاً قرائته الاية كُتب عليكم الصيام فهناك اكثر من خيار من مثل الفداء او صوم اياماً أُخر اتمنى لو اسمع رأي ضيفك الغالي حول هذا الموضوع
عصر الخمر فصيحه تماماً. مثل عصر الزيت ومعصرة زيت الخ. مع ملاحظة عملية العصر في صناعة الخمر تحدث بشكل مستمر اثناء التخمّر. لذلك اطلاق العصر او التخمير على كامل العمليه يعتبر مقبول وفصيح
قال وخلقنا الليل والنهار بلحق لأكن في بلدان ألعالم اختلف عن الموضوع في الليل والنهار اين العقل في ذالك الامر نرجوا التوضيح انت منور في الثقافة والابداع والابتكار والتكنولوجيا الحديثة لكم الشكر والتقدير على الوعي الذي تقدمونه الشكر والامتنان لكم ❤🎉
إني تركت ملة قوم... الي آخر الآية. هل يصح لغويا ان أترك شيئا لم أفعله من قبل و لكن كان متاحا لي ؟ كأن أقول تركت هذه البضاعة و اشتريت غيرها ؟ هل كان يقصد انه ترك ملة الاقوام الذين كانوا يحيطون بيعقوب في أرضه الاصليه؟
الآية يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ليس فيها شيء يعتبر زائدا لان هناك ثلاث احتمالات للاله سبحانه وتعالى ان يريد اليسر وهذا ما اثبته الله سبحانه وتعالى الاحتمال الثاني ان يريد العسر وهذا ما نفاه الله سبحانه وتعالى ولكن في الواقع يحدث للعباد بعض العسر في حياتهم وهو ليس لان الله تعالى يريده لهم ولكنه أصابهم بما كسبت ايديهم وترك الله لهم بسبب معاصيهم ولولا ورود ولا يريد بكم العسر لظل احتمال ارادة الله للعسر موجودا بحكم ما يواجهه العباد في واقع الحياة
و ما منعنا ان نرسل الآيات الي آخر الآية..... يستوقفني هنا معني أن الله و حاشاه مثله مثل البشر يتعلم من اخطائه و كأنه عندما بعث بالآيات في البداية لم يكن يعلم انه سيكذب بها. نقطة أخري، لا يمكن التعميم في تكذيب الآيات فلا شك أن من آمن بالرسل من قبل حتي و ان كانوا وقتها قلة، آمنوا لأسباب لعل اقواها المعجزات. و اذا افترضنا أن المعجزات كانت تماما بلا قيمة فهذه سبه لله أن يفعل ما لا قيمة له بل و يكرره مع أكثر من نبي قبل أن يقرر أن ينتهي عن ذلك حينما بعث محمد.
القران المكتوب بالخط المائل قبل التنقيط و قبل سيبويه اكثره باللغه السريانيه و العبريه و بعد ذلك تم تحويل اكثر مفرداته الى كلمات عربيه و كما قال طه حسين اللغه العربيه نحو و شعر و قران ... و لذلك اختلف المفسرين في كل كلمه في القران و لو انه بلسان عربي مبين و فصلت اياته كما يقول القران عن نفسه و هءا ما يكذبه القران نفسه لكثرة اختلافاته و تناقضاته و عدم وضوحه و ركاكة الفاصه و التكرار و التهافت في احيان كثيره و خاتمة الايات التي لا معنى لها سوى لضرورة السجع .. لما تحتاج الى تفسير و تأويل .. السؤال هو هل الجريده اليوميه تحتاج الى تفسير و هل كلام الناس في الشارع يحتاج الى تفسير فكيف العرب بعد النبي بفتره اختلفوا في تفسير القران و تقاتلوا على تأويله كما قال علي لمعاويه .. حاربناكم من قبل على تنزيله و الان نحاربكم على تأويله رغم ان الفتره كانت لا تتجاوز ال ٣٠ سنه على وفاة النبي و كان الكثير من الصحابه و ابناءهم موجودين في ذلك الزمن ..
لساننا العربي في اللهجة العامية يصعب عليه جر الاسم بعد حرف الجر...فلقد لحن السيد مجدي حسين/ومع احترامي له/في قوله ....إلى آخرو.....فلقد ضم آخر الاسم المجرور وأشبعه حتى بدت الضمة وكأنها واو بدلا من ان يجر الاسم بالكسر....وانا لا انتقد الاستاذ مجدي لان هكذا لحن لايخفى عليه..ولكن لي تعليق فيما يخص العربية الفصحى وهو ان الفصحى في نحوها تجري على غير ماتجري به العامية في نحوها...وهذا يدلل على ان الفصحى فرضت فرضا مع القرآن وعلى غير ما جرت عليه السنة الناس والتي بالضرورة ان يؤخذ نحو وصرف اللغة من السنة العوام وماجرى عليه نطقهم لها ...ولا أدري هل حقيقة ان العرب كانوا يتكلمون الفصحى التي نعرفها اليوم علما ان اول كتاب موثق كتب بالفصحى هو القرآن ولا كتاب قبله.....؟؟؟
بعد التحية لهذا العالم العظيم
و لحضرتك استاذ احمد
الا تكفي كل هذه الركاكة في الاسلوب و الغموض في المعنى و التعارض في الاحكام
ان نصل الى استنتاج بخصوص هذا الكتاب و هذا الدين
ممتع ورائع ،
ودائما الأشكال قائم ،
أنه لا أحد يستطيع ان يجزم او يقطع ويفصل بان هذا القران من عند الله ،
بل بالعكس كل الالتباس والخلط في معانيه وتآويله ، توحي بانه صناعة بشرية ،
وبانه غير ميسر للذكر و الفهم،
بل معقد مبهم غامض،
هذا الرجل محترم وعاقل وذكي وعقلاني وموضوعي ولا ينقض لمجرد النقض وله من الجميع كل التحية والاحترام والتقدير
انا زمان كنت لما بقرأ القرآن كنت لا افهم منه شيئا وكنت وقتها فاكر المشكله في مخي او في مستوي تعليمي للغه العربيه لكن بعد ما سمعت د. مجدي ايقنت اني بخير الحمدالله والمشكله في هذا القرآن الذي جنن الناس
تابع فيديوهات إبراهيم الجندي فهي مفيدة أيضا
ماشاءالله زكاء خارق للضيف المحترم . تحياتى وتقديرى لكم ❤❤❤❤
قال الله تعالى ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) سورة النساء
الدكتور مجدي حسين موهبة لغوية وشجاعة أدبية نادرة. الدكتور مجدي حسين تنويري متصالح مع ضميره وصادق مع نفسه قبل ان يكون صادقا مع مريديه. وبهذه المناسية اقترح على الدكتور مجدي حسين يطور قناه يوتيوب خاصه يقدم فيها محاضرات مطولة عن الكتب التى نشرها فعلا، والكتب التى سينشرها في المستقبل وعلى وجه الخصوص كتابه " التفسير التداولي للنص القرآني" وشكرًا.
حلقة قوية جدا
شكرا لهالضيف العالم د. مجدي عالم حقيقي وليس1:29:59 كالمتبجحين الآخرين الشكر موصول لك صديقي أحمد
وهنا ذكرت السؤال بخصوص لغه/لسان واجابته لها يعيدني بشكل آلي للغة جدودي السريانيه/ الآراميه وبها مفردة لغه=ليشونو أي لسان والتأثير هنا واضح صريح
إن الله كتب علينا الصلاة وفرضها
والذي لا يصلي فإنما حسابه يوم الحساب...
فرض علينا الإيمان والذي لا يؤمن سيدخل النار.
نتمنى المزيد من اللقاءات مع الضيف الجميل د. مجدي
منبر العالم والتعليم العالي والبحث مجدي حسين مع احمد سعد زايد 🎉
محاضرة قيمية
حلقة ممتازة ،يجب عادة النظر بالتفاسير والتاويل القرآنية.
حلقة رائعة ومعلومات قيمة
استاذ احمد زايد ا، حقيقة انت تستضيف في برامجك قامات فكرية رائعة كضيفك في هذه الحلقة وهذا ما يجعل برنامجك متعة ورحلة فكرية مميزة
أود ان اعرضك فكرة كنت قد سمعتها من الراحل د. محمد شحرور حول قرائته لفعل ( كتب ) في المصحف الشريف حيث يقول ان ورود فعل كتب يتضمن وجود اكثر من خيار واحد وهي لا تعني فَرَضَ كما يقول المفسرون والتي لا تعطي الفرد اي خيار اخر فمثلا الله عز وجل كتب على نفسه الرحمة ولكنه في نفس الوقت يعاقب ومنه ايضاً قرائته الاية كُتب عليكم الصيام فهناك اكثر من خيار من مثل الفداء او صوم اياماً أُخر
اتمنى لو اسمع رأي ضيفك الغالي حول هذا الموضوع
قال الله تعالى(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )
سورة الحجر
حلقة رائعة
قال الله تعالى (الۤمۤ ذَ ٰلِكَ ٱلۡكِتَـٰبُ لَا رَیۡبَۛ فِیهِۛ هُدࣰى لِّلۡمُتَّقِینَ) سورة البقرة
لا ريب فيه
هل ممكن يكون المقصود اي طعام يأتيكما في المنام نباأتمكما بتأويل دلالته قبل أن يتحقق المنام؟
عصر الخمر فصيحه تماماً. مثل عصر الزيت ومعصرة زيت الخ. مع ملاحظة عملية العصر في صناعة الخمر تحدث بشكل مستمر اثناء التخمّر. لذلك اطلاق العصر او التخمير على كامل العمليه يعتبر مقبول وفصيح
هل القران فيه شيء من الاعجاز الذي يستحق التفسير والبحث وايجاد الهفوات منه ام يمكن رفضه ببساطه واعتباره من صنع الانسان بشكل مطلق
مثال : كهيعص معناها ( كهرباء يسري بالعصب ) و هو إعجاز علمي إضافي للقرآن
@@manomenon1 ماهو الدليل ان هذا المقصود؟
ولماذا يقولها الله بهذه الرموز والطلاسم
لماذا لايتحدث بشكل صريح مثلما كان يناقش مشاكل زواجات الرسول والخ ..
قال وخلقنا الليل والنهار بلحق لأكن في بلدان ألعالم اختلف عن الموضوع في الليل والنهار اين العقل في ذالك الامر نرجوا التوضيح انت منور في الثقافة والابداع والابتكار والتكنولوجيا الحديثة لكم الشكر والتقدير على الوعي الذي تقدمونه الشكر والامتنان لكم ❤🎉
أنت الملك! ا.د. مجدي حسين.
أكتر شيء مستفاد هو المرونة في اللغة والنحو، النحو الدقيق المطابق للمعنى محبوب لكن لا داعي للتزمت
الآية فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم معناها انه قبل أن تتوفني كنت انا أشاهد وارقب ما يفعلونه و لما توفيتني أصبحت انت وحدك يا إلهي الرقيب عليهم
معنى كلمة كتبنا عليهم يجب أن يؤخذ من مجموع هذه الآيات وليس من كلمات اخرى
إن الله يكتسب العلم وقت حدوث الشيء هذا كفر صريح
إني تركت ملة قوم... الي آخر الآية.
هل يصح لغويا ان أترك شيئا لم أفعله من قبل و لكن كان متاحا لي ؟
كأن أقول تركت هذه البضاعة و اشتريت غيرها ؟
هل كان يقصد انه ترك ملة الاقوام الذين كانوا يحيطون بيعقوب في أرضه الاصليه؟
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
❤❤❤
تعليق علي وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة. التفسير الاسلامي هو ان المسلمين هم من اتبعوا عيسي حقا.
اذن هاذا واحد اخر من الذينن يكذبون كل من اتى قبله وهو الصادق وذكى الوحيد بين المسلمين،ولدينا تقريبا مليلر مفسر من هاذ النوع.
هل ياترى في القران اعجاز او شي يصعب على البشر ان يأتوا بمثله ام القران من عند الله لكن تم تحريفه ؟
الآية
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
ليس فيها شيء يعتبر زائدا
لان هناك ثلاث احتمالات للاله سبحانه وتعالى
ان يريد اليسر وهذا ما اثبته الله سبحانه وتعالى
الاحتمال الثاني ان يريد العسر وهذا ما نفاه الله سبحانه وتعالى
ولكن في الواقع يحدث للعباد بعض العسر في حياتهم
وهو ليس لان الله تعالى يريده لهم ولكنه أصابهم بما كسبت ايديهم وترك الله لهم بسبب معاصيهم
ولولا ورود ولا يريد بكم العسر لظل احتمال ارادة الله للعسر موجودا بحكم ما يواجهه العباد في واقع الحياة
هاروت وينك تابعت الحلقة ولا بعدك 😂😂😂
و ما منعنا ان نرسل الآيات الي آخر الآية.....
يستوقفني هنا معني أن الله و حاشاه مثله مثل البشر يتعلم من اخطائه و كأنه عندما بعث بالآيات في البداية لم يكن يعلم انه سيكذب بها. نقطة أخري، لا يمكن التعميم في تكذيب الآيات فلا شك أن من آمن بالرسل من قبل حتي و ان كانوا وقتها قلة، آمنوا لأسباب لعل اقواها المعجزات. و اذا افترضنا أن المعجزات كانت تماما بلا قيمة فهذه سبه لله أن يفعل ما لا قيمة له بل و يكرره مع أكثر من نبي قبل أن يقرر أن ينتهي عن ذلك حينما بعث محمد.
القران المكتوب بالخط المائل قبل التنقيط و قبل سيبويه اكثره باللغه السريانيه و العبريه و بعد ذلك تم تحويل اكثر مفرداته الى كلمات عربيه و كما قال طه حسين اللغه العربيه نحو و شعر و قران ... و لذلك اختلف المفسرين في كل كلمه في القران و لو انه بلسان عربي مبين و فصلت اياته كما يقول القران عن نفسه و هءا ما يكذبه القران نفسه لكثرة اختلافاته و تناقضاته و عدم وضوحه و ركاكة الفاصه و التكرار و التهافت في احيان كثيره و خاتمة الايات التي لا معنى لها سوى لضرورة السجع .. لما تحتاج الى تفسير و تأويل ..
السؤال هو هل الجريده اليوميه تحتاج الى تفسير و هل كلام الناس في الشارع يحتاج الى تفسير فكيف العرب بعد النبي بفتره اختلفوا في تفسير القران و تقاتلوا على تأويله كما قال علي لمعاويه .. حاربناكم من قبل على تنزيله و الان نحاربكم على تأويله رغم ان الفتره كانت لا تتجاوز ال ٣٠ سنه على وفاة النبي و كان الكثير من الصحابه و ابناءهم موجودين في ذلك الزمن ..
قال الله تعالى (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً )
سورة الإسراء
لساننا العربي في اللهجة العامية يصعب عليه جر الاسم بعد حرف الجر...فلقد لحن السيد مجدي حسين/ومع احترامي له/في قوله ....إلى آخرو.....فلقد ضم آخر الاسم المجرور وأشبعه حتى بدت الضمة وكأنها واو بدلا من ان يجر الاسم بالكسر....وانا لا انتقد الاستاذ مجدي لان هكذا لحن لايخفى عليه..ولكن لي تعليق فيما يخص العربية الفصحى وهو ان الفصحى في نحوها تجري على غير ماتجري به العامية في نحوها...وهذا يدلل على ان الفصحى فرضت فرضا مع القرآن وعلى غير ما جرت عليه السنة الناس والتي بالضرورة ان يؤخذ نحو وصرف اللغة من السنة العوام وماجرى عليه نطقهم لها ...ولا أدري هل حقيقة ان العرب كانوا يتكلمون الفصحى التي نعرفها اليوم علما ان اول كتاب موثق كتب بالفصحى هو القرآن ولا كتاب قبله.....؟؟؟
😅😅😅😅😅😅
هرتله فاغه
يعني قريش ما عرفت تنتقد القرآن ومحمد وأنت العبقري بعد ١٤٠٠ سنة انتبهت للأخطاء اللغوية هذي في القرآن 🥱
ليش كانو فاضيين للنقد يا معلم😂
لا كانو ملتزمين بوضائفهم@@eliaszakko645