El ego trascendental. Importancia de la filosofía escolástica | TC039
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- เผยแพร่เมื่อ 5 ต.ค. 2024
- El ego trascendental. Importancia de la filosofía escolástica
Tomás García López, Marcelino Suárez Ardura, Luis Carlos Martín Jiménez, José Luis Pozo Fajarnés y Vicente Chuliá en Teatro Crítico
Indice completo, citas y enlaces en: www.teatrocriti...
Vicente Chuliá:
0:03:10 Las tres ideas cardinales del Materialismo Filosófico: Mundo, Ego Trascendental y Materia ontológico general (Mi, E, M)
0:06:33 La importancia de la filosofía escolástica y la idea de E
0:10:40 Gustavo Bueno: “Dios Salve a la Razón”
0:11:03 Las ideas escolásticas de Ubicación e Inhabitación reinterpretadas en la idea de E
0:17:27 Ejemplo de la diferencia entre cuerpo y curso en la obra de Bueno
Tomás García López:
0:19:30 El Ego Trascendental como doctrina central del Materialismo Filosófico.
0:23:40 Clasificación del núcleo, cuerpo y curso en los textos de Bueno (teoría de la esencia).
0:26:50 Consideraciones tomadas en El papel de la filosofía en el conjunto del saber: la “organización social totalizadora” y “la conciencia”.
0:29:55 La corrección del libro El Ego Trascendental sobre El papel de la filosofía..., como ejemplo de un sistema no dogmático.
0:31:14 Ejemplo en el opúsculo ¿Qué es la filosofía?
0:33:43 Consideraciones al libro Ensayos Materialistas. La importancia de los sistemas constituidos por 3 ideas y la potencia del MF respecto a los demás.
0:36:40 El sistema tridimensional de Kant como una transformación idéntica de la escolástica.
0:38:30 Formulario (Bueno, Ensayos Materialistas 1972): Figuras bidimensionales, reinterpretación de las ideas de: sustancia, conciencia, verdad y libertad; involucración de E en el conjunto-unión de los tres géneros de materialidad.
0:42:30 Circularidad entre la Ontología General y la Ontología Especial: Intercalación de M en Mi en el “progressus” y las determinaciones de Mi en M en el “regressus” a través de E
0:45:57 Consideraciones en “La metafísica presocrática”.
0:48:22 Otros textos donde se podría reconstruir el proyecto de historia filosófica de la filosofía:
• 1973 Bueno, «Sobre el significado de los Grundrisse en la interpretación del marxismo”
• 1974 Bueno, «Los “Grundrisse” de Marx y la “Filosofía del Espíritu objetivo” de Hegel”
• 1980 Bueno, “Análisis del Protágoras de Platón”,.
• 1981 Bueno, “Introducción a la Monadología de Leibniz”.
• 2000 Bueno, Televisión apariencia y verdad.
• 2005 Bueno, El mito a la Felicidad.
0:49:30 La importancia de la filosofía en la educación.
0:52:00 La importancia de la filosofía medieval
0:55:52 Las tres ordenaciones de las ideas cardinales del Materialismo Filosófico.
Marcelino Suárez Ardura
1:07:10 El papel de la filosofía y El Ego Trascendental como obras sistemáticas que envuelven a los interlocutores que critica.
1:10:52 Las tres ideas cardinales como ideas circulares, ninguna de ellas es primera respecto a las demás.
1:12:12 Materialismo Filosófico como un sistema estromático y no axiológico. (El universo antrópico)
1:15:30 Plano conspectivo y plano ontológico de las tres ideas cardinales.
1:17:33 La Materia Ontológico General como negativa gnoseológicamente, pero como una pluralidad de posibilidades ontológicamente. Separación con la idea de Ser.
1:19:13 La teoría de la esfera en el descubrimiento de América y el historiador como ejemplo de la idea de Inhabitación.
Luis Carlos Martín Jiménez
1:26:00 Los Ensayos Materialistas como obra donde se determinan las ideas del MF
1:35:00 La Materia Ontológico General como la inconmensurabilidad entre los Géneros de Materialidad.
1:36:07 El modelo de Aristóteles no es verdadera filosofía.
1:38:05 Tomás García: Consideraciones acerca del no desarrollo de la idea de E en los “Ensayos Materialistas” y acerca de la intercalación de M en Mi y su cargamento de indeterminación.
1:44:15 José Luis Pozo: La Pluralidad como una determinación de la Materia Ontológico General. Sentido categorial y sentido trascendental de lo positivo.
1:47:25 Marcelino: M como complementario de Mi a través de la filtración de E, y por tanto, indeterminada.
1:51:52 Luis: el “Mapamundi” como mito, por tanto, no existente.
José Luis Pozo Fajarnés
2:00:12 Positivismo decimonónico (Materialista y Monista) y las ideas de Ego.
2:03:45 El escolástico Zeferino González y sus tres razones de la consolidación del Materialismo. Secularización religiosa, radicalismo político y las exageraciones del monismo de Hegel.
2:10:41 Haeckel frente a los materialistas Du Bois-Reymond y Rudolf Virchow.
2:14:55 Dühring contra el materialismo de Marx y Engels (Anti-Dühring, 1878).
2:17:20 La agresión materialista a los escolásticos. Materialistas Innovadores: David Strauss, Feuerbach, Schopenhauer… respuesta de Pío X.
2:21:15 Luis Carlos y Marcelino: La imposibilidad de prescindir de la idea de ego en el ejercicio.
2:22:44 Tomás: El mecanicismo prescinde del Ego Trascendental, de ahí su impotencia.
2:24:50 Marcelino: Como el opúsculo Materia no prescinde de las ideas cardinales del Materialismo Filosófico.
Qué bueno ver y escuchar al profesor Tomás García, cuídenlo.
Si se me permite la comparación este rico diálogo me dio la impresión de ser un quinteto de cuerdas, interpretando una partitura materialista-filosófica compuesta por Gustavo Bueno. Es decir, aunque cada uno tiene su propia forma de interpretar hay una armonía en conjunto gracias al sistema del MF. De lo contrario se haría filosofía adjetiva. Estas dos horas han sido de pura filosofía sustantiva. Enhorabuena.
Don Tomás está muy delgao, éso es Bueno, pero realmente atractivo. Es el más fiel y eficiente discípulo que vieron los tiempos, por supuesto, y sobre todo, por los innumerables nuevos medios con los que ha contado él, que ningún otro señor tuvo jamás antes, como tal, en otra corriente filosófica , y su inquebrantable confianza, seguridad y lealtad. Es un ser adorable.
Me ha encantado
que cosa más interesante!!
La Madre del Cordero , a mi juicio , está en el sintagma generos de materialidad , esto es un pozo de ambigüedad ontológica ...Alvargonzález habilita , desde el propio Bueno , dimensiones de materialidad , sintagma del que abomina García , pero la materia como dimensión ontológica es mucho más potente ...y tal potencia la analiza Alvargonzález de una forma brillante . AVE atque VALE !
1:33:20 por qué tiene sentido pensar en su pensamiento pero, cuando criticamos con razón a la pedagogía, se dice que hablar de "aprender a aprender" es una estupidez?
no se puede hacer filosofía académica actual sin referir a Bueno, verdaderamente
En honor a "la verdad filosófica"
¡¡ No me extraña que tengamos tantos problemas... !! si nunca dejáis que hablen las espadas, así no vamos a ningún lao.
jaajajaj
Una duda rápida...si Gustavo Bueno definía como materia como (lo digo generalmente y muy resumidamente) una idea límite, pero plural y dialéctica, esa idea de materia estaría dentro de lo que viene siendo el Espacio y el Tiempo, es decir, por ejemplo, la materia física, que puede ser corporal o no, existe dentro de un Espacio y de un Tiempo que parecen ser 1 sola cosa. Si el avance en la física moderna da a conocer que el E-T son fenómenos emergentes y no fundamentales (es decir, que surgen de un espacio de información entrelazada "cuántica"),¿ por qué Bueno lo sigue llamando materia si realmente emerge de algo más fundamental que, a saber, es la información cuántica, que no es para nada material físicamente hablando ni plural? Además de que con algunas teorías de la consciencia, la información entrelazada sería esta, la consciencia, entonces el universo, su manifestación, la materia física como tal, sería una emergencia o manifestación de una suerte de "consciencia". Saludos y muy buen video.
Por lo estudiado desde la obra de Bueno, entiendo que Materia es una idea que no puede reducirse a la categoría de la Física, sino que la desborda. En este sentido, se estudia desde un enfoque ontológico. Por otra parte, Espacio y Tiempo son uno de los 18 ejemplos que Gustavo Bueno analiza como conceptos conjugados (esta cuestión nos remite a muchas de sus obras, así como a muchos desarrollos de sus discípulos). En cuanto a la Idea de Emergencia, en el materialismo filosófico, ésta es una alternativa metodológica para el análisis de las transformaciones dadas en estructuras reales o lógico materiales. Tiene un uso metodológico sólo cuando puede probarse que su "terminus a quo" no sólo es intencional, sino también, efectivamente, corpóreo. Para mayor profundidad de este asunto, véase "Emergencia positiva" y "anamórfosis" en el Diccionario de Pelayo García Sierra o en la Teoría del Cierre Categorial (vol. 5). Pero insisto, a mi juicio debe distinguirse (como disociable aunque inseparable) los planos gnoseológico y ontológico desde los cuales el Mundo se intercala en la Materia Ontológico General a través del Ego trascendental. Por esta razón, la idea de Materia no puede sustituirse por ninguna otra ya que no se reduce a ninguna categoría.
Antonio Luque Fernández Entiendo, pero veo eso como nombrar materia a todo lo que existe, por ser una idea límite. Si ahora hay evidencias de vivientes incorpóreos, como son los espíritus, también sería un género de materia? O lo que se hola considerado inmaterial, la mente, ahora es un género de materia? Lo veo como nombrarlo simplemente como materia. En cuanto al emergentismo, me refiero a que se está empezando a postular que el ET no son fundamentales, es decir, que aunque aparentemente veamos un tiempo y un espacio, con materia física, estamos viendo una derivación, un espejo, de esa información cuántica, que por definición seria atemporal y a espacial.
@@themel5436 más que considerar si los vivientes incorpóreos serían otro género de materia, habría que considerar según qué criterio serían vivientes. Porque si un algo vivo no tiene corazón, pulmones, patas, hojas o siquiera células (dicho más rápido, cuerpo) ¿Cómo carajo lo puedo clasificar como viviente? Porque evidencias se pueden tener cualquier cantidad, de hecho se tienen. Pero una evidencia puede ser alucinatoria, eso no probaría nada. Yo creo que le estás buscando la quinta pata al gato sin haber entendido nada y eso es saltarse pasos.
Raphael López Altuna Habría que definir qué es la vida, así es. Más bien me refería a seres que tienen una mente, pero sin cuerpo, sensaciones sin cuerpos, consciencia. Me acuerdo (esto es algo anecdótico) que un amigo mío que estudió por una tesis de alquimia inglesa, y siempre me decía: “los alquimistas espirituales siempre fueron materialistas, porque consideraban que, aunque el espíritu se notara incorpóreo, tiene su cuerpo espiritual, sin él, su diferencia sería nula y no existiría, el espíritu es material según qué grado de referencia tomes”...Me resultó curioso. Es una idea a la que me subscribo.
Usted escuchó y leyó a Gustavo Bueno para darle la vuelta de revés y decir que la materia es espíritu emergente??? ¡Qué risa! Supongo que el espíritu es el ego transcendental, ¿cierto?
jajaaj los 16:06 ademanes buenistas