كلام مجانب للصواب، الضياغم جزء من عبيدة لازالوا في ديارهم، والخطأ جاء من رواة شمر وانتسابهم في عبيدة، فالضياغم لازالوا في مأرب وجزء في السراة، أما بني هاجر فهم من قبيلة شريف من جنب أبناء عمومة لعبيدة هذا هو المعروف في موروث قحطان في الجنوب وصادقت عليه سير أئمة اليمن وذكروا أنهم بطن من شريف من القرن السادس، وهم فعلا لازال بقيتهم في بلادهم الأصلية مع أبناء عمومته شريف وبقية جنب بن سعد !!!
@@ابومحمد-م1ل4س بني هاجر عيال ضيغم وهذا صريح ومعروف ولا تطعن في نسبنا ومثل ماقال شيخنا الهواجر يرجعون لمنصور العبيدي الضيغمي ومن ضيغم نرجع لشريف جنب سعد العشيره
@@_di5q منصور هذا جد شريف، شريف بن منصور، ما له دخل في ضيغم ونسب بني هاجر معروف عندنا يا قحطان كافة أنهم من شريف ولازال جزء من الهواجر مع بني عمهم شريف في الجنوب وفي بيشة
على هذا المقطع سيكون كتاب امتاع السامر صحيح يذكر كتاب امتاع السامر ان آل راشد من بني هاجر ويقول الخلاوي راشد في قصيدته : ولي من نزار قبيلة وهناك كتاب نسب اعتقد انه لجبر بن سيار نسب بني هاجر لنزار
يبدو أنه كل يوم للضياغم نسب خاصه بعد انكشاف عبيدة قحطان اللي تدعي ان الضياغم منهم بعد توافق المصادر وعلم الجينات تبين انهم من عبيدة خثعم وهم اهل قرى وفلاحه ولا يتوافق مع طبيعة الضياغم اهل الخيل والشداد
طبعا انت واحد من الضحايا ههههههه كذبو اسلافك في الانتساب لعبيده ، عبيده التاريخ ، الضياغم امراء قحطان من عبيده من يدعي انه ضيغمي عليه ان يأتي نتيجة الحمض ، زمان السرق انتهى بلا رجعه
@@الزوبعيالشمريالطائيالقحطاني كذبت الله المستعان البعض يتساهل امر التنسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اثنتان في الناس هما بهم( كفر):( الطعن في النسب، والنياحة على الميت)رواه مسلم (الطعن في النسب معناه التعيير بالنسب أو أن ينفي نسبه)
الدكتور يتحدث بكلمات متقاطعه فليس هناك اهميه للموضوع ولا غايه يريد ان يصل اليها ولا يحدد المشكله موضوعة البحث وليس هناك وحده في الموضوع ولا وحده في السياق ولا يوجد منهج محدد يتبعه ولا يذكر النتائج التي يجب أن يصل اليها فكيف هو دكتور ولا يتبع أصول منهج البحث العلمي
بارك الله فيك يا دكتور والهمك الرشاد وكل ما تفضلت به صحيح وللأسف الشديد كثر اللغط والخلط بالانساب والادعاء الكاذب عند كثير من الناس ولا حول ولا قوة الا بالله ويحصل ذلك أيضا عند المهتمين بالتاريخ والانساب وتلك طامة اكبر .والناس مؤتمنون على انسابهم ولكن التزوير طال الامة باسرها في دينهم وتاريخهم وانسابهم . وعلى ذلك فأني قد دهشت من جرأت البعض في الفترة التي مضت عند ظهور المواقع الإلكترونية لأغلب قبائل الجزيرة بإسقاط بعض الأسماء والأحداث التي نالت شهرة بالشجاعة والقوة والظهور في فترات زمنيه قل او عدم توثيقها او أهمل أهلها في نشرها وذلك لأسباب عديدة لا تخفى على من لديه فهم سليم ووعي لما لها من أثار قد لاتعجب البعض لان الحقيقة مرة كما يقال . اخي الكريم أحببت أن أشارك معك واشكرك لك ما تقدمه من مادة نافعه ان شاء الله . وللعلم لك وللاخوة المتابعين فأن ما ذكرته عن تاريخ عمير بن راشد وأبناء عمه عرار وحمدان وما جاء في حربهم مع سلطان مارد التركي واشعارهم واخبارهم وهم الذين ذكرهم ابن شدقم في كتابه فنحن احفادهم على الحقيقة واليقين لا على الكذب والتدليس كما يفعل البعض للأسف الشديد ولا نقبل من أحدا كائن من كان ان يدعي في أهلنا نسبا او ينسب ما جرى من احداثهم اليه شيئ.فنحن نحفظ نسبنا وتاريخ أجدادنا وهذا للعلم والبيان . اخوكم . احمد بن بطيحان بن فالح بن بطيحان ( ابوثنتين ) بن بركه بن عويد بن مبارك بن فايز بن راشد الملقب ( قنور ) بن عمير بن راشد بن فايز بن مبارك . ولنا أبناء عم هم آل عطيفه وجدنا وجدهم عمير بن راشد . لذا اقتضى التنويه .ولاي استفسار يرجى التواصل بالخدمه . مع كامل الاحترام والتقدير للأخوة جميعا .
اتمنى أن تصحح معلوماتك وهذا شي غريب إنك لم تبحث فيه وهو الزير سالم هذا الإسم لاوجود له في شعراء الجاهلية ولا وجود له في شعراء جزيرة العرب الجاهليين المعروف أن اسمه عدي بن ربيعة بن وائل ويلقب بمهلهل وهو صاحب حرب البسوس وبنته الكبرى ليلى وقيل عنده ايضا اسماء ثم عبيدة وهي الصغرى التي ارتحل بها لديار مذحج بعد نهاية حرب البسوس وتزوجت من قبيلة مذحج القحطانية ثم تزوجت من الثاني و روح بن مدركة تارة هو عدناني وتارة قحطاني ولكن جزء من عيال عبيدة ظهر عليهم الجين العدناني وقبر كليب موجود في منطقة الجنوب وهو موجة بطريقة الجاهلية لا متوجه للقبلة وهو قبر منفرد يقولون إنه في الباحة
حكم تصوير ذوات الأرواح الجواب: الحكم مثل ما ذكرت، الصور محرمة وهي صور ذوات الأرواح من بني آدم أو من الحيوانات الأخرى أو من الطير كلها محرمة؛ لقول النبي ﷺ: أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون متفق على صحته، ولما رأى سترًا عند عائشة فيه تصاوير معلقة على بعض أبوابها، غضب عليه الصلاة والسلام وهتك الستر وقال: «إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم»، وقال عليه الصلاة والسلام: من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ، وقال عليه الصلاة والسلام أيضًا لـعلي رضي الله عنه: لا تدع صورة إلا طمستها لما بعثه إلى المدينة: لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته، وثبت عنه ﷺ أيضًا: أنه لعن آكل الربا وموكله، والواشمة والمستوشمة، ولعن المصور، واللعن يدل على شدة الخطر وأنها من الكبائر العظيمة، أن هذا التصوير من الكبائر العظيمة.
الشيخ ابن باز رحمه الله النهي عن الاشتغال باللهو عن العبادة والذكر ويقول جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [المنافقون:9]، فبين سبحانه أن من لهى عن ذكر الله خسر الدنيا والآخرة، وذكر الله يشمل كل ما أمر به جل وعلا، كل ما دعا إليه من قول وعمل، وإن شغل عن ذكر الله يعني عن طاعة الله عن الصلاة عن الزكاة عن التوحيد عن القيام بأمر الله عن ترك محارم الله من شغل عن ذلك بحظوظه العاجلة ودنياه خسر الدنيا والآخرة، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ [المنافقون:9] يعني: لا ....... تشتغلوا بالتجارات وأنواع المكاسب، أو بما يتعلق بالأولاد ومحادثتهم، أو تطلب رضاهم، أو السعي لهم فيما يريدون، أو غير هذا من أحوال الأولاد ومطالبهم من شغل بهذا أو هذا عن ذكر الله فهو خاسر. بعض الناس وهم الأكثرون شغلوا بالدنيا والأولاد عن حظهم من الآية فصارت البهائم خيرًا منهم قال عز وجل: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا [الفرقان:44] أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ [الفرقان:44] يعني: لا سمع ولا يعقل، لا سمع نفعهم ولا عقل نفعهم، نسأل الله العافية، إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ [الفرقان:44]، كالبقر والإبل والغنم ما عندها شغل إلا حاجاتها الأكل والشراب إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا [الفرقان:44]، فالله عز وجل لم يرض أنهم كالأنعام بل زاد على ذلك أنهم أضل من الأنعام وأتفه وأردى، الأنعام ما لها عقول تنفعها النفع الكامل، أما هؤلاء لهم عقول يستطيعون بها إيثار الآخرة، ويستطيعون بها تقديم ما ينفعهم، يستطيعون بها طاعة ربهم، عندهم فهم وعقل لكن لم تغن عنهم تلك العقول والأفهام حتى قالوا في النار وهم في النار كما ذكر الله عنهم: لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ [الملك:10-11]، وقال عز وجل: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [الأعراف:179]. فلا يجوز للعاقل ولا ينبغي له أبدًا أن يشابه هذه الأنعام، بل يجب أن يرفع نفسه عن ذلك، وأن يكون فوق ذلك، وأن ينشغل بما ينفعه في الدنيا والآخرة، وأن يحرك هذا اللسان وهذا القلب وهذه الجوارح بطاعة ربه وذكره، وذكر الله لا يمنعه من حاجات الدنيا، تذكر الله وأنت في البيع والشراء، تذكر الله وأنت في كل حاجة في عمل في زراعتك في تجارتك في بيتك مع أولادك في كل وقت هو ميسر لك بحمد الله بقلبك ولسانك، وإذا جاء وقت العمل بادرت إلى العمل الذي أوجبه الله عليك من صلاة وغيرها. فعلى المؤمن عندما يتذكر حق الله عليه وعندما يتبصر في خطر الغفلة ينشط قلبه بذكر الله، وينطلق لسانه وتنطلق جوارحه، ومتى غفل انتبه فذكر الله عز وجل وسارع إلى الخيرات وابتعد عن السيئات، والإنسان تعتريه الغفلات، والشيطان حريص عليه لكن يجب عليه أن يحذر، وأن يبادر إلى طاعة الله ورسوله، وأن يبتعد عن أسباب الغفلة غاية جهده، ومتى صدق في ذلك أعانه الله ويسر أمره، يقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة:119]، فمن صدق يسر الله له كل خير، وقد سمعتم قوله جل وعلا: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الأحزاب:35]، هذه أنواع أهل الإيمان، هذه أنواعهم وصفاتهم، إسلام وإيمان، وقنوت دوام في الطاعة، مع الصدق، مع الصبر، مع الخشوع، مع الصدقة، مع الصوم، مع حفظ الفرج، مع ذكر الله بقولك وعملك، وإذا كان الإنسان إذا شغل بماله وولده عن ذكر الله خسر فكيف بالذي يشغل بمعاصيه عن ذكر الله؟ كيف بمن يشغل بالملاهي والمعاصي والغيبة والنميمة؟ كيف تكون حاله؟ إذا كان المشغول بالتجارة التي أباحها الله أو مشغول بأولاده في أمور تتعلق بحاجاتهم يشغل بهم عن طاعة الله مع هذا يكون خاسرًا فكيف بالذي يشغل بما حرم الله عما أوجب الله؟ يشغل بالملاهي والأغاني والغيبة والنميمة واللعب الفارغ وغير ذلك، حتى يسهر على ذلك، وحتى يضيع صلاة الفجر، وحتى يضيع الصلوات، وحتى يضيع فروضًا كثيرة، كل ذلك بما حرم الله لا بما شرع الله، فالأمر عظيم وخطير.
@@shadualshamri شمري عبيدي خخخخخ كيف تجي ؟ شمر جد لأبنائه فقط وهو احد ابناء طيء واسمه : شمر بن عبد بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث (بن طيء والعبيدي جد لأبنائه فقط وهو احد ابناء روح ابن مالك من جنب فاختر هل انت عبيدي او شمري ؟ وتذكر الحديث لعن الله من انتسب لغير ابيه) ..................................................... جاء في الحديث: من ادَّعى لغيرِ أبيه وهو يعلمُ فقد كفر ، ومن ادَّعى قومًا ليس هو منهم فلْيتبوَّأْ مقعدَه من النارِ ) الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد | الصفحة أو الرقم : 336 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (433) واللفظ له، وأصله في صحيح البخاري (3508)، ومسلم (61) باختلاف يسير
لا نكثر الكلام المصادر كلها تعطي ان نسب الضياغم من عبده يعود الى مذحج وليس الى طيء وكلهم مذحج وطي يلتقون في ادد وكلهم من قحطان وقحطان يلتقي مع عدنان في سام وانتهينا كثر الكلام لن يفيد لا يوجد جين مكتوب عليه اسم قبيله
@@mo-om11 جيب مصادرك المزعومه حنى مصادرنا من شيوخ شمر وامراءها اما كذبت التحورات الجينيه هذي على غير تستشهد بها مافيه جين مكتوب عليه اسم قبيله كلها تعتمد على اسقاط التاريخ وعلم الانساب عليها ودعواكم لا تؤيدها المصادر الموثوقه الضياغم من عبده من مذحج غير هذا الكلام كبه
@@essa200911 ما ودي اسهب بكثر الكلام: ابن رشيد ادرى بنسبه منك ومن غيرك: يقول: دار لنا من دور طي على قيس وابو طلال اللي بسيفه حماها. ويقول حمود ال رشيد : والا الجبال مالنا به اخشار معيين به من دور النبي والصحبة. والكتب كثير ورواية داوتي في بلاط محمد ال رشيد والخ. لكن ما احد قدر يثبت ولو مصدر واحد يثبت نسبة عبده لعبيده . التحورات علم حقيقي نتائجة لا تخطئ على الاطلاق ولا يكذب فيه الا جاهل وهو معمول فيه من سنوات طولا لكن عندما حقق بالانساب صار مرفوضا !! عجبي والسبب في رفضه لانه اظهر تزوير وكذب المدلسين وما ضمنوه كتبهم المزورة.
@@mo-om11 والله انك ماتدري وش تقول العرب ولا القصيد ولا عندك سالفه بالشعر ولا تفقهه كل الابيات اللي جبتها ما تتكلم عن النسب وتتكلم جبال حايل ومسكن طي اللي تفخر بها شمر كلها لان مذحج وطي اخوان من ادد ابناء عمومه يعني ماهم مقطوعين بالنسب حتى لا يتفاخر واما بنسبه جايب لي روايات بريطانيه من الكفره الي ساهموا في اسقاط اماره شمر هنا تضحكني انت اقولك روايات ومصادر عربيه موثوقه حتى وهذا من شيوخ وامراء شمر وعلماء الانساب وانت تقولي بريطانيه هههههههههه الجينات ماهو مكتوب عليها اسم القبيله يا ادمي افهم مشوها عليك وهذي ابيات على لسان امير جبل شمر:- حنا ضياغم و اصلنا بـ قحطاني و انتم بني وايل صحيحٍ بلا ظن المصدر: ديوان رضا طارف الشمري من مرويات من الشعر القديم والحديث قدم له الاستاذ فهد العريفي اللي هو نار على علم في حائل
@@essa200911 حسافة اني رديت عليك كنت اظنك تفهم الشعر ونقلت لك اقوال الرشيد با نفسهم وهم اخبر من غيرهم بنسبهم. .. الابيات تضمنت على وصف المكان واللي هو جبل شمر وانه متوارث من قيس ابن طيء وهي لم يحكمها من غيرهم. وحمود ال رشيد يقول والا الجبل ما لنا به اخشار معيين به من دور النبي و الصحابة. وهذا امتداد تاريخي يخص شمر واملاكهم من جبل شمر. قال امرؤ القيس حينما جاء لاجئ الى شمر ابيات توضح لك ابيات ال رشيد. وهل انا ماش بين شوط وحية وهل انا لاق حي قيس ابن شمرا. هذا تاريخنا وحنا افهم فيه و باشعاره من الغريب اللي هو انت . ثانيا: دواتي حينما نقل ما شاهده لا يعني له ابن رشيد ولا عبيده بكثر ما هو استخباراتي ونقل بالنص ان قحطاني حضر لابن رشيد وقال اليس احنا ابناء عمومه فرد عليه محمد ابن رشيد بحزم وقال ( (((( حنا ما نعرفكم لا لغوتكم لغوتنا ولا طبعكم طبعنا انهجوا لا حنا منكم ولا انتم منا وحنا لا نعينكم ولا نعين عليكم)))) النص للمستشرق داوتي في رحلاته للجزيرة العربية في كتابه وكذلك ابحث عن مخطوطة ضاري ابن رشيد اذا انه تطرق لعائلته ونسبهم وقرابتهم مع الجرباء وانهم من طئ . ......................................................... القصائد كثير منها قد زور وغيّر ومنها هذاالبيت التي اوردتها : حنا الضياغم واصلنـا بقحطانـي وانـتـم بـني وايل صحيح بلا ظن) هذا البيت مزور وليس في القصيدة الأساسية التي على لسان ابن رشيد الذي قالها الفراوي فهذا البيت ليس في مخطوطة الصويغ )وكذلك ليس ضمن المخطوطات في دارة الملك عبد العزيز وهذا دليل ان البيت مضاف للقصيدة بعد ذلك . هذا اذا تفهم ايش تعني المخطوطات ههههه ............................................ كذلك ورد ذكر الجرنفش عبده ابن امرؤ القيس ابن عبد الرضى ابن جذيمة بن شمر الطائي مخطوطة ابن الكلبي المتوفى 204 وابن الكلبي تراه قحطاني النسب . .......................... وغيره الكثير من الكتب شديدة القدم. مثل العسقلاني وغيره ........... هات لي كتاب واحد فقط من الكتب القديمة تثبت ان عبده من عبيده او ان الضياغم تكلموا في اشعارهم عن حائل عندما وصلوها؟ يعقل ما احد منهم قال ولو بيتا يتيما ؟؟ عجبي كثير من ربعك من عبيده ينفي صحة انتساب عبده او الضياغم لعبيده . وانما هي تزوير تاريخي وتشابه مواقع كا سلطان مارب تحول الى سلطان مارد ومنطقة الجوف في الشمال وهي بالاصل منطقة الجوف في اليمن.
نعم الضياغم من عبده من شمر من طئ والمصادر كثيرة بما فيها قصائد ال رشيد ومخطوطة ضاري ال رشيد والعلم الجيني اثبت انتساب عموم عبده لطئ , وثبت اكاذيب الروايات الاخرى .
@@shadualshamri الصنيدح ما يفهم بالتاريخ ويركب القصص على ضياغم شمر وهي في نصها لضياغم عبيده. ولم يجد مصدر واحدا يثبت ما يدعيه , مصادره حديثة ولا يعتد بها لأنها لا تخص الفترة بينما المصادر الاخرى هي قديمة جدا تثبت انتساب عبده لشمر انتسابا صريحا. كذلك التحورات الجينية اثبتت كذب كل الرواة ومزوري النسب واثبتت انتساب عبده لشمر وطئ ولا احد اعلم من ابن رشيد اللي هو اعرف بنسبه حيث نسب نفسه لطئ والخ. العلم الجيني الحديث الذي لا يقبل الخطاء في نتائجه اثبت بما لا يدع مجالا للشك ان عموم تحورات قبيلة عبده جاءت الى جانب نتائج تحورات سنجاره والاسلم؟ وهناك من فحص وهو سبهان ابن سبهان وجائت نتائجه تكذب جميع الروايات المكذوبة في نسبة الضياغم لغير شمر وطئ وسأرفق الفيديو الخاص فيه والتوضيح في ( الدقيقة 3.30 ) th-cam.com/video/hMFR2eUG3lo/w-d-xo.html بعضهم يتساهل العبث بالنسب ولا يدرك عظم الذنب.
@@الزوبعيالشمريالطائيالقحطاني كذبت الله المستعان البعض يتساهل امر التنسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اثنتان في الناس هما بهم( كفر):( الطعن في النسب، والنياحة على الميت)رواه مسلم (الطعن في النسب معناه التعيير بالنسب أو أن ينفي نسبه) كل الناس تعرفه انه شمري وانا زوبعي شمري و اعرف انه من الاسلم عرف بنفسك وقل من انت على شان نصدقك. ونعرف انك فعلا انسان معروف وكلامك يحسب وليس مجرد متنكر خلف معرف مجهول. رد
بني رسول من أحفاد جبله بن الأيهم الغساني وجبله بن الأيهم قصته معروفه مع سيدنا عمر بن الخطاب وقد هاجر مع حوالي ٤٠ ألف من الغساسنة إلى بلاد التركمان وعاشوا هناك فتره ويوجد أحفاد الملك جبله بن الايهم حاليا بكثره فى العراق وبلاد الشام وتركيا وألبانيا وفى العديد من الدول العربية .
السلام عليكم ... ال راشد بن منيف بن ضيغم هم من عبده ولا عبيده؟
عمير ابن راشد من نسل عبده ولا عبيده؟
ما هي عشائر ال راشد بن منيف حاليا بالوطن العربي؟
شمر عبدة مش بس اليحيا والدغيرات والربيعية والجعفر . فارس بن شهوان بن منصور بن ضيغم اللي من أعقابه مب شمامرة ؟؟ 🔴🔴🔴
عبيدة جاءت بجانب أصرح ربيعة وهى قبيلة (أكلب)؟ على by4,
وبنى هاجر وعنزة by8؟
ومعهم قبائل بموروث هاشمى والله اعلم
الضياغم من الإشراف اغلب قحطان من عرب عدنان
يعني الهواجر من الاشراف هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه تستهبل انت
كلام مجانب للصواب، الضياغم جزء من عبيدة لازالوا في ديارهم، والخطأ جاء من رواة شمر وانتسابهم في عبيدة، فالضياغم لازالوا في مأرب وجزء في السراة، أما بني هاجر فهم من قبيلة شريف من جنب أبناء عمومة لعبيدة هذا هو المعروف في موروث قحطان في الجنوب وصادقت عليه سير أئمة اليمن وذكروا أنهم بطن من شريف من القرن السادس، وهم فعلا لازال بقيتهم في بلادهم الأصلية مع أبناء عمومته شريف وبقية جنب بن سعد !!!
الضياغم إشراف خلو في عبيده
الهواجر من ضيغم وضيغم من روح بن مدرك الجنبي من شريف بن جنب بن سعد العشيره
الهواجر من شريف من جنب بن سعد، روح هذا من عبيدة ما له علاقة في شريف ولا شريف لها علاقة في عبيدة إلا في جنب
@@ابومحمد-م1ل4س بني هاجر عيال ضيغم وهذا صريح ومعروف ولا تطعن في نسبنا ومثل ماقال شيخنا الهواجر يرجعون لمنصور العبيدي الضيغمي ومن ضيغم نرجع لشريف جنب سعد العشيره
@@_di5q منصور هذا جد شريف، شريف بن منصور، ما له دخل في ضيغم ونسب بني هاجر معروف عندنا يا قحطان كافة أنهم من شريف ولازال جزء من الهواجر مع بني عمهم شريف في الجنوب وفي بيشة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دكتور ابغا اتواصل معك بخصوص مساله في النسب مهمه ارجو الرد
راسلن على الخاص
حسابي على تويتر
د. عادل الأشرم بن عمار الشمري
@@د.عادلالأشرمبنعمار-الوثائقية لا استطيع التواصل في الخاص في التويتر لان لازم حسابي يكون موثق
@@د.عادلالأشرمبنعمار-الوثائقية دكتور رجاء ارغب بالتواصل معكم
دكتور لقد ارسلت لك في المسنجر ارجو الرد على استفساري
@@د.عادلالأشرمبنعمار-الوثائقيةوشكرا لك على مجهودك
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
على هذا المقطع سيكون كتاب امتاع السامر صحيح
يذكر كتاب امتاع السامر ان آل راشد من بني هاجر
ويقول الخلاوي راشد في قصيدته :
ولي من نزار قبيلة
وهناك كتاب نسب اعتقد انه لجبر بن سيار نسب بني هاجر لنزار
يبدو أنه كل يوم للضياغم نسب خاصه بعد انكشاف عبيدة قحطان اللي تدعي ان الضياغم منهم بعد توافق المصادر وعلم الجينات تبين انهم من عبيدة خثعم وهم اهل قرى وفلاحه ولا يتوافق مع طبيعة الضياغم اهل الخيل والشداد
طبعا انت واحد من الضحايا ههههههه
كذبو اسلافك في الانتساب لعبيده ، عبيده التاريخ ، الضياغم امراء قحطان من عبيده
من يدعي انه ضيغمي عليه ان يأتي نتيجة الحمض ، زمان السرق انتهى بلا رجعه
الضياغم عبده من شمر
دكتور عادل انت من اي شمر؟
عادل ليس شمري بل كردي
هذا دكتور شمري و كلامه بعلم من بطون الكتب لكن الكارثه أنه هدم خزعبلات بروسنا
والحق أبلج
والباطل لجلج
@@الزوبعيالشمريالطائيالقحطاني
تخسي هذا دكتور عربي شمري ❤
@@مودةمهند-غ3ر مايخسي غيرك
حتى مو شمري هاذا كردي واعرفه
@@الزوبعيالشمريالطائيالقحطاني
كذبت
الله المستعان البعض يتساهل امر التنسيب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اثنتان في الناس هما بهم( كفر):( الطعن في النسب، والنياحة على الميت)رواه مسلم
(الطعن في النسب معناه التعيير بالنسب أو أن ينفي نسبه)
الدكتور يتحدث بكلمات متقاطعه فليس هناك اهميه للموضوع ولا غايه يريد ان يصل اليها ولا يحدد المشكله موضوعة البحث وليس هناك وحده في الموضوع ولا وحده في السياق ولا يوجد منهج محدد يتبعه ولا يذكر النتائج التي يجب أن يصل اليها فكيف هو دكتور ولا يتبع أصول منهج البحث العلمي
بارك الله فيك يا دكتور والهمك الرشاد وكل ما تفضلت به صحيح وللأسف الشديد كثر اللغط والخلط بالانساب والادعاء الكاذب عند كثير من الناس ولا حول ولا قوة الا بالله
ويحصل ذلك أيضا عند المهتمين بالتاريخ والانساب وتلك طامة اكبر .والناس مؤتمنون على انسابهم ولكن التزوير طال الامة باسرها في دينهم وتاريخهم وانسابهم .
وعلى ذلك فأني قد دهشت من جرأت البعض في الفترة التي مضت عند ظهور المواقع الإلكترونية لأغلب قبائل الجزيرة بإسقاط بعض الأسماء والأحداث التي نالت شهرة بالشجاعة والقوة والظهور في فترات زمنيه قل او عدم توثيقها او أهمل أهلها في نشرها وذلك لأسباب عديدة لا تخفى على من لديه فهم سليم ووعي لما لها من أثار قد لاتعجب البعض لان الحقيقة مرة كما يقال .
اخي الكريم أحببت أن أشارك معك واشكرك لك ما تقدمه من مادة نافعه ان شاء الله .
وللعلم لك وللاخوة المتابعين فأن ما ذكرته عن تاريخ عمير بن راشد وأبناء عمه عرار وحمدان وما جاء في حربهم مع سلطان مارد التركي واشعارهم واخبارهم وهم الذين ذكرهم ابن شدقم في كتابه فنحن احفادهم على الحقيقة واليقين لا على الكذب والتدليس كما يفعل البعض للأسف الشديد ولا نقبل من أحدا كائن من كان ان يدعي في أهلنا نسبا او ينسب ما جرى من احداثهم اليه شيئ.فنحن نحفظ نسبنا وتاريخ أجدادنا وهذا للعلم والبيان .
اخوكم .
احمد بن بطيحان بن فالح بن بطيحان ( ابوثنتين ) بن بركه بن عويد بن مبارك بن فايز بن راشد الملقب ( قنور ) بن عمير بن راشد بن فايز بن مبارك .
ولنا أبناء عم هم آل عطيفه وجدنا وجدهم عمير بن راشد .
لذا اقتضى التنويه .ولاي استفسار يرجى التواصل بالخدمه .
مع كامل الاحترام والتقدير للأخوة جميعا .
اتمنى أن تصحح معلوماتك وهذا شي غريب إنك لم تبحث فيه
وهو الزير سالم هذا الإسم لاوجود له في شعراء الجاهلية ولا وجود له في شعراء جزيرة العرب الجاهليين
المعروف أن اسمه عدي بن ربيعة بن وائل
ويلقب بمهلهل وهو صاحب حرب البسوس وبنته الكبرى ليلى وقيل عنده ايضا اسماء ثم عبيدة وهي الصغرى التي ارتحل بها لديار مذحج بعد نهاية حرب البسوس وتزوجت من قبيلة مذحج القحطانية ثم تزوجت من الثاني و روح بن مدركة تارة هو عدناني وتارة قحطاني
ولكن جزء من عيال عبيدة ظهر عليهم الجين العدناني
وقبر كليب موجود في منطقة الجنوب وهو موجة بطريقة الجاهلية لا متوجه للقبلة وهو قبر منفرد يقولون إنه في الباحة
دليلك القاطع علم الأنساب الجيني الجسدي وليس الكتاب البشري الورقي الذي يحتمل الااخطاوالعاطفةوالمجاملة
اصلا الفحص الجيني لا يثبت الانساب وممنوع بالخليج
وهذا الشخص كذاب
th-cam.com/video/OEHI36iaOh8/w-d-xo.htmlsi=DqAf59MyyB8FzGEk
نعم هذا العلم اربك المزورين وهدم صروحهم الوهمية
وابكاهم وبات لا يسمح الا صرخات اليائسين محاولة منهم تكذيب والنيل من هذا العلم
@@shadualshamri
صف كلام لا يستقيم للصحة
دمغته الحقائق من كل اتجاه ولا يحتاج لمن يرد عليه اصلا بعد ثبوت بطلان جميع ما جاء به
السلام عليكم انا من الضياغم عبيدة وكل ماقلت اني من الضياغم انقال اني من شمّر، هل المسألة تشابه اسماء فقط ؟ حسب علمي ان عبدة ترجع لعبيدة
@@55lt
طبعا نرجع عبيده بس هذولا ناس كذابين
حكم تصوير ذوات الأرواح
الجواب: الحكم مثل ما ذكرت، الصور محرمة وهي صور ذوات الأرواح من بني آدم أو من الحيوانات الأخرى أو من الطير كلها محرمة؛ لقول النبي ﷺ: أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون متفق على صحته، ولما رأى سترًا عند عائشة فيه تصاوير معلقة على بعض أبوابها، غضب عليه الصلاة والسلام وهتك الستر وقال: «إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم»، وقال عليه الصلاة والسلام: من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ، وقال عليه الصلاة والسلام أيضًا لـعلي رضي الله عنه: لا تدع صورة إلا طمستها لما بعثه إلى المدينة: لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته، وثبت عنه ﷺ أيضًا: أنه لعن آكل الربا وموكله، والواشمة والمستوشمة، ولعن المصور، واللعن يدل على شدة الخطر وأنها من الكبائر العظيمة، أن هذا التصوير من الكبائر العظيمة.
الشيخ ابن باز رحمه الله النهي عن الاشتغال باللهو عن العبادة والذكر ويقول جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [المنافقون:9]، فبين سبحانه أن من لهى عن ذكر الله خسر الدنيا والآخرة، وذكر الله يشمل كل ما أمر به جل وعلا، كل ما دعا إليه من قول وعمل، وإن شغل عن ذكر الله يعني عن طاعة الله عن الصلاة عن الزكاة عن التوحيد عن القيام بأمر الله عن ترك محارم الله من شغل عن ذلك بحظوظه العاجلة ودنياه خسر الدنيا والآخرة، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ [المنافقون:9] يعني: لا ....... تشتغلوا بالتجارات وأنواع المكاسب، أو بما يتعلق بالأولاد ومحادثتهم، أو تطلب رضاهم، أو السعي لهم فيما يريدون، أو غير هذا من أحوال الأولاد ومطالبهم من شغل بهذا أو هذا عن ذكر الله فهو خاسر. بعض الناس وهم الأكثرون شغلوا بالدنيا والأولاد عن حظهم من الآية فصارت البهائم خيرًا منهم قال عز وجل: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا [الفرقان:44] أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ [الفرقان:44] يعني: لا سمع ولا يعقل، لا سمع نفعهم ولا عقل نفعهم، نسأل الله العافية، إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ [الفرقان:44]، كالبقر والإبل والغنم ما عندها شغل إلا حاجاتها الأكل والشراب إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا [الفرقان:44]، فالله عز وجل لم يرض أنهم كالأنعام بل زاد على ذلك أنهم أضل من الأنعام وأتفه وأردى، الأنعام ما لها عقول تنفعها النفع الكامل، أما هؤلاء لهم عقول يستطيعون بها إيثار الآخرة، ويستطيعون بها تقديم ما ينفعهم، يستطيعون بها طاعة ربهم، عندهم فهم وعقل لكن لم تغن عنهم تلك العقول والأفهام حتى قالوا في النار وهم في النار كما ذكر الله عنهم: لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ [الملك:10-11]، وقال عز وجل: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [الأعراف:179]. فلا يجوز للعاقل ولا ينبغي له أبدًا أن يشابه هذه الأنعام، بل يجب أن يرفع نفسه عن ذلك، وأن يكون فوق ذلك، وأن ينشغل بما ينفعه في الدنيا والآخرة، وأن يحرك هذا اللسان وهذا القلب وهذه الجوارح بطاعة ربه وذكره، وذكر الله لا يمنعه من حاجات الدنيا، تذكر الله وأنت في البيع والشراء، تذكر الله وأنت في كل حاجة في عمل في زراعتك في تجارتك في بيتك مع أولادك في كل وقت هو ميسر لك بحمد الله بقلبك ولسانك، وإذا جاء وقت العمل بادرت إلى العمل الذي أوجبه الله عليك من صلاة وغيرها. فعلى المؤمن عندما يتذكر حق الله عليه وعندما يتبصر في خطر الغفلة ينشط قلبه بذكر الله، وينطلق لسانه وتنطلق جوارحه، ومتى غفل انتبه فذكر الله عز وجل وسارع إلى الخيرات وابتعد عن السيئات، والإنسان تعتريه الغفلات، والشيطان حريص عليه لكن يجب عليه أن يحذر، وأن يبادر إلى طاعة الله ورسوله، وأن يبتعد عن أسباب الغفلة غاية جهده، ومتى صدق في ذلك أعانه الله ويسر أمره، يقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة:119]، فمن صدق يسر الله له كل خير، وقد سمعتم قوله جل وعلا: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الأحزاب:35]، هذه أنواع أهل الإيمان، هذه أنواعهم وصفاتهم، إسلام وإيمان، وقنوت دوام في الطاعة، مع الصدق، مع الصبر، مع الخشوع، مع الصدقة، مع الصوم، مع حفظ الفرج، مع ذكر الله بقولك وعملك، وإذا كان الإنسان إذا شغل بماله وولده عن ذكر الله خسر فكيف بالذي يشغل بمعاصيه عن ذكر الله؟ كيف بمن يشغل بالملاهي والمعاصي والغيبة والنميمة؟ كيف تكون حاله؟ إذا كان المشغول بالتجارة التي أباحها الله أو مشغول بأولاده في أمور تتعلق بحاجاتهم يشغل بهم عن طاعة الله مع هذا يكون خاسرًا فكيف بالذي يشغل بما حرم الله عما أوجب الله؟ يشغل بالملاهي والأغاني والغيبة والنميمة واللعب الفارغ وغير ذلك، حتى يسهر على ذلك، وحتى يضيع صلاة الفجر، وحتى يضيع الصلوات، وحتى يضيع فروضًا كثيرة، كل ذلك بما حرم الله لا بما شرع الله، فالأمر عظيم وخطير.
@@لا-معبود--حق--إلا-الله جزاك الله خير
@@shadualshamri
شمري عبيدي خخخخخ
كيف تجي ؟
شمر جد لأبنائه فقط وهو احد ابناء طيء واسمه :
شمر بن عبد بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث (بن طيء
والعبيدي جد لأبنائه فقط وهو احد ابناء روح ابن مالك من جنب
فاختر هل انت عبيدي او شمري ؟
وتذكر الحديث لعن الله من انتسب لغير ابيه)
.....................................................
جاء في الحديث:
من ادَّعى لغيرِ أبيه وهو يعلمُ فقد كفر ، ومن ادَّعى قومًا ليس هو منهم فلْيتبوَّأْ مقعدَه من النارِ )
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد | الصفحة أو الرقم : 336 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (433) واللفظ له، وأصله في صحيح البخاري (3508)، ومسلم (61) باختلاف يسير
ياشيخ العرب البشرية كلها من مكة
من اليمن اصل البشر
لا نكثر الكلام
المصادر كلها تعطي ان نسب الضياغم من عبده يعود الى مذحج وليس الى طيء وكلهم مذحج وطي يلتقون في ادد وكلهم من قحطان وقحطان يلتقي مع عدنان في سام
وانتهينا كثر الكلام لن يفيد لا يوجد جين مكتوب عليه اسم قبيله
فيه مصادر كثير تؤيد كلامه وتكذب نسبة الضياغم لغير شمر
والتحورات الجينية هي الفيصل كذبت كل المصادر التي تزعم ان ضياغم شمر من قحطان.
@@mo-om11
جيب مصادرك المزعومه
حنى مصادرنا من شيوخ شمر وامراءها
اما كذبت التحورات الجينيه هذي على غير تستشهد بها مافيه جين مكتوب عليه اسم قبيله
كلها تعتمد على اسقاط التاريخ وعلم الانساب عليها
ودعواكم لا تؤيدها المصادر الموثوقه
الضياغم من عبده من مذحج غير هذا الكلام كبه
@@essa200911
ما ودي اسهب بكثر الكلام:
ابن رشيد ادرى بنسبه منك ومن غيرك:
يقول:
دار لنا من دور طي على قيس وابو طلال اللي بسيفه حماها.
ويقول حمود ال رشيد :
والا الجبال مالنا به اخشار معيين به من دور النبي والصحبة.
والكتب كثير ورواية داوتي في بلاط محمد ال رشيد والخ.
لكن ما احد قدر يثبت ولو مصدر واحد يثبت نسبة عبده لعبيده .
التحورات علم حقيقي نتائجة لا تخطئ على الاطلاق ولا يكذب فيه الا جاهل وهو معمول فيه من سنوات طولا لكن عندما حقق بالانساب صار مرفوضا !! عجبي
والسبب في رفضه لانه اظهر تزوير وكذب المدلسين وما ضمنوه كتبهم المزورة.
@@mo-om11
والله انك ماتدري وش تقول العرب ولا القصيد ولا عندك سالفه بالشعر ولا تفقهه
كل الابيات اللي جبتها ما تتكلم عن النسب وتتكلم جبال حايل ومسكن طي اللي تفخر بها شمر كلها لان مذحج وطي اخوان من ادد ابناء عمومه يعني ماهم مقطوعين بالنسب حتى لا يتفاخر
واما بنسبه جايب لي روايات بريطانيه من الكفره الي ساهموا في اسقاط اماره شمر هنا تضحكني انت اقولك روايات ومصادر عربيه موثوقه حتى وهذا من شيوخ وامراء شمر وعلماء الانساب وانت تقولي بريطانيه هههههههههه
الجينات ماهو مكتوب عليها اسم القبيله يا ادمي افهم مشوها عليك
وهذي ابيات على لسان امير جبل شمر:-
حنا ضياغم و اصلنا بـ قحطاني
و انتم بني وايل صحيحٍ بلا ظن
المصدر:
ديوان رضا طارف الشمري من مرويات من الشعر القديم والحديث قدم له الاستاذ فهد العريفي اللي هو نار على علم في حائل
@@essa200911
حسافة اني رديت عليك كنت اظنك تفهم الشعر ونقلت لك اقوال الرشيد با نفسهم وهم اخبر من غيرهم بنسبهم.
..
الابيات تضمنت على وصف المكان واللي هو جبل شمر وانه متوارث من قيس ابن طيء وهي لم يحكمها من غيرهم.
وحمود ال رشيد يقول والا الجبل ما لنا به اخشار معيين به من دور النبي و الصحابة. وهذا امتداد تاريخي يخص شمر واملاكهم من جبل شمر.
قال امرؤ القيس حينما جاء لاجئ الى شمر ابيات توضح لك ابيات ال رشيد.
وهل انا ماش بين شوط وحية وهل انا لاق حي قيس ابن شمرا.
هذا تاريخنا وحنا افهم فيه و باشعاره من الغريب اللي هو انت .
ثانيا: دواتي حينما نقل ما شاهده لا يعني له ابن رشيد ولا عبيده بكثر ما هو استخباراتي ونقل بالنص ان قحطاني حضر لابن رشيد وقال اليس احنا ابناء عمومه فرد عليه محمد ابن رشيد بحزم وقال ( (((( حنا ما نعرفكم لا لغوتكم لغوتنا ولا طبعكم طبعنا انهجوا لا حنا منكم ولا انتم منا وحنا لا نعينكم ولا نعين عليكم))))
النص للمستشرق داوتي في رحلاته للجزيرة العربية في كتابه
وكذلك ابحث عن مخطوطة ضاري ابن رشيد اذا انه تطرق لعائلته ونسبهم وقرابتهم مع الجرباء وانهم من طئ .
.........................................................
القصائد كثير منها قد زور وغيّر ومنها هذاالبيت التي
اوردتها :
حنا الضياغم واصلنـا بقحطانـي
وانـتـم بـني وايل صحيح بلا ظن)
هذا البيت مزور وليس في القصيدة الأساسية التي على لسان ابن رشيد الذي قالها الفراوي فهذا البيت ليس في مخطوطة الصويغ )وكذلك ليس ضمن المخطوطات في دارة الملك عبد العزيز وهذا دليل ان البيت مضاف للقصيدة بعد ذلك .
هذا اذا تفهم ايش تعني المخطوطات ههههه
............................................
كذلك ورد ذكر الجرنفش عبده ابن امرؤ القيس ابن عبد الرضى ابن جذيمة بن شمر الطائي
مخطوطة ابن الكلبي المتوفى 204 وابن الكلبي تراه قحطاني النسب .
..........................
وغيره الكثير من الكتب شديدة القدم.
مثل العسقلاني وغيره
...........
هات لي كتاب واحد فقط من الكتب القديمة تثبت ان عبده من عبيده
او ان الضياغم تكلموا في اشعارهم عن حائل عندما وصلوها؟
يعقل ما احد منهم قال ولو بيتا يتيما ؟؟ عجبي
كثير من ربعك من عبيده ينفي صحة انتساب عبده او الضياغم لعبيده .
وانما هي تزوير تاريخي وتشابه مواقع كا سلطان مارب تحول الى سلطان مارد ومنطقة الجوف في الشمال وهي بالاصل منطقة الجوف في اليمن.
بعض اللي في التعلقيات ينسب بني هاجر للاشراف والثانين لعنزه😂😂 حنى من ضيغم من روح بن مدرك الجنبي عيال سعد العشيره لاتطعنون في نسبنا
شمر من طيء جينيا وتاريخيا
ليش ما تصير زي هذا الدكتور الباحث وتكلم بتاريخ شمر وحقق فيه
بدل ما انت تطعن بنسبه الله المستعان .
وتدعي انك شمري ؟؟؟؟
بارك الله فيك دكتور افهم من كلامك ان الضياغم من طي
كذاب لا تصدقه هذا اكبر مزور
th-cam.com/video/OEHI36iaOh8/w-d-xo.htmlsi=DqAf59MyyB8FzGEk
نعم الضياغم من عبده من شمر من طئ
والمصادر كثيرة بما فيها قصائد ال رشيد ومخطوطة ضاري ال رشيد
والعلم الجيني اثبت انتساب عموم عبده لطئ , وثبت اكاذيب الروايات الاخرى .
@@shadualshamri
الصنيدح ما يفهم بالتاريخ ويركب القصص على ضياغم شمر وهي في نصها لضياغم عبيده. ولم يجد مصدر واحدا يثبت ما يدعيه , مصادره حديثة ولا يعتد بها لأنها لا تخص الفترة بينما المصادر الاخرى هي قديمة جدا تثبت انتساب عبده لشمر انتسابا صريحا.
كذلك التحورات الجينية اثبتت كذب كل الرواة ومزوري النسب واثبتت انتساب عبده لشمر وطئ ولا احد اعلم من ابن رشيد اللي هو اعرف بنسبه حيث نسب نفسه لطئ والخ.
العلم الجيني الحديث الذي لا يقبل الخطاء في نتائجه اثبت بما لا يدع مجالا للشك ان عموم تحورات قبيلة عبده جاءت الى جانب نتائج تحورات سنجاره والاسلم؟
وهناك من فحص وهو سبهان ابن سبهان وجائت نتائجه تكذب جميع الروايات المكذوبة في نسبة الضياغم لغير شمر وطئ
وسأرفق الفيديو الخاص فيه والتوضيح في ( الدقيقة 3.30 )
th-cam.com/video/hMFR2eUG3lo/w-d-xo.html
بعضهم يتساهل العبث بالنسب ولا يدرك عظم الذنب.
نعم عمير بن راشد الضيغمي جدنا ومالكم شي بالضياغم معروفين من طي ونسلهم من عبده من شمر
الضياغم من الإشراف بني هاشم هم من كونو حلف عبيده وقحطان
الهواجر من الاشراف؟؟ جب من الكتاب تثبت كلامك
مالك وللانساب كلنا لادم وادم من تراب قل لي الا يحمل الكل الروث في بطنه
صحيح الهواجر مالهم علاقة في قحطان لا يتشابهون معهم لا في شكل ولا طبع ولا عادات
الهواجر من الحرجه من شريف
كانوا يدعون انهم من عبيده كذب وزور وتلصاق
@@saadnaji18
يبن الحلال الهواجر مايشبهونكم لا في شكل ولاطبع توافقت المصادر وعلم الجينات انهم من ربيعه والدليل انهم مايعترفون في قحطان
@@assadlaythe6524وش اللي من ربيعيه الو صحصح
كلام الدكتور صح عبده من شمر اخوان عبيده من الام يعني عبده من شمر وليس لهم علاقه بقحطان وصلة القرابه بين عبده وعبيده قرابة الام والله اعلم
قم بس قم
سبحان الله هالانسان اسلوبه متفهمه تحس انه مشتت مدري ليه يمكن يكرر الكلام
دائما الكذاب يكرر الكلام 😂
th-cam.com/video/OEHI36iaOh8/w-d-xo.htmlsi=DqAf59MyyB8FzGEk
كردي وليس شمري
شمري قح من أقحاح شمر
@@الزوبعيالشمريالطائيالقحطاني
كذبت
الله المستعان البعض يتساهل امر التنسيب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اثنتان في الناس هما بهم( كفر):( الطعن في النسب، والنياحة على الميت)رواه مسلم
(الطعن في النسب معناه التعيير بالنسب أو أن ينفي نسبه)
كل الناس تعرفه انه شمري وانا زوبعي شمري و اعرف انه من الاسلم
عرف بنفسك وقل من انت على شان نصدقك.
ونعرف انك فعلا انسان معروف وكلامك يحسب وليس مجرد متنكر خلف معرف مجهول.
رد
كلامه واضح واختصارا ذكر ان لا علاقة لضياغم شمر بضياغم قحطان سوى تشابه الأسماء.
بني رسول من أحفاد جبله بن الأيهم الغساني وجبله بن الأيهم قصته معروفه مع سيدنا عمر بن الخطاب وقد هاجر مع حوالي ٤٠ ألف من الغساسنة إلى بلاد التركمان وعاشوا هناك فتره ويوجد أحفاد الملك جبله بن الايهم حاليا بكثره فى العراق وبلاد الشام وتركيا وألبانيا وفى العديد من الدول العربية .
سمعت انهم أكراد