Andaba hoy perdida en la dualidad buscando la respuesta del por qué del origen de la dualidad y de pronto me encuentro con esto. En ese vacio se me ha aparecido un brazo con sus músculos: para mover un músculo se necesita un punto fijo (desde donde se va a mover) y la intención de moverlo. Wow! Gracias!
Otro comentario Maestro: La atencion plena surge como resultado de la observacion de la conciencia sobre los productos de la mente (pensamientos) o del cuerpo (percepciones). Si la conciencia no ilumina (observa) los pensamientos / percepciones no existe atención plena.
Yo he estado practicando la observacion del cuerpo y la respiracion y la verdad es que a mi me sirvio, pues atender el cuerpo permite la sensacion de percibirse con cierta independencia de el, y la observacion de la respiracion a veces se detiene por si sola y te lanza al vacio.
La respiración o la observación sobre un objeto es simplemente una atención constante sobre el objeto. Si durante mucho tiempo lo realizas en un acto seguido efectivamente logras un samadhi, no obstante tambien estoy de acuerdo sin duda con Sesha en que la respiración te hace esclavo de ella y acaba siendo un hábito y te permite ser apático en la vida ya que crea una frontera entre lo percibido y el agente de percepción (yo).
A mi cuesta mucho menos estar en el presente hacia afuera, viendo (que no mirando) cómo la luz entra entre las hojas de los árboles (es un ejemplo). En este punto comienza esa embriaguez de la que habla Sesha, y es como si todo fuera muy leeeento. Me pregunto si al hacer esto sin juicio, sin ninguna intención se puede asemejar a la embriaguez que Sesha refiere o estoy igual que con la respiración. Cuando intento hacer la práctica interna, me es muy difícil porque los pensamientos tardan en venir, pero vienen, no puedo evitarlos. Tendré qué practicar más. Agradecería alguna sugerencia o recomendación. Gracias al maestro y al grupo.
Muy buena charla estimado Maestro....un comentario al respecto...Soltar las respiración es como soltar la nada de vuestro ejemplo, son solo Instrumentos (recordatorios) para...no son fin en si mismo..iluminados siempre los hubo, ni idea de Advita ni Budismo ni Extasis Contemplativos. No hay ni ir ni venir. Un cordial saludo
En la sensación de irse, el sistema cognitivo quiere mas ...el practicante al activarse el sistema parasimpatico (que genera entre otras cosas reducción de la frecuencia cardiaca, frecuencia respiratoria e hipotensión subclinica lo que da la sensación de embriaguez) se asusta y activa el sistema contraregulador simpatico con liberacion de adrenalina y cortisol.
Muchas gracias Alfredo Alberto
No hay que hacer absolutamente nada para lograrlo sino estar atento
Gracias por este inmenso regalo. Lo necesitaba mas que al respirar mismo.
A mi me paso lo del tren, pero nunca se me ocurrio ir a el, solo lo esperaba con incertidumbre.
Andaba hoy perdida en la dualidad buscando la respuesta del por qué del origen de la dualidad y de pronto me encuentro con esto. En ese vacio se me ha aparecido un brazo con sus músculos: para mover un músculo se necesita un punto fijo (desde donde se va a mover) y la intención de moverlo. Wow! Gracias!
Muchas gracias! Saludos desde Brasil.
Otro comentario Maestro: La atencion plena surge como resultado de la observacion de la conciencia sobre los productos de la mente (pensamientos) o del cuerpo (percepciones). Si la conciencia no ilumina (observa) los pensamientos / percepciones no existe atención plena.
Yo he estado practicando la observacion del cuerpo y la respiracion y la verdad es que a mi me sirvio, pues atender el cuerpo permite la sensacion de percibirse con cierta independencia de el, y la observacion de la respiracion a veces se detiene por si sola y te lanza al vacio.
La respiración o la observación sobre un objeto es simplemente una atención constante sobre el objeto. Si durante mucho tiempo lo realizas en un acto seguido efectivamente logras un samadhi, no obstante tambien estoy de acuerdo sin duda con Sesha en que la respiración te hace esclavo de ella y acaba siendo un hábito y te permite ser apático en la vida ya que crea una frontera entre lo percibido y el agente de percepción (yo).
Muy clarificador y buena exposicion
¿Esta práctica puede en si mismo ser un proceso de hipnosis?
Gracias, gracias
Muchas gracias. me gustó mucho, tambien me ayudó a clarificar.
A mi cuesta mucho menos estar en el presente hacia afuera, viendo (que no mirando) cómo la luz entra entre las hojas de los árboles (es un ejemplo). En este punto comienza esa embriaguez de la que habla Sesha, y es como si todo fuera muy leeeento. Me pregunto si al hacer esto sin juicio, sin ninguna intención se puede asemejar a la embriaguez que Sesha refiere o estoy igual que con la respiración. Cuando intento hacer la práctica interna, me es muy difícil porque los pensamientos tardan en venir, pero vienen, no puedo evitarlos. Tendré qué practicar más. Agradecería alguna sugerencia o recomendación. Gracias al maestro y al grupo.
Gracias!
Gracias
Muy buena charla estimado Maestro....un comentario al respecto...Soltar las respiración es como soltar la nada de vuestro ejemplo, son solo Instrumentos (recordatorios) para...no son fin en si mismo..iluminados siempre los hubo, ni idea de Advita ni Budismo ni Extasis Contemplativos. No hay ni ir ni venir. Un cordial saludo
Maestro
Porque habla de la aparición del Buda? Es corriente creer verlo?
En la sensación de irse, el sistema cognitivo quiere mas ...el practicante al activarse el sistema parasimpatico (que genera entre otras cosas reducción de la frecuencia cardiaca, frecuencia respiratoria e hipotensión subclinica lo que da la sensación de embriaguez) se asusta y activa el sistema contraregulador simpatico con liberacion de adrenalina y cortisol.
Gracias, usted es muy claro explicando ese proceso. Como diría Sesha "aséptico"
❤️🧚
yo no veo nada ni oscuridad y no tengo pensamientos..............
Muy clarificador y buena exposicion