مغالطة غريبة, اي شيء لو انقسم الى ما لا نهاية فان اجزاءه تأول الى الصفر و المجموع هو الما لا نهاية مضروبة في صفر وهي قيمة غير معرفة تحتمل جميع الارقام كما لو ضربت اي عدد بصفر وقسمته على صفر فالنتيجة واحدة لجميع الارقام ولا حاجة للذهاب لنفي احتمالية القسمة اللا متناهية, والله اعلم.
الجدل هنا بسبب عدم التفريق بين العدد والحجم فبالفعل حبة الارز تنقسم الى اجزاء لا نهائية اذا كان حجم كل جزء هو صفر وهذا مفهوم نظري اما اذا كان لكل جزء حجم ولو اقل القليل لم يصل عدد الاجزاء التى تقسم حبة الارز ابدا الى ما لا نهاية وهنا نتكلم على شيء ملموس وهو حبة الارز له حجم فينبغى ان تم تجزئته ان يكون لكل جزء حجم معين ووقتها سيكون عدد الاجزاء متناهي بالضرورة
السلام عليكم دكتور سعيد كلامك صحيح في هذه الحالة لا يمكن القول بأن اللانهاية اكبر او اصغر من المالانهاية وذلك اننا لو فرضنا تقسيم حبة الارز الى اجزاء لا تتناها و مجموعة من حبات الارز الى اجزاء لا تتناها بنفس طريقة تقسيم اجزاء الحبة الواحد فعندها لا يمكن لاحد ان يقول ان اللانهاية اكبر او تساوي اللانهاية وحتى كنتور نفسه سيسلم لك بذلك و عندها نكون نقضنا البداهة و اثبتنا صحة الدليل لان مجموعة الارز هي عبارة عن مجموع متناهية من الارز ومجموع واذا كان مجموع المعدود معدودا فمجموع المحدود بالتأكيد معدود .
يمكن للخردله ان تنقسم لعدد لا نهائي الاجزاء كالجبل.. لكن اطلاق المقارنة بالمفهوم البدهي كمقدمة ينبغي ان يكون من حاصل تكامل الاجزاء اللانهائية في تكوين الخردلة او الجبل او غيره
شو هل حكي الفاضي. ومن قال ان المالانهاية عدد اصلا. لو يسمعك عالم رياضيات رح يضحك. 5 اصغر من 6 وعند تقسيمهما على نفس العدد تبقى 5 اصغر من 6 وعند تقسيمهما على 0 يصبحان مالانهاية وهو ليس عدد صحيح... هذا في النهايات في الثانوية العامة
*يا شيخ خلطت بين علمين منفصلين هما الفيزياء والرياضيات* *ففي الرياضيات يا شيخ مالانهاية الدالة الاسية اسرع من مالانهاية الدالة اللوغاريتمية وعند قسمة مالانهاية اللوغاريتمية على مالانهاية الأسية نجد صفرا فعند مقارنتهما نجد دائما الاسية اكبر من اللوغاريتمية هذا لانها دائما تجري بسرعة اكبر منها والاعداد في المنطق الرياضي غير منتهية* *اما في الفيزياء فكلامك نسبيا صحيح من جهة القياس فقط لا من جهة النظر فأصغر حجم في الكون قابل القياس هو حجم بلانك 10^-105 م³ وهو حجم الوتر الفائق فحاليا لا شيء أصغر منه قابل للقياس الا أنه (ايضا يتكون من مالا نهاية من النقاط الطوبولوجية نظريا وحجم النقطة الطوبولوجية هو صفر)، فكلامك يا سيدي لا يستقيم رياضيا اما فيزيائيا فصحيح من جهة القياس فقط اعيد واكرر من جهة القياس فقط ، فالقياس منته عند هذا الحد حسبة آخر نظرية التي هي نظرية الكم لأنه قديما كانت الذرة أصغر لبنة في الكون ثم تبين وجود جسيمات تحت ذرية أصغر منها التي هي الهادرونات ثم تبين انها تتكون من الباريونات والميزونات ثم كلاهما من كواركات ثم الى اوتار فائقة ب26 بعدا والتقسيم لازال مستمرا ولا ندري امنته هو أم لا* *فالمالانهاية الصغروية هي الاستمرار في النزول وبين الجبل وحبة الأرز مسافة تقدر بمليون مرة فرضا فمعناه ان المالانهاية بالنسبة لحبة الأرز اسرع بمليون مرة بالنسبة لمالانهاية الجبل فكأنها تجري والاخرى تتبعها دائما ومتأخرة عنها سرعة فقط* تحياتي.
كلام الشيخ عن الواقع المشاهد لا عن الاعتبارات الرياضيّة. هو يحاول إثبات وجود الجوهر الفرد في الواقع المشاهد. أي أنّه يتكلّم عن فيزياء لا رياضيات. أمّا النظريّات التي ذكرتها فهي لا تصلح دليلاً لأن اتخاذها دليل سيكون استدلالاً دائريّاً (هو يحاول إثبات الجوهر الفرد, وكل من النظريات التي ذكرتها تفترض وجود الجوهر الفرد ثم تفترض أنّ الجوهر الفرد هو كذا). ولأنّه لا يمكن إثبات الانقسام اللامتناهي حسيّاً (لأننا في النهاية نقسم إلى حد معيّن وسنتوقّف ولا يمكن أنّ نقسم إلى ما لا نهاية). والعكس أيضاً فلا يمكن إثبات الجوهر الفرد حسيّاً لأنني يمكن أن يُقال لك في الquantum أنّ الأجزاء التي نتكلّم عنها قد يكون من الممكن تجزئتها إلى أجزاء أخرى مثل ما حدث في الذرّة ولكننا حاليّاً لسنا قادرين على ذلك. والحاصل أن الكلام هنا يجب أن يكون فلسفيّاً ولكن في نفس الوقت يتكلّم عن الواقع المشاهد لا عن الأفكار الرياضيّة المجرّدة.
رياضياً يوجد عدد لانهائي من الأرقام ما بين 1 و 2 ولا يعني بالضرورة أنها تساوي ما لانهاية الأعداد ما بين 1و3 إذ أن المالانهاية غير محددة و أفتراض أنها يمكن أن تساوي مالانهاية أخرى باطل نظراً و بداهةً
عندكم مغالطة كبيرة بقولكم المالانهايات متساوية. المالانهاية ليست عدد معين حتى يمكنك قول يتساويان أو يتفاوتان الصحيح هو أن الانهايات يمكن مقارنتها (وهذا صحيح رياضيا أيضا) ولكن يجب أخذ الأعداد المقارنة بعين الإعتبار لأن الانهايات ليست قيم ثابتة أو مطلقة فمثلا الأعداد الطبيعة ليست منتهية والأعداد الحقيقية غير منتهية ولكن الأعداد الحقيقية أكبر من الأعداد الطبيعية وهذا معروف في الرياضيات في مثال حبة الأرز والجبل، إذا افترضنا عقليا إمكانية تقسيمها إلى مالانهاية إلى أجزاء متساوية فإن أقسام الجبل تكون أكبر من أقسام الأرزة وكلاهما غير منته كي يتساوي المالانهايات يجب أن يكون الإثنان دون بداية ودون نهاية و/أو تكون عناصر المجموعات متساوية
هذا مبني على دليل التطبيق وابطل المتكلمين نفسهم دليل التطبيق ورد شيخ الأسلام ابن تيمية عليه ... فأذا قلتم ان دليل التطبيق لا يصلح للمستقبل وانعدام حركات اهل الجنة والنار فجاز لهم ان يقولوا ان الملانهاية في تقسيم الموجودات ألى مالانهاية ... والتفاضل من جهة البداية لا من جهة البداية ... فداية التطبيق ليس مالانهاية اصلاً انما متناهي فصح التفاضل اما الملانهاية في التقسيمات فلا يوجد فيها تفاضل ولا اصغر ولا أكبر ... فجاز النقصام بالفعل دون تساوي الجزء والكل .
@@jasonvoorhees8899 لم تكتف بالكذب والسخرية وفي الحديث الشريف ((ويلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ بالحدِيثِ لِيُضْحِكَ بِهِ القوْمَ فيَكَذِبُ ويلٌ لَهُ ويلٌ لَهُ)) وتذكر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تصلي عليه... هذه أخلاقكم أيها الخوارج الوهابية أتباع قرن الشيطان النجدي الخارجي محمد بن عبدالوهاب الاستهزاء والسخرية والكذب وقلة الادب مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
Hassan Hassan كلامي ليس للإضحاك بل لأري معشر الجهمية أنهم حمقى وأن عقيدتهم مبتدعة. قلة الأدب مع النبي عليه الصلاة والسلام تكون بأن يعتقد أن كلامه كله ظاهره الكفر وأنه قصر عندما لم يوضح الإيمان والعقائد الكلامية وكيف على الناس ان تعتقد في الله سبحانه ، حتى أتى أيمتكم من الفلاسفة والمتكلمين وحرفوا المعاني. لسنا نحن من قلنا أن الله أرسل القرآن وظاهره التشبيه والكفر كي يفهمه العامة ، ومن ثم نعذرهم بالجهل. لسنا نحن من قلنا بأن الصحابة كانت لهم أفكار ومعتقدات سابقة يغلب عليها التشبيه ولم يخاطبهم الرسول في ذلك شيئا. نحن من اتبعنا الرسول وقلنا له سمعنا وأضعنا يا سيدي من غير تحريف لكلامك إرضاء للفلاسفة. ومن ثم يأتي القبورية ليتكلموا. والله عجيب.
@@jasonvoorhees8899 من يكذب على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو أكذب على غيره. وبدلا من الإقرار بكذبك على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أنك قلت كاذبا على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يحدث الصحابة الكرام رضي الله عنهم بهذه المسائل بعد صلاة المغرب.... فيا أيها الكذوووووب أما تستحي من الله أنك بدلا من أن تتوب من ذنبك وتصحح ما قلته تكابر بأن تنفي أن عدم صلاتك على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم ذكرك له ليست من عدم التادب معه صلى الله عليه وسلم.... بل وأمعنت في الكذب على المسلمين و بكل صفاقة الآن أيها الكذوب ولكي تكون حجة عليك يوم القيامة يوم يتبرا منك ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب 1- أنت تلمح الى أن أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية يعتقدون أن كلام الله ظاهره كله كفر وأن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر عندما لم يوضح الايمان.... الآن أنت مطالب بالاتيان ومن كتب الأشاعرة بأنهم يقولون هذا ويعتقدونه 2- أنت تدعي كذبا أن أئمة الاشاعرة من الفلاسفة وأنهم حرفوا المعاني... هنا أيضا أنت مطالب بالاتيان بالدليل ومن كتب الأشاعرة 3- أنت تتهم الاشاعرة بأنهم يقولون أن الله أرسل القرآن وظاهره التشبيه والكفر 4- تتهم الاشاعرة بأنهم يقولون بأن الصحابة كانت لهم أفكار ومعتقدات سابقة يغلب عليها التشبيه هذه أربعة اتهامات كاذبة أنت مطالب بالاتيان بالدليل من كتب الأشاعرة. وبما أنك أقررت بأنكم معاشر الخوارج الوهابية أتباع قرن الشيطان النجدي الخارجي محمد بن عبدالوهاب سمعتم و((أضعتم)) فلا أحب أن أنفي عنكم ما صدر عن لسانك فهو حالكم
مغالطة غريبة, اي شيء لو انقسم الى ما لا نهاية فان اجزاءه تأول الى الصفر و المجموع هو الما لا نهاية مضروبة في صفر وهي قيمة غير معرفة تحتمل جميع الارقام كما لو ضربت اي عدد بصفر وقسمته على صفر فالنتيجة واحدة لجميع الارقام ولا حاجة للذهاب لنفي احتمالية القسمة اللا متناهية, والله اعلم.
الجدل هنا بسبب عدم التفريق بين العدد والحجم
فبالفعل حبة الارز تنقسم الى اجزاء لا نهائية اذا كان حجم كل جزء هو صفر وهذا مفهوم نظري
اما اذا كان لكل جزء حجم ولو اقل القليل لم يصل عدد الاجزاء التى تقسم حبة الارز ابدا الى ما لا نهاية وهنا نتكلم على شيء ملموس وهو حبة الارز له حجم فينبغى ان تم تجزئته ان يكون لكل جزء حجم معين ووقتها سيكون عدد الاجزاء متناهي بالضرورة
الجبل هو أكبر أصلاً من الخردلة ، فمهما قدرت قسمتهما بقي الجبل أكبر !!
السلام عليكم دكتور سعيد كلامك صحيح في هذه الحالة لا يمكن القول بأن اللانهاية اكبر او اصغر من المالانهاية وذلك اننا لو فرضنا تقسيم حبة الارز الى اجزاء لا تتناها و مجموعة من حبات الارز الى اجزاء لا تتناها بنفس طريقة تقسيم اجزاء الحبة الواحد فعندها لا يمكن لاحد ان يقول ان اللانهاية اكبر او تساوي اللانهاية وحتى كنتور نفسه سيسلم لك بذلك و عندها نكون نقضنا البداهة و اثبتنا صحة الدليل لان مجموعة الارز هي عبارة عن مجموع متناهية من الارز ومجموع
واذا كان مجموع المعدود معدودا فمجموع المحدود بالتأكيد معدود .
اغلب الناس الى كتبوا التعليقات لا يفهمون كلام الشيخ
بارك الله تعالى في دنياك وفي آخرتك وزادك علوا وارتقاء
يمكن للخردله ان تنقسم لعدد لا نهائي الاجزاء كالجبل.. لكن اطلاق المقارنة بالمفهوم البدهي كمقدمة ينبغي ان يكون من حاصل تكامل الاجزاء اللانهائية في تكوين الخردلة او الجبل او غيره
شو هل حكي الفاضي. ومن قال ان المالانهاية عدد اصلا. لو يسمعك عالم رياضيات رح يضحك.
5 اصغر من 6 وعند تقسيمهما على نفس العدد تبقى 5 اصغر من 6 وعند تقسيمهما على 0 يصبحان مالانهاية وهو ليس عدد صحيح... هذا في النهايات في الثانوية العامة
th-cam.com/video/RvNKs3cHxqc/w-d-xo.html
عنوان الكتاب ؟؟؟ لمن يعلمه من فضلكم
شرح العقائد النسفية للسعد التفتازاني
*يا شيخ خلطت بين علمين منفصلين هما الفيزياء والرياضيات*
*ففي الرياضيات يا شيخ مالانهاية الدالة الاسية اسرع من مالانهاية الدالة اللوغاريتمية وعند قسمة مالانهاية اللوغاريتمية على مالانهاية الأسية نجد صفرا فعند مقارنتهما نجد دائما الاسية اكبر من اللوغاريتمية هذا لانها دائما تجري بسرعة اكبر منها والاعداد في المنطق الرياضي غير منتهية*
*اما في الفيزياء فكلامك نسبيا صحيح من جهة القياس فقط لا من جهة النظر فأصغر حجم في الكون قابل القياس هو حجم بلانك 10^-105 م³ وهو حجم الوتر الفائق فحاليا لا شيء أصغر منه قابل للقياس الا أنه (ايضا يتكون من مالا نهاية من النقاط الطوبولوجية نظريا وحجم النقطة الطوبولوجية هو صفر)، فكلامك يا سيدي لا يستقيم رياضيا اما فيزيائيا فصحيح من جهة القياس فقط اعيد واكرر من جهة القياس فقط ، فالقياس منته عند هذا الحد حسبة آخر نظرية التي هي نظرية الكم لأنه قديما كانت الذرة أصغر لبنة في الكون ثم تبين وجود جسيمات تحت ذرية أصغر منها التي هي الهادرونات ثم تبين انها تتكون من الباريونات والميزونات ثم كلاهما من كواركات ثم الى اوتار فائقة ب26 بعدا والتقسيم لازال مستمرا ولا ندري امنته هو أم لا*
*فالمالانهاية الصغروية هي الاستمرار في النزول وبين الجبل وحبة الأرز مسافة تقدر بمليون مرة فرضا فمعناه ان المالانهاية بالنسبة لحبة الأرز اسرع بمليون مرة بالنسبة لمالانهاية الجبل فكأنها تجري والاخرى تتبعها دائما ومتأخرة عنها سرعة فقط*
تحياتي.
قسمة الدالة اللوغاريتمية على الأسية لا يساوي الصفر وإنما يؤول إلى الصفر
كلام الشيخ عن الواقع المشاهد لا عن الاعتبارات الرياضيّة. هو يحاول إثبات وجود الجوهر الفرد في الواقع المشاهد. أي أنّه يتكلّم عن فيزياء لا رياضيات.
أمّا النظريّات التي ذكرتها فهي لا تصلح دليلاً لأن اتخاذها دليل سيكون استدلالاً دائريّاً (هو يحاول إثبات الجوهر الفرد, وكل من النظريات التي ذكرتها تفترض وجود الجوهر الفرد ثم تفترض أنّ الجوهر الفرد هو كذا). ولأنّه لا يمكن إثبات الانقسام اللامتناهي حسيّاً (لأننا في النهاية نقسم إلى حد معيّن وسنتوقّف ولا يمكن أنّ نقسم إلى ما لا نهاية). والعكس أيضاً فلا يمكن إثبات الجوهر الفرد حسيّاً لأنني يمكن أن يُقال لك في الquantum أنّ الأجزاء التي نتكلّم عنها قد يكون من الممكن تجزئتها إلى أجزاء أخرى مثل ما حدث في الذرّة ولكننا حاليّاً لسنا قادرين على ذلك. والحاصل أن الكلام هنا يجب أن يكون فلسفيّاً ولكن في نفس الوقت يتكلّم عن الواقع المشاهد لا عن الأفكار الرياضيّة المجرّدة.
احسنت يا دكتور
دكتور سعيد اسحب هذا الكلام من قناتك وصححه مش عيب والله
@@islamachaari3842 اعتذر منك ...وانا حذفت تعليقي السابق فتكرم بحذف تعليقك... وسلام
@@mohammdalsrwi وعذرك مقبول وانا سأحذف تعليقي
جزاك الله خيرا .
رياضياً يوجد عدد لانهائي من الأرقام ما بين 1 و 2 ولا يعني بالضرورة أنها تساوي ما لانهاية الأعداد ما بين 1و3 إذ أن المالانهاية غير محددة و أفتراض أنها يمكن أن تساوي مالانهاية أخرى باطل نظراً و بداهةً
المالانهاية واحدة.
عندكم مغالطة كبيرة بقولكم المالانهايات متساوية.
المالانهاية ليست عدد معين حتى يمكنك قول يتساويان أو يتفاوتان
الصحيح هو أن الانهايات يمكن مقارنتها (وهذا صحيح رياضيا أيضا) ولكن يجب أخذ الأعداد المقارنة بعين الإعتبار لأن الانهايات ليست قيم ثابتة أو مطلقة
فمثلا الأعداد الطبيعة ليست منتهية والأعداد الحقيقية غير منتهية ولكن الأعداد الحقيقية أكبر من الأعداد الطبيعية وهذا معروف في الرياضيات
في مثال حبة الأرز والجبل، إذا افترضنا عقليا إمكانية تقسيمها إلى مالانهاية إلى أجزاء متساوية فإن أقسام الجبل تكون أكبر من أقسام الأرزة وكلاهما غير منته
كي يتساوي المالانهايات يجب أن يكون الإثنان دون بداية ودون نهاية و/أو تكون عناصر المجموعات متساوية
هذا مبني على دليل التطبيق وابطل المتكلمين نفسهم دليل التطبيق ورد شيخ الأسلام ابن تيمية عليه ... فأذا قلتم ان دليل التطبيق لا يصلح للمستقبل وانعدام حركات اهل الجنة والنار فجاز لهم ان يقولوا ان الملانهاية في تقسيم الموجودات ألى مالانهاية ... والتفاضل من جهة البداية لا من جهة البداية ... فداية التطبيق ليس مالانهاية اصلاً انما متناهي فصح التفاضل اما الملانهاية في التقسيمات فلا يوجد فيها تفاضل ولا اصغر ولا أكبر ... فجاز النقصام بالفعل دون تساوي الجزء والكل .
سبحان الله الفرق بين دروس هذا الجاهل باصول الشريعة وفروعها وبين دروس اهل السنة انه لا يذكر في دروسه محمد صلى الله عليه وسلم .
مالانهاية تسبق مالا نهاية الى مالا نهاية
البطيخه
כל הכבוד 👏
الأشاعره تركوا دين الله ودانوا بالفلسفه العقيمه
ويحك ألم تعلم بأن النبي كان يجلس مع الصحابة ويتكلمون في هذه المسائل بعد صلاة المغرب ؟
@Abdullah Jaroosha تعليقي من باب الاستهزاء.
@@jasonvoorhees8899
لم تكتف بالكذب والسخرية وفي الحديث الشريف ((ويلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ بالحدِيثِ لِيُضْحِكَ بِهِ القوْمَ فيَكَذِبُ ويلٌ لَهُ ويلٌ لَهُ))
وتذكر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تصلي عليه... هذه أخلاقكم أيها الخوارج الوهابية أتباع قرن الشيطان النجدي الخارجي محمد بن عبدالوهاب الاستهزاء والسخرية والكذب وقلة الادب مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
Hassan Hassan كلامي ليس للإضحاك بل لأري معشر الجهمية أنهم حمقى وأن عقيدتهم مبتدعة.
قلة الأدب مع النبي عليه الصلاة والسلام تكون بأن يعتقد أن كلامه كله ظاهره الكفر وأنه قصر عندما لم يوضح الإيمان والعقائد الكلامية وكيف على الناس ان تعتقد في الله سبحانه ، حتى أتى أيمتكم من الفلاسفة والمتكلمين وحرفوا المعاني.
لسنا نحن من قلنا أن الله أرسل القرآن وظاهره التشبيه والكفر كي يفهمه العامة ، ومن ثم نعذرهم بالجهل.
لسنا نحن من قلنا بأن الصحابة كانت لهم أفكار ومعتقدات سابقة يغلب عليها التشبيه ولم يخاطبهم الرسول في ذلك شيئا.
نحن من اتبعنا الرسول وقلنا له سمعنا وأضعنا يا سيدي من غير تحريف لكلامك إرضاء للفلاسفة.
ومن ثم يأتي القبورية ليتكلموا. والله عجيب.
@@jasonvoorhees8899
من يكذب على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو أكذب على غيره. وبدلا من الإقرار بكذبك على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أنك قلت كاذبا على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يحدث الصحابة الكرام رضي الله عنهم بهذه المسائل بعد صلاة المغرب.... فيا أيها الكذوووووب أما تستحي من الله أنك بدلا من أن تتوب من ذنبك وتصحح ما قلته تكابر بأن تنفي أن عدم صلاتك على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم ذكرك له ليست من عدم التادب معه صلى الله عليه وسلم.... بل وأمعنت في الكذب على المسلمين و بكل صفاقة
الآن أيها الكذوب ولكي تكون حجة عليك يوم القيامة يوم يتبرا منك ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب
1- أنت تلمح الى أن أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية يعتقدون أن كلام الله ظاهره كله كفر وأن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر عندما لم يوضح الايمان.... الآن أنت مطالب بالاتيان ومن كتب الأشاعرة بأنهم يقولون هذا ويعتقدونه
2- أنت تدعي كذبا أن أئمة الاشاعرة من الفلاسفة وأنهم حرفوا المعاني... هنا أيضا أنت مطالب بالاتيان بالدليل ومن كتب الأشاعرة
3- أنت تتهم الاشاعرة بأنهم يقولون أن الله أرسل القرآن وظاهره التشبيه والكفر
4- تتهم الاشاعرة بأنهم يقولون بأن الصحابة كانت لهم أفكار ومعتقدات سابقة يغلب عليها التشبيه
هذه أربعة اتهامات كاذبة أنت مطالب بالاتيان بالدليل من كتب الأشاعرة.
وبما أنك أقررت بأنكم معاشر الخوارج الوهابية أتباع قرن الشيطان النجدي الخارجي محمد بن عبدالوهاب سمعتم و((أضعتم)) فلا أحب أن أنفي عنكم ما صدر عن لسانك فهو حالكم