670.說法..四大與極微有甚麼不同/四大造色/極微/臨虛塵/心如工畫師/七種性自性/七種第一義諦/說法/鄭醫師

670.四大與極微有甚麼不同/四大造色/極微/臨虛塵/心如工畫師/
1.《華嚴經》
心如工畫師，能畫諸世間，
五蘊悉從生，無法而不造。
器世間--依報--共業世間。
五蘊身--正報--別業身體。
依著身體出生，前六識。
2.
極微聚分子，分子聚砂礫，
極微不成故，萬法依唯識。
三界唯心造，八識二現影，
四大真實性，能造一切色。
---融熙
3.
極微--名詞是假法，是意識覺慧，
分析諸色至極微小邊際時的分別假立。
4.
四大--四大是實法有造色功能，如來藏七種自性之一。
七種性自性----集，性，相，大種，因，緣，成自性。
七種第一義諦--心，慧，智，見境，超，超，佛自到境界。
四大--地，水，火，風。
四種大種性自性。
四大--是實色，有造色的功能。
是如來藏，七種性自性之一
七種--性自性
集性相，大種，因緣成。
七種--第一義諦
心慧智，見，超，超佛。
初地菩薩--見境界。
明白四大種，造色。
前五識--性境。
第六識--性境，帶質境。獨影境。
第七識--帶質境。
第八識--性境。
成佛地--八識--都是--性境。
七種性自性
集自性：善惡聚集，成就染淨真如性。
性自性：諸法各自任持之性。
相自性：諸法相狀各別之性。
大種性：能造一切色法，四大種之性。
因自性：諸法生起之親因之性。
緣自性：諸法生起助緣之性。
成自性：諸法之實性。
七種第一義：七種性自性
心境界-----------集性自性，七住，
慧境界-----------性自性，七住，
智境界-------- --相性自性，第八住到第十回向。
見境界---- -- 大種性自性，初地，
超二見境界-----因性自性，八地，超越生死涅槃，有無，來去。
超子地境界-----緣性自性，等覺，超越佛子十地等境界，
佛自到境界-----成性自性。佛地。
如果說四大極微，
極微在這裡是形容詞，
形容四大造色功能，是細膩的，
形容四大造色功能，是細微的。
是極其精細微妙，
如此當然可以。
一切最勝故--8個心王法
與此相應的--51個心所法
二所現影的--11個色法
五根，五塵，1法塵
三位差別故--24個不相應行法。
四所顯示故--六個無為法
第八識--相應只左手5遍行
第七識--相應18個心所法
八大遍行，別境慧，
貪癡我見，慢相隨。
前五識34個心所法，
左手表定---5遍行，右手表慧--5別境，
胸部光明---善11 ，
中二大八貪瞋癡---- 34
慢疑惡見----意識加，
小隨煩惱不定四---- 17
意識51法..34+17 ---- 51
根本煩惱--6個，貪瞋癡慢疑惡見--如樹根
大隨煩惱--8個，
中隨------2個，無慚.無愧 (其他如樹枝)
小隨-----10個，
不定法----4個.尋伺悔眠
(共30個煩惱心所法)
不相應行二十四，生住異滅流轉行。
無想報定滅盡定，貪得命根眾同分。
名身句身文字身，異生定異有相應。
時方數目有和合，勢速次第自然生。
3.善十一與小隨十煩惱，
有慚有愧有信心，無貪無瞋等三根。
精進輕安不放逸，行捨不害善十一。
大隨無緣自發起，小隨依他造業行。
憍嫉慳誑十煩惱，惱恨忿覆諂害人。
善十一..卍
有慚有愧有信心，
無貪無瞋等三根。
精進輕安不放逸，
行捨不害善十一。
小隨十煩惱--意識心
憍嫉慳誑十煩惱，
惱恨忿覆諂害人。
各別而起--心粗猛，
小隨煩惱--屬意識心。
大隨無緣自發起--大隨無風自起，前五.六.七識.有
小隨依他造業行--小隨人事比較而起，只六識有.
小隨誑諂二地有--初禪仍有誑諂，欲界有十隨.
大隨小憍通三界--大隨小憍.欲.色.無色.三界都有。
4.意根十八心所法
意根上下有兩門，意識善惡兩頭分。
八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨。
無慚無愧中二起，不信懈怠常放逸。
昏沉掉舉失正念，八大散亂不正知。
八大隨煩惱--前五識.意識.意根.都有
無慚無愧中二起，
不信懈怠常放逸。
昏沉掉舉失正念，
八大散亂不正知。
極微在這裡就不是臨虛塵，
只是形容詞，不是說，
分析諸色至極微小時，
假立的名詞。臨虛塵，
如果說四大極微，
極微在這裡是形容詞。
阿彌陀佛啊
各位菩薩
大家早安啊
今天端午節
大家愉快
我們簡單來談一下
什麽是四大
以及為四大是什麽
四大就是地水火風啊
這個四大是四種大種性自性
四大是實色
有造色的功能
是如來藏七種性自性之一
七種性自性就是
集性相大種因緣成啊
證悟了這七種，就得了
心慧智，見超超佛，
心的境界
慧的境界
智的境界
見的境界啊
因為你得初地菩薩
你有了知，四種性自性
四種大種性自性
有見的境界啊
這是初地菩薩的境界啊
這是，四大是四大造色
有實性的造色功能
是如來藏，七種性自性之一
所以呢我們說啊
極微米就是很小的分子
我們說啊
這個是分析這個色彩啊
到變成最小的分子啊
最小的單位
我們說稱為極微
這個是用我們意識形態
大家用意識的形態啊
去分析這世間
然後呢以我們現在人
大家共同的啊
所以最小的分子
然後組合了，變成石頭
然後石頭變成了，這個山河大地
其實這些都是什麽
自己意識形態啊
所以現在有分子啊
有夸克了啊
這些其實都是活在，人的意識形態
這個都是屬於極微
它是一種假法
這是依的人的意識形態而建立的
四大跟極微，是不一樣的東西
四大是如來藏造色的一種功能
那極微是依整個意識形態
而建立的一種假法--極微
而最小的單位，這是我們
依著人的意識形態而建立的極微
所以我們簡單從啊
華嚴經裏面
心如工畫師
能畫諸世間
五蘊悉從生
無法而不造
我們說華嚴經說，
心如工畫師，我們的心啊
就像工畫師一樣
這個很會畫畫的老師
一樣能繪畫出，這世間的一切
依著你的善業，就變出三善道
依著你的惡業，就變出三惡道
而世間的一切，是共業所成啊
是不是心變化，這世間的一切啊
心如工畫師，能畫出世間
而這是誰變的
是每一個人的如來藏的
四種大種性自性而造的
所以四大是實色，有造色功能
所以心如工畫師，
能畫諸世間，五蘊悉從生
所以變出每一個人的這個五蘊
再依著五蘊，而看到世間的一切
所以無法而不造
沒有一個法，不是這麽造作出來的
把百法明門論拿出來
我們每一個人都是
如來藏自性清凈心
卻含藏染汙的種子
那依著染汙的種子
就變出了，這個五蘊身
那依著這個五蘊身
就能夠生出前六識
然後八個識就聚足了
一切最勝故，就有8個心王法
與此相應的，51個心所法
二所現影的
現出了11個色法
所以叫五根，五塵
還有一個，法塵
然後變出24個不相應行法
這個什麽得到，這個名句啊
這是滅盡定
這是無想定啊
這是快速的
這是生老病死
這些名相名句啊
都是這樣
還有共同，四所顯示，六個無為法
生空真如，有三個
法空真如，有三個
一切萬法都是八個識
在共同在運作，而現出這世間的
所以心如工畫師
這八個識一起在運作的時候
變現這世間的一切
可是背後都因為有
如來藏的七種性自信，
尤其四大種性，而變出來的
所以說，心如工畫師
能畫這世間的一切
變出外在共業的世間
與自己別業的
自己的這個五蘊身的正報
正報身體跟依報山河
所以呢這個身體是正報
然後依著這個正報而變出六個識
有前六識啊，所以，
每一輩子都依著五蘊身而出生前六識
那八個識在運作的時候
這世間的一切，就現前如影如化
如真實，如影像如電
如夢幻，如泡影
這邊的幻出這些，有為法
所以五蘊悉從生，無法而不造
沒有一法，不是這樣子來的
這第二頌啊
這個是我寫的依著，唯識二十頌
以前看唯識二十頌後寫的
極微聚分子，分子聚砂礫，
極微不成故，萬法依唯識。
就是說極微啊，這一個東西啊
而聚成了，變成分子啊
我們說用，意識去想象
有一個很小很小的東西啊
臨虛塵，這邊是虛空啊
這邊就是，有東西
然後虛空，跟有這個極微
虛空跟極微，就是不一樣啊
虛空再怎麽去聚集也不能變成有
然後極微的東西，再把它切
切個五等份
再切一刀，也變成二
再切還是有
他總不會，變成虛空
所以虛空跟極微
極微這個臨虛塵
臨界虛空的，這個塵埃
你再把它切個十刀，
它還是有，有這個東西，
就可以再切個，一刀兩刀
而它還是有啊
所以這個只是，
這個極微只活在我們的意識形態裏面
所以有，這個極微啊
聚成了，這個分子
那一個分子，變成了這個石頭
聚成了這個石頭
一個石頭聚成了，山河大地泥土
萬法啊，是這樣子啊
好像是對的啊
可是這個極微，就是沒有啊
如果這個極微，可以有的話
那就可以再切，一刀兩刀
他應該還是存在啊
所以極微不成故
萬法都是依著唯識
所以人，每個人，
都活在自己的意識形態
八個識，在運作裏面
所以萬法依唯識，
依著八個識在運作
而是依著每一個人，都有一個
自性清凈的真如心而變出
含藏染污的種子，而變出八個識
然後修行就是要把這，
六七因中轉，五八果上圓
把它轉成，四智心品
把它轉成，四種智，三種身
所以有成佛有三身，四智
極微聚成了分子
分子聚成了沙粒
可是這個極微，沒有這種東西啊
只是一種意識建立的一種假法
所以它是不成立的
所以萬法都是依著唯識
八個識，在共同運作
所以三界唯心造啊
我們常說
三界唯心，萬法唯識
就是這個意思
所以三界是，唯心所造
萬法唯識，所變現的
所以八識，二所現影
這八個識啊
可以共同現出，
一切最勝故，的八個心王法
與此相應的，51個心所法
第八識相應，只有左手的5遍行
第七識相應18個心所法
八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨
然後前五識，遍行別境善11
中二大八，貪嗔癡啊
這是34個心所法
那六六識，就是 51個心所法
遍行別境善11，中二大八，貪嗔癡
慢疑惡見，意識加，小隨不定四
那我們變出了，這些萬法之後
二所現影
依著心王法，心所法
才能夠變出，二所現影的，
五根五塵，還有一個法塵啊
就有世間森羅萬象
這些現象就出來了，所以呢
心如工畫師，能畫諸世間，
五蘊悉從生，無法而不造。
這個世間，就出現了
然後出現了之後會什麽
對喜歡的，就去貪
不喜歡的，就去嗔
然後就會跟，你一肚子的，
這些煩惱法相應
然後喜歡就攤，不喜歡去嗔
就會去造業

[@longson74]

3.
極微--臨虛塵，名詞是假法，是意識覺慧，
分析諸色至極微小邊際時的分別假立。
4.
四大--四大是實法有造色功能，如來藏七種自性之一。
七種性自性----集，性，相，大種，因，緣，成自性。
七種第一義諦--心，慧，智，見境，超，超，佛自到境界。