680.說法/緣起法與緣生法/十二因緣與十因緣/流轉門與還滅門/鄭醫師

680.說法/緣起法與緣生法/十二因緣與十因緣/流轉門與還滅門/鄭醫師
現象界的因緣所生法，
有分緣起法及緣生法的差別。
因名緣起。果名緣生。
因名緣起，果名緣生。
現象界--因緣所生法，
分緣起法及緣生法的差別。
因名緣起，果名緣生。
緣起法。
1.業感緣起。
2.阿賴耶識緣起
緣生法--依他起性。
《瑜伽師地論》卷56：
復次雲何，名緣生法。
謂無主宰，無有作者，無有受者，
無自作用，不得自在。
從因而生，託眾緣轉。本無而有，
有已散滅，唯法所顯，唯法能潤。
唯法所潤，墮在相續。如是等相，名緣生法。
當知此中，因名緣起，果名緣生。
此無明隨眠不斷有故，彼無明纏有。
此無明纏生故。彼諸行轉。
如是諸行種子不斷故。諸行得生。
諸行生故，得有識轉。如是所餘，
諸緣起支，流轉道理。如其所應，當知亦爾。」
緣起法有二種：
賴耶緣起與業感緣起。
《攝大乘論本》卷1：
如是緣起，
於大乘中極細甚深。
又若略說有二緣起：
1.分別自性緣起--(賴耶緣起)，
2.分別愛非愛緣起(業感緣起)。
十二因緣法：
無明，行，識，名色，六入，
觸，受，愛，取，有，生，老死。
二乘人--業感緣起。
1.無明，行，識（六識身），
--前三支。上一世。
2.名色，六入，觸，受，
愛，取，有--------現在世。
3.生，老死。後二支是下一世。
十二因緣法：
無明，行，識，名色，六入，
觸，受，愛，取，有，生，老死。
菩薩--的賴耶緣起。
1.無明，行，----前二支--上一世。
2.識（第八識），名色，
六入，觸，受，愛，
取，有。------中間八支--現在世
3.生，老死。---後二支----下一世。
《般若波羅蜜多心經幽贊》卷2：
慈氏尊說。此於染淨。皆有順逆。
1.雜染順觀。依於生死流轉法說。
2.(雜染)逆(觀)。依世間加行法說。
3.清淨順觀。依於根本斷障法說。
4.(清淨)逆(觀)依斷已重觀法說。
因緣所生法，有四種順逆觀法。
1.2--十二因緣法，雜染的順逆觀。
3.4--是十因緣觀，清凈的順逆觀。
緣起法有二種：賴耶緣起與業感緣起。
《攝大乘論本》卷1：
「如是緣起，於大乘中極細甚深。又若略說有二緣起：
一者、分別自性緣起(賴耶緣起)，
二者、分別愛非愛緣起(業感緣起)。
此中依止阿賴耶識諸法生起，是名分別自性緣起，
以能分別種種自性為緣性故。
復有十二支緣起，是名分別愛非愛緣起，
以於善趣惡趣，能分別愛非愛，種種自體為緣性故。」
舉例說明十二因緣法。
二乘人無法觀察到第八識，
只能觀現象界的緣起緣滅而已。
所以於十二有支的緣起法，來說是業感緣起，
亦名分別愛非愛緣起。
菩薩的緣起除了觀現象界外亦能現觀到實相界的法。
也了知第八識能持業種及煩惱等有漏種，
故於十二有支的緣起法，來說是賴耶緣起，
亦名分別自性起。
十二因緣法：
無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死。
二乘人業感緣起
無明，行，識（六識身），前三支上一世
，名色，六入，觸，受，愛，取，有，
生，老死。
後二支是下一世。
菩薩的賴耶緣起
無明，行，前二支上一世
識（第八識），
名色，六入，觸，受，愛，取，有，
生，老死。後二支是下一世。
因緣所生法的觀行有四種。
《般若波羅蜜多心經幽贊》卷2：
「慈氏尊說。此於染淨。皆有順逆。
1.雜染順觀。依於生死流轉法說。
2.(雜染)逆(觀)。依世間加行法說。
3.清淨順觀。依於根本斷障法說。
4.(清淨)逆(觀)依斷已重觀法說。]
--因緣所生法有這四種順逆觀法。
1.2是十二因緣法有雜染的順逆觀。
3.4清凈的順逆觀即是十因緣觀，
是依佛說的，齊識而還不能過彼，作為根本而斷障的法。
3.4緣起的清凈觀即十因緣觀。
識（第八識），名色，六入，觸，受，愛，取，有，
生，老死。後二支是下一世。
1.雜染順觀。依於生死流轉法說。
2.(雜染)逆(觀)。依世間加行法說。
1.2是十二因緣法有雜染的順逆觀。
順--流轉，
逆--還滅。
3.清淨順觀。依於根本斷障法說。
4.(清淨)逆(觀)依斷已重觀法說。
--因緣所生法有這四種順逆觀法。
3.4清凈的順逆觀即是十因緣觀，
是依佛說的，
齊識而還不能過彼，作為根本而斷障的法。
3.4緣起的清凈觀即十因緣觀。
二乘人，一觸即止愛取無，還滅十因任孤獨。而入涅槃。