مناظرة بيني و بين الحاكم الدهري حول وجود فاعل مختار واجب للوجود... تعمدت في هذه المناظرة إبراز جهل المناظر الدهري ببعض المصطلحات التي يطلقها الدهرية بلا استيعاب لها... أولا: قال السببية ضرورية أي أن الحادث يفتقر إلى سبب، ثم بعد ذلك تحدث عن مناط الافتقار، و قد قال بنفسه أنه مفتقر، فلمَ البحث عن مناط الافتقار؟ ثانيا: يبدأ مناظراته بسم الدهر و أنه يهتدي به، فتعمدت إثارة تلك النقطة، فما هو الدهر الذي تستعين به و أن َت أصولا متوقف في وجود شيء تصدر عنه المفعولات. فهل تستعين بمعدوم أم تستعين بشيء تتوقف في وجوده أو عدمه؟ ثالثا: قال ما هو مناط الحوادث؟ يقصد مناط الافتقار، ثم بعدها قال ما هو مناط الإمكان رغم أنه يعرف بمناط الافتقار، و هذا دال على أنه مصطلحات لا يفهومها و يستعرضون بها في كل مناظرة دون فهمها أو وصعها في موضعها... رابعا: الخلط بين مقام الإثبات و الثبوت، و الثبوت ينقسم إلى ثبوت في العلم و ثبوت (أي وجود) في الخارج، و كلا الثبوتين هو ما نسميه ثبوتا في نفس الأمر، فجعل نفس الأمر ظرفا ثالثا غير الذهن و غير الخارج، ثم نفي أنه عقل كلي أو عالم مجرد تقوم به هذه الحقائق، و تعمدت أن أبين جهله في هذه المسألة تحديدا.... خامسا: تبيّن أن المناظر لم ينقض دليلي و لم يفهما أصلا و ظن أنني أثبت الحدوث من قيام الحوادث بذات الحادث، رغم أنني أستدل بها مباشرة على المحدث، فكان يظنني متكلما أستدل بدليل الأعراض..! سادسا: لعدم فهمه لدليلي و لحفظه مداخلة بمصطلحات لا يفهم معناها و لم يضعها موضعها، فظل يغرد خارج السرب، و كنت أعيده مجددا لنقطة البحث، لكن ظهر عجزه... سابعا: عارضني في النهاية بوجود مادة تتعاقب عليها الصورة، فقلت كيف صدرت الصورة المعينة بتلك المادة القديمة، رغم أن خصائص المادة قديمة معها، قال إن خصائصها التي صدرت بها الصورة المعينة حادثة، و بالتالي علية المادة للصورة المعينة الحادثة هي حادثة، و القول فيها كالقول في علية كل صورة حادثة، فبتلك الخصائص قد حدثت العلة التامة بعد أن لم تكن، فيلزم منه تسلسل العلل التامة أو الحدوث بلا سبب... و تلك كانت القااااااااصمة....
شاهدت المناظرة. نصفها الاول كان الدهري فيها اقوى: ليس من جهة قوة حجته و لكن من جهة اعتراضات الفلاسفة على دليل الحدوث. في النصف الثاني كان الدكتور افضل بكثير و الزم الدهري بلوازم لا مفر منها و اراد الدهري الرجوع للنصف الاول (استشكالاته على دليل الحدوث) لكنه لم يفلح. كالعادة: الكفر شاطر في التشكيك فقط لكنه عاجز عن اثبات صحة دعواه. وفقكم الله لكل خير
بارك الله فيك شيخ محمد علي هذا المجهود الطيب --- المضحك ان الدهري يستدل عليك بدليل الأعراض ظناً منه انك متكلم وهذا يدل على جهله بمذهب من يناقشه وآخر شيء عندما دمرته عندما سألك عن مادة تتعاقب عليها الصور وبينت جهله😁
بارك الله فيك يا اخي مناظرة روعة انا متوقف في المنتصف وسأعود لاكملها في الليل ❤ الحاكم ناظر الكثير وما أظنه بتلك الجودة بالاخص مناظرته مع عبدالرحمن الاندلسي ما رأيك في مناظرته مع عبدالرحمن ؟
![[#2024MAMA] G-DRAGON - 무제(Untitled, 2014)+POWER+HOME SWEET HOME+뱅뱅뱅+FANTASTIC BABY | Mnet 241123 방송](http://i.ytimg.com/vi/Ox29z5Nf1Uk/mqdefault.jpg)
مناظرة بيني و بين الحاكم الدهري حول وجود فاعل مختار واجب للوجود...
تعمدت في هذه المناظرة إبراز جهل المناظر الدهري ببعض المصطلحات التي يطلقها الدهرية بلا استيعاب لها...
أولا: قال السببية ضرورية أي أن الحادث يفتقر إلى سبب، ثم بعد ذلك تحدث عن مناط الافتقار، و قد قال بنفسه أنه مفتقر، فلمَ البحث عن مناط الافتقار؟
ثانيا: يبدأ مناظراته بسم الدهر و أنه يهتدي به، فتعمدت إثارة تلك النقطة، فما هو الدهر الذي تستعين به و أن َت أصولا متوقف في وجود شيء تصدر عنه المفعولات. فهل تستعين بمعدوم أم تستعين بشيء تتوقف في وجوده أو عدمه؟
ثالثا: قال ما هو مناط الحوادث؟ يقصد مناط الافتقار، ثم بعدها قال ما هو مناط الإمكان رغم أنه يعرف بمناط الافتقار، و هذا دال على أنه مصطلحات لا يفهومها و يستعرضون بها في كل مناظرة دون فهمها أو وصعها في موضعها...
رابعا: الخلط بين مقام الإثبات و الثبوت، و الثبوت ينقسم إلى ثبوت في العلم و ثبوت (أي وجود) في الخارج، و كلا الثبوتين هو ما نسميه ثبوتا في نفس الأمر، فجعل نفس الأمر ظرفا ثالثا غير الذهن و غير الخارج، ثم نفي أنه عقل كلي أو عالم مجرد تقوم به هذه الحقائق، و تعمدت أن أبين جهله في هذه المسألة تحديدا....
خامسا: تبيّن أن المناظر لم ينقض دليلي و لم يفهما أصلا و ظن أنني أثبت الحدوث من قيام الحوادث بذات الحادث، رغم أنني أستدل بها مباشرة على المحدث، فكان يظنني متكلما أستدل بدليل الأعراض..!
سادسا: لعدم فهمه لدليلي و لحفظه مداخلة بمصطلحات لا يفهم معناها و لم يضعها موضعها، فظل يغرد خارج السرب، و كنت أعيده مجددا لنقطة البحث، لكن ظهر عجزه...
سابعا: عارضني في النهاية بوجود مادة تتعاقب عليها الصورة، فقلت كيف صدرت الصورة المعينة بتلك المادة القديمة، رغم أن خصائص المادة قديمة معها، قال إن خصائصها التي صدرت بها الصورة المعينة حادثة، و بالتالي علية المادة للصورة المعينة الحادثة هي حادثة، و القول فيها كالقول في علية كل صورة حادثة، فبتلك الخصائص قد حدثت العلة التامة بعد أن لم تكن، فيلزم منه تسلسل العلل التامة أو الحدوث بلا سبب...
و تلك كانت القااااااااصمة....
شاهدت المناظرة. نصفها الاول كان الدهري فيها اقوى: ليس من جهة قوة حجته و لكن من جهة اعتراضات الفلاسفة على دليل الحدوث. في النصف الثاني كان الدكتور افضل بكثير و الزم الدهري بلوازم لا مفر منها و اراد الدهري الرجوع للنصف الاول (استشكالاته على دليل الحدوث) لكنه لم يفلح. كالعادة: الكفر شاطر في التشكيك فقط لكنه عاجز عن اثبات صحة دعواه. وفقكم الله لكل خير
متى حدثت المناظرة؟
بارك الله فيك شيخ محمد علي هذا المجهود الطيب
---
المضحك ان الدهري يستدل عليك بدليل الأعراض ظناً منه انك متكلم وهذا يدل على جهله بمذهب من يناقشه وآخر شيء عندما دمرته عندما سألك عن مادة تتعاقب عليها الصور وبينت جهله😁
كان يغرد طوال المناظرة بعيدا عن السرب 😅
و فيك بارك الله حبيبي الغالي
بارك الله فيك لقد صلبته ❤❤
الحمد لله رب العالمين..
بوركت أخي..
بارك الله فيك شيخنا استمر في بيان جهلهم
@@poq7459
و فيك بارك الله حبيبي الغالي..
إن شاء الله...
وفقنا الله إلى ما فيه الخير...
بارك الله فيك وفي علمك ❤❤
و فيك بارك الله
الله أكبر ولا إله إلا الله محمد رسول الله. .
عندما بدا مداخلته باسم الدهر عرفت انه مجرد مراهق لا يتعقل ما يقول و انه ينقل من سكريبت ارسل له فالتلغرام
بالضبط و قد نوهت إلى هذا في البداية حتى أظهر للناس أنه يردد عبارة لا معنى لها و أنه يخالف بها ما يعتقد فهي لا قيمة لها حينئذ...
الملحد حافظ سكريبت و جاء يردده و لا يرد على كلامك، بارك الله فيك الشيخ محمد، شيء جيد جلد هؤلاء حمير الكنيسة المتطفلين على العقليات
و فيك بارك الله...
جزيتم خيرا..
احسنتم شيخنا.
+ اين اجد حساب سماحتكم لتواصل معكم ؟
حساب الفيس أم التليجرام؟
أحسن الله إليك أخي
@@elkaleet التليجرام شيخنا
نعم هو
th-cam.com/video/sRgIvnsx6og/w-d-xo.htmlsi=HBTsGIhIQM9V8NMQ@@elkaleet
يا شيخ هذا أحد الفيديوهات الذي رد بها مجموعة من الاشاعرة عليك بخصوص دليل الحدوث
لاحول ولا قوة إلا بالله ..
تحارب منهج المتكلمين الأشاعرة وتستعمل مصطلحاتهم ومنهجهم في مناظرات الملحدين
ناظرهم بعقيدة التجسيم التي تعتقد بها
صياحك طرب 😊
بارك الله فيك يا اخي
مناظرة روعة انا متوقف في المنتصف وسأعود لاكملها في الليل ❤
الحاكم ناظر الكثير وما أظنه بتلك الجودة
بالاخص مناظرته مع عبدالرحمن الاندلسي
ما رأيك في مناظرته مع عبدالرحمن ؟
لم أر مناظرته مع عبد الرحمن كاملة..
لكن في الجزء الذي رأيته فقد أجاد عبد الرحمن..
بارك الله فيك
يا ٱستاذ محمد ...اتمنى ان ترى نقاشه مع عبد الرحمن ...لترى كيف هرب المدعو الحاكم@@elkaleet
@@Thaftalflasefa7446 إن شاء الله
شاهذ ايضا يا اخ محمد القليط ...كيف مسح به عبد الرحمن غوس البلاط معرفيا. ....th-cam.com/video/bDUvgsW4Ac4/w-d-xo.htmlsi=0dUZWv9vTSZB7E0y
@@Thaftalflasefa7446
بوركت حبيبي الغالي
@elkaleet بارك الله فيك
@Thaftalflasefa7446
و فيك بارك الله
دكتور محمد اريد التواصل معك لشيء ملح جدا
النليجرام: @elkaleet
فقط يرد مصطلحات فلسفية 😂
الحاكم حفظه الدهر
او الدهر يحفظ و يفعل ؟ و يستجيب ؟
واضح ضعف الملحد و ركاكته، دمره الشيخ محمد القليط 🔥
@@noahbertuzzi9568 بوركت أخي
ملحد ضعيف
الله أكبر ولا إله إلا الله محمد رسول الله . .. .
لاحول ولا قوة إلا بالله ..