Вера в разум и прогресс Просвещения. Зан. 3. ДВИ по обществознанию МГУ. Петров В.С.

Пособие к ДВИ - disk.yandex.ru...
_________________
Сcылка на фонд "Мы - едины" - bf-myediny.ru/
_________________
Ссылка на сайт: dvi-legal.ru/
_________________
Ссылка к пособиям и материалам занятия 3 - disk.yandex.ru...
_________________
Ссылка на все занятия во ВКонтакте - id55809...
_________________
Ссылка на группу в Telegram - t.me/+Vc0VTDdE...
_________________
Ссылка на все занятия в Рутьюб - rutube.ru/chan...
_________________
Ссылка на все занятия в youtube - www.youtube.co...
_________________
Ссылка на все занятия в ФБ - www.facebook.c...
_________________
Тайм-коды:
0:15 - ссылка на фонд «Мы - едины».
0:24 - правило: 5 вопросов, шаблон, структура абзаца.
1:28 - план эссе.
4:00 -- две полезные ссылки.
4:20 - структура абзаца 3-5 предложений.
5:10 - разбор шаблона эссе.
12:53 - блок определения.
21:53 - блок вывод.
24:41 - примеры.
25:29 - блок сравнения/история.
Эпоха Просвещения - это период развития европейской культуры, общественной, философской и научной мысли (в рамках Нового времени -- вторая половина 17 - конец 18 века). Отличительными чертами эпохи Просвещения являются (1) отказ от религиозного сознания; (2) осуждение феодального режима; (3) разработка концепции правового государства; (4) повышение уровня грамотности и образования, интенсивное развитие естественных и точных наук; (5) распространение теории естественных прав человека; (6) критика монархизма; (7) зарождение политики просвещённого абсолютизма. В период эпохи Просвещения развивается идея о важности доступности знаний для всех слоёв общества. Распространение знания, просвещенность общества рассматривались как инструменты решения всех социальных проблем.
Вера в разум ассоциируется с рационализмом -- философским направлением, которое развилось в эпоху «Просвещения». Оно основано на идеях известного гуманиста Ф. Бэкона, который в произведениях «Новая Атлантида» и «Новый Органон» заявил о том, то человеческий разум, а не Боге, должен считаться главным критерием того, что является истинным и ложным, ценным и ничтожным, существующим и не существующим. Далее Р. Декарт, Л. Лейбниц и Б. Спинозой ввели в оборот основы рационального, научного метода познания объективной реальности: (1) системность, (2) отсутствие критических внутренних противоречий, (3) максимальная объективность в получении данных, (4) отсутствие субъективных оценок и (5) авторитетного мнения как основы для истинности, (6) прогностическая значимость, (7) точность и проверяемость результатов.
Рационализм повлиял на формирование научного метода познания мира и, как следствие, научно-техническую революцию. Просветители считали, что в вера в разум человека изменит концепцию развития человечества: вместо построения «града Божия на земле» (А. Блаженный) возобладает концепция прогресса в сферах общественной жизни, прежде всего, в экономической сфере. Так, появилась концепция «разумного потребителя» известного экономиста А. Смита, в соответствии с которой люди вступают в экономические отношения разумно. Фактически рационализм способствовал формированию современного светского общества с благами всеобщего образования и доступной высокотехнологичной медициной, повысил срок и качественный уровень жизни людей.
Концепция постоянного прогресса человечества сложилась в эпоху Просвещения и выражала стремление к созданию просвещенного знаниями общества. Просветители -- Ж-Ж. Руссо, Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Дидро, Вольтер, Ш. Монтескье -- полагали, что прогресс в знании и технологиях, а, самое главное, доступность образования для всех слоев населения могут постепенно улучшить условия жизни в экономической, социальной, духовно-культурной и политической сферах, сформировать новые ценностные ориентиры, вплоть до новой морали и нравственности. Просвещенное общество может достигнуть такого уровня социального развития, когда ему не понадобится государство как внешний политико-правовой институт, присматривающий за обществом («ночной сторож»).
До достижения такого уровня общества, когда государство должно было отмереть, просветители сформулировали несколько концепций, которые делали людей более свободными и равноправными в рамках социальных отношений. Так, была сформулирована концепция общественного договора (Б. Спинозы, Ж-Ж. Руссо, Т. Гоббса, Дж. Локка, А.Н. Радищева), суть которой сводилось к тому, что что государство и право образуются в результате волеизъявления народа (общества) и заключения своеобразной двусторонней сделки: народ (общество) передает суверенитет на власть новому субъекту - государству в лице правителя (элит), а государство (непосредственно через правителя (элиты) и государственный аппарат) обязуется обеспечить естественные, неотъемлемые права человека.