يااخوان الشيخ لم يذكر العثيمين باي سو ولكن كلمة تعصب ذكرها السائل،، رحم الله الشيخان الجليلان، وهذه المساله فيها اجتهاد فمن اصاب له اجران ومن اخطا له اجر،،
أجمل ما سمعت في هذا الخلاف عندما أجاب العلامة الفوزان هل يوجد خلاف على تغطية وجه المرأة ؟؟ فأجاب لا .... في زمن الفتنة لا خلاف على تغطية الوجه وحتى أعتقد رأي العلامة الألباني رحمه الله ومن يعلم رأيه في زمن الفتنة فاليفيدنا وقال رحمه الله الأفضل والأشرف التغطيه ومن يختلف أننا في زمن فتنة ،،،، حفظ الله العلامة صالح الفوزان ورحم العلامة الألباني والعلامة ابن عثيمين والعلامة ابن باز وجميع موتى المسلمين
رحم الله الشخيان الجليلان الامه الاسلاميه تتغذى بعلمهم حتى اليوم لقد نشرؤ العلم وربو. علماء بعدهم حتى اليوم نتعلم بعلمهم رحمهم الله تعالى وسكنهم الفردوس الأعلى
أولا رحم الله علماء المسلمين وموتى المسلمين جميعا، وأما مقاربة الألباني ومقارنته لوجه المرأة بوجه الرجل فعجيبة جدا، ذلك أننا ما سمعنا أن رجال المسلمين اختمروا (غطوا وجوههم) ابدا، ولكنه صح عن نساء المسلمين أنهن اختمرن، فهذه عائشة يروى عنها أنها كانت ومن معها يسدلن الخمار على وجوههن حتى في الإحرام، وجاء عن عمر أنه نهى الإماء عن الخمار حتى لا يتشبهن بحرائر المسلمين، والآثار في ذلك كثيرة عن نساء الصحابة والتابعين، فأية مقاربة ومقارنة للألباني بالرجل والفتنة فيه وعضلاته وبياضه بالنساء!، فهل يجب على الرجل ستر كل ذلك أم نبيح للنساء أن يظهرن ما يظهر الرجل ونقول غضوا من أبصاركم.!؟ أم هل مكان النساء الطرقات والأسواق ومكان الرجل القرار في بيته..؟ إنه ومع التظر في الخلاف فإن كلام الألباني رحمه الله بعيد جدا عن الدين قبل أن نقول أنه بعيد عن العقل..! فهو يأخذ بآية أو حديث يستشهد به وينسى أو يتغاضى عن أحاديث كثيرة، وليس هذا شأن العالم. والله وتعالى أعلى وأعلم...
الشيخ الامام الالباني رحمه الله ورحم جميع علماء المسلمين ذكر احاديث واضحة وصريحة وذكر بالحجة عدم إنكار الرسول لصحابية عدم تغطية وجهها. وذكر وجه المرأة والرجل في سبيل النفي والانكار ان وجه المرأة عورة لأنه "فتنة". لان مفهوم الفتنة واسع جدا ويدخل في ذلك جسم الرجل الذي ليس من العورة وصدقني اللإمام الألباني من أفقه الناس بالأحاديث والأدلة لأن هذا مجال اختصاصه فلم يترك حديثا ويتشبث بحديث. ولكن قواعد التأصيل والفقه معلومة للعلماء ويعرفون أن العام لا يشمل الخاص. والخليفة الثاني عمر بن الخطاب جاء بصلاة التراويح. فأقوال الصحابة والعلماء يستدل لها لا يستدل بها بارك الله فيك وبالنسبة ل"أم نبيح للنساء أن يظهرن ما يظهر الرجل ونقول غضوا من أبصاركم" فنبيح للرجل ان يظهر ما وافق الدين وللمرأة أن تظهر ما وافق الدين، وأن يغضوا أبصارهم إن كان في ذلك فتنة. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابي. لا تقوّل العلماء مالم يقولوا.
هذه فلسفة وصفصفة كلام لا يوجد فيها رائحة العلم،اللهم الذوق والاستحسان!!لا يجوز الاستشهاد بنساء النبي-صلى عليه عليهم وسلم-للان هذا حكم خاص(يانساء النبي لستن..الخ)واذا يروق لكِ الاستشهاد بالنصوص فالجمهور جعلوا اذواقكم وادلتكم قاع صفصفا بل اهل اللغة والتفاسير زادوكم جهلا وبعدا عن فهم العلماء للشريعة السمحاء"
ازواج الرسول ﷺ و الصحابيات وتابعيات كانين يغطين وجوههن، فلماذا لانقول للنساء ان يقتدين بهن؟ لانه من يقول ان تغطيت الوجه لا اساس له طيب قولو انه افضل ومستحب وأرغبو نساءكم لتغطيه لانه فتنه. نسأل الله السلامه ولعافيه من الأنفتاح.
طيب لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخطب امرأة فليذهب إلى بيتها ليراها إذا كان كشف الوجه موجود فلماذا يذهب إلى بيتها ليراها الله يرحمهم جمعيا الكمال لله عز وجل والبيقة يخطئون
اللي بالبداية يتناقشون هم غير الشيخ الألباني واللي ذكر التعصب هو السائل ولو إطلع الشيخ الألباني على هذا العنوان لأمر بتغيره أما الموضوع لايخفا إن المجتهد حتا لو إخطئ يؤجر مرة واحدة ولو إصاب مرتين بعدين الشيخ الألباني يناقش فهم نص وليس شيء جديد بين العلماء كما كان بين الصحابة ولم ينكر عليهم النبي كما في حادثة بني قريضة حينما أمرهم النبي إن يصلو فيها فكل فريق فهم الأمر بشكل مختلف ولم يقر النبي منهم لحاله لكن سكت تأييد للجميع مع إن الحق مع واحدً منهم فالأمر بسيط لكن يصعبه بعض الطلبة وإلا الشيخ الألباني يأمر أهل بيته بتغطية الوجه في الزمن السابق وهو إقل فتنة من وقتنا هذا وفي بلد يكثر فيه كشف الوجه فكيف في زمننا هذا بما فيه من الفتن ويصحبه زينة وإحيان يطلع الشعر وهذا ما عليه خلاف بين العلماء وأخيرا طالما نعبد الله فيجب علينا الحرص على طاعته دون تتبع الرخص
كيف يضرب مثل العوره المرأه. في عورة الرجل ؟ والله يقول سبحانه قي الكتاب الكريم . وليس الذكر كالانثى . وهل وجه المرأه مثل الرجل ؟ وهل صوت المرأة كالرجل ؟ نحمد الله على دين الاسلام وسنة رسوله . والسلف الصالح . اللهم اكفنا الفتنه ضهرها وباطنها . عليكم بعلماء السعوديه . سلام من الرياض العاصمه
رحمة الله على شيخنا الالبانى رحمه الله عز وجل وبالنسبة لتغطية الوجه للمرأة فهو ثابت فى قول الله تبارك وتعالى وليضربن بخمورهن على جيوبهم كما سؤال ابن عباس عن هذه الآية أخذ رداءه ويغطى به وجهه الا العين اليسرى وكذلك قول الله تبارك وتعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحها فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهم غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن لما سؤال كرمة بنت سيرين وقيل لها انت كبرت فلا جناح عليك ان وضعت النقاب وقتلوا لها الآية فقالت وان يستعففن وهذا هو الاستعطاف تقصد لبس النقاب واللاتى لا يرجون نكاحها وان اختلف اهل العلم المعتمرين فى مسألة بمقتضى الدليل فلا يعاب عل أحد منهم وكل يعمل بما علم وهذا هو التكليف فإن أصاب المجتهد فى مسألة فأصاب فله اجر ان وان أخطأ فله اجر رحم الله الشيخ والالبانى وكذلك رحم الله الشيخ ابن عثيمين وسائر اهل العلم المعتبرين 😅 رحمه الله عز وجل وبالنسبة لتغطية المرأة الوجه فهو وار د
قوله ( جمع من غير سفر ولا ....!!!؟ قال : ( اراد ان لا يحرج امته ) قول الشيخ الالباني : هم لا يكملون الحديث !! بلى ، هم يكملون . لكن سياق الحديث استبعد كل سبب محرج ، اذ لو كان ثم سبب محرج لذكره ابن عباس لان جوابه ( باراد ان يحرج امته ) ينبئ عن سؤال ورد على ابن عباس مفاده ( فلماذا جمع اذن !!؟ اذ لا سفر ولا مطر ؟ فجاء جوابه مؤكدا على الامر الذي اشكل عند السائلين ( وهو انه ليس ثمم سبب محرج اذ لا سفر ولا مطر ! فلماذا جمع اذن !؟ فكان الجواب اراد ان لا يحرج امته من سبب محرج ، فيرد السؤال ، فما وجه قوله ( اراد ان لا يحرج ...!؟) جوابه ، والله ورسوله اعلم ، اشار بذلك الى رفع الحرج الثابت كوصف اصيل واصلي في الشريعة ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) . وللكلام بقية حال دونها ضيق الوقت .
رحم الله الشيخ الجليل الالباني رحمة واسعه . انا لم اعرف حتى الان وبعد ان استمعت الى الاهم من اشرطته رحمة الله لماذا لديه بعض الحدة على مملكة الاسلام وقبلة المسلمين .
سبب الحدة على بعض المشايخ هو الردود التي يردون عليه واوصاف يوصفونه بها لو كان الرد علمي لكان سهلا ابحث باليوتيوب مناقشة الالباني مع الشيخ صالح ال الشيخ عن وجه المرأه واستمع للنقاش وجها لوجه واخر النقاش الشيخ صالح يطلب من الالباني سحب كتابه من السوق لان النشاء يقول افتتنو؟؟ والالباني لو صح لدي وجوب تحريم كشف الوجه لسحبت الكتاب لكن لم يثبت والعالم الاسلامي ليس بلد واحد هناك لبنان ومصر وسوريا واوربا كيف احرم كشف الوجه ولبس عندي دليل . بعض المتعصبين والمتحمسين يفهمون ان الالباني ضد مشايخهم وتاني ردود ونشر كتب واشرطة تعلق على الالباني وهي ليست علمية
الشيخ الألباني محدث وبعض النقاشات بينهم على فهم نص ولكن بعض من يدعون أنفسهم من ظلبة الشيوخ ينقلون الآراء بينهم وأحيان يكون فيه تحريف ولو إستحضرو طلبة العلم إن يوجد خلاف بين حتا الصحابة في فهم النص لما كانت حدتهم بهالقوة الموضوع بسيط الشيخان ومن وافقهم بالرأي يفتون بما يروه مناسب والشيخ الألباني نقاشه على النص ورايه يناسب بعض البلدان والدليل هو يأمر أهل بيته بتغطيت الوجه
ايها الاخوة اللذين ينقلون مثل هذا الفديو اوذكركم بتقوى الله ومن امركم مثل هذا الا حاجتا في صدوركم يعلمها الله فتوبو وتركو الامر الي الله علماء ماتو رحمهم الله وانتم تشغلون انفسكم بما لايشغلكم الله فشتغلو بما ينفعكم وينفع أمة الاسلام ومالكم ومال هذا الكلام اشتغلو في عيوبكم انتم ونفع امتكم بالعلم الشرعي النافع فقط تلقو ربكم سليمين الصدر سددني الله واياكم لكل نافع ومفيد وجميع المسلمين يآرب استجب دعائنا
قال الله تعالى والقواعد من النساء الائى لا يرجون نكاحها فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهم غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن الخثعمية كانت فى الحج واحترام المرأة فى وجهها وكفيها أى لا تلبس قفزة أو نقاب ولما سؤال ابن عباس رضى الله عنهما عن قوله تعالى يا أيها النبى قل للزواج وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين أخذ ابن عباس عباءته ولا بها وجهه ولم يظهر سوى العين اليسرى وورد عن كريمة بنت سيرين وهى من روان الحديث وكانت قد طعنت فى السن وكانت تلتزم بالنقاب فقيل لها قال تعالى والقواعد من النساء الا فى لا يرجون نكاحها فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهم غير متبرجات بزينة وانت قد كبرت فى السن فقالت اكمل الآية وان يستعففن خير لهن فهو النقاب وحديث اسماء بنت أبى بكر أن النبى صلى الله عليه واله وسلم قال لها حين دخلت عليه عندعائشة بلباس خفيف فقال لها إذا بلغت المرأة فلا يظهر منها الا وجهها وكفيها فذا حدي عمل فى اربع طبقات كما ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله فيه اتقطاع عن عائشة فان الأسود لم يسمع من عائشة
الرسول صلى الله عليه و آله وسلم قال لا يبرك كما ولم يقل لايبرك على فلو قال عليه الصلاة والسلام لاتبركوا على مايبرك عليه البعير لقلنا صح عليكم ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لاتبركوا كما يبرك البعير فنهانا عن الكيفيه ولم ينهانا عن البروك على مايبرك عليه البعير اذا الصحيح تقديم الركبتين في السجود على اليدين
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ...} الآية مَن التي تُعرف مِن التي لا تعرف : ١ - التي سترت وجهها وكامل جسمها ٢- أم السافرة التي كشفت عن وجهها ...؟!!!! { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ....} الآية خرج ابن جرير في تفسير الآية بسنده عن ابن مسعود قال: {وَلَا يُبدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنهَا}. قال: الثياب وإسناده صحيح . فالمراد بالزينة : الزينة الخارجية اي التي ليست من جنس البدن كالذهب واللباس ونحوه . أما ما كان من جنس البدن كالوجه والكفين والقدمين ... فيجب ستره ويحرم كشفه إلا لمن استثنهم الآية من ما هو معلوم من ما حدده الشرع ....
تأدب يا صاحب القناة مع العلماء اتهام أحد من العلماء بالتعصب أمر ليس بالأمر الهين أبدا فكأنك علمت أنه يعلم أن الحق بخلاف قوله ومع ذلك هو يتمسك برأيه ويصر عليه والأصل في آحاد المسلمين من العوام أن يُحْسَنَ الظن بهم فكيف بالعلماء، وخاصتا العلماء المعروفين باتباع القرآن والسنة مثل الشيخ ابن عثيمين؟!! ثانيا وأخيرا هل أنت أعلم أو أشجع وأجرأ من العلماء؟ ومع ذلك لم نسمع أحدا منهم اتهم الشيخ ابن عثيمين أو الشيخ الألباني بالتعصب بالنسبة لهذه المسألة ثم لو فرضنا أن أحدا منهم رمى الآخر بالتعصب فهم علماء وهذا خاص بهم فيما يكون بينهم، فما دخلك أنت؟!!! أما أنت أيها العامي ويا طالب العلم فعليك التوقير والتأدب مع أهل العلم والمسألة إذا كانت اجتهادية فلا تتهم ولا تشنع ولا تضلل لكن بين ما عندك بأدب
حديث الخثعمية كان بعد الحج ولعل تلك المرأة اصابها ما يصيب النساء فاخرت بعض اعمالها او كانت على عمر ة كعائشة لذلك لم تلبس الخمار والله اعلم وهذا الذي تكلم واضح تحامله على ابن عثيمين وليس له من اخلاق طلبة العلم شيئ رحم الله العثيمين و الالياني .
والله امر غريب ياجماعة إيش يهمكم بالامر ان كانت والدة النبي في النار هل ستأخذ مكان أحدكم لو دخلت الجنة أم انكم من حبكم للنبي تتمنون ان والداه يدخلان النار وترتاحوا وتفرحوا اللهم ان كان دخولهم الجنة على حساب ان اخرج منها لقبلت ان كان هذا العمل يرضيه ويسعده صل الله عليه وسلم
الالباني لايعارض لعلك لم تسمعه جيدا الالباني يعارض من يقول حرام كشف الوجة فقط يقول لايوجد دليل تحريم ويقول الافضل تغطي تشبها بامهات المؤمنين بختصار يجوز كشف الوجه والكفين وليس حرام
@@المدينه-ل9ص أحسنت .... و الدليل قوله سبحانه وتعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ...} الآية مَن التي تُعرف مِن التي لا تعرف : ١ - التي سترت وجهها وكامل جسمها ٢- أم السافرة التي كشفت وجهها ...؟!!!! { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ....} الآية خرج ابن جرير في تفسير الآية بسنده عن ابن مسعود قال: {وَلَا يُبدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنهَا}. قال: الثياب وإسناده صحيح . فالمراد بالزينة : الزينة الخارجية اي التي ليست من جنس البدن كالذهب واللباس ونحوه . أما ما كان من جنس البدن فيجب ستره ويحرم كشفه إلا ما استثنهم الآية مما هو معلوم من ما حدده الشرع .
بعد الاستماع لجلسة الشيخ الالباني-رحمه الله-مع الشيخ صالح ال الشيخ في حكم تغطية وجه المرأة ايقنت ان علماء الحجاز او القائلين-بوجوب-تغطية وجه المرأة لا حجة لهم ولا ادلة تشفع لهم بالوجوب،بل اثبت الشيخ مخالفتهم لجمهور اهل العلم ولعلماء اللغة والتفسير،وخرجت بيقين ان ما احدثوه اتباع المشايخ المخالفين سببه الغلو ونظرة الاستعلاء المقيتة لكل من مس جانب معشوقهم!
ازواج الرسول ﷺ و الصحابيات وتابعيات كانين يغطين وجوههن، فلماذا لانقول للنساء ان يقتدين بهن؟ لانه من يقول ان تغطيت الوجه لا اساس له طيب قولو انه افضل ومستحب وأرغبو نساءكم لتغطيه لانه فتنه. نسأل الله السلامه ولعافيه من الأنفتاح.
@@epiczone3828 ما علاقة مسالة الاستحباب والافضلية في الحكم الشرعي المختلف عليه وهو نقطة البحث في انه واجب يأثم تاركه اوغير واجب يؤجر فاعله؟؟!! اذا كان الشيخ الالباني رحمه الله وهو المخالف لكل العقول المتشددة كل بناته ونسائه يغطين وجوههن هذا يعني انه يفعل المستحب"
من كلامك يظن القارىء ان الالباني من رأسه افتى بذالك !! كلامك غير صحيح اخي ، الالباني استند على دليل قوي و هو حديث الخثعمية و دليله صريح و واضح ، اجتهد و أخطىء شي ثاني !! بالرغم من انه لا يقول بعدم تغطية الوجه نهائياً، بل يرى بسنيّة تغطية الوجه فقط اي الافضل وليس الاوجب و الواجب هو تغطية الرأس مع عدم تغطية الوجه ، يعني احترز من كلامك عن عالم افضى الى ربه ! مع العلم ان علماء نجد ناظروه في المسألة و رجعوا بخفي حنين لعدم تمكنهم من هزيمته بحجج واضحة و لقوة امتلاكه للادلة .
أعوذ بالله ان تكون ام النبي في النار اذا كان كذالك فأنا ادخل النار بدلها وتدخل هي الجنة....الالباني جاهل بالقران...قال الله.وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا....الإسراء....
من المتعصب == العلمية = الربانية . == ردها = علىيا = إن استطعت .== انتم = حيونات = دون == الناجيتكم = حاش .= و ها انتم = تعلمون .= كل الحجج = اسلكنها = فى قلوبكم .= هل = منكم = من هو = قادر = يخرجها . = يعطيه الله = ما يشاء . = كل ما ءوتيتم = من قوة . = هل تملك = شيء .= لا = اخرس * لا تمزح = يا لا رحمة .= السلام على من اتبع هودا
رحم الله الشيخ الالباني كان يكفيه أن يوضح أنه يختلف برأيه عن رأي الشيخ ابن عثيمين وابن باز رحمهما الله دون حاجة للتقليل من رأي من خالفه واتهامه بالتعصب ! خصوصا وان النهي عن البروك كهيئة البعير الذي يهوي بقائمتيه الاماميتين هو رأي جمهور الفقهاء المتقدمين وليس راي ابن عثيمين وابن باز فقط !! وهو الذي ذهب مذهبا مخالفا لهم فلايحق له ان يتهم كل جماهير الفقهاء بالتعصب ! ثم يقول بدءا من الدقيقة ١٦ أنه وجد نفسه يفهم أكثر من العرب !! وأن العلماء يساقون بعصا الجمهور !! سبحان الله
يعني راق لك قول الجمهور في بروك البعير بقائمتيه الامايتين وعكر صفوك قول الجمهور في عدم وجوب تغطية المرأة وجهاا؟؟؟ما رايت بحياتي نظرة الاستعلاء والتعصب المقيت كما رايته عند مشايخ الحجاز!!!
الألباني محدث لا يختلف عليه عاقلين وكلامه عن النص وفهمه ما يعد تقليل لمن خالفه لسان حاله يقول رأيي صواب يحتمل الخطء ورأي غيري خطء يحتمل الصواب والخلاف ببعض المسأل كان بين الصحابة كما في الصلات في بني قريضة كان لهم إختلاف في فهم أمر الرسول ولم يقر عليه الصلات والسلام إحدً منهم وهذه رحمة من الله
دع عنكم اولا تركيب الفيديوات و انا شخصيا متعصب لذالك الأمر نعم لانه الاصل و أم النبي صلى الله عليه و سلم كافرة و في النار و دليل ذالك حديث أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قد قال إستأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي و إستأذنته أن أزورها فأذن لي فالاستغفار غير جائز للكافر و الا لما لم يأذن إليه الله بالإستغفار
@@ععع-م9س اضن قد فصلت عدم الاستغفار لمن لم يجزه الله بقول النص كذالك الا اذا كنت أنت ليس لديك دراية بالنصوص القرأنية و الا لعرفت الغاية من القول مباشرة و الحكم مباشر فهنا كما يوضح انه الحكم يقع بالنص و ليس نحن من نقطع او نجزم عن الأشخاص و الا بذالك نصبح نحن مكذبين لنص القرآني و حكمه مثال ذالك انه من لم يكفر كافر فهو كافر لما ؟!!!! لانه بذالك يزعم ان لديه جانب من الحق كحمل روايات مكذوبة و هذا من ضمن الفرق الكلامية التي تزعم الفهم و هي تحرف العقيدة الأم يا رعاك الله الله أمرنا أن لا نستغفر للمشركين فإن المنع يكون للمشرك و ليس نحن الجازمين الله يحفظك
@@RasineTitou-ql8vn جزاك الله خير وكل ما أقصده عدم الاستعجال في الحكم او التساهل فيه او التأول على الله.. فلا نكن كالخوارج في التفكير ولا المرجئه في الارجاء.. ارجو أن يتسع صدرك وبالتوفيق
@@ععع-م9س بوركت اخي حفظك الرحمن و العياذ بالله أن نتكلم بكلام الفرق الكلامية او الخوارج فأهل السنة بين مطرقة الخوارج و سندان المرجئة كما وصف ذالك اهل العلم و خاصة المرجئة في هذا العصر و اعلم أخي أنه إن لم يتسع صدري لإخواني فلمن سيتسع حفظك الرحمن أخي من كل سوء و رزقك من الطيبات
وجه المراة عورة شاء من شاء وابى من ابى وجه المراة عورة وتفسيرك وفتواك مردوه عليك اين انت من كلام الله فهو واضح وضوح الشمس حتى للعامي فمن اخذ فتواك فهو ظال مظل
رحمة الله على شيخنا وعالمنا الالبانى رحمة واسعة وابن العثيمن وجميع علماء السنة
محمد. جدرجكجددجدكدج 😢
ابن عثيمين رحمه الله كان يحب ويحترم الشيخ الالباني والالباني رحمه الله ايضا يبادله الاحترام والحب في الله رحمهم الله واسكنهم الفردوس الاعلى
رحم الله شيخنا الالباني وشيخنا ابن العثيمين رحمة واسعة وأسكنهم الفردوس الأعلى
اللهم آمين
الشيخ العثيمين رحمه الله من خيرة العلماء رحمه الله وعلماء السنة أجمعين
يااخوان الشيخ لم يذكر العثيمين باي سو ولكن كلمة تعصب ذكرها السائل،، رحم الله الشيخان الجليلان، وهذه المساله فيها اجتهاد فمن اصاب له اجران ومن اخطا له اجر،،
احسنت❤
رحمهما الله رحمة واسعة
ستر الوجه واجب واجب واجب
غفر الله لك شيخنا
اللهم اغفر لمشايخنا
رحمهم الله جميعا
إستغريت من السائل ذكر اسم الشيخ العثيمين أكثر من مرة و لم يقل عنه شيخ أما الألباني شيخ و الله عجيب أمركم رحم الله علماء المسلمين و شيوخهم
😅😅😅😅😅😅😅😅😅
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
الألباني عالم جليل رحمه الله ولايجوز رمي إبن عثيمين بالتعصب رحمه الله لأنه مجتهد
السائل هو من وصف الشيخ العثيمين وأما الشيخ الألباني لو في حياته شاف هذا العنوان لأمر بتغييره مهما كان الخلاف
أجمل ما سمعت في هذا الخلاف عندما أجاب العلامة الفوزان هل يوجد خلاف على تغطية وجه المرأة ؟؟ فأجاب لا .... في زمن الفتنة لا خلاف على تغطية الوجه وحتى أعتقد رأي العلامة الألباني رحمه الله ومن يعلم رأيه في زمن الفتنة فاليفيدنا وقال رحمه الله الأفضل والأشرف التغطيه ومن يختلف أننا في زمن فتنة ،،،، حفظ الله العلامة صالح الفوزان ورحم العلامة الألباني والعلامة ابن عثيمين والعلامة ابن باز وجميع موتى المسلمين
لان في المملكة مستحيل ان تري المرأة بدون غطاء الوجه تبعا لتقاليد و لكن من ناحية الشرع ليس واجب بدون دليل
اللهم ارحمهم علماء اهل السنه والجماعه
ابن عثيمين عالم جليل وليس متعصب
عالم جليل وافتى بلاستعانة بلكفار لمحاربة المسلمين 😅😅
@@Mohamed-ol7qv ابن عثيمين عالم جليل ومن الراسخين في العلم
وانت جويهل قطع الله لسانك
لم يقل انه متعصب
@@alwledfouzi طلاب الحجوري متعصبين
وغلاة غلوا لانظير له
يا جاهل كونه اخطأ بفتوى لا يعني انه ليس بعالم جليل. فهو بشري ولكل جواد كبوات @@Mohamed-ol7qv
غير العنوان توصف الشيخ محمد بالمتعصب
ما بقي لكم إلا أن ترموا العلماء مثل الشيخ العثيمين عليه رحمة الله(بالتعصب)توبوا إلى الله
😅😅😅😅😅😅😅😅😅
رحم الله الشخيان الجليلان
الامه الاسلاميه
تتغذى بعلمهم حتى اليوم
لقد نشرؤ العلم وربو. علماء بعدهم
حتى اليوم نتعلم بعلمهم
رحمهم الله تعالى وسكنهم الفردوس الأعلى
أولا رحم الله علماء المسلمين وموتى المسلمين جميعا، وأما مقاربة الألباني ومقارنته لوجه المرأة بوجه الرجل فعجيبة جدا، ذلك أننا ما سمعنا أن رجال المسلمين اختمروا (غطوا وجوههم) ابدا، ولكنه صح عن نساء المسلمين أنهن اختمرن، فهذه عائشة يروى عنها أنها كانت ومن معها يسدلن الخمار على وجوههن حتى في الإحرام، وجاء عن عمر أنه نهى الإماء عن الخمار حتى لا يتشبهن بحرائر المسلمين، والآثار في ذلك كثيرة عن نساء الصحابة والتابعين، فأية مقاربة ومقارنة للألباني بالرجل والفتنة فيه وعضلاته وبياضه بالنساء!، فهل يجب على الرجل ستر كل ذلك أم نبيح للنساء أن يظهرن ما يظهر الرجل ونقول غضوا من أبصاركم.!؟ أم هل مكان النساء الطرقات والأسواق ومكان الرجل القرار في بيته..؟ إنه ومع التظر في الخلاف فإن كلام الألباني رحمه الله بعيد جدا عن الدين قبل أن نقول أنه بعيد عن العقل..! فهو يأخذ بآية أو حديث يستشهد به وينسى أو يتغاضى عن أحاديث كثيرة، وليس هذا شأن العالم.
والله وتعالى أعلى وأعلم...
كيف قصدك يتغاضى عن بعض النصوص وهذا ليس شأن العلماء، هذا طعن غير مقبول بل فيه قلة ادب.
الشيخ الامام الالباني رحمه الله ورحم جميع علماء المسلمين ذكر احاديث واضحة وصريحة وذكر بالحجة عدم إنكار الرسول لصحابية عدم تغطية وجهها. وذكر وجه المرأة والرجل في سبيل النفي والانكار ان وجه المرأة عورة لأنه "فتنة". لان مفهوم الفتنة واسع جدا ويدخل في ذلك جسم الرجل الذي ليس من العورة
وصدقني اللإمام الألباني من أفقه الناس بالأحاديث والأدلة لأن هذا مجال اختصاصه فلم يترك حديثا ويتشبث بحديث. ولكن قواعد التأصيل والفقه معلومة للعلماء ويعرفون أن العام لا يشمل الخاص.
والخليفة الثاني عمر بن الخطاب جاء بصلاة التراويح. فأقوال الصحابة والعلماء يستدل لها لا يستدل بها بارك الله فيك
وبالنسبة ل"أم نبيح للنساء أن يظهرن ما يظهر الرجل ونقول غضوا من أبصاركم" فنبيح للرجل ان يظهر ما وافق الدين وللمرأة أن تظهر ما وافق الدين، وأن يغضوا أبصارهم إن كان في ذلك فتنة. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابي. لا تقوّل العلماء مالم يقولوا.
هذه فلسفة وصفصفة كلام لا يوجد فيها رائحة العلم،اللهم الذوق والاستحسان!!لا يجوز الاستشهاد بنساء النبي-صلى عليه عليهم وسلم-للان هذا حكم خاص(يانساء النبي لستن..الخ)واذا يروق لكِ الاستشهاد بالنصوص فالجمهور جعلوا اذواقكم وادلتكم قاع صفصفا بل اهل اللغة والتفاسير زادوكم جهلا وبعدا عن فهم العلماء للشريعة السمحاء"
ازواج الرسول ﷺ و الصحابيات وتابعيات كانين يغطين وجوههن، فلماذا لانقول للنساء ان يقتدين بهن؟ لانه من يقول ان تغطيت الوجه لا اساس له طيب قولو انه افضل ومستحب وأرغبو نساءكم لتغطيه لانه فتنه. نسأل الله السلامه ولعافيه من الأنفتاح.
رحمة الله عليهم ويجعلهم من أهل الجنة الفردوس الأعلى
طيب لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخطب امرأة فليذهب إلى بيتها ليراها إذا كان كشف الوجه موجود فلماذا يذهب إلى بيتها ليراها الله يرحمهم جمعيا الكمال لله عز وجل والبيقة يخطئون
اللي بالبداية يتناقشون هم غير الشيخ الألباني واللي ذكر التعصب هو السائل ولو إطلع الشيخ الألباني على هذا العنوان لأمر بتغيره أما الموضوع لايخفا إن المجتهد حتا لو إخطئ يؤجر مرة واحدة ولو إصاب مرتين بعدين الشيخ الألباني يناقش فهم نص وليس شيء جديد بين العلماء كما كان بين الصحابة ولم ينكر عليهم النبي كما في حادثة بني قريضة حينما أمرهم النبي إن يصلو فيها فكل فريق فهم الأمر بشكل مختلف ولم يقر النبي منهم لحاله لكن سكت تأييد للجميع مع إن الحق مع واحدً منهم فالأمر بسيط لكن يصعبه بعض الطلبة وإلا الشيخ الألباني يأمر أهل بيته بتغطية الوجه في الزمن السابق وهو إقل فتنة من وقتنا هذا وفي بلد يكثر فيه كشف الوجه فكيف في زمننا هذا بما فيه من الفتن ويصحبه زينة وإحيان يطلع الشعر وهذا ما عليه خلاف بين العلماء وأخيرا طالما نعبد الله فيجب علينا الحرص على طاعته دون تتبع الرخص
كيف يضرب مثل العوره المرأه. في عورة الرجل ؟
والله يقول سبحانه قي الكتاب الكريم . وليس الذكر كالانثى .
وهل وجه المرأه مثل الرجل ؟ وهل صوت المرأة كالرجل ؟
نحمد الله على دين الاسلام وسنة رسوله . والسلف الصالح .
اللهم اكفنا الفتنه ضهرها وباطنها .
عليكم بعلماء السعوديه . سلام من الرياض العاصمه
رحمة الله على شيخنا الالبانى رحمه الله عز وجل وبالنسبة لتغطية الوجه للمرأة فهو ثابت فى قول الله تبارك وتعالى وليضربن بخمورهن على جيوبهم كما سؤال ابن عباس عن هذه الآية أخذ رداءه ويغطى به وجهه الا العين اليسرى
وكذلك قول الله تبارك وتعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحها فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهم غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن
لما سؤال كرمة بنت سيرين وقيل لها انت كبرت فلا جناح عليك ان وضعت النقاب وقتلوا لها الآية فقالت وان يستعففن وهذا هو الاستعطاف تقصد لبس النقاب واللاتى لا يرجون نكاحها
وان اختلف اهل العلم المعتمرين فى مسألة بمقتضى الدليل فلا يعاب عل أحد منهم وكل يعمل بما علم وهذا هو التكليف فإن أصاب المجتهد فى مسألة فأصاب فله اجر ان وان أخطأ فله اجر
رحم الله الشيخ والالبانى وكذلك رحم الله الشيخ ابن عثيمين وسائر اهل العلم المعتبرين
😅
رحمه الله عز وجل
وبالنسبة لتغطية المرأة الوجه فهو وار د
قوله ( جمع من غير سفر ولا ....!!!؟ قال : ( اراد ان لا يحرج امته ) قول الشيخ الالباني : هم لا يكملون الحديث !! بلى ، هم يكملون . لكن سياق الحديث استبعد كل سبب محرج ، اذ لو كان ثم سبب محرج لذكره ابن عباس لان جوابه ( باراد ان يحرج امته ) ينبئ عن سؤال ورد على ابن عباس مفاده ( فلماذا جمع اذن !!؟ اذ لا سفر ولا مطر ؟ فجاء جوابه مؤكدا على الامر الذي اشكل عند السائلين ( وهو انه ليس ثمم سبب محرج اذ لا سفر ولا مطر ! فلماذا جمع اذن !؟ فكان الجواب اراد ان لا يحرج امته من سبب محرج ، فيرد السؤال ، فما وجه قوله ( اراد ان لا يحرج ...!؟) جوابه ، والله ورسوله اعلم ، اشار بذلك الى رفع الحرج الثابت كوصف اصيل واصلي في الشريعة ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) . وللكلام بقية حال دونها ضيق الوقت .
السائل غير متأدب مع العلماء يدعو الشيخ العثيمين رحمه الله بإسمه مجرداً كأنه يريد أن يتنقصه
رحم الله مشايخنا الالباني وابن باز وابن عثيمين مشايخنا جميعهم
من أخطأ عندي أجد له عذر عندي وليسوا معصومين
ومن يميز بينهم بالتعصب فهو جاهل
رحم الله الشيخ الجليل الالباني رحمة واسعه . انا لم اعرف حتى الان وبعد ان استمعت الى الاهم من اشرطته رحمة الله لماذا لديه بعض الحدة على مملكة الاسلام وقبلة المسلمين .
سبب الحدة على بعض المشايخ هو الردود التي يردون عليه واوصاف يوصفونه بها لو كان الرد علمي لكان سهلا ابحث باليوتيوب مناقشة الالباني مع الشيخ صالح ال الشيخ عن وجه المرأه واستمع للنقاش وجها لوجه واخر النقاش الشيخ صالح يطلب من الالباني سحب كتابه من السوق لان النشاء يقول افتتنو؟؟ والالباني لو صح لدي وجوب تحريم كشف الوجه لسحبت الكتاب لكن لم يثبت والعالم الاسلامي ليس بلد واحد هناك لبنان ومصر وسوريا واوربا كيف احرم كشف الوجه ولبس عندي دليل . بعض المتعصبين والمتحمسين يفهمون ان الالباني ضد مشايخهم وتاني ردود ونشر كتب واشرطة تعلق على الالباني وهي ليست علمية
الشيخ الألباني محدث وبعض النقاشات بينهم على فهم نص ولكن بعض من يدعون أنفسهم من ظلبة الشيوخ ينقلون الآراء بينهم وأحيان يكون فيه تحريف ولو إستحضرو طلبة العلم إن يوجد خلاف بين حتا الصحابة في فهم النص لما كانت حدتهم بهالقوة الموضوع بسيط الشيخان ومن وافقهم بالرأي يفتون بما يروه مناسب والشيخ الألباني نقاشه على النص ورايه يناسب بعض البلدان والدليل هو يأمر أهل بيته بتغطيت الوجه
ايها الاخوة اللذين ينقلون مثل هذا الفديو اوذكركم بتقوى الله ومن امركم مثل هذا الا حاجتا في صدوركم يعلمها الله فتوبو وتركو الامر الي الله علماء ماتو رحمهم الله وانتم تشغلون انفسكم بما لايشغلكم الله فشتغلو بما ينفعكم وينفع أمة الاسلام
ومالكم ومال هذا الكلام
اشتغلو في عيوبكم انتم ونفع امتكم بالعلم الشرعي النافع فقط تلقو ربكم سليمين الصدر سددني الله واياكم لكل نافع ومفيد وجميع المسلمين يآرب استجب دعائنا
نعلم كلنا ان الصور لفيه الروح حرام ام نعيش غراباء
الشيخ العثيمين
قال الله تعالى والقواعد من النساء الائى لا يرجون نكاحها فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهم غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن
الخثعمية كانت فى الحج واحترام المرأة فى وجهها وكفيها أى لا تلبس قفزة أو نقاب
ولما سؤال ابن عباس رضى الله عنهما عن قوله تعالى يا أيها النبى قل للزواج وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين أخذ ابن عباس عباءته ولا بها وجهه ولم يظهر سوى العين اليسرى وورد عن كريمة بنت سيرين وهى من روان الحديث وكانت قد طعنت فى السن وكانت تلتزم بالنقاب فقيل لها قال تعالى والقواعد من النساء الا فى لا يرجون نكاحها فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهم غير متبرجات بزينة وانت قد كبرت فى السن فقالت اكمل الآية وان يستعففن خير لهن فهو النقاب وحديث اسماء بنت أبى بكر أن النبى صلى الله عليه واله وسلم قال لها حين دخلت عليه عندعائشة بلباس خفيف فقال لها إذا بلغت المرأة فلا يظهر منها الا وجهها وكفيها فذا حدي عمل فى اربع طبقات كما ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله فيه اتقطاع عن عائشة فان الأسود لم يسمع من عائشة
رحم الله كل من الشيخ الالباني والشيخ ابن العثيمين
الرسول صلى الله عليه و آله وسلم قال لا يبرك كما ولم يقل لايبرك على فلو قال عليه الصلاة والسلام لاتبركوا على مايبرك عليه البعير لقلنا صح عليكم ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لاتبركوا كما يبرك البعير فنهانا عن الكيفيه ولم ينهانا عن البروك على مايبرك عليه البعير اذا الصحيح تقديم الركبتين في السجود على اليدين
معقولة في حد سنة 2024 و لم يسمع عن رواية (و ليضع يديه قبل ركبتيه)
أخرجه أبو داود (840)، والبيهقي (2739)، صحيح الجامع.
الأمر يفسر و يغني عن الاجتهاد
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ...} الآية
مَن التي تُعرف مِن التي لا تعرف :
١ - التي سترت وجهها وكامل جسمها
٢- أم السافرة التي كشفت عن وجهها ...؟!!!!
{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ....} الآية
خرج ابن جرير في تفسير الآية بسنده عن ابن مسعود قال: {وَلَا يُبدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنهَا}.
قال: الثياب وإسناده صحيح .
فالمراد بالزينة : الزينة الخارجية اي التي ليست من جنس البدن كالذهب واللباس ونحوه . أما ما كان من جنس البدن كالوجه والكفين
والقدمين ... فيجب ستره ويحرم كشفه إلا لمن استثنهم الآية من ما هو معلوم من ما حدده الشرع ....
يجب على العنوان ان يكون مناسب لقول الالباني، رحم الله جميع شيوخ الإسلام
نبرأ إلى الله من فتواك بجواز كشف الوجه
لايؤخذ بقول الالباني في حكم كشف المراة لوجهها فقد اجتهد واخطاء فمن اخذ بحكمه فعليه وزره ووزر من عمل به الى يوم القيامة اذا كان اجاز كشف الوجه للمراة
ماهذه العناوين السخيفة فإنه. ليس اسلوب طالب علم.!!!!!!!°
تأدب يا صاحب القناة مع العلماء
اتهام أحد من العلماء بالتعصب أمر ليس بالأمر الهين أبدا
فكأنك علمت أنه يعلم أن الحق بخلاف قوله ومع ذلك هو يتمسك برأيه ويصر عليه
والأصل في آحاد المسلمين من العوام أن يُحْسَنَ الظن بهم فكيف بالعلماء، وخاصتا العلماء المعروفين باتباع القرآن والسنة مثل الشيخ ابن عثيمين؟!!
ثانيا وأخيرا هل أنت أعلم أو أشجع وأجرأ من العلماء؟ ومع ذلك لم نسمع أحدا منهم اتهم الشيخ ابن عثيمين أو الشيخ الألباني بالتعصب بالنسبة لهذه المسألة
ثم لو فرضنا أن أحدا منهم رمى الآخر بالتعصب فهم علماء وهذا خاص بهم فيما يكون بينهم، فما دخلك أنت؟!!!
أما أنت أيها العامي ويا طالب العلم فعليك التوقير والتأدب مع أهل العلم
والمسألة إذا كانت اجتهادية فلا تتهم ولا تشنع ولا تضلل لكن بين ما عندك بأدب
حديث الخثعمية كان بعد الحج ولعل تلك المرأة اصابها ما يصيب النساء فاخرت بعض اعمالها او كانت على عمر ة كعائشة لذلك لم تلبس الخمار والله اعلم وهذا الذي تكلم واضح تحامله على ابن عثيمين وليس له من اخلاق طلبة العلم شيئ رحم الله العثيمين و الالياني .
والله امر غريب ياجماعة إيش يهمكم بالامر ان كانت والدة النبي في النار هل ستأخذ مكان أحدكم لو دخلت الجنة أم انكم من حبكم للنبي تتمنون ان والداه يدخلان النار وترتاحوا وتفرحوا اللهم ان كان دخولهم الجنة على حساب ان اخرج منها لقبلت ان كان هذا العمل يرضيه ويسعده صل الله عليه وسلم
العنوان غير مناسب
ما عرفنا ما سبب معارضة الالباني لتغطية وجه المرأة . حتى لو ان القرأن والسنه لم يفرضوا ذلك
الالباني لايعارض لعلك لم تسمعه جيدا الالباني يعارض من يقول حرام كشف الوجة فقط يقول لايوجد دليل تحريم ويقول الافضل تغطي تشبها بامهات المؤمنين بختصار يجوز كشف الوجه والكفين وليس حرام
الدليل موجود في القران والسنه اين انت لماذا لاتعرف دينك وجه المراة عورة ولا يجوز لها كشفه باي حال من الاحوال
@@المدينه-ل9ص اين وجدت تحريم كشف وجه المرأه بالكتاب والسنة علمني الله يجزاك خير
@@المدينه-ل9ص
أحسنت ....
و الدليل قوله سبحانه وتعالى :
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ...} الآية
مَن التي تُعرف مِن التي لا تعرف :
١ - التي سترت وجهها وكامل جسمها
٢- أم السافرة التي كشفت وجهها ...؟!!!!
{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ....} الآية
خرج ابن جرير في تفسير الآية بسنده عن ابن مسعود قال: {وَلَا يُبدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنهَا}.
قال: الثياب وإسناده صحيح .
فالمراد بالزينة : الزينة الخارجية اي التي ليست من جنس البدن كالذهب واللباس ونحوه . أما ما كان من جنس البدن فيجب ستره ويحرم كشفه إلا ما استثنهم الآية مما هو معلوم من ما حدده الشرع .
رحم الله شيخ الألباني
بعد الاستماع لجلسة الشيخ الالباني-رحمه الله-مع الشيخ صالح ال الشيخ في حكم تغطية وجه المرأة ايقنت ان علماء الحجاز او القائلين-بوجوب-تغطية وجه المرأة لا حجة لهم ولا ادلة تشفع لهم بالوجوب،بل اثبت الشيخ مخالفتهم لجمهور اهل العلم ولعلماء اللغة والتفسير،وخرجت بيقين ان ما احدثوه اتباع المشايخ المخالفين سببه الغلو ونظرة الاستعلاء المقيتة لكل من مس جانب معشوقهم!
ازواج الرسول ﷺ و الصحابيات وتابعيات كانين يغطين وجوههن، فلماذا لانقول للنساء ان يقتدين بهن؟ لانه من يقول ان تغطيت الوجه لا اساس له طيب قولو انه افضل ومستحب وأرغبو نساءكم لتغطيه لانه فتنه. نسأل الله السلامه ولعافيه من الأنفتاح.
@@epiczone3828 ما علاقة مسالة الاستحباب والافضلية في الحكم الشرعي المختلف عليه وهو نقطة البحث في انه واجب يأثم تاركه اوغير واجب يؤجر فاعله؟؟!!
اذا كان الشيخ الالباني رحمه الله وهو المخالف لكل العقول المتشددة كل بناته ونسائه يغطين وجوههن هذا يعني انه يفعل المستحب"
غفر الله للألباني....بل فتواه بجواز الكشف هي الفتنة وجرت الأمة للشر.
نعوذ بالله من قوله فلسفة .
من كلامك يظن القارىء ان الالباني من رأسه افتى بذالك !! كلامك غير صحيح اخي ، الالباني استند على دليل قوي و هو حديث الخثعمية و دليله صريح و واضح ، اجتهد و أخطىء شي ثاني !! بالرغم من انه لا يقول بعدم تغطية الوجه نهائياً، بل يرى بسنيّة تغطية الوجه فقط اي الافضل وليس الاوجب و الواجب هو تغطية الرأس مع عدم تغطية الوجه ، يعني احترز من كلامك عن عالم افضى الى ربه ! مع العلم ان علماء نجد ناظروه في المسألة و رجعوا بخفي حنين لعدم تمكنهم من هزيمته بحجج واضحة و لقوة امتلاكه للادلة .
أعوذ بالله ان تكون ام النبي في النار اذا كان كذالك فأنا ادخل النار بدلها وتدخل هي الجنة....الالباني جاهل بالقران...قال الله.وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا....الإسراء....
من المتعصب == العلمية = الربانية . == ردها = علىيا = إن استطعت .== انتم = حيونات = دون == الناجيتكم = حاش .= و ها انتم = تعلمون .= كل الحجج = اسلكنها = فى قلوبكم .= هل = منكم = من هو = قادر = يخرجها . = يعطيه الله = ما يشاء . = كل ما ءوتيتم = من قوة . = هل تملك = شيء .= لا = اخرس * لا تمزح = يا لا رحمة .= السلام على من اتبع هودا
حبذا لو تغلق التعليقات حتى لا نرى الغلط على العلماء نرى التعليقات فيها كلام على العلامة الألباني والعلامة العثيمين ..
كشف الوجه حراام والالباني اجتهد واخطاء وله أجر
والجمهور ايضا اخطأوا واهل اللغة والتفاسير كذالك؟؟!!
الألباني فقيه وابن عثيمين فقيه وانت ما دخلك في الموضوع من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه...
رحم الله الشيخ الالباني كان يكفيه أن يوضح أنه يختلف برأيه عن رأي الشيخ ابن عثيمين وابن باز رحمهما الله دون حاجة للتقليل من رأي من خالفه واتهامه بالتعصب ! خصوصا وان النهي عن البروك كهيئة البعير الذي يهوي بقائمتيه الاماميتين هو رأي جمهور الفقهاء المتقدمين وليس راي ابن عثيمين وابن باز فقط !! وهو الذي ذهب مذهبا مخالفا لهم فلايحق له ان يتهم كل جماهير الفقهاء بالتعصب ! ثم يقول بدءا من الدقيقة ١٦ أنه وجد نفسه يفهم أكثر من العرب !! وأن العلماء يساقون بعصا الجمهور !! سبحان الله
هذا حديث اقران لا دخل لنا به وللالباني كلام طيب في العثيمين، واذا كان لا يحق للالباني قول هذا الكلام فمن باب اولى انه لا يحق لك قول ما قلت.
يعني راق لك قول الجمهور في بروك البعير بقائمتيه الامايتين وعكر صفوك قول الجمهور في عدم وجوب تغطية المرأة وجهاا؟؟؟ما رايت بحياتي نظرة الاستعلاء والتعصب المقيت كما رايته عند مشايخ الحجاز!!!
الألباني محدث لا يختلف عليه عاقلين وكلامه عن النص وفهمه ما يعد تقليل لمن خالفه لسان حاله يقول رأيي صواب يحتمل الخطء ورأي غيري خطء يحتمل الصواب والخلاف ببعض المسأل كان بين الصحابة كما في الصلات في بني قريضة كان لهم إختلاف في فهم أمر الرسول ولم يقر عليه الصلات والسلام إحدً منهم وهذه رحمة من الله
دع عنكم اولا تركيب الفيديوات و انا شخصيا متعصب لذالك الأمر نعم لانه الاصل و أم النبي صلى الله عليه و سلم كافرة و في النار و دليل ذالك حديث أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قد قال إستأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي و إستأذنته أن أزورها فأذن لي فالاستغفار غير جائز للكافر و الا لما لم يأذن إليه الله بالإستغفار
كلامك صحيح بالنسبه للاستغفار..
ولكن لاتقطع لأحد لا بالجنه ولا النار..
وقول الله أعلم أفضل..
لأنهم يحسبون من أهل الفترة
@@ععع-م9س اضن قد فصلت عدم الاستغفار لمن لم يجزه الله بقول النص كذالك الا اذا كنت أنت ليس لديك دراية بالنصوص القرأنية و الا لعرفت الغاية من القول مباشرة و الحكم مباشر فهنا كما يوضح انه الحكم يقع بالنص و ليس نحن من نقطع او نجزم عن الأشخاص و الا بذالك نصبح نحن مكذبين لنص القرآني و حكمه مثال ذالك انه من لم يكفر كافر فهو كافر لما ؟!!!! لانه بذالك يزعم ان لديه جانب من الحق كحمل روايات مكذوبة و هذا من ضمن الفرق الكلامية التي تزعم الفهم و هي تحرف العقيدة الأم يا رعاك الله الله أمرنا أن لا نستغفر للمشركين فإن المنع يكون للمشرك و ليس نحن الجازمين الله يحفظك
@@RasineTitou-ql8vn
جزاك الله خير
وكل ما أقصده عدم الاستعجال في الحكم او التساهل فيه او التأول على الله..
فلا نكن كالخوارج في التفكير ولا المرجئه في الارجاء..
ارجو أن يتسع صدرك وبالتوفيق
@@ععع-م9س بوركت اخي حفظك الرحمن و العياذ بالله أن نتكلم بكلام الفرق الكلامية او الخوارج فأهل السنة بين مطرقة الخوارج و سندان المرجئة كما وصف ذالك اهل العلم و خاصة المرجئة في هذا العصر و اعلم أخي أنه إن لم يتسع صدري لإخواني فلمن سيتسع حفظك الرحمن أخي من كل سوء و رزقك من الطيبات
@@RasineTitou-ql8vn ،،،🌹
يا متكلم لماذا هذا الجحود العثيمين هل هو قرينك أو عامي مثلك يحق للإمام الألباني أن يقول العثيمين
الصوت ليس بصوت الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
كيف؟
بلى صوته موجود ولكن ليس هو المتحدث في بداية المقطع
ومن تكون انت حتى تبرأ الى الله من فتاوى الشيخ ،لم يستطع الشيخين ابن باز وابن عثيميين ان ينقضا ادلة. الشيخ الالباني، لا تتكلم لكلام التعصب الذهبي .
وجه المراة عورة شاء من شاء وابى من ابى وجه المراة عورة وتفسيرك وفتواك مردوه عليك اين انت من كلام الله فهو واضح وضوح الشمس حتى للعامي فمن اخذ فتواك فهو ظال مظل
إتقوا الله في أنفسكم يا صاحب فيديو ماهو هدفك من هذا إتقي الله في نفسك
كشف الوجه للمراة ليس حرام فقط بل جريمة كبرى يا الباني لانه مركز الفتنة وجمال المراة في وجهها
هذه فلسفة وعاطفة وليست شرع
دجلان
عليك من الله ماتستحق
اللهم امين.
وهو، بشهادة كبار علماء أهل السنة والجماعة، مجدد هذا العصر