هذه هي حقيقه الناس المنصفين الذين يبحثون عن الحق فلما عرفوا الحق عضو عليه بالنواجد وفضح شيوخهم المتصوفه في الذين يطعنون في الشيخ رحمه الله ويتهمونه بالكفر وما هو ذنبه إلا انه دعى إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الأئمة
من ضلالات الصوفية جاء في كتاب ( أزاهير الرياض) لمؤلفه عبد المحمودنور الدائم في الصفحة رقم ١٥٦ 📗 ------------------------------------ قال : ومن كرامات الشيخ أحمد الطيب البشير أنه ذهب لزيارة مريض فجاء ملك الموت لقبض روحه فقال أحمدالطيب لملك الموت : ماذا تريد ياعزرائيل ؟! قال : أريد أن أقبض روح هذا المريض❗ فقال : لا لن تقبضها… إرجع إلى ربك وقل له لقد بقي لهذا المريض ثلاثون سنة !! قال : فرجع ملك الموت لله وقال له كذلك قال : فقال له الله : لم يبق شيء ! فرجع لأحمدالطيب وقال له: قال الله لي لم يبق شيء فدعني أقبض روحه . فقال له أحمد الطيب : إرجع إلى ربك وقل له بأن الأمر قد نُسخ ياصوفيه أسألكم بالله هذا كلام رجل مسلم او رجل عاقل يقول مثل هذا الكلام لا حول ولا قوة الا بالله...........
وللعلم ان الحشوية اسكتهم المعتزلة وقالوا هناك فرق بين اهل الحديث ومن ينتحل الحديث ولنا بقول البلخي في كتابه المقالات ما ذكره عن الشافعي حيث يقول تحت عنوان : القول في العمل بالاخبار الواردة عن الرسول وعن السلف في الاحكام : قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ومن ذهب مذهبه من اهل الحديث : ان الخبر اذا اورده عن النبي واحد ثقة او جماعة ثقات ثم نقله الينا الثقات من الرواة وان لم تكن متواترة فالواجب العمل به وليس يجب عرضه على كل شيء من الاصول ........ ويفهم من هذا ان المعتزلة يميزون بين اهل الحديث ومنتحلي الحديث ، فكما ترى انه كنى الشافعي ولم يقل انه امام الحشوية، والبلخي كما يقول القاضي عبد الجبار عنه : وهو من احفظ الناس باختلاف المعتزلة في الكلام وعرفهم بأقاويلهم ، ويقول ياقوت الحموي : وناهيك من فضله وتقدمه اجماع العالم على حسن تآليفه من الكتب الكلامية ، وتصانيفه الحكيمة التي بذت أكثر كتب الحكماء ، وصارت ملاذا للبصراء ، وعمدة للادباء ونزهة في مجالس الكبراء ...... ولنأخذ نزهة مع البلخي عن الحشوية في قرنه و تحت عنوان ذكر الحشو: تقول الفرق : ان هؤلاء ليس لهم مذهب معروف ولاهم عن مر موصوف ، اكثر انهم مجمعون على التشبيه والارجاء ويلتمسون الحديث ويتدينون به يقولون بالقول وبنقضه من حيث لا يشعرون . ينظر رؤساؤهم الى ما يزيد في اقدارهم عند عوامهم فيتدينون به كائنا ما كان ، ينتحلون من السلف كل أمر مشهور يُروى به الحديث ، وقد برأ الله السلف الطيب من تشبيه الله بخلقه والجور في حكمه والقول بأن غير الله ليس بمحدث ........ وهذا غريب عن الحشوية فلا يوجد عاقل يقول ان الله غير محدث ولهذا تجد في زمننا هذا من ينتقد هذا الدليل ، و لو ان البلخي في زمننا هذا لغير كلامه في الحشوية وقال هم زبالة كل الفرق ، ولتفهم هذا تخيل باص ركاب ينتقل من محطة لمحطة مع تغير السواق والركاب ، فالحشوية انتقلت من عصر لعصر مع تغير الركاب والسواق مرة يكون يكون يهودي ومرة يهودي وهكذا ، نقل لنا الجبائي في مقالاته عن الحشوية انهم يقولون : وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يحمله فوق رقبته ويبصره جميع الخلائق ، وذلك بزعمهم المقام المحمود الذي وعده في كتابه حيث يقول : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، ردا لقوله : وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلْمًا; انظر ابن القيم وهو من اشهر سائقي الباصات الحشوية عقيدته قائمة على عقيدة غريبة جدا وهي خطبة الحسناء ، و في نونيته وهو يقول ان الله يصافح خلقه من اهل الجنة ، لكنه مررها بمصافحة الصديق رضي الله عنه فيقول في النونية وكذا أبو بكر هو الصديق أسبقهم دخولا قول عند ذي البرهان وروى ابن ماجه أن أولهم يصافحه اله العرش ذو الاحشان في الابيات اعلاه عدة عقائد منها اثبات حلول الله في المكان والمماثلة اي ان المخلوق يشبه الخالق في الشكل والمصافحة ايضا والملامسة والقول هذا هو قول اوائل الحشوية ان الله يحمل رسوله فوق رقبته ، لكن المصافحة هنا هو نقلها عن الجبية ، وهذا القول ذكره البلخي في كتابه المقالات عن الجبية فيقول : وفي الامة قوم يجيزون مع الرؤية له بالبصر مصافحته وملامسته ، ويدعون انهم يزورونه ، وهم طائفة من الجبية وهم يسمون بالعراق اصحاب الباطن واصحاب الوسواس والخطرات ومن الرافضة وغيرهم . وربما يكون هناك عقائد لم اصل اليها ولكنه نقلها عن فرقة ضالة .... ايضا في نفس النونية ادخل عقيدة ذكرها البلخي عن اصحاب الفضاء لكن ابن القيم عبر عنها بأسلوبه فيقول وَبِكُلِّ شَيءٍ عِلمُهُ سُبحَانَهُ فَهوَ المُحِيطُ وَلَيسَ ذَا نِسيَانِ كلمة محيط هنا ان المخلوقات كلها الله محيط بها اي داخله والاحاطة هذا معناها ان الله متكور على العالم ، وهذا القول حكاه ابراهيم النظام وغيره فقال : لا أدري من اهل الملة هم او ليس منها أنهم قالوا : انه جسم فضاء وان الاجسم كلها فيه. وحكى عن آخرين قالوا هو فضاء وليس بجسم لأن الجسم يحتاج الى مكان وهو نفسه مكان للاشياء ولم ار من هؤلاء احدا ولا رأيت من ذكر انه رىهم. ثم قال : وقال اصحاب الفضاء جميعا انه ليس بمتناهي الذات ولكن على معنى انه ذاهب في الجهات ، وهذا يكاد ان شرا من قول هشام وهو تشبيه وكفر على كل حال. ..... القول في الماهية قالت المعتزلة كلها والخوارج الا صنفا من الاباضية واكثر المرجئة بنفيها وقالوا : انه لا يخلو لو كانت من ان تكون هي هو او غيره او بعضه ، قالوا : ولو كانت غيره او بعضه كان في هذا بعض من التوحيد وليس ذلك من قول من يدعي الماهية فيطيب في كسره ، ولو كانت هي هو كنا قد جهلناه وأنبياءه ورسله صلوات الله عليهم ، اذا هم ونحن جاهلون بماهيته. قالوا : ولو أن تكون له كيفية ، وليس يجوز ان يقال : ما هو ؟ الا لمن له اشباه ونظائر من جنسه يحتاج الى انفراد منها . وقال ضرار ومن ذهب مذهبه : ان له ما هية لا يعلمها الا هو ... وهذا قولهم الأن انله يد لا ندري كيف ووجه لا ندري كيف ...... القول في القران معروف قول المعتزلة في القران ولكنه ذكر قول الواقفة ثم ذكر قول الحشو ، وكشف حقيقة قولهم وانهم شابهوا النصارى وقال الحشو المنتسبون الى الحديث وهم النابتة : ان القران كلام الله عز وجل وزعموا انه غير مخلوق ولا محدث واحتج جمهورهم بانه صفة الله وان الله بجميع صفاته قديم خالق ، قال : وزعموا أن صفات الله ليست الله ولا غيره ولا بعضه . ثم رد عليهم بقوله قال مخالفوهم من اهل التوحيد : انهم قد جردوا النصرانية وتجاوزوها لان من قول النصارى : ان الله قديم بكلمته وهي ابنه وبروحه وليس الابن الذي هو الكلمة والروح غير الله ولا بعضه ، وقالوا : هو واحد بابنه وروحه ، وقال هؤلاء : هو واحد بجميع صفاته ، هذا مع قولهم : / انه عالم بعلم وقادر بقدر ومتكلم بكلام ، ثم زعموا انه لم يزل بعلمه وقدرته وكلامه وجميع صفاته. فالقران حسب كلامهم صفة الله لكنه مع انه صفة ليس الله ولا غيره ولا بعضه فماذا يكون ---- هذه هي حال الحشوية بخلاف اهل الحديث فمذهبهم واحد وقولهم واحد ولن تجد عندهم عصير كوكتيل
الحمد لله الذي هدانا لدين الحق ، نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه بكتابه أو بسنة رسوله صل الله عليه وسلم لكن موتو بغيضكم والله لن تقوم لكم قائمة يابهائم الروافض (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا . الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)
@@عبدالرحمنالعتيبي-ج2ذ بارك الله فيك والله عقولهم فقط في شيخهم الذي لا يفقه سوى الكذب والدجل والسحر هذه الصوفيه شيوخهم بلاصل هم رجال أعمال بشكل رجال دين
رحم الله الإمام المجدّد محمد بن عبدالوهاب وشيخ الإسلام ابن تيمية وإمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل رضي الله عنهم ؛ ولا عزاء لعقيدة الرافضة والصوفية والماتريدية والأشعرية والإباضية والجهمية المعتزلة في باب صفات الله تعالى وهؤلاء هم ممثّلة ومشبّهه ثم محرّفه ومعطّله.
نعم، كل المسلمين في النار. والوهابيين هم من في الجنة حيث لم يخلقها الله إلا لهم. ما هذه الطريقة الخاطئة في التعميم وهل شققت عن قلوبهم؟ كلنا نعبد الله الأحد ونتبع محمد المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام. الدين ليس حكر على امام او مجدد او طائفة صغيرة مثل الوهابية، الدين دين الاسلام للعالمين. توقفوا عن هذه الاطلاقات ومثلها ما جعل الناس تترك مثلكم وتتكلم هكذا عنكم وابسط مثال تكفيركم لبقية المذاهب.
وللعلم ان الحشوية اسكتهم المعتزلة وقالوا هناك فرق بين اهل الحديث ومن ينتحل الحديث ولنا بقول البلخي في كتابه المقالات ما ذكره عن الشافعي حيث يقول تحت عنوان : القول في العمل بالاخبار الواردة عن الرسول وعن السلف في الاحكام : قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ومن ذهب مذهبه من اهل الحديث : ان الخبر اذا اورده عن النبي واحد ثقة او جماعة ثقات ثم نقله الينا الثقات من الرواة وان لم تكن متواترة فالواجب العمل به وليس يجب عرضه على كل شيء من الاصول ........ ويفهم من هذا ان المعتزلة يميزون بين اهل الحديث ومنتحلي الحديث ، فكما ترى انه كنى الشافعي ولم يقل انه امام الحشوية، والبلخي كما يقول القاضي عبد الجبار عنه : وهو من احفظ الناس باختلاف المعتزلة في الكلام وعرفهم بأقاويلهم ، ويقول ياقوت الحموي : وناهيك من فضله وتقدمه اجماع العالم على حسن تآليفه من الكتب الكلامية ، وتصانيفه الحكيمة التي بذت أكثر كتب الحكماء ، وصارت ملاذا للبصراء ، وعمدة للادباء ونزهة في مجالس الكبراء ...... ولنأخذ نزهة مع البلخي عن الحشوية في قرنه و تحت عنوان ذكر الحشو: تقول الفرق : ان هؤلاء ليس لهم مذهب معروف ولاهم عن مر موصوف ، اكثر انهم مجمعون على التشبيه والارجاء ويلتمسون الحديث ويتدينون به يقولون بالقول وبنقضه من حيث لا يشعرون . ينظر رؤساؤهم الى ما يزيد في اقدارهم عند عوامهم فيتدينون به كائنا ما كان ، ينتحلون من السلف كل أمر مشهور يُروى به الحديث ، وقد برأ الله السلف الطيب من تشبيه الله بخلقه والجور في حكمه والقول بأن غير الله ليس بمحدث ........ وهذا غريب عن الحشوية فلا يوجد عاقل يقول ان الله غير محدث ولهذا تجد في زمننا هذا من ينتقد هذا الدليل ، و لو ان البلخي في زمننا هذا لغير كلامه في الحشوية وقال هم زبالة كل الفرق ، ولتفهم هذا تخيل باص ركاب ينتقل من محطة لمحطة مع تغير السواق والركاب ، فالحشوية انتقلت من عصر لعصر مع تغير الركاب والسواق مرة يكون يكون يهودي ومرة يهودي وهكذا ، نقل لنا الجبائي في مقالاته عن الحشوية انهم يقولون : وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يحمله فوق رقبته ويبصره جميع الخلائق ، وذلك بزعمهم المقام المحمود الذي وعده في كتابه حيث يقول : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، ردا لقوله : وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلْمًا; انظر ابن القيم وهو من اشهر سائقي الباصات الحشوية عقيدته قائمة على عقيدة غريبة جدا وهي خطبة الحسناء ، و في نونيته وهو يقول ان الله يصافح خلقه من اهل الجنة ، لكنه مررها بمصافحة الصديق رضي الله عنه فيقول في النونية وكذا أبو بكر هو الصديق أسبقهم دخولا قول عند ذي البرهان وروى ابن ماجه أن أولهم يصافحه اله العرش ذو الاحشان في الابيات اعلاه عدة عقائد منها اثبات حلول الله في المكان والمماثلة اي ان المخلوق يشبه الخالق في الشكل والمصافحة ايضا والملامسة والقول هذا هو قول اوائل الحشوية ان الله يحمل رسوله فوق رقبته ، لكن المصافحة هنا هو نقلها عن الجبية ، وهذا القول ذكره البلخي في كتابه المقالات عن الجبية فيقول : وفي الامة قوم يجيزون مع الرؤية له بالبصر مصافحته وملامسته ، ويدعون انهم يزورونه ، وهم طائفة من الجبية وهم يسمون بالعراق اصحاب الباطن واصحاب الوسواس والخطرات ومن الرافضة وغيرهم . وربما يكون هناك عقائد لم اصل اليها ولكنه نقلها عن فرقة ضالة .... ايضا في نفس النونية ادخل عقيدة ذكرها البلخي عن اصحاب الفضاء لكن ابن القيم عبر عنها بأسلوبه فيقول وَبِكُلِّ شَيءٍ عِلمُهُ سُبحَانَهُ فَهوَ المُحِيطُ وَلَيسَ ذَا نِسيَانِ كلمة محيط هنا ان المخلوقات كلها الله محيط بها اي داخله والاحاطة هذا معناها ان الله متكور على العالم ، وهذا القول حكاه ابراهيم النظام وغيره فقال : لا أدري من اهل الملة هم او ليس منها أنهم قالوا : انه جسم فضاء وان الاجسم كلها فيه. وحكى عن آخرين قالوا هو فضاء وليس بجسم لأن الجسم يحتاج الى مكان وهو نفسه مكان للاشياء ولم ار من هؤلاء احدا ولا رأيت من ذكر انه رىهم. ثم قال : وقال اصحاب الفضاء جميعا انه ليس بمتناهي الذات ولكن على معنى انه ذاهب في الجهات ، وهذا يكاد ان شرا من قول هشام وهو تشبيه وكفر على كل حال. ..... القول في الماهية قالت المعتزلة كلها والخوارج الا صنفا من الاباضية واكثر المرجئة بنفيها وقالوا : انه لا يخلو لو كانت من ان تكون هي هو او غيره او بعضه ، قالوا : ولو كانت غيره او بعضه كان في هذا بعض من التوحيد وليس ذلك من قول من يدعي الماهية فيطيب في كسره ، ولو كانت هي هو كنا قد جهلناه وأنبياءه ورسله صلوات الله عليهم ، اذا هم ونحن جاهلون بماهيته. قالوا : ولو أن تكون له كيفية ، وليس يجوز ان يقال : ما هو ؟ الا لمن له اشباه ونظائر من جنسه يحتاج الى انفراد منها . وقال ضرار ومن ذهب مذهبه : ان له ما هية لا يعلمها الا هو ... وهذا قولهم الأن انله يد لا ندري كيف ووجه لا ندري كيف ...... القول في القران معروف قول المعتزلة في القران ولكنه ذكر قول الواقفة ثم ذكر قول الحشو ، وكشف حقيقة قولهم وانهم شابهوا النصارى وقال الحشو المنتسبون الى الحديث وهم النابتة : ان القران كلام الله عز وجل وزعموا انه غير مخلوق ولا محدث واحتج جمهورهم بانه صفة الله وان الله بجميع صفاته قديم خالق ، قال : وزعموا أن صفات الله ليست الله ولا غيره ولا بعضه . ثم رد عليهم بقوله قال مخالفوهم من اهل التوحيد : انهم قد جردوا النصرانية وتجاوزوها لان من قول النصارى : ان الله قديم بكلمته وهي ابنه وبروحه وليس الابن الذي هو الكلمة والروح غير الله ولا بعضه ، وقالوا : هو واحد بابنه وروحه ، وقال هؤلاء : هو واحد بجميع صفاته ، هذا مع قولهم : / انه عالم بعلم وقادر بقدر ومتكلم بكلام ، ثم زعموا انه لم يزل بعلمه وقدرته وكلامه وجميع صفاته. فالقران حسب كلامهم صفة الله لكنه مع انه صفة ليس الله ولا غيره ولا بعضه فماذا يكون ---- هذه هي حال الحشوية بخلاف اهل الحديث فمذهبهم واحد وقولهم واحد ولن تجد عندهم عصير كوكتيل
ساعة يتكلم ولم نسمع ايه او حديث .. وجعلت الحسن والحسين من نسل فارس . ويشمت بالوهابيه ونعرف من يقصد ..وانكشف عند 😂 النسل والحسن والحسين وان العرب حاولوا معرفوش.. أهل مصر يؤودبوه ان شاءالله..
وللعلم ان الحشوية اسكتهم المعتزلة وقالوا هناك فرق بين اهل الحديث ومن ينتحل الحديث ولنا بقول البلخي في كتابه المقالات ما ذكره عن الشافعي حيث يقول تحت عنوان : القول في العمل بالاخبار الواردة عن الرسول وعن السلف في الاحكام : قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ومن ذهب مذهبه من اهل الحديث : ان الخبر اذا اورده عن النبي واحد ثقة او جماعة ثقات ثم نقله الينا الثقات من الرواة وان لم تكن متواترة فالواجب العمل به وليس يجب عرضه على كل شيء من الاصول ........ ويفهم من هذا ان المعتزلة يميزون بين اهل الحديث ومنتحلي الحديث ، فكما ترى انه كنى الشافعي ولم يقل انه امام الحشوية، والبلخي كما يقول القاضي عبد الجبار عنه : وهو من احفظ الناس باختلاف المعتزلة في الكلام وعرفهم بأقاويلهم ، ويقول ياقوت الحموي : وناهيك من فضله وتقدمه اجماع العالم على حسن تآليفه من الكتب الكلامية ، وتصانيفه الحكيمة التي بذت أكثر كتب الحكماء ، وصارت ملاذا للبصراء ، وعمدة للادباء ونزهة في مجالس الكبراء ...... ولنأخذ نزهة مع البلخي عن الحشوية في قرنه و تحت عنوان ذكر الحشو: تقول الفرق : ان هؤلاء ليس لهم مذهب معروف ولاهم عن مر موصوف ، اكثر انهم مجمعون على التشبيه والارجاء ويلتمسون الحديث ويتدينون به يقولون بالقول وبنقضه من حيث لا يشعرون . ينظر رؤساؤهم الى ما يزيد في اقدارهم عند عوامهم فيتدينون به كائنا ما كان ، ينتحلون من السلف كل أمر مشهور يُروى به الحديث ، وقد برأ الله السلف الطيب من تشبيه الله بخلقه والجور في حكمه والقول بأن غير الله ليس بمحدث ........ وهذا غريب عن الحشوية فلا يوجد عاقل يقول ان الله غير محدث ولهذا تجد في زمننا هذا من ينتقد هذا الدليل ، و لو ان البلخي في زمننا هذا لغير كلامه في الحشوية وقال هم زبالة كل الفرق ، ولتفهم هذا تخيل باص ركاب ينتقل من محطة لمحطة مع تغير السواق والركاب ، فالحشوية انتقلت من عصر لعصر مع تغير الركاب والسواق مرة يكون يكون يهودي ومرة يهودي وهكذا ، نقل لنا الجبائي في مقالاته عن الحشوية انهم يقولون : وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يحمله فوق رقبته ويبصره جميع الخلائق ، وذلك بزعمهم المقام المحمود الذي وعده في كتابه حيث يقول : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، ردا لقوله : وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلْمًا; انظر ابن القيم وهو من اشهر سائقي الباصات الحشوية عقيدته قائمة على عقيدة غريبة جدا وهي خطبة الحسناء ، و في نونيته وهو يقول ان الله يصافح خلقه من اهل الجنة ، لكنه مررها بمصافحة الصديق رضي الله عنه فيقول في النونية وكذا أبو بكر هو الصديق أسبقهم دخولا قول عند ذي البرهان وروى ابن ماجه أن أولهم يصافحه اله العرش ذو الاحشان في الابيات اعلاه عدة عقائد منها اثبات حلول الله في المكان والمماثلة اي ان المخلوق يشبه الخالق في الشكل والمصافحة ايضا والملامسة والقول هذا هو قول اوائل الحشوية ان الله يحمل رسوله فوق رقبته ، لكن المصافحة هنا هو نقلها عن الجبية ، وهذا القول ذكره البلخي في كتابه المقالات عن الجبية فيقول : وفي الامة قوم يجيزون مع الرؤية له بالبصر مصافحته وملامسته ، ويدعون انهم يزورونه ، وهم طائفة من الجبية وهم يسمون بالعراق اصحاب الباطن واصحاب الوسواس والخطرات ومن الرافضة وغيرهم . وربما يكون هناك عقائد لم اصل اليها ولكنه نقلها عن فرقة ضالة .... ايضا في نفس النونية ادخل عقيدة ذكرها البلخي عن اصحاب الفضاء لكن ابن القيم عبر عنها بأسلوبه فيقول وَبِكُلِّ شَيءٍ عِلمُهُ سُبحَانَهُ فَهوَ المُحِيطُ وَلَيسَ ذَا نِسيَانِ كلمة محيط هنا ان المخلوقات كلها الله محيط بها اي داخله والاحاطة هذا معناها ان الله متكور على العالم ، وهذا القول حكاه ابراهيم النظام وغيره فقال : لا أدري من اهل الملة هم او ليس منها أنهم قالوا : انه جسم فضاء وان الاجسم كلها فيه. وحكى عن آخرين قالوا هو فضاء وليس بجسم لأن الجسم يحتاج الى مكان وهو نفسه مكان للاشياء ولم ار من هؤلاء احدا ولا رأيت من ذكر انه رىهم. ثم قال : وقال اصحاب الفضاء جميعا انه ليس بمتناهي الذات ولكن على معنى انه ذاهب في الجهات ، وهذا يكاد ان شرا من قول هشام وهو تشبيه وكفر على كل حال. ..... القول في الماهية قالت المعتزلة كلها والخوارج الا صنفا من الاباضية واكثر المرجئة بنفيها وقالوا : انه لا يخلو لو كانت من ان تكون هي هو او غيره او بعضه ، قالوا : ولو كانت غيره او بعضه كان في هذا بعض من التوحيد وليس ذلك من قول من يدعي الماهية فيطيب في كسره ، ولو كانت هي هو كنا قد جهلناه وأنبياءه ورسله صلوات الله عليهم ، اذا هم ونحن جاهلون بماهيته. قالوا : ولو أن تكون له كيفية ، وليس يجوز ان يقال : ما هو ؟ الا لمن له اشباه ونظائر من جنسه يحتاج الى انفراد منها . وقال ضرار ومن ذهب مذهبه : ان له ما هية لا يعلمها الا هو ... وهذا قولهم الأن انله يد لا ندري كيف ووجه لا ندري كيف ...... القول في القران معروف قول المعتزلة في القران ولكنه ذكر قول الواقفة ثم ذكر قول الحشو ، وكشف حقيقة قولهم وانهم شابهوا النصارى وقال الحشو المنتسبون الى الحديث وهم النابتة : ان القران كلام الله عز وجل وزعموا انه غير مخلوق ولا محدث واحتج جمهورهم بانه صفة الله وان الله بجميع صفاته قديم خالق ، قال : وزعموا أن صفات الله ليست الله ولا غيره ولا بعضه . ثم رد عليهم بقوله قال مخالفوهم من اهل التوحيد : انهم قد جردوا النصرانية وتجاوزوها لان من قول النصارى : ان الله قديم بكلمته وهي ابنه وبروحه وليس الابن الذي هو الكلمة والروح غير الله ولا بعضه ، وقالوا : هو واحد بابنه وروحه ، وقال هؤلاء : هو واحد بجميع صفاته ، هذا مع قولهم : / انه عالم بعلم وقادر بقدر ومتكلم بكلام ، ثم زعموا انه لم يزل بعلمه وقدرته وكلامه وجميع صفاته. فالقران حسب كلامهم صفة الله لكنه مع انه صفة ليس الله ولا غيره ولا بعضه فماذا يكون ---- هذه هي حال الحشوية بخلاف اهل الحديث فمذهبهم واحد وقولهم واحد ولن تجد عندهم عصير كوكتيل
@@__-hh3gt هل ترى في الوهابية قوله صلى الله عليه وسلم لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لايضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله ..صحيح مسلم .. هل هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية مقابل هذه الطوائف والفرق الزائغة ...
@@louayalhashme ⛔ أنـــواع الشـــرك 1⃣ شرك أكبر : ▪️وهذا النوع من الشرك : 👈🏻يخرج الإنسان من الملة ▪ويخلد صاحبه في النار ◀️ إذا مات ولم يتب منه ♦️ تعريفه : وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله الأمثلة عليه : كدعاء غير الله والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والجن والشياطين والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يمرضوه ورجاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله👇 من قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما يمارس الآن حول الأضرحة❌ المبنية على قبور الأولياء والصالحين قـال تعالى : {ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} [يونس 18] 2⃣ شرك أصغر : ▪️ لا يخرج من الملة لكنه : ▪️ ينقص التوحيد 👈🏻 وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر 👈🏻 وهو قسمان : ❶ - القسم الأول: شرك ظاهر وهو: ألفاظ وأفعال ⏪ فالألفاظ : كالحلف بغير الله قال ﷺ : {من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك} [اخرجه الترمذي ، صحيح] 👇 وقول : ما شاء الله وشئت قال ﷺ لما قال رجل : ما شاء الله وشئت فقال : {أجعلتني لله ندا❓❗ قل : ما شاء الله وحده} [أخرجه ابن ماجه ، حسن] 👇 وقول : لولا الله وفلان ✅👇 والصواب أن يقال : ما شاء الله ثم فلان ، ولولا الله ثم فلان لأن ثم للترتيب مع التراخي تجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله كما قال تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين} [التكوير (29)] 👇🔹 وأما الأفعال : فمثل : ▪لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه❌ ▪ومثل تعليق التمائم خوفا من العين وغيرها إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلاء أو دفعه فهذا شرك أصغر👉 لأن الله لم يجعل هذه أسبابا👇 أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلاء بنفسها فهذا شرك أكبر لأنه تعلق بغير الله❌ 👇 - القسم الثاني : شرك خفي وهو الشرك في الإرادات والنيات كالرياء👉 والسمعة👉 كأن يعمل عملا مما يتقرب به إلى الله يريد به ثناء الناس عليه كأن يحسن صلاته أو يتصدق لأجل أن يمدح ويثنى عليه ❌👇 والرياء إذا خالط العمل أبطله قال النبي ﷺ : {أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر} قالوا : يا رسول الله؛ وما الشرك الأصغر : قال : الرياء مسند الإمام أحمد المصدر كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
@@louayalhashme اسمع علماء المسلمين وليس علماء الصوفيه والاشعريه والشيعه لأنهم يتكلمون بكلام ليس من كتاب الله وسنة نبيه اذا الفصل يكون نسمع من ونبتعد عن من كتاب الله وسنة نبيه اما بنسبه لصوفيه سؤال بسيط سألته لكبار الصوفيه وهم في نظري سحره الرسول صلى الله عليه وسلم على ايه طريقه كان وهل الصحابه كانو يرقصون في بيوت الله سؤال صغير وبسيط الاجابه نعم أو لا
@@louayalhashme ياغبي قصده مشروع هذا الذي بالمقطع هو الطعن بالمسلمين والسكوت عن النصارى واليهود والروافض وغيرهم من المشركين من غير أهل القبله الظاهرين بكفرهم
@@samiali9648 أقدم لك أعتذري الشديد أرجوا قبلوه ... والله كلنا نريد أن لا يحدث تقاتل ولا فتن طائفية ..الخلاف موجود نعم موجود منذو مئات إن لم ألف سنة ...لكن هولاء لايستطيع أن يعيش الا بتكفير تكفير ثم يستحل دمك والى غير ذالك مما يترب عليه ....طبعا هولاء لن يقولوا لك أننا نكفر المسلمين ..أي يقصدون من كان على شاكلتنا وحفظ نواقض العشرة لمحمد بن عبدالوهاب ... فلا يوجد في بلاد المسلمين هذا الفكر التكفيري الا في نجد ( الرياض ) في جزيزة الغرب الوهابية قبل ألف وتسعمئة ميلاديا ... ما دخل هذا الفكر بعد تفكك بلاد المسلمين الا أشتعلت المساجد بالفتن زيادة لفرقتهم .من ثمراتهم كانت التكفير ثم تفجير المساجد في مصر والعراق وأفغانستان وباكستان واليمن والكويت والسعودية .... هم و رافضة الخميني الايراني دمروا بلاد المسلمين وأشعالوا الفتن كل بلاد مسلمين منذو مئات السنوات الى حد ما تعايش أنظر اليوم كمية الحقد لدى حتى الشباب المشكلة أننا نتعامل مع أنسان يكفرك على المنابر ثم إذا فجر مسجد بإسم التوحيد يقول لك أن لا شأن لي ... تحل دماء اخوانك المسلمين ..اذا حصل توتر في بلد ظهرت دواعشهم تتطوف البلاد البنواقض العشرة معلقة على سيارات الدفع الرباعي... متى دخلت الوهابية مصر ؟؟؟ الشام ؟؟؟ العراق ؟؟؟ بلاد المغرب ..أنظر متى خرجت جماعات التكفيرية اليوم ومن يستحمرها
![เปิดบ้าน พี่ตูน Bodyslam หลังใหม่คนแรก ที่ภูเก็ต l [Nickynachat]](http://i.ytimg.com/vi/flFwcmyDQSk/mqdefault.jpg)
هذه هي حقيقه الناس المنصفين الذين يبحثون عن الحق فلما عرفوا الحق عضو عليه بالنواجد وفضح شيوخهم المتصوفه في الذين يطعنون في الشيخ رحمه الله ويتهمونه بالكفر وما هو ذنبه إلا انه دعى إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الأئمة
زادكم الله علما وايمانا ومحبة لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
أنسي هذا الأزهري أن أصل الأصول في كل لغة الأخذ بظاهر النص إلا بقرينة قوية جدا
من ضلالات الصوفية
جاء في كتاب ( أزاهير الرياض)
لمؤلفه عبد المحمودنور الدائم
في الصفحة رقم ١٥٦ 📗
------------------------------------
قال : ومن كرامات الشيخ أحمد الطيب البشير أنه
ذهب لزيارة مريض فجاء ملك الموت لقبض روحه
فقال أحمدالطيب لملك الموت : ماذا تريد ياعزرائيل ؟!
قال : أريد أن أقبض روح هذا المريض❗
فقال : لا لن تقبضها…
إرجع إلى ربك وقل له لقد بقي لهذا المريض
ثلاثون سنة !!
قال : فرجع ملك الموت لله وقال له كذلك
قال : فقال له الله : لم يبق شيء !
فرجع لأحمدالطيب وقال له:
قال الله لي لم يبق شيء فدعني أقبض روحه .
فقال له أحمد الطيب :
إرجع إلى ربك وقل له بأن الأمر قد نُسخ
ياصوفيه أسألكم بالله هذا كلام رجل مسلم
او رجل عاقل يقول مثل هذا الكلام
لا حول ولا قوة الا بالله...........
صوفي قُرأت عليه آية في التوحيد قال هذه آية وهابية
#سليمان_الرحيلي حفظه الله
جاهل لايعرف القرأن لايسمى صوفي أصلا ...
وللعلم ان الحشوية اسكتهم المعتزلة وقالوا هناك فرق بين اهل الحديث ومن ينتحل الحديث ولنا بقول البلخي في كتابه المقالات ما ذكره عن الشافعي حيث يقول تحت عنوان : القول في العمل بالاخبار الواردة عن الرسول وعن السلف في الاحكام : قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ومن ذهب مذهبه من اهل الحديث : ان الخبر اذا اورده عن النبي واحد ثقة او جماعة ثقات ثم نقله الينا الثقات من الرواة وان لم تكن متواترة فالواجب العمل به وليس يجب عرضه على كل شيء من الاصول ........
ويفهم من هذا ان المعتزلة يميزون بين اهل الحديث ومنتحلي الحديث ، فكما ترى انه كنى الشافعي ولم يقل انه امام الحشوية،
والبلخي كما يقول القاضي عبد الجبار عنه : وهو من احفظ الناس باختلاف المعتزلة في الكلام وعرفهم بأقاويلهم ، ويقول ياقوت الحموي : وناهيك من فضله وتقدمه اجماع العالم على حسن تآليفه من الكتب الكلامية ، وتصانيفه الحكيمة التي بذت أكثر كتب الحكماء ، وصارت ملاذا للبصراء ، وعمدة للادباء ونزهة في مجالس الكبراء ......
ولنأخذ نزهة مع البلخي عن الحشوية في قرنه و تحت عنوان ذكر الحشو: تقول الفرق : ان هؤلاء ليس لهم مذهب معروف ولاهم عن مر موصوف ، اكثر انهم مجمعون على التشبيه والارجاء ويلتمسون الحديث ويتدينون به يقولون بالقول وبنقضه من حيث لا يشعرون .
ينظر رؤساؤهم الى ما يزيد في اقدارهم عند عوامهم فيتدينون به كائنا ما كان ، ينتحلون من السلف كل أمر مشهور يُروى به الحديث ، وقد برأ الله السلف الطيب من تشبيه الله بخلقه والجور في حكمه والقول بأن غير الله ليس بمحدث ........
وهذا غريب عن الحشوية فلا يوجد عاقل يقول ان الله غير محدث ولهذا تجد في زمننا هذا من ينتقد هذا الدليل ، و لو ان البلخي في زمننا هذا لغير كلامه في الحشوية وقال هم زبالة كل الفرق ، ولتفهم هذا تخيل باص ركاب ينتقل من محطة لمحطة مع تغير السواق والركاب ، فالحشوية انتقلت من عصر لعصر مع تغير الركاب والسواق مرة يكون يكون يهودي ومرة يهودي وهكذا ،
نقل لنا الجبائي في مقالاته عن الحشوية انهم يقولون : وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يحمله فوق رقبته ويبصره جميع الخلائق ، وذلك بزعمهم المقام المحمود الذي وعده في كتابه حيث يقول : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، ردا لقوله : وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلْمًا;
انظر ابن القيم وهو من اشهر سائقي الباصات الحشوية
عقيدته قائمة على عقيدة غريبة جدا وهي خطبة الحسناء ، و في نونيته وهو يقول ان الله يصافح خلقه من اهل الجنة ، لكنه مررها بمصافحة الصديق رضي الله عنه فيقول في النونية
وكذا أبو بكر هو الصديق أسبقهم
دخولا قول عند ذي البرهان
وروى ابن ماجه أن أولهم يصافحه
اله العرش ذو الاحشان
في الابيات اعلاه عدة عقائد منها اثبات حلول الله في المكان والمماثلة اي ان المخلوق يشبه الخالق في الشكل والمصافحة ايضا والملامسة والقول هذا هو قول اوائل الحشوية ان الله يحمل رسوله فوق رقبته ، لكن المصافحة هنا هو نقلها عن الجبية ، وهذا القول ذكره البلخي في كتابه المقالات عن الجبية فيقول : وفي الامة قوم يجيزون مع الرؤية له بالبصر مصافحته وملامسته ، ويدعون انهم يزورونه ، وهم طائفة من الجبية وهم يسمون بالعراق اصحاب الباطن واصحاب الوسواس والخطرات ومن الرافضة وغيرهم .
وربما يكون هناك عقائد لم اصل اليها ولكنه نقلها عن فرقة ضالة
....
ايضا في نفس النونية ادخل عقيدة ذكرها البلخي عن اصحاب الفضاء لكن ابن القيم عبر عنها بأسلوبه فيقول
وَبِكُلِّ شَيءٍ عِلمُهُ سُبحَانَهُ
فَهوَ المُحِيطُ وَلَيسَ ذَا نِسيَانِ
كلمة محيط هنا ان المخلوقات كلها الله محيط بها اي داخله والاحاطة هذا معناها ان الله متكور على العالم ، وهذا القول حكاه ابراهيم النظام وغيره فقال : لا أدري من اهل الملة هم او ليس منها أنهم قالوا : انه جسم فضاء وان الاجسم كلها فيه.
وحكى عن آخرين قالوا هو فضاء وليس بجسم لأن الجسم يحتاج الى مكان وهو نفسه مكان للاشياء ولم ار من هؤلاء احدا ولا رأيت من ذكر انه رىهم.
ثم قال : وقال اصحاب الفضاء جميعا انه ليس بمتناهي الذات ولكن على معنى انه ذاهب في الجهات ، وهذا يكاد ان شرا من قول هشام وهو تشبيه وكفر على كل حال.
.....
القول في الماهية
قالت المعتزلة كلها والخوارج الا صنفا من الاباضية واكثر المرجئة بنفيها وقالوا : انه لا يخلو لو كانت من ان تكون هي هو او غيره او بعضه ، قالوا : ولو كانت غيره او بعضه كان في هذا بعض من التوحيد وليس ذلك من قول من يدعي الماهية فيطيب في كسره ، ولو كانت هي هو كنا قد جهلناه وأنبياءه ورسله صلوات الله عليهم ، اذا هم ونحن جاهلون بماهيته. قالوا : ولو أن تكون له كيفية ، وليس يجوز ان يقال : ما هو ؟ الا لمن له اشباه ونظائر من جنسه يحتاج الى انفراد منها . وقال ضرار ومن ذهب مذهبه : ان له ما هية لا يعلمها الا هو ...
وهذا قولهم الأن انله يد لا ندري كيف ووجه لا ندري كيف
......
القول في القران
معروف قول المعتزلة في القران ولكنه ذكر قول الواقفة ثم ذكر قول الحشو ، وكشف حقيقة قولهم وانهم شابهوا النصارى
وقال الحشو المنتسبون الى الحديث وهم النابتة : ان القران كلام الله عز وجل وزعموا انه غير مخلوق ولا محدث واحتج جمهورهم بانه صفة الله وان الله بجميع صفاته قديم خالق ، قال : وزعموا أن صفات الله ليست الله ولا غيره ولا بعضه .
ثم رد عليهم بقوله
قال مخالفوهم من اهل التوحيد : انهم قد جردوا النصرانية وتجاوزوها لان من قول النصارى : ان الله قديم بكلمته وهي ابنه وبروحه وليس الابن الذي هو الكلمة والروح غير الله ولا بعضه ، وقالوا : هو واحد بابنه وروحه ، وقال هؤلاء : هو واحد بجميع صفاته ، هذا مع قولهم : / انه عالم بعلم وقادر بقدر ومتكلم بكلام ، ثم زعموا انه لم يزل بعلمه وقدرته وكلامه وجميع صفاته.
فالقران حسب كلامهم صفة الله لكنه مع انه صفة ليس الله ولا غيره ولا بعضه فماذا يكون
----
هذه هي حال الحشوية بخلاف اهل الحديث فمذهبهم واحد وقولهم واحد ولن تجد عندهم عصير كوكتيل
الإستغاثة بالقبور شرك أكبر وهو دين أبي جهل وأشباهه من عباد الأوثان
عبد العزيز ابن باز - مجموع الفتاوى ٣٠/١
الحمد لله الذي هدانا لدين الحق ، نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه بكتابه أو بسنة رسوله صل الله عليه وسلم
لكن موتو بغيضكم والله لن تقوم لكم قائمة يابهائم الروافض (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا . الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)
@@عبدالرحمنالعتيبي-ج2ذ بارك الله فيك
والله عقولهم فقط في شيخهم الذي لا يفقه سوى الكذب والدجل والسحر هذه الصوفيه شيوخهم بلاصل هم رجال أعمال بشكل رجال دين
اللهم صل على محمد وآل محمد
رحم الله الإمام المجدّد محمد بن عبدالوهاب وشيخ الإسلام ابن تيمية وإمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل رضي الله عنهم ؛ ولا عزاء لعقيدة الرافضة والصوفية والماتريدية والأشعرية والإباضية والجهمية المعتزلة في باب صفات الله تعالى وهؤلاء هم ممثّلة ومشبّهه ثم محرّفه ومعطّله.
نعم، كل المسلمين في النار. والوهابيين هم من في الجنة حيث لم يخلقها الله إلا لهم.
ما هذه الطريقة الخاطئة في التعميم وهل شققت عن قلوبهم؟ كلنا نعبد الله الأحد ونتبع محمد المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام. الدين ليس حكر على امام او مجدد او طائفة صغيرة مثل الوهابية، الدين دين الاسلام للعالمين.
توقفوا عن هذه الاطلاقات ومثلها ما جعل الناس تترك مثلكم وتتكلم هكذا عنكم وابسط مثال تكفيركم لبقية المذاهب.
وللعلم ان الحشوية اسكتهم المعتزلة وقالوا هناك فرق بين اهل الحديث ومن ينتحل الحديث ولنا بقول البلخي في كتابه المقالات ما ذكره عن الشافعي حيث يقول تحت عنوان : القول في العمل بالاخبار الواردة عن الرسول وعن السلف في الاحكام : قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ومن ذهب مذهبه من اهل الحديث : ان الخبر اذا اورده عن النبي واحد ثقة او جماعة ثقات ثم نقله الينا الثقات من الرواة وان لم تكن متواترة فالواجب العمل به وليس يجب عرضه على كل شيء من الاصول ........
ويفهم من هذا ان المعتزلة يميزون بين اهل الحديث ومنتحلي الحديث ، فكما ترى انه كنى الشافعي ولم يقل انه امام الحشوية،
والبلخي كما يقول القاضي عبد الجبار عنه : وهو من احفظ الناس باختلاف المعتزلة في الكلام وعرفهم بأقاويلهم ، ويقول ياقوت الحموي : وناهيك من فضله وتقدمه اجماع العالم على حسن تآليفه من الكتب الكلامية ، وتصانيفه الحكيمة التي بذت أكثر كتب الحكماء ، وصارت ملاذا للبصراء ، وعمدة للادباء ونزهة في مجالس الكبراء ......
ولنأخذ نزهة مع البلخي عن الحشوية في قرنه و تحت عنوان ذكر الحشو: تقول الفرق : ان هؤلاء ليس لهم مذهب معروف ولاهم عن مر موصوف ، اكثر انهم مجمعون على التشبيه والارجاء ويلتمسون الحديث ويتدينون به يقولون بالقول وبنقضه من حيث لا يشعرون .
ينظر رؤساؤهم الى ما يزيد في اقدارهم عند عوامهم فيتدينون به كائنا ما كان ، ينتحلون من السلف كل أمر مشهور يُروى به الحديث ، وقد برأ الله السلف الطيب من تشبيه الله بخلقه والجور في حكمه والقول بأن غير الله ليس بمحدث ........
وهذا غريب عن الحشوية فلا يوجد عاقل يقول ان الله غير محدث ولهذا تجد في زمننا هذا من ينتقد هذا الدليل ، و لو ان البلخي في زمننا هذا لغير كلامه في الحشوية وقال هم زبالة كل الفرق ، ولتفهم هذا تخيل باص ركاب ينتقل من محطة لمحطة مع تغير السواق والركاب ، فالحشوية انتقلت من عصر لعصر مع تغير الركاب والسواق مرة يكون يكون يهودي ومرة يهودي وهكذا ،
نقل لنا الجبائي في مقالاته عن الحشوية انهم يقولون : وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يحمله فوق رقبته ويبصره جميع الخلائق ، وذلك بزعمهم المقام المحمود الذي وعده في كتابه حيث يقول : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، ردا لقوله : وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلْمًا;
انظر ابن القيم وهو من اشهر سائقي الباصات الحشوية
عقيدته قائمة على عقيدة غريبة جدا وهي خطبة الحسناء ، و في نونيته وهو يقول ان الله يصافح خلقه من اهل الجنة ، لكنه مررها بمصافحة الصديق رضي الله عنه فيقول في النونية
وكذا أبو بكر هو الصديق أسبقهم
دخولا قول عند ذي البرهان
وروى ابن ماجه أن أولهم يصافحه
اله العرش ذو الاحشان
في الابيات اعلاه عدة عقائد منها اثبات حلول الله في المكان والمماثلة اي ان المخلوق يشبه الخالق في الشكل والمصافحة ايضا والملامسة والقول هذا هو قول اوائل الحشوية ان الله يحمل رسوله فوق رقبته ، لكن المصافحة هنا هو نقلها عن الجبية ، وهذا القول ذكره البلخي في كتابه المقالات عن الجبية فيقول : وفي الامة قوم يجيزون مع الرؤية له بالبصر مصافحته وملامسته ، ويدعون انهم يزورونه ، وهم طائفة من الجبية وهم يسمون بالعراق اصحاب الباطن واصحاب الوسواس والخطرات ومن الرافضة وغيرهم .
وربما يكون هناك عقائد لم اصل اليها ولكنه نقلها عن فرقة ضالة
....
ايضا في نفس النونية ادخل عقيدة ذكرها البلخي عن اصحاب الفضاء لكن ابن القيم عبر عنها بأسلوبه فيقول
وَبِكُلِّ شَيءٍ عِلمُهُ سُبحَانَهُ
فَهوَ المُحِيطُ وَلَيسَ ذَا نِسيَانِ
كلمة محيط هنا ان المخلوقات كلها الله محيط بها اي داخله والاحاطة هذا معناها ان الله متكور على العالم ، وهذا القول حكاه ابراهيم النظام وغيره فقال : لا أدري من اهل الملة هم او ليس منها أنهم قالوا : انه جسم فضاء وان الاجسم كلها فيه.
وحكى عن آخرين قالوا هو فضاء وليس بجسم لأن الجسم يحتاج الى مكان وهو نفسه مكان للاشياء ولم ار من هؤلاء احدا ولا رأيت من ذكر انه رىهم.
ثم قال : وقال اصحاب الفضاء جميعا انه ليس بمتناهي الذات ولكن على معنى انه ذاهب في الجهات ، وهذا يكاد ان شرا من قول هشام وهو تشبيه وكفر على كل حال.
.....
القول في الماهية
قالت المعتزلة كلها والخوارج الا صنفا من الاباضية واكثر المرجئة بنفيها وقالوا : انه لا يخلو لو كانت من ان تكون هي هو او غيره او بعضه ، قالوا : ولو كانت غيره او بعضه كان في هذا بعض من التوحيد وليس ذلك من قول من يدعي الماهية فيطيب في كسره ، ولو كانت هي هو كنا قد جهلناه وأنبياءه ورسله صلوات الله عليهم ، اذا هم ونحن جاهلون بماهيته. قالوا : ولو أن تكون له كيفية ، وليس يجوز ان يقال : ما هو ؟ الا لمن له اشباه ونظائر من جنسه يحتاج الى انفراد منها . وقال ضرار ومن ذهب مذهبه : ان له ما هية لا يعلمها الا هو ...
وهذا قولهم الأن انله يد لا ندري كيف ووجه لا ندري كيف
......
القول في القران
معروف قول المعتزلة في القران ولكنه ذكر قول الواقفة ثم ذكر قول الحشو ، وكشف حقيقة قولهم وانهم شابهوا النصارى
وقال الحشو المنتسبون الى الحديث وهم النابتة : ان القران كلام الله عز وجل وزعموا انه غير مخلوق ولا محدث واحتج جمهورهم بانه صفة الله وان الله بجميع صفاته قديم خالق ، قال : وزعموا أن صفات الله ليست الله ولا غيره ولا بعضه .
ثم رد عليهم بقوله
قال مخالفوهم من اهل التوحيد : انهم قد جردوا النصرانية وتجاوزوها لان من قول النصارى : ان الله قديم بكلمته وهي ابنه وبروحه وليس الابن الذي هو الكلمة والروح غير الله ولا بعضه ، وقالوا : هو واحد بابنه وروحه ، وقال هؤلاء : هو واحد بجميع صفاته ، هذا مع قولهم : / انه عالم بعلم وقادر بقدر ومتكلم بكلام ، ثم زعموا انه لم يزل بعلمه وقدرته وكلامه وجميع صفاته.
فالقران حسب كلامهم صفة الله لكنه مع انه صفة ليس الله ولا غيره ولا بعضه فماذا يكون
----
هذه هي حال الحشوية بخلاف اهل الحديث فمذهبهم واحد وقولهم واحد ولن تجد عندهم عصير كوكتيل
قال الامام الأعظم ابو حنيفة عليه سحائب الرحمات، فما ذكره الله تعالى من اليد والوجه في القران فهو له صفه بلا كيف. فهمت يا مولانا
ساعة يتكلم ولم نسمع ايه او حديث ..
وجعلت الحسن والحسين من نسل فارس .
ويشمت بالوهابيه ونعرف من يقصد ..وانكشف عند 😂 النسل والحسن والحسين وان العرب حاولوا معرفوش..
أهل مصر يؤودبوه ان شاءالله..
الصوفيه شيوخهم بلاصل رجال اعمل بشكل رجال دين اسسها خمسه
الكذب
السحر
الأكل
السلطه
رجال أعمال بشكل رجال دين
وللعلم ان الحشوية اسكتهم المعتزلة وقالوا هناك فرق بين اهل الحديث ومن ينتحل الحديث ولنا بقول البلخي في كتابه المقالات ما ذكره عن الشافعي حيث يقول تحت عنوان : القول في العمل بالاخبار الواردة عن الرسول وعن السلف في الاحكام : قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ومن ذهب مذهبه من اهل الحديث : ان الخبر اذا اورده عن النبي واحد ثقة او جماعة ثقات ثم نقله الينا الثقات من الرواة وان لم تكن متواترة فالواجب العمل به وليس يجب عرضه على كل شيء من الاصول ........
ويفهم من هذا ان المعتزلة يميزون بين اهل الحديث ومنتحلي الحديث ، فكما ترى انه كنى الشافعي ولم يقل انه امام الحشوية،
والبلخي كما يقول القاضي عبد الجبار عنه : وهو من احفظ الناس باختلاف المعتزلة في الكلام وعرفهم بأقاويلهم ، ويقول ياقوت الحموي : وناهيك من فضله وتقدمه اجماع العالم على حسن تآليفه من الكتب الكلامية ، وتصانيفه الحكيمة التي بذت أكثر كتب الحكماء ، وصارت ملاذا للبصراء ، وعمدة للادباء ونزهة في مجالس الكبراء ......
ولنأخذ نزهة مع البلخي عن الحشوية في قرنه و تحت عنوان ذكر الحشو: تقول الفرق : ان هؤلاء ليس لهم مذهب معروف ولاهم عن مر موصوف ، اكثر انهم مجمعون على التشبيه والارجاء ويلتمسون الحديث ويتدينون به يقولون بالقول وبنقضه من حيث لا يشعرون .
ينظر رؤساؤهم الى ما يزيد في اقدارهم عند عوامهم فيتدينون به كائنا ما كان ، ينتحلون من السلف كل أمر مشهور يُروى به الحديث ، وقد برأ الله السلف الطيب من تشبيه الله بخلقه والجور في حكمه والقول بأن غير الله ليس بمحدث ........
وهذا غريب عن الحشوية فلا يوجد عاقل يقول ان الله غير محدث ولهذا تجد في زمننا هذا من ينتقد هذا الدليل ، و لو ان البلخي في زمننا هذا لغير كلامه في الحشوية وقال هم زبالة كل الفرق ، ولتفهم هذا تخيل باص ركاب ينتقل من محطة لمحطة مع تغير السواق والركاب ، فالحشوية انتقلت من عصر لعصر مع تغير الركاب والسواق مرة يكون يكون يهودي ومرة يهودي وهكذا ،
نقل لنا الجبائي في مقالاته عن الحشوية انهم يقولون : وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يحمله فوق رقبته ويبصره جميع الخلائق ، وذلك بزعمهم المقام المحمود الذي وعده في كتابه حيث يقول : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، ردا لقوله : وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلْمًا;
انظر ابن القيم وهو من اشهر سائقي الباصات الحشوية
عقيدته قائمة على عقيدة غريبة جدا وهي خطبة الحسناء ، و في نونيته وهو يقول ان الله يصافح خلقه من اهل الجنة ، لكنه مررها بمصافحة الصديق رضي الله عنه فيقول في النونية
وكذا أبو بكر هو الصديق أسبقهم
دخولا قول عند ذي البرهان
وروى ابن ماجه أن أولهم يصافحه
اله العرش ذو الاحشان
في الابيات اعلاه عدة عقائد منها اثبات حلول الله في المكان والمماثلة اي ان المخلوق يشبه الخالق في الشكل والمصافحة ايضا والملامسة والقول هذا هو قول اوائل الحشوية ان الله يحمل رسوله فوق رقبته ، لكن المصافحة هنا هو نقلها عن الجبية ، وهذا القول ذكره البلخي في كتابه المقالات عن الجبية فيقول : وفي الامة قوم يجيزون مع الرؤية له بالبصر مصافحته وملامسته ، ويدعون انهم يزورونه ، وهم طائفة من الجبية وهم يسمون بالعراق اصحاب الباطن واصحاب الوسواس والخطرات ومن الرافضة وغيرهم .
وربما يكون هناك عقائد لم اصل اليها ولكنه نقلها عن فرقة ضالة
....
ايضا في نفس النونية ادخل عقيدة ذكرها البلخي عن اصحاب الفضاء لكن ابن القيم عبر عنها بأسلوبه فيقول
وَبِكُلِّ شَيءٍ عِلمُهُ سُبحَانَهُ
فَهوَ المُحِيطُ وَلَيسَ ذَا نِسيَانِ
كلمة محيط هنا ان المخلوقات كلها الله محيط بها اي داخله والاحاطة هذا معناها ان الله متكور على العالم ، وهذا القول حكاه ابراهيم النظام وغيره فقال : لا أدري من اهل الملة هم او ليس منها أنهم قالوا : انه جسم فضاء وان الاجسم كلها فيه.
وحكى عن آخرين قالوا هو فضاء وليس بجسم لأن الجسم يحتاج الى مكان وهو نفسه مكان للاشياء ولم ار من هؤلاء احدا ولا رأيت من ذكر انه رىهم.
ثم قال : وقال اصحاب الفضاء جميعا انه ليس بمتناهي الذات ولكن على معنى انه ذاهب في الجهات ، وهذا يكاد ان شرا من قول هشام وهو تشبيه وكفر على كل حال.
.....
القول في الماهية
قالت المعتزلة كلها والخوارج الا صنفا من الاباضية واكثر المرجئة بنفيها وقالوا : انه لا يخلو لو كانت من ان تكون هي هو او غيره او بعضه ، قالوا : ولو كانت غيره او بعضه كان في هذا بعض من التوحيد وليس ذلك من قول من يدعي الماهية فيطيب في كسره ، ولو كانت هي هو كنا قد جهلناه وأنبياءه ورسله صلوات الله عليهم ، اذا هم ونحن جاهلون بماهيته. قالوا : ولو أن تكون له كيفية ، وليس يجوز ان يقال : ما هو ؟ الا لمن له اشباه ونظائر من جنسه يحتاج الى انفراد منها . وقال ضرار ومن ذهب مذهبه : ان له ما هية لا يعلمها الا هو ...
وهذا قولهم الأن انله يد لا ندري كيف ووجه لا ندري كيف
......
القول في القران
معروف قول المعتزلة في القران ولكنه ذكر قول الواقفة ثم ذكر قول الحشو ، وكشف حقيقة قولهم وانهم شابهوا النصارى
وقال الحشو المنتسبون الى الحديث وهم النابتة : ان القران كلام الله عز وجل وزعموا انه غير مخلوق ولا محدث واحتج جمهورهم بانه صفة الله وان الله بجميع صفاته قديم خالق ، قال : وزعموا أن صفات الله ليست الله ولا غيره ولا بعضه .
ثم رد عليهم بقوله
قال مخالفوهم من اهل التوحيد : انهم قد جردوا النصرانية وتجاوزوها لان من قول النصارى : ان الله قديم بكلمته وهي ابنه وبروحه وليس الابن الذي هو الكلمة والروح غير الله ولا بعضه ، وقالوا : هو واحد بابنه وروحه ، وقال هؤلاء : هو واحد بجميع صفاته ، هذا مع قولهم : / انه عالم بعلم وقادر بقدر ومتكلم بكلام ، ثم زعموا انه لم يزل بعلمه وقدرته وكلامه وجميع صفاته.
فالقران حسب كلامهم صفة الله لكنه مع انه صفة ليس الله ولا غيره ولا بعضه فماذا يكون
----
هذه هي حال الحشوية بخلاف اهل الحديث فمذهبهم واحد وقولهم واحد ولن تجد عندهم عصير كوكتيل
الوهابية مذهب التوحيد الخالص لله واتباع سنة النبي من البخاري ومسلم . أما ضلالات الشيعة والصوفية والفرق الضالة فهي ليست من الإسلام.
@@__-hh3gt هل ترى في الوهابية قوله صلى الله عليه وسلم لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لايضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله ..صحيح مسلم .. هل هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية مقابل هذه الطوائف والفرق الزائغة ...
الكذب شعار الصوفيه والاشعريه ضد أهل كتاب الله وسنة نبيه
من ترى أنت الصادقين ...وتعلمت وتسمع منهم ولهم
@@louayalhashme
ما سمعت منهم إلى الكذب والدجل والسحر وحب المال والسلطه
@@louayalhashme ⛔ أنـــواع الشـــرك
1⃣ شرك أكبر :
▪️وهذا النوع من الشرك :
👈🏻يخرج الإنسان من الملة
▪ويخلد صاحبه في النار
◀️ إذا مات ولم يتب منه
♦️ تعريفه :
وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله
الأمثلة عليه :
كدعاء غير الله والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والجن والشياطين
والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يمرضوه
ورجاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله👇
من قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما يمارس
الآن حول الأضرحة❌ المبنية على قبور الأولياء
والصالحين
قـال تعالى :
{ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم
ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله}
[يونس 18]
2⃣ شرك أصغر :
▪️ لا يخرج من الملة لكنه :
▪️ ينقص التوحيد
👈🏻 وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر
👈🏻 وهو قسمان :
❶ - القسم الأول:
شرك ظاهر وهو: ألفاظ وأفعال
⏪ فالألفاظ :
كالحلف بغير الله
قال ﷺ :
{من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك}
[اخرجه الترمذي ، صحيح]
👇
وقول : ما شاء الله وشئت
قال ﷺ لما قال رجل : ما شاء الله وشئت فقال :
{أجعلتني لله ندا❓❗ قل : ما شاء الله وحده}
[أخرجه ابن ماجه ، حسن]
👇
وقول : لولا الله وفلان
✅👇 والصواب أن يقال :
ما شاء الله ثم فلان ، ولولا الله ثم فلان
لأن ثم للترتيب مع التراخي
تجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله
كما قال تعالى:
{وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين}
[التكوير (29)]
👇🔹
وأما الأفعال :
فمثل :
▪لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه❌
▪ومثل تعليق التمائم خوفا من العين وغيرها
إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلاء أو دفعه
فهذا شرك أصغر👉
لأن الله لم يجعل هذه أسبابا👇
أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلاء بنفسها
فهذا شرك أكبر لأنه تعلق بغير الله❌
👇
- القسم الثاني :
شرك خفي وهو الشرك في الإرادات والنيات
كالرياء👉 والسمعة👉
كأن يعمل عملا مما يتقرب به إلى الله يريد به ثناء الناس عليه
كأن يحسن صلاته أو يتصدق لأجل أن يمدح ويثنى عليه
❌👇
والرياء إذا خالط العمل أبطله قال النبي ﷺ :
{أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر} قالوا : يا رسول الله؛ وما الشرك الأصغر :
قال : الرياء
مسند الإمام أحمد
المصدر كتاب التوحيد
لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
@@Qais-cu4ks سألتك لكنك لم ترد عليه من من علماء أهل السنة والجماعة تسمع لهم وعنهم
@@louayalhashme
اسمع علماء المسلمين وليس علماء الصوفيه والاشعريه والشيعه لأنهم يتكلمون بكلام ليس من كتاب الله وسنة نبيه
اذا الفصل يكون نسمع من ونبتعد عن من
كتاب الله وسنة نبيه
اما بنسبه لصوفيه سؤال بسيط سألته لكبار الصوفيه وهم في نظري سحره
الرسول صلى الله عليه وسلم على ايه طريقه كان وهل الصحابه كانو يرقصون في بيوت الله سؤال صغير وبسيط الاجابه نعم أو لا
ما هادا الإفتراء
من اللدي قال: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
سقط المذهب الو هابى من سنيين
خليك مع دراويش الصوفية وعبدة القبور.
سوف تحاسب أمام الله
11:44 مايعرف يضرب أربعة في خمسة يقول 25 🤣
فاشل في العقيدة والرياضيات والمنطق والجمع والطرح 😂😂
انت كذاب وما ذكرته ليست عقيدة الوهابية
أنت تضيف من عندك كلام ما قال به أحد من علماء الوهابية لتقنع متابعيك بضلالهم وبدعيتهم
@@aboeyad6977
الصوفيه شيوخهم بلاصل هم رجال أعمال بلبس رجال دين
يا اخي ما لقيت حد تطعن فيه الا المسلمين اعتقد بانك انت الواهم
@@samiali9648 هل الوهابية وحدهم المسلمين أراك كالخوارج من تكلم فيكم تكلم في الاسلام !!!
انا لست بوهابي انا اقول دعكم من الطعن ببعض ايها المسلمون الكل يريد ان يثبت انه على طريق الحق واتهمتني بالخوارج على طول اخرجت الفتوى
@@louayalhashme ياغبي قصده مشروع هذا الذي بالمقطع هو الطعن بالمسلمين والسكوت عن النصارى واليهود والروافض وغيرهم من المشركين من غير أهل القبله الظاهرين بكفرهم
@@samiali9648 أقدم لك أعتذري الشديد أرجوا قبلوه ... والله كلنا نريد أن لا يحدث تقاتل ولا فتن طائفية ..الخلاف موجود نعم موجود منذو مئات إن لم ألف سنة ...لكن هولاء لايستطيع أن يعيش الا بتكفير تكفير ثم يستحل دمك والى غير ذالك مما يترب عليه ....طبعا هولاء لن يقولوا لك أننا نكفر المسلمين ..أي يقصدون من كان على شاكلتنا وحفظ نواقض العشرة لمحمد بن عبدالوهاب ...
فلا يوجد في بلاد المسلمين هذا الفكر التكفيري الا في نجد ( الرياض ) في جزيزة الغرب الوهابية قبل ألف وتسعمئة ميلاديا ... ما دخل هذا الفكر بعد تفكك بلاد المسلمين الا أشتعلت المساجد بالفتن زيادة لفرقتهم .من ثمراتهم كانت التكفير ثم تفجير المساجد في مصر والعراق وأفغانستان وباكستان واليمن والكويت والسعودية .... هم و رافضة الخميني الايراني دمروا بلاد المسلمين وأشعالوا الفتن كل بلاد مسلمين منذو مئات السنوات الى حد ما تعايش أنظر اليوم كمية الحقد لدى حتى الشباب المشكلة أننا نتعامل مع أنسان يكفرك على المنابر ثم إذا فجر مسجد بإسم التوحيد يقول لك أن لا شأن لي ... تحل دماء اخوانك المسلمين ..اذا حصل توتر في بلد ظهرت دواعشهم تتطوف البلاد البنواقض العشرة معلقة على سيارات الدفع الرباعي... متى دخلت الوهابية مصر ؟؟؟ الشام ؟؟؟ العراق ؟؟؟ بلاد المغرب ..أنظر متى خرجت جماعات التكفيرية اليوم ومن يستحمرها