قال الشافعي: "إن الناس عيال على مقاتل في التفسير" ، وقال: " من أراد التفسير فعليه بمقاتل بْن سُلَيْمان "، وقال إبراهيم الحربي: "وإنما جمع مقاتل تفسير الناس ، وفسر عليه ، من غير سماع.
@@maherkasem9101 مقاتل بن سليمان متروك الحديث بإجماع المحدثين. قال وكيع بن الجراح: «مقاتل بن سليمان كذاب». وقال زكريا الساجي: «كذاب، متروك الحديث». وقال أبو داود: «تركوا حديثه».[11] وقال أبو عبد الرحمن النسائي: «الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام».[12] وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: «مقاتل كان دجّالاً جسوراً». وقال أحمد بن سيار: «مقاتل مُتهم متروك الحديث، وكان يتكلم في الصفات بما لا يحل الرواية عنه».[13] وقال أحمد بن حنبل: «مقاتل بن سليمان صاحب التفسير ما يعجبني أن أروي عنه شيئاً».[14] وقال أبو حاتم الرازي: «هو متروك الحديث».[15] ونقل عن البخاري أن مقاتل لا شيء البتة أما الذهبي فذكر أن العلماء أجمعوا على تركه.[16]
@@yaseryo6480 الشافعي يقول الناس عيال على هؤلاء الأربعة فمن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى ومن أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي ومن أراد أن يتبحر في تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بن سليمان .
ماعرفنا من سيرته اهو حسن السيرة ونتبعه ام سيئ هداكم الله وضحو اكثر، هناك من يتوجه بدعوته (مقاتل) لله ويدعو ويطلب من الله، رفع الوباء فما صحة ذلك الرد بسرعة وجزاكم الله خير
يمكنكم طرح استفساراتكم واستشاراتكم القرآنية عبر حساب #الاستشارات_القرآنية على Twitter twitter.com/ConsQuran وسيجيبكم عليها نخبة من المتخصصين في #الدراسات_القرآنية زادكم الله حرصاً
قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: "أتانا من المشرق رأيان خبيثان: جهم (بن صفوان) معطل، ومقاتل (بن سليمان) مشبه" رأينا هؤلاء "الرويبضة" ينتسبون لأحمد بن حنبل ولأهل الحديث وبعضهم إلى عبدالقادر الجيلاني ويأخذون بأقوالهم كمثل رد عبدالقادر الجيلاني في من رموا أهل السنة بالتجسيم (من كتابه الغنية) كعلامة لنصرته لصالحهم لكن هيهات لما يحكمون ويرموننا إلى الجهمية والتعطيل بأقوالهم ولكنهم نسوا ما ومن في مقابل الجهمية والمعطلة وهم (المقاتلية) مقاتل بن سليمان المثبت المشبه والمشبهة !
لا يلزم من ذلك أنه شيعي رافضي كما حالهم اليوم فلربما كان فيه تشيع من حيث تقديم عثمان على علي في الخلافة وهذا هو التشيع القديم أما تشيع اليوم فهو رفض وكفر صريح ولا شك , والإمام البخاري في صحيحه عندما يذكر فاطمة في صحيحه يقول عليها السلام , وكما نعرف ليس فيه تشيع ولا شيء من هذا ولكن قالها هكذا
@@Its_illine الكلام يجب أن ينسخ كما هو، الاحناف بسبب جهلهم بعلم الحديث كان كثير منهم يرى أفضلية علي على بقية الصحابة تأثرا منهم برويات الشيعة الضعيفة لذلك كانوا يضيفون هذه الالفاظ لعلي دون غيره من الصحابة.
نُسب إلى مقاتل بن سليمان المفسر أنه من المشبهة والمرجئة بنص جماعة، منهم: ابن حزم في كتابه «الفصل في الملل والأهواء والنحل» وعدّه الشهرستاني في «الملل والنحل» من رجال المرجئة. وقال الإمام أبا حنيفة النُعمان قال فيه: "أتانا من المشرق رأيان خبيثان: جهم معطل، ومقاتل مشبه". وعده ابن تيمية من المتهمين الذين لا يصح نقل التفسير عنهم. واعتبره ابن حجر العسقلاني من المشبهة المثبتون للصفات فقال عنه في «فتح الباري»: "ورأس المثبتة مقاتل بن سليمان ومن تبعه من الرافضة والكرامية، فإنهم بالغوا في ذلك حتى شبهوا الله تعالى بخلقه، تعالى الله سبحانه عن أقوالهم علواً كبيراً". واعتبره الجويني من غلاة المجسمة فوصفه في «الشامل في أصول الدين» قائلاً: "ثم غلا الجهلة من المجسمة، فمن غلاتهم مقاتل بن سليمان، وداود الخوارزمي، وهشام بن الحكم". وقال المطهر المقدسي في «البدء والتاريخ»: "وأما المقاتلية فهم أصحاب مقاتل بن سليمان، زعم أن الله جسم من الأجسام، لحم ودم، وأنه سبعة أشبار بشبر نفسه". فهل هذا عالم ؟ ام دجال من الدجاجلة؟ قال وكيع بن الجراح: "مقاتل بن سليمان كذاب" وقال زكريا الساجي: "كذاب، متروك الحديث" وقال أبو داود: "تركوا حديثه". وقال أبو عبد الرحمن النسائي: "الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام". وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "مقاتل كان دجّالاً جسوراً". وقال أحمد بن سيار: "مقاتل مُتهم متروك الحديث، وكان يتكلم في الصفات بما لا يحل الرواية عنه". وقال أبو حاتم الرازي: "هو متروك الحديث" ونقل عن البخاري أن مقاتل لا شيء البتة أما الذهبي فذكر أن العلماء أجمعوا على تركه. قال ابن حبان في ترجمة مقاتل من تهذيب الكمال للمزّي : "كان مقاتل يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم، وكان مشبّهاً يشبّه الرب عزّ وجل بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك في الحديث". وقال الشافعي رضي الله عنه: مقاتل قاتله الله تعالى. وإنما قال الشافعي رضي الله عنه فيه ذلك لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم".
ذكر الامام الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه تفسير السيوطي {الدر المنثور في التفسير بالمأثور} الجزء السادس صحيفة رقم 727 فقال "ومنها تفسير مقاتل بن سليمان وقد نسبوه إلى الكذب. وقال الشافعي رضي الله عنه: مقاتل قاتله الله تعالى. وإنما قال الشافعي رضي الله عنه فيه ذلك لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم".
آه أنتم تفهمون أحسن من الشافعي و ابي حنيفة و تردون أقوال من عاصروهم إلى أقوال من سمع بهم ، بأس الشهادة هذه ، بل هذه توطئة لإثبات أن اقوال ابن تيمية من السلف إذن ابن تيمية مقاتلي المذهب وليس على مذهب الإمام أحمد لأن الإمام أحمد مشهور بتفويض المعنى و مقاتل يثبت الصفة مثلما أثبتها ابن تيمية غير أن ابن تيمية لا يقول بأن الله لحم و دم و لكن يقول بأنه جسم إذا كان المراد بالجسم إثبات الصفات ، فالحمد لله على ظهور الحق فإبن تيمية لا يقول ب10 و لكن يقول ب 5+2+3 ولكن لا يقول بجمعها و هذا مثال لتقريب الفهم
سبحان الله، هو يتكلم في المقاتل بقول أبي جيفة ويترحم على هذا الرجل المنحرف الخبيث الذي هو مردود عند المتقدمين لانه جاء بخلق القرآن والكلام وهلم جرا، والله لا تجد كتابا في السنة والتوحيد الا أن فيها جرح على هذا الرجل والله المستعان، انظر مثلا في السنة لعبد الله بن أحمد رضي الله عنهما، نعم المقاتل هو رجل متكلم فيه ولكن هو ليس بمشبه كافر والله المستعان، هذا كذب!
لا بارك الله فيك ولا بارك في عبدالله بن احمد المجسم يكفيه تجسيما انا اباه احمد لم يصل وراء ابنه عبدالله ولا وراء ابنه صالح وعمه حنبل. ضفر من امامنا ابا حنيفة يساوي الفا من عبدالله بن احم
@@ڕەھەندمەحمود قصة من كيسك المعتو.ه لكن بما أنكم تتدعون أنكم أكثر علماء الأمة أخرج لى واحدا فقط من أئمة الجرح والتعديل اتهم عبد الله بن أحمد بالتشبيه قبل الزند.يق الكوثرى أضحك على غبا ئكم يسمح له برواية مسنده الضخم لكن لا يصلى خلفه ؟! هه أسا فلة الورى فعلا
قال عنه وهب ابن منبه .. الذي عرفناه عنه فيما سبق - كذابا - وضاعا - فاسد العقيدة. وانت تترحم عليه وتثني عليه و توصي ايظا طلبة العلم به ؟؟؟ الجهل و ادعاء العلم و نقض اقول العلماء الناصحين سبب لسؤ الخاتمه يا هذا.. الحق نفسك قبل ان تسأل عن ما قلته يوم يقوم الناس لرب العالمين.
![أهل التفسير [28] القاضي أبو بكر بن العربي المالكي وكتابه أحكام القرآن | د. عبد الرحمن الشهري](http://i.ytimg.com/vi/1DwVlDDcprk/mqdefault.jpg)
![أهل التفسير [28] القاضي أبو بكر بن العربي المالكي وكتابه أحكام القرآن | د. عبد الرحمن الشهري](/img/tr.png)
![أهل التفسير [6] الإمام القرطبي وكتابه الجامع لأحكام القرآن | د. عبد الرحمن الشهري](http://i.ytimg.com/vi/5ieadpL-f5o/mqdefault.jpg)
قال الشافعي: "إن الناس عيال على مقاتل في التفسير" ، وقال: " من أراد التفسير فعليه بمقاتل بْن سُلَيْمان "، وقال إبراهيم الحربي: "وإنما جمع مقاتل تفسير الناس ، وفسر عليه ، من غير سماع.
نفع الله بكم
هل مقاتل بن سليمان هو اول من الف تفسيرا كاملا في آيات الاحكام ؟!
التعطيل = الجبرية
التجسيم = القدرية
نسبوا إليه الجهمية ولاشاعرة لعنهم الله
مقاتل متروك الحديث بل ووضاع للحديث وهو واضع قصة مقتل سعيد بن جبير على يد الحجاج بن يوسف رحمة الله .
مقاتل بن سليمان رحمه الله من كبار المفسرين كما قال فيه الشافعي رحمه الله تعالى
@@maherkasem9101 مقاتل بن سليمان متروك الحديث بإجماع المحدثين. قال وكيع بن الجراح: «مقاتل بن سليمان كذاب». وقال زكريا الساجي: «كذاب، متروك الحديث». وقال أبو داود: «تركوا حديثه».[11] وقال أبو عبد الرحمن النسائي: «الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام».[12]
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: «مقاتل كان دجّالاً جسوراً». وقال أحمد بن سيار: «مقاتل مُتهم متروك الحديث، وكان يتكلم في الصفات بما لا يحل الرواية عنه».[13]
وقال أحمد بن حنبل: «مقاتل بن سليمان صاحب التفسير ما يعجبني أن أروي عنه شيئاً».[14] وقال أبو حاتم الرازي: «هو متروك الحديث».[15] ونقل عن البخاري أن مقاتل لا شيء البتة أما الذهبي فذكر أن العلماء أجمعوا على تركه.[16]
@@yaseryo6480 هههههههههههه وقول الشافعي فيه قال الناس في تفسير عيال على مقاتل رحمهم الله تعالى
@@yaseryo6480
الشافعي يقول الناس عيال على هؤلاء الأربعة فمن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى ومن أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي ومن أراد أن يتبحر في تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بن سليمان .
ماعرفنا من سيرته اهو حسن السيرة ونتبعه ام سيئ هداكم الله وضحو اكثر، هناك من يتوجه بدعوته (مقاتل) لله ويدعو ويطلب من الله، رفع الوباء فما صحة ذلك الرد بسرعة وجزاكم الله خير
يمكنكم طرح استفساراتكم واستشاراتكم القرآنية عبر حساب #الاستشارات_القرآنية على Twitter
twitter.com/ConsQuran
وسيجيبكم عليها نخبة من المتخصصين في #الدراسات_القرآنية
زادكم الله حرصاً
@@tafsircenter جزاك الله خير
متروك.
هو الشيخ بيقولك ان تفسيره مفهوش احاديث او استشهاد كتير و شكرو في تفسيره فهو من اجمل التفاسير و لاكن لا يأخذ منه الحديث
ضعيف الحديث متهم بالكذب اما في التفسير فهو امام فيه لاسيما التفسير بالدراية
يعد من اتباع التابعين لانه لم يلقى احدا من الصحابة وقد كانوا احياء
قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: "أتانا من المشرق رأيان خبيثان: جهم (بن صفوان) معطل، ومقاتل (بن سليمان) مشبه"
رأينا هؤلاء "الرويبضة" ينتسبون لأحمد بن حنبل ولأهل الحديث وبعضهم إلى عبدالقادر الجيلاني ويأخذون بأقوالهم كمثل رد عبدالقادر الجيلاني في من رموا أهل السنة بالتجسيم (من كتابه الغنية) كعلامة لنصرته لصالحهم لكن هيهات لما يحكمون
ويرموننا إلى الجهمية والتعطيل بأقوالهم ولكنهم نسوا ما ومن في مقابل الجهمية والمعطلة وهم (المقاتلية) مقاتل بن سليمان المثبت المشبه والمشبهة !
الفرق أن نسبتنا لكم لأهل التعطيل والتجهم لها سند، بينما مقاتل بن سليمان ضعيف الحديث ولكن ليس هناك سند صحيح يثبت أنه مجسم.
تكلم فيه اهل العلم ولم يذكروا انه مشبه ولا نجد قول واحد له انه مشبه، فكيف يستوي هذا من من ملأ كلامه وكتبه بالتعطيل؟!
انا عندي تفسير مُقاتل بن سُليمان ومكتوب فِيَھ عن الصحابي علي بن ابي طالب يكتب بعده عليه السلام ?!? على ما اضن انه تابع للشيعة والعلم عند الله
لا يلزم من ذلك أنه شيعي رافضي كما حالهم اليوم فلربما كان فيه تشيع من حيث تقديم عثمان على علي في الخلافة وهذا هو التشيع القديم
أما تشيع اليوم فهو رفض وكفر صريح ولا شك , والإمام البخاري في صحيحه عندما يذكر فاطمة في صحيحه يقول عليها السلام , وكما نعرف ليس فيه تشيع ولا شيء من هذا ولكن قالها هكذا
@@Its_illine
هذه الالفاظ من النساخ الاحناف الذين كان يفشي فيهم التشيع بسبب جهلهم بعلم الحديث.
@@Its_illine
هذه من النساخ.
@@Emir_969 طيب، ولكن هل يُعد الناسخ جاهلا إذا ألحق - عليه السلام - بعد ذكره لاسم الصحابي ؟ لا أرى ذلك.
@@Its_illine
الكلام يجب أن ينسخ كما هو، الاحناف بسبب جهلهم بعلم الحديث كان كثير منهم يرى أفضلية علي على بقية الصحابة تأثرا منهم برويات الشيعة الضعيفة لذلك كانوا يضيفون هذه الالفاظ لعلي دون غيره من الصحابة.
متهم بالتجسيم واتهم بالكذب في الحديث والاولى نفيت عنه ولكن هو امام في التفسير
بالله عليك
الجهمية الاشاعرة يطعنون في الامام مقاتل بن سليمان كبار المفسرين رحمه الله تعالى
مقاتل بن سليمان من كبار المفسرين رحمه الله تعالى كما قال الشافعي رحمه الله.
الانشوده تجيب الهم
يكذب على رسول الله ،وهو اعظم مفسر لكتاب الله ! مقاتل يهدم الاسلام من الداخل كان يجلس عند اليهود ليدس في الاسلام
نُسب إلى مقاتل بن سليمان المفسر أنه من المشبهة والمرجئة بنص جماعة، منهم: ابن حزم في كتابه «الفصل في الملل والأهواء والنحل»
وعدّه الشهرستاني في «الملل والنحل» من رجال المرجئة.
وقال الإمام أبا حنيفة النُعمان قال فيه: "أتانا من المشرق رأيان خبيثان: جهم معطل، ومقاتل مشبه".
وعده ابن تيمية من المتهمين الذين لا يصح نقل التفسير عنهم.
واعتبره ابن حجر العسقلاني من المشبهة المثبتون للصفات فقال عنه في «فتح الباري»: "ورأس المثبتة مقاتل بن سليمان ومن تبعه من الرافضة والكرامية، فإنهم بالغوا في ذلك حتى شبهوا الله تعالى بخلقه، تعالى الله سبحانه عن أقوالهم علواً كبيراً".
واعتبره الجويني من غلاة المجسمة فوصفه في «الشامل في أصول الدين» قائلاً: "ثم غلا الجهلة من المجسمة، فمن غلاتهم مقاتل بن سليمان، وداود الخوارزمي، وهشام بن الحكم".
وقال المطهر المقدسي في «البدء والتاريخ»: "وأما المقاتلية فهم أصحاب مقاتل بن سليمان، زعم أن الله جسم من الأجسام، لحم ودم، وأنه سبعة أشبار بشبر نفسه".
فهل هذا عالم ؟ ام دجال من الدجاجلة؟
قال وكيع بن الجراح: "مقاتل بن سليمان كذاب"
وقال زكريا الساجي: "كذاب، متروك الحديث"
وقال أبو داود: "تركوا حديثه".
وقال أبو عبد الرحمن النسائي: "الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام".
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "مقاتل كان دجّالاً جسوراً".
وقال أحمد بن سيار: "مقاتل مُتهم متروك الحديث، وكان يتكلم في الصفات بما لا يحل الرواية عنه".
وقال أبو حاتم الرازي: "هو متروك الحديث"
ونقل عن البخاري أن مقاتل لا شيء البتة
أما الذهبي فذكر أن العلماء أجمعوا على تركه.
قال ابن حبان في ترجمة مقاتل من تهذيب الكمال للمزّي : "كان مقاتل يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم، وكان مشبّهاً يشبّه الرب عزّ وجل بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك في الحديث".
وقال الشافعي رضي الله عنه: مقاتل قاتله الله تعالى. وإنما قال الشافعي رضي الله عنه فيه ذلك لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم".
@@AsSeL912
العبرة بصحة الكلام
هل هو صحيح ام لا
انت تنقول عن ابن حجر الجهمية والجويني الاشعري مقاتل أمام في التفسير وفي الحديث ضعيف
وقال الشافعي عنه ، مقاتل قاتله الله
أعطيني سند صحيح لهذا عن الإمام الشافعي.
@@Emir_969 وابن تيمية كذالك قال انه متهم ولا يؤخذ منه التفسير
الكناني ابن تيمية قال أنه يؤخذ منه التفسير ورواياته تصلح للإعتضاد.
@@Emir_969
احسنت
ذكر الامام الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه تفسير السيوطي {الدر المنثور في التفسير بالمأثور} الجزء السادس صحيفة رقم 727 فقال "ومنها تفسير مقاتل بن سليمان وقد نسبوه إلى الكذب. وقال الشافعي رضي الله عنه: مقاتل قاتله الله تعالى. وإنما قال الشافعي رضي الله عنه فيه ذلك لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم".
افترى على رسول الله قاتله الله وزاد على نبي الله داؤد بن سليمان فرية .. الهالك هذا متروووووووووووووك.
ولد٧٥بعد الهجرة
آه أنتم تفهمون أحسن من الشافعي و ابي حنيفة و تردون أقوال من عاصروهم إلى أقوال من سمع بهم ، بأس الشهادة هذه ، بل هذه توطئة لإثبات أن اقوال ابن تيمية من السلف
إذن ابن تيمية مقاتلي المذهب وليس على مذهب الإمام أحمد لأن الإمام أحمد مشهور بتفويض المعنى و مقاتل يثبت الصفة مثلما أثبتها ابن تيمية غير أن ابن تيمية لا يقول بأن الله لحم و دم و لكن يقول بأنه جسم إذا كان المراد بالجسم إثبات الصفات ، فالحمد لله على ظهور الحق
فإبن تيمية لا يقول ب10 و لكن يقول ب 5+2+3
ولكن لا يقول بجمعها و هذا مثال لتقريب الفهم
جزاك الله خيرا
سبحان الله، هو يتكلم في المقاتل بقول أبي جيفة ويترحم على هذا الرجل المنحرف الخبيث الذي هو مردود عند المتقدمين لانه جاء بخلق القرآن والكلام وهلم جرا، والله لا تجد كتابا في السنة والتوحيد الا أن فيها جرح على هذا الرجل والله المستعان، انظر مثلا في السنة لعبد الله بن أحمد رضي الله عنهما، نعم المقاتل هو رجل متكلم فيه ولكن هو ليس بمشبه كافر والله المستعان، هذا كذب!
ابو حنيفة امام كبار السلفية امثال الفوزان وابن باز والعثيمين يزكوه
لا بارك الله فيك ولا بارك في عبدالله بن احمد المجسم يكفيه تجسيما انا اباه احمد لم يصل وراء ابنه عبدالله ولا وراء ابنه صالح وعمه حنبل. ضفر من امامنا ابا حنيفة يساوي الفا من عبدالله بن احم
@@ڕەھەندمەحمود قصة من كيسك المعتو.ه
لكن بما أنكم تتدعون أنكم أكثر علماء الأمة أخرج لى واحدا فقط من أئمة الجرح والتعديل اتهم عبد الله بن أحمد بالتشبيه قبل الزند.يق الكوثرى
أضحك على غبا ئكم يسمح له برواية مسنده الضخم لكن لا يصلى خلفه ؟!
هه أسا فلة الورى فعلا
قال عنه وهب ابن منبه .. الذي عرفناه عنه فيما سبق - كذابا - وضاعا - فاسد العقيدة. وانت تترحم عليه وتثني عليه و توصي ايظا طلبة العلم به ؟؟؟ الجهل و ادعاء العلم و نقض اقول العلماء الناصحين سبب لسؤ الخاتمه يا هذا.. الحق نفسك قبل ان تسأل عن ما قلته يوم يقوم الناس لرب العالمين.
نريد سند لهذا الكلام.
@@Emir_969 سلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يمكنك مراجعة ترجمته عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
ثم المجروحين لابن حبان
ثم تهذيب الكمال
@@peasant7214
راجعت كتاب ابن أبي حاتم فلم أجد فيه هذا الكلام.
@@Emir_969 السلام عليكم
أخي الكريم، الذي في كتاب ابن أبي حاتم اتهامه بالكذب والرسالة الأصلية فيها كثير من الدعاوى التي تحتاج إلى التثبت واحدة واحدة
وإليك نص كلام ابن أبي حاتم في إحدى هذه الدعاوى (وهي اتهامه بالكذب)
نا ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻻﺷﺞ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ - ﻳﻌﻨﻰ اﻻﺣﻤﺮ - ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺒﺮ ﻗﺎﻝ: ﻟﻘﺪ ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎﺕ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭاﻥ ﻣﻘﺎﺗﻞ - ﻳﻌﻨﻰ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ - ﻟﻪ ﻗﺮﻃﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﻧﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ اﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻛﻴﻌﺎ ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ، ﻗﺎﻝ ﻣﺎ اﺻﻨﻊ ﺑﻪ، ﻗﺎﻝ: اﺩﻓﻨﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﻟﻴﺲ ﺯﻋﻤﻮا اﻧﻪ ﻛﺎﻥ
[ ﻳﺤﻔﻆ - 1]
؟ ﻛﻨﺎ ﻧﺄﺗﻴﻪ ﻓﻴﺤﺪﺛﻨﺎ ﺛﻢ ﻧﺄﺗﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻳﺎﻡ ﻓﻴﻘﻠﺐ اﻻﺳﻨﺎﺩ ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ.
التفسير غير الحديث