مارتن هايدغر (1). هايدغر متمكن في لغته , تجري كما يجري النهر في فصل الخريف الشاحب و كما يسير ضؤ القمر في الليل الكفيف النائم ، حزين لا يبكي ، اعمى و ينظر ، فصيح ويتلعثم ، قوي ينهار على قارعة الطريق ، أسلوبه كامواج البحر هادىء مضطرب ، يغزو بكلماته الوجود ، قراءته دينية محايدة او ملحدة ، فيه صوفية واقعية حاءرة بين الوثنية و المادية ، صوفية سوداء كلون الغراب ، لا يهتدي الى طريقه ، طروحاته وصفية تقريرية ، بعيدة تفتقر للحيوية ، جوابه عن سؤاله : لماذا وجود و ليس عدما ، يبقى دون جواب يبقى سؤلا، ينتقل هايدغر من مفهوم الى مفهوم و للانسان او Dasein في عرفه وجوه مختلفة و لغات عديدة و هو دائم الحيرة و التنقل ، لا يصل الى الكينونة و لا يعطي الوجود جوهرا نهائيا، يتنقل معه و يشرح Dasein ، يفصله تارة هو فضولي و تارة ثرثار و تارة اخرى متوحد مع ذاته و تارة هو ايضا نزوع نحو افق اخر ، لا يؤمن بالفلسفة و لا يؤمن بالعقل ، يمشي و يخطو على خطى الاديان ، طريقه طريق الإيمان و طريق الدين في الايمان ، ايمان دون ايمان و دين دون اديان ، ، اجهض الفلسفة و اعلن اندحارها و على يده ابتعدت عن العلم ، فالعلم في عرفه لا يغكر ، ابعد العلم الانسان عن الحقبقة لان الحقيقة لا تسكن في جسم العلم و لا تلبث ثياب العقل و التفكير هو بيت الانية او Dasein تابع 15/10/21
@@د.زكي_سالم وبالتالي لو لم يكن هناك وعي والوعي بالموت لما كانت هناك مشكلة. المشكلة مشكلة حدثة ليس بالزمن البعيد إذا افترضنا أن الدماغ يفرز حالة الوعي نفسه الذاتية والوعي بالموت، المشكلة تتعلق بعملية الدفن نفسها، إي مشكلة تتعلق بالمدنية مع نشوء المدن أو أبكر بقليل، المشكلة كانت عملية بالأساس، إي ترك الجثث بالمدينة يسبب اوبئة وأمراض وبالتالي الدفن كانت الفكرة الانسب ومن هنا أعتقد حدثت فكرة الخوف الوجودي من الموت. لأن المجتمعات البشرية لم تعد تتنقل. إي الخوف من الموت حالة تاريخية إجتماعية مدنية ولو كانت على الصعيد الفردي هي حالة وجودية. أعتقد لو العلم وصل إلى أن العقل يفرز الوعي لما كانت هناك أي مشكلة لإن النفس لن يكون لها امتداد وجودي بعد الحياة والموت، اليقين بهذا الشكل ينفي القلق الوجودي حول العدم.
هنالك رابط و علاقة كبيرة بين فلسفة هايدغر و الفلسفة الاسلامية اي ادراك العدم عندما امر الرسول صل الله عليه وسلم عندما حث و شجع على زيارة القبور و ادراك حقيقة الموت كذلك بالنسبة للوجود المزيف اي القطيع عندما يقول تعالى (( هذا ما وجدنا عليه ابائنا )) كذلك ادراك حقيقة الوجود بالفناء و الموت عندم يأمر الاسلام ب اهمية ادراك ان الحياة فانية ولا تستحق التقاتل .
بل الاصح هو رجوعك لملحمة جلجامش الارقى في تقدير ليس مجرد إدراك العدمية في الموت ولكن إدراك العبثية في التفكير في العيش إلى الأبد وهذا التصور كان الاقدم عن ما يسمى اليهودية وما يسمى المسيحية وما يسمى الإسلام.
الشكر اجزله لك يا دكتور على تبسيط وشرح الفلسفة بطريقة سلسلة وسهلة ومفهومة .....هذا الفيلسوف ونظرته للوجود والحضور من العدم والسير نحو العدم والقلق الوجودي ومعرفة تفاهة الماديات .....ولو عرف الانيان حقيقة وجوده والموت الذي ينتظره لترك الدنيا وما فيها .....تمنيت لو شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله .....لان كثير مما قاله جزء من حياة الصالحين والزاهدين في الدنيا السائرون الى الله وهم الذين تحدث عنهم هذا الفيلسوف دون ان يذكرهم . تحياتي وشكرا لك يا دكتور نحن نستمتع بفهم الفلسفة معك .
شو الإشكالية إنه هايدغر دخل الحزب النازي؟ الإشكالية إنه الصراع الرأسمالي في قلب اوربا خلق الحزب النازي في ألمانيا، بمعنى ألمانيا أو الحزب النازي هو نتاج الصراع الرأسمالي ورد على تقزيم ألمانيا بعد الحرب الأوربية الأولى. التدمير إلي صار في اوربا هو صراع راسمالي داخلي اوربي على مصادر النفوذ والثروات ونهب الثروات. فيلسوف مثل هايدغر لا ينظر إليه على إنه اخطى في دخوله الحزب النازي. الحرب الأوربية الثانية ليست مقدسة وما هي إلا صراع الراسماليين فيما بينهم وراح ضحيتها الملايين من الفقراء والطبقة العاملة الأوربية والروسية.
@@د.زكي_سالم@user-id4yd3ge3x صحيح كلامك، ولكن هو كان ليس إلا تكملة الصراع والتنافس الرأسمالي ولم بخرج عن صيغه بغض النظر عن الأيديولوجيا، كما هو الحال في الأنظمة الاستعمارية وأمريكا في الوقت الراهن. العنصرية والدكتاتورية والسلطوية تأخذ اشكال مختلفة كما عبر عنها فوكو ونعم تشومسكي.النظام الاستعماري استعمل نفس الأيديولوجيا في تبريره للاستعمار بأنهم الجنس الاوحد والاكمل و هكذا. النازية فقط قامت بالخطوة الأبعد ولكنها وجه لعملة واحدة. هايدغر، ممكن إن يكون قد انخدع بالرواية أو الفكرة النازية ، وخاصة فكرة الكمال هي فكرة متجذرة في الفكر الألماني في حالة كانت وهيغل وحتى بيهوفن وماركس ونيتشة وشوبنهاور وغيرهم، وأيضا كانت في الفكرة النازية وأيضا في مارتن لوثر. هذا الذي قصدته في التعليق.
لكي نفهم العدم يجب ان نفهم الموت و و لفهم الموت يجب فهم الحياه و لفهمها يجب فهم أنفسنا و لفهم أنفسنا يستوجب علينا فهم الاخرين ثم لفهم الاخرين يجب علينا فهم الوجود و هو غايتنا في كينونتنا، اكيد ان الوجود ليس هو ما يتضمنه الوجود من موجودات فقط بل هو اعمق من ذلك بكثير ، باعتبار العلم و الفلسفة و الفكر بالخصوص لغة نفسر بها ما نريد فهمه لكن ماذا لو كنا قد اضعنا اجزاء مهمة في طريقنا هذه... هل نحن في الطريق الصحيح لمعرفة سر الوجود الخالص ؟
جميل أن نفكر....و جميل أن نسمع المفكر و هو يفكر و إن كنا لا نشاطره كل أفكاره....لكن أن نحرف أفكاره و نؤولها بما يدعم أطروحاتنا فهذا هو النصب على الغائب و استحمار المستمع.....شكرا
والله يا دكتور مهمة إيصال العلوم والمعلومة ببساطة للمستمع بدون إخلال بالمحتوى ليست مهمة سهلة أبدااا .. لكن حضرتك تقوم بها ببراعة للأمانة .. من أهم مالفت نظرى أيضا هو الربط الذى تقوم به مابين الفلسفة والدين وهذا صادف توافق كبير وراحة عندى.. أنا لست متخصصا فى الفلسفة ولكن أجد نفسى مهتم بها بدرجة ليست بالقليلة خصوصا الفلاسفة الألمان أمثال كانط وهيجل وهايدجر خصوصا وكان أهم سؤال أسئله لنفسى كلما قرأت أو أستمعت فى المجال لماذا إفترضت بعض التيارات الاسلامية أن هناك خصومة مابين الفلسفة والدين ؟؟ لأن الفلسفة من أهم المجالات التى قد تساعد على الفهم الصحيح للدين حتى عند الفلاسفة الذين يرفضون الدين سنجد فى أفكارهم مايعبر بطريقة أو بأخرى عن الدين أو عن طبيعة الأنسان على الأقل .. خالص التحية والتقدير لحضرتك..
الأسطورة استاذي اطرافها اله الطين واله الروح قم اله الهم والقلق وليس " الهم" بمعنى الحشد والعمر والجمهور من الناس. ومغزى الأسطورة ان الإنسان يظل طوال حياته يعيش الهم والقلق ولن يتخلص من عبء حمل القلق والهم الا عند الموت
استاذنا الفاضل . عندي سؤال و هو : لماذا الفلاسفة تعددت آلهتهم ، فكل واحد منهم وضع تصورا للاله الذي يؤمن به ، كل بحسب خياله و تخيله، و منهم آخرون لا إله عندهم و لا يؤمنون باي إله . لكن في المقابل نجد كل الأنبياء و دون استثناء و على اختلاف امكنتهم و ازمنتهم و السنتهم يؤمنون بالإله الواحد نفسه ، الذي له الأسماء الحسنى و الصفات العلى ، و يدعون الناس للإيمان به و بوجوده .
عندى أسئلة كتير. لو ارسطو فى كتاب الطبيعة وصل الأساس الروحى للماده. عن طريق إشارته لاهمية فهم الظواهر الفيزيائية. وكل اللى جم بعده توصلوا لنفس الأساس الغامض لطبيعة الوجود الروحى. زى كانط و شوبنهاور و هايدجر و يونج و غيرهم. السؤال ان توصيل الفهم ده مرتبط بالدراسة لان إيصال الأفكار دى مرتبطه بوضع المستمع فى قلق وجودى هو اصلا فى غنى عنه. اللى هو المفروض بالضروره لا بالسببية يكون عنده الاهتمام ده؟. سؤال تانى الضرورة فى حد ذاتها لغز بالنسبالى و بحس ان ليها غاية ميتافيزيقيةزى سقوطك الدائم نحو الموت و الاحتياجات البيولوجية و النفسية. اللاواعية. و ده طبعا بيحطنا فى أزمة الفصل ما بين حقيقتنا و التغذية التربوية و الدينية و الاجتماعية سؤال دينى ليه بحس الاسلام كدين بيساعد على فكرة الترفع عن حقيقة الوجودبإنه يحدد الصح و الغلط الجنه و النار المؤمن و الكافر لان وجود تعريف لكده بيأكد على القرآن مش اصيل فى بعض مواضعه. تصور الاله فى حد ذاته كصفات معضله اصل ازاى !!! و انا اسف على الاطاله
لابدا لي من ان اكرر قول الغزالي انت انسان مستنطق يا دكتور . ادعو الله ان يلهمك الاستمرار والعطاء اكثر واكثر وذلك نظرا لحاجتنا الكبيرة. جزاك الله خير الجزاء
هيدغر اعاد الفلسفة الى كلام لا طاءلة منه في حياة الانسان كلام هيدغر هو دغماءية اخلاقية مفارقة لمصير حياة الانسان المادية .جوهر فلسفته ميتافيزيقا لا معنى لها
مارتن هايدغر (2). تبحر في كتابته كانك على سطح سفينة دون قبطان و كان البحر هو السماء و على يده لن يصل العلم الى حقيقة الانسان ، غرق و ضاع منه الكيان و ابتعد عن ذاته الاصيلة في النسيان ، العلم شتته جعله يمشي دون اقدام ، لا يشعر ، صمت قلبه ، تكلم دون كلام ، عطل فيه الحيوية و الوجدان، حاصره علمه ، جعله لا ينام ، هل الوجود هو الشيء في ذاته مجهول دون مكان ؟ لا يوجد موجود و وجود و لا فصل بين الوجود و الموجود، الوجود وجود عيني موجود هو و الوجود شيء واحد ، تقسيمه الانية او Dasein الى وجدان و فهم اصيل و زائف مصطنع تماما كما الكلام عنده هروب و سقوط و نسيان ، القلق و الانسان شيء واحد و العدم عدم وجود و ليس وجود العدم، الثرثرة ليست وجودا خارجيا و لا السقوط سقوط، هو هو وجود فى الموجود، الاخر لا يوجد دون الانا و الانا لا توجد دون الاخر، الاخر هو الانا الاخر و الأنا هو الاخر الانا، لا يوجد فهم اصيل و فهم زائف، يوجد فهم دائم و القطيع هو و الوجود شيء واحد أيضا، وجودي مع الاخر لا يزيف الوجود الحقيقى ، الوجود ظهور و استمرار دائم، انا الاخر و الاخر انا و العالم هو نحن ، لا انا دون الاخر و الغير و لا وجود دون نحن و هم ، الفواصل عدم ، يوجد نزوع اصلى و ظهور دائم، و هل لماذا كلمة او سؤال؟ و هل لماذا وجود او عدم؟ و السؤال الحقيقي ليس لماذا هنا وجود و ليس هنا عدما ؟ السؤال الحقيقى لماذا يوجد وجود و لماذا لا يوجد. عدم؟ ما هو سر حضور الانسان، حضور الانسان سره ، و سره حضوره و البحث عن السر هو السر، الحضور الدائم هو السر بدل البحث عن السر ، او السر ان يبقى السر سرا، ، هذا هو السر ، هذا هو الانسان، و الله و الصحيح الإله عند هايدغر وثني ينتظر انبثاق الذات ، و ينتظره الانسان ، الله عنده مسافة ، مسافة بينها و بين نفسها، هو نفسه مسافة ، هل العدم موجود او هو سر الوجود؟ العدم غير موجود لأنه يوجد وجود موجود ، وجود الوجود و عدم العدم ، يوجد وجود و عدم غير موجود ، لا وجود دون موجود و لا موجود دون وجود .، لا يوجد عدم موجود ، لم ينسى الفلاسفة الوجود و لا لماذا هنا وجود ؟ كشفه افلاطون في كهفه ذكر ظلال الوجود و ذكر الوجود الحقيقى ، و رسم الانسان في الأغلال قرب الظلال و رسم الانسان دون الأغلال ، و كذلك فعل كانط ، الوجود سر جوهره في ذاته يبقى مجهولا ، لان للانسان عقل محدود و ذكر الظواهر و ذكر حدود العقل و حدود وجوده ، و الاديان حددت الوجود ووجوده بالوحي من السماء ، بالوحي الهابط من الوجود( الوجود الوجود هو آلله ) ) على قلب الموجود في الوجود، لا يوجد وجود (غير الله) يوجد موجود ( الانسان ) و الوجود في ذاته هو الوجود و هو الله و هو الوجود.. 15/10/21
محاضره قيمه ومفيده وممتعه مع أسلوبك الرائع دكتورنا
تحياتنا لك من دمشق
أهلا وسهلا ، وألف شكر لذوقك وكرمك
مارتن هايدغر (1).
هايدغر متمكن في لغته , تجري كما يجري النهر في فصل الخريف الشاحب و كما يسير ضؤ القمر في الليل الكفيف النائم ، حزين لا يبكي ، اعمى و ينظر ، فصيح ويتلعثم ، قوي ينهار على قارعة الطريق ، أسلوبه كامواج البحر هادىء مضطرب ، يغزو بكلماته الوجود ، قراءته دينية محايدة او ملحدة ، فيه صوفية واقعية حاءرة بين الوثنية و المادية ، صوفية سوداء كلون الغراب ، لا يهتدي الى طريقه ، طروحاته وصفية تقريرية ، بعيدة تفتقر للحيوية ، جوابه عن سؤاله : لماذا وجود و ليس عدما ، يبقى دون جواب يبقى سؤلا، ينتقل هايدغر من مفهوم الى مفهوم و للانسان او Dasein في عرفه وجوه مختلفة و لغات عديدة و هو دائم الحيرة و التنقل ، لا يصل الى الكينونة و لا يعطي الوجود جوهرا نهائيا، يتنقل معه و يشرح Dasein ، يفصله تارة هو فضولي و تارة ثرثار و تارة اخرى متوحد مع ذاته و تارة هو ايضا نزوع نحو افق اخر ، لا يؤمن بالفلسفة و لا يؤمن بالعقل ، يمشي و يخطو على خطى الاديان ، طريقه طريق الإيمان و طريق الدين في الايمان ، ايمان دون ايمان و دين دون اديان ، ، اجهض الفلسفة و اعلن اندحارها و على يده ابتعدت عن العلم ، فالعلم في عرفه لا يغكر ، ابعد العلم الانسان عن الحقبقة لان الحقيقة لا تسكن في جسم العلم و لا تلبث ثياب العقل و التفكير هو بيت الانية او Dasein
تابع
15/10/21
أدين بدين الحب . . . .
@@د.زكي_سالم ✌🙏🌹
و الحب شعور و التزام و ابمان
السير باتجاه النجمة ولاشيء غير ذلك.... شكرا جزيلا على هذا الشرح الوافي
شكرا لاهتمامك وذوقك
ما فيش غيرك يادكتور يفهمنا هيدجر، هدوءك و رزانتك و بصيرتك يسهلون عملية فهم هيدجر العميق.
ربنا ينير بصيرتك
تحياتي لحضرتك افضل من يشرح الفلسفة عربيا بوضوح وكما قال اينشتاين العبقرية في التبسيط
تحياتي وامتناني
زاد الله في احسانه إليك
ربنا يسعدك
لديك هدوء و نورانية في طريقة حديثك و كأنك تقول لنا وحي.
هذه كلماتك الكبار ، ربنا ييسر لنا فهمهم
شكرا لك اسلوبك مريح جدا
الشكر لاهتمامك وكرمك
انا متشوق لهذه الحلقة ، مع هذا الفيلسوف الذي أحب افكاره الغامضة .
ان شاء الله تكون مفيدة وممتعه لمحبى الفلسفة والحكمة
راىع
شكرا دكتور❤
الشكر لاهتمامك وذوقك
شكرا أستاذ على المحاضرة القيمة. تحياتي لك من المغرب.
تحياتي وامتناني
@@د.زكي_سالماستاذ ممكن تتكلم عن نظريه الايدياليزم الجرمانية
وفقك الله أستاذ ، يفيدوني كثيرا تابعت هذه السلسة في رمضان ، عيدكم مبارك سعيد.
الف شكر، وعيد سعيد
أنت حالة خاصة من الذكاء !
ربنا يحفظك و يسعدك
من الجزائر ،واصل اخي العزيز شرح في القمة
أهلا وسهلا بالجزائر الشقيق
أنت منجم ذهب 😍 شكرا يا سيدي الفاضل بحق !
الشكر لاهتمامك وذوقكم وكرمك
يعني فكرة ادراك الموت هو الثمن الباهظ الذي ندفعه للوعي والوعي الذاتي.
أهم وعى هو الوعى بالموت
@@د.زكي_سالم وبالتالي لو لم يكن هناك وعي والوعي بالموت لما كانت هناك مشكلة. المشكلة مشكلة حدثة ليس بالزمن البعيد إذا افترضنا أن الدماغ يفرز حالة الوعي نفسه الذاتية والوعي بالموت، المشكلة تتعلق بعملية الدفن نفسها، إي مشكلة تتعلق بالمدنية مع نشوء المدن أو أبكر بقليل، المشكلة كانت عملية بالأساس، إي ترك الجثث بالمدينة يسبب اوبئة وأمراض وبالتالي الدفن كانت الفكرة الانسب ومن هنا أعتقد حدثت فكرة الخوف الوجودي من الموت. لأن المجتمعات البشرية لم تعد تتنقل. إي الخوف من الموت حالة تاريخية إجتماعية مدنية ولو كانت على الصعيد الفردي هي حالة وجودية. أعتقد لو العلم وصل إلى أن العقل يفرز الوعي لما كانت هناك أي مشكلة لإن النفس لن يكون لها امتداد وجودي بعد الحياة والموت، اليقين بهذا الشكل ينفي القلق الوجودي حول العدم.
هنالك رابط و علاقة كبيرة بين فلسفة هايدغر و الفلسفة الاسلامية اي ادراك العدم عندما امر الرسول صل الله عليه وسلم عندما حث و شجع على زيارة القبور و ادراك حقيقة الموت كذلك بالنسبة للوجود المزيف اي القطيع عندما يقول تعالى (( هذا ما وجدنا عليه ابائنا )) كذلك ادراك حقيقة الوجود بالفناء و الموت عندم يأمر الاسلام ب اهمية ادراك ان الحياة فانية ولا تستحق التقاتل .
حقا الحياة فانية
في عام 1961 القى هيدجر محاضرة سأله أحدهم كيف يعيش الانسان وجود أصيل أجاب هيدجر على الانسان ان يقضي أكبر وقت ممكن في المقابر. تحياتي لك من بغداد
1:27 ماتشير اليه ليس حكرا على المسلمين. كل شعوب العالم منذ سيدنا ادم تقف خاشعة أمام الموت. ملحمة جلجامش تدور حول الموت والحياة والخلود
بل الاصح هو رجوعك لملحمة جلجامش الارقى في تقدير ليس مجرد إدراك العدمية في الموت ولكن إدراك العبثية في التفكير في العيش إلى الأبد وهذا التصور كان الاقدم عن ما يسمى اليهودية وما يسمى المسيحية وما يسمى الإسلام.
شكرا على معلوماتك المفيدة ❤
الشكر لاهتمامك وذوقك
الشكر اجزله لك يا دكتور على تبسيط وشرح الفلسفة بطريقة سلسلة وسهلة ومفهومة .....هذا الفيلسوف ونظرته للوجود والحضور من العدم والسير نحو العدم والقلق الوجودي ومعرفة تفاهة الماديات .....ولو عرف الانيان حقيقة وجوده والموت الذي ينتظره لترك الدنيا وما فيها .....تمنيت لو شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله .....لان كثير مما قاله جزء من حياة الصالحين والزاهدين في الدنيا السائرون الى الله وهم الذين تحدث عنهم هذا الفيلسوف دون ان يذكرهم .
تحياتي وشكرا لك يا دكتور نحن نستمتع بفهم الفلسفة معك .
الشكر لاهتمامك وذوقك
شكرا لك استاذ على هذه الحلقة الجميلة
الشكر لاهتمامك وذوقك
حلقة رائعة مشكور دكتور
الف شكر
أحسنتم
شكرا
جميل جدا .
شكرا لاهتمامك وذوقك
شو الإشكالية إنه هايدغر دخل الحزب النازي؟ الإشكالية إنه الصراع الرأسمالي في قلب اوربا خلق الحزب النازي في ألمانيا، بمعنى ألمانيا أو الحزب النازي هو نتاج الصراع الرأسمالي ورد على تقزيم ألمانيا بعد الحرب الأوربية الأولى. التدمير إلي صار في اوربا هو صراع راسمالي داخلي اوربي على مصادر النفوذ والثروات ونهب الثروات. فيلسوف مثل هايدغر لا ينظر إليه على إنه اخطى في دخوله الحزب النازي. الحرب الأوربية الثانية ليست مقدسة وما هي إلا صراع الراسماليين فيما بينهم وراح ضحيتها الملايين من الفقراء والطبقة العاملة الأوربية والروسية.
نظام ديكتاتورى عنصرى خرب المانيا والعالم
@@د.زكي_سالم@user-id4yd3ge3x صحيح كلامك، ولكن هو كان ليس إلا تكملة الصراع والتنافس الرأسمالي ولم بخرج عن صيغه بغض النظر عن الأيديولوجيا، كما هو الحال في الأنظمة الاستعمارية وأمريكا في الوقت الراهن. العنصرية والدكتاتورية والسلطوية تأخذ اشكال مختلفة كما عبر عنها فوكو ونعم تشومسكي.النظام الاستعماري استعمل نفس الأيديولوجيا في تبريره للاستعمار بأنهم الجنس الاوحد والاكمل و هكذا. النازية فقط قامت بالخطوة الأبعد ولكنها وجه لعملة واحدة. هايدغر، ممكن إن يكون قد انخدع بالرواية أو الفكرة النازية ، وخاصة فكرة الكمال هي فكرة متجذرة في الفكر الألماني في حالة كانت وهيغل وحتى بيهوفن وماركس ونيتشة وشوبنهاور وغيرهم، وأيضا كانت في الفكرة النازية وأيضا في مارتن لوثر. هذا الذي قصدته في التعليق.
تحية معرفية للاستاذ الفاضل
هل ممكن ان نستبدل ..الانية ب...الذات الموجودة ؟
تحية وتقدير
شكراً لمجهودك الرائع يا دكتور
الشكر لاهتمامك وذوقك
شكرا لكم جزيل الشكر
الشكر لاهتمامك وذوقك
كل هذا نعرفه قل شئ لانعرفه 🥱🥱🥱
شكرا دكتور
الشكر لاهتمامك وذوقك
يا ريت تتكلم لنا عن علاقة هيدجر بنظام هتلر و النازية.
ان شاء الله
بس الثمرة كذلك ممكن تقع وهي ماتزال زهرة او في اي مرحلة من مراحل تكونها، فهل يعني هذا ان لديها قلق وجودي ايضا؟!
القلق الوجودى مصدره حتمية النهاية
للمفارقة .. هناك شبه كبير بين حضرتك والفسلوف هيدجر ❤
مفارقة
لكي نفهم العدم يجب ان نفهم الموت و و لفهم الموت يجب فهم الحياه و لفهمها يجب فهم أنفسنا و لفهم أنفسنا يستوجب علينا فهم الاخرين ثم لفهم الاخرين يجب علينا فهم الوجود و هو غايتنا في كينونتنا، اكيد ان الوجود ليس هو ما يتضمنه الوجود من موجودات فقط بل هو اعمق من ذلك بكثير ، باعتبار العلم و الفلسفة و الفكر بالخصوص لغة نفسر بها ما نريد فهمه لكن ماذا لو كنا قد اضعنا اجزاء مهمة في طريقنا هذه... هل نحن في الطريق الصحيح لمعرفة سر الوجود الخالص ؟
الله ينور
شكراً لحضرتك دكتور محاضرة رائعة
الشكر لاهتمامك وذوقك
جميل أن نفكر....و جميل أن نسمع المفكر و هو يفكر و إن كنا لا نشاطره كل أفكاره....لكن أن نحرف أفكاره و نؤولها بما يدعم أطروحاتنا فهذا هو النصب على الغائب و استحمار المستمع.....شكرا
مستمع الفلسفة بيفهم
الفيديو مليئ بالدعايات لماذا ؟؟؟؟؟؟؟
معلش اعلانات اليوتيوب
والله يا دكتور مهمة إيصال العلوم والمعلومة ببساطة للمستمع بدون إخلال بالمحتوى ليست مهمة سهلة أبدااا .. لكن حضرتك تقوم بها ببراعة للأمانة .. من أهم مالفت نظرى أيضا هو الربط الذى تقوم به مابين الفلسفة والدين وهذا صادف توافق كبير وراحة عندى.. أنا لست متخصصا فى الفلسفة ولكن أجد نفسى مهتم بها بدرجة ليست بالقليلة خصوصا الفلاسفة الألمان أمثال كانط وهيجل وهايدجر خصوصا وكان أهم سؤال أسئله لنفسى كلما قرأت أو أستمعت فى المجال لماذا إفترضت بعض التيارات الاسلامية أن هناك خصومة مابين الفلسفة والدين ؟؟ لأن الفلسفة من أهم المجالات التى قد تساعد على الفهم الصحيح للدين حتى عند الفلاسفة الذين يرفضون الدين سنجد فى أفكارهم مايعبر بطريقة أو بأخرى عن الدين أو عن طبيعة الأنسان على الأقل .. خالص التحية والتقدير لحضرتك..
كل الشكر والامتنان على كلماتك الطيبة، ربنا يسعدك
Im trans woman and atheist , but i like your explanation. Clever
شكرا
شكرا لك استاذ ♥️
الشكر لاهتمامك وذوقك
محاضرة قيمة. تحية لك من الصحراء الغربية 🇪🇭
أهلا وسهلا
الأسطورة استاذي اطرافها اله الطين واله الروح قم اله الهم والقلق وليس " الهم" بمعنى الحشد والعمر والجمهور من الناس. ومغزى الأسطورة ان الإنسان يظل طوال حياته يعيش الهم والقلق ولن يتخلص من عبء حمل القلق والهم الا عند الموت
شكرا لاهتمامك ، يمكن أن يعيش. الإنسان حياة طيبة بلا هم ولا قلق
استاذنا الفاضل .
عندي سؤال و هو :
لماذا الفلاسفة تعددت آلهتهم ، فكل واحد منهم وضع تصورا للاله الذي يؤمن به ، كل بحسب خياله و تخيله، و منهم آخرون لا إله عندهم و لا يؤمنون باي إله .
لكن في المقابل نجد كل الأنبياء و دون استثناء و على اختلاف امكنتهم و ازمنتهم و السنتهم يؤمنون بالإله الواحد نفسه ، الذي له الأسماء الحسنى و الصفات العلى ، و يدعون الناس للإيمان به و بوجوده .
طريقان مختلفان
هيدجر صلوات الله وسلامه عليه ❤️
فيلسوف مهم
@@د.زكي_سالم انت وضحت لي فلسفته بشكل مبسط، لك كل الحب ❤️
لم تذكر نقطة غابت عنك عندما اريد إعدام ديستوفيسكي قبل بدقائق سئل نفسه ما معنى الوجود !؟
مارتن هـايـدجـر
عندى أسئلة كتير. لو ارسطو فى كتاب الطبيعة وصل الأساس الروحى للماده. عن طريق إشارته لاهمية فهم الظواهر الفيزيائية. وكل اللى جم بعده توصلوا لنفس الأساس الغامض لطبيعة الوجود الروحى. زى كانط و شوبنهاور و هايدجر و يونج و غيرهم. السؤال ان توصيل الفهم ده مرتبط بالدراسة لان إيصال الأفكار دى مرتبطه بوضع المستمع فى قلق وجودى هو اصلا فى غنى عنه. اللى هو المفروض بالضروره لا بالسببية يكون عنده الاهتمام ده؟. سؤال تانى الضرورة فى حد ذاتها لغز بالنسبالى و بحس ان ليها غاية ميتافيزيقيةزى سقوطك الدائم نحو الموت و الاحتياجات البيولوجية و النفسية. اللاواعية. و ده طبعا بيحطنا فى أزمة الفصل ما بين حقيقتنا و التغذية التربوية و الدينية و الاجتماعية سؤال دينى ليه بحس الاسلام كدين بيساعد على فكرة الترفع عن حقيقة الوجودبإنه يحدد الصح و الغلط الجنه و النار المؤمن و الكافر لان وجود تعريف لكده بيأكد على القرآن مش اصيل فى بعض مواضعه. تصور الاله فى حد ذاته كصفات معضله اصل ازاى !!! و انا اسف على الاطاله
لو ..... ، ليست الضرورة وحدها اللغز بل الوجود كله
لدي سؤال استاذ .. لقد قيل بان من اهم مظاهر وجودية هيدغر هو التشاؤم العميق والعداء الشديد للعلم ... هل هذا صحيح ؟
لا عداء للعلم ، وإنما بيان الاضرار الجانبية للتكنولوجية
على فكرة ، حضرتك فيك شبه من الفيلسوف هيدجر.
ربنا يعزك
نعم
لابدا لي من ان اكرر قول الغزالي انت انسان مستنطق يا دكتور .
ادعو الله ان يلهمك الاستمرار والعطاء اكثر واكثر وذلك نظرا لحاجتنا الكبيرة.
جزاك الله خير الجزاء
ربنا يعزك
صوتكم منخفض
حاضر
facebook.com/%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-110859354040242
هيدغر اعاد الفلسفة الى كلام لا طاءلة منه في حياة الانسان كلام هيدغر هو دغماءية اخلاقية مفارقة لمصير حياة الانسان المادية .جوهر فلسفته ميتافيزيقا لا معنى لها
الميتافيزيقا لها معانى عميقة عند أهلها
مارتن هايدغر (2).
تبحر في كتابته كانك على سطح سفينة دون قبطان و كان البحر هو السماء و على يده لن يصل العلم الى حقيقة الانسان ، غرق و ضاع منه الكيان و ابتعد عن ذاته الاصيلة في النسيان ، العلم شتته جعله يمشي دون اقدام ، لا يشعر ، صمت قلبه ، تكلم دون كلام ، عطل فيه الحيوية و الوجدان، حاصره علمه ، جعله لا ينام ، هل الوجود هو الشيء في ذاته مجهول دون مكان ؟
لا يوجد موجود و وجود و لا فصل بين الوجود و الموجود، الوجود وجود عيني موجود هو و الوجود شيء واحد ، تقسيمه الانية او Dasein الى وجدان و فهم اصيل و زائف مصطنع تماما كما الكلام عنده هروب و سقوط و نسيان ، القلق و الانسان شيء واحد و العدم عدم وجود و ليس وجود العدم، الثرثرة ليست وجودا خارجيا و لا السقوط سقوط، هو هو وجود فى الموجود، الاخر لا يوجد دون الانا و الانا لا توجد دون الاخر، الاخر هو الانا الاخر و الأنا هو الاخر الانا، لا يوجد فهم اصيل و فهم زائف، يوجد فهم دائم و القطيع هو و الوجود شيء واحد أيضا، وجودي مع الاخر لا يزيف الوجود الحقيقى ، الوجود ظهور و استمرار دائم، انا الاخر و الاخر انا و العالم هو نحن ، لا انا دون الاخر و الغير و لا وجود دون نحن و هم ، الفواصل عدم ، يوجد نزوع اصلى و ظهور دائم، و هل لماذا كلمة او سؤال؟ و هل لماذا وجود او عدم؟ و السؤال الحقيقي ليس لماذا هنا وجود و ليس هنا عدما ؟ السؤال الحقيقى لماذا يوجد وجود و لماذا لا يوجد. عدم؟ ما هو سر حضور الانسان، حضور الانسان سره ، و سره حضوره و البحث عن السر هو السر، الحضور الدائم هو السر بدل البحث عن السر ، او السر ان يبقى السر سرا، ، هذا هو السر ، هذا هو الانسان، و الله و الصحيح الإله عند هايدغر وثني ينتظر انبثاق الذات ، و ينتظره الانسان ، الله عنده مسافة ، مسافة بينها و بين نفسها، هو نفسه مسافة ، هل العدم موجود او هو سر الوجود؟
العدم غير موجود لأنه يوجد وجود موجود ، وجود الوجود و عدم العدم ، يوجد وجود و عدم غير موجود ، لا وجود دون موجود و لا موجود دون وجود .، لا يوجد عدم موجود ، لم ينسى الفلاسفة الوجود و لا لماذا هنا وجود ؟ كشفه افلاطون في كهفه ذكر ظلال الوجود و ذكر الوجود الحقيقى ، و رسم الانسان في الأغلال قرب الظلال و رسم الانسان دون الأغلال ، و كذلك فعل كانط ، الوجود سر جوهره في ذاته يبقى مجهولا ، لان للانسان عقل محدود و ذكر الظواهر و ذكر حدود العقل و حدود وجوده ، و الاديان حددت الوجود ووجوده بالوحي من السماء ، بالوحي الهابط من الوجود( الوجود الوجود هو آلله ) ) على قلب الموجود في الوجود، لا يوجد وجود (غير الله) يوجد موجود ( الانسان ) و الوجود في ذاته هو الوجود و هو الله و هو الوجود..
15/10/21
واجب الوجود
@@د.زكي_سالم
✌🙏🌹