Добрый день! В философии Исскон Кришна зависит не от душ, а полностью зависит от преданных душ, которые своей любовью и преданностью связали Кришну. Кришна готов выполнить любое желание преданного, так как считает что он в долгу у преданного. А желания чистого преданного связаны только с Кришной и служением ему. Поэтому чистый преданный может желать только то что может удовлетворить Кришну. Я недавно погрузилась в сознание Кришны и все учение воспринимала за истину так как проповедуют духовные учителя исскон. Мои сомнения начались с того что Прабхупада не давал полномочий 11 санньяси на проведение посвящения. На это нет у последователей исскон опровержений. А красной линией в учении исскон лежит важность парампары. Получается этот пастулат нарушен. Дальше я у Карла узнаю, чему я склонна верить, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати тхакур не получал личного посвящения у гауракишора дас Бабаджи, а получил его от портрета. По описанию самих учителей исскон Гауракишор дас бабаджи был достаточно эксцентричной личностью, никому не давал посвящение, кроме одного ученика который не оправдал чаяния бабаджи и второе посвящение это Бхактисиддханта Сарасвати. Это никак нельзя проверить. Хотя в исскон говорится что дикшу можно получить только у живого, инициирующего, состоящего в парампаре гуру. Получается мне как адепту все факты нужно принимать на веру, проверить я это не могу. Я должна просто верить. Однако мой ум требует доказательств истинности пути иначе для чего мне посвящать жизнь этой практике. Также много других фактов которые приводит Карл говорит о рукотворном историческом прошлом философии исскон. Однако Прабхупада и последователи говорят что философия, наука поведана Кришной и записана мудрецом Вьясой, передается без искажений по духовной парампаре. Главная проблема которая возникла перед мной как адептом исскон, сомнения в том что мантра Харе Кришна работает. Я не могу это проверить лично, а скорее тот опыт повторения, который я имею не говорит мне о том что мантра работает. Учителя Исскон говорят о том что адепты не должны ожидать от повторения мантры чудесных проявлений. Мантра работает на тонком плане, постепенно очищает человека от эгоизма и открывает в нем более возвышенные качества( доброта, милосердие и.т.д.) основная цель в повторении мантры это развить любовь к Богу. Я чувствую разочарование. Считаю что это большой пробел в проповеди Исскон на сегодня, когда информация стала очень доступной , отказываться от участия в диспутах с людьми сомневающимися, историками, религиоведами и т.д. Рядовые преданные не ознакомлены с узкими местами в истории гаудиавайшнавизма. Проповедь освещает только позитивные стороны движения.
Когда спрашиваешь, а как применимо сознание Кришны в нашей жизни, то зачастую слышишь примеры преданных из Шримад Бхагаватвма. Это означает что последователи не на работали своих личных примеров а метод не работает. Например я спросил, а фанатизм это хорошо, мне привели пример Дхрувы Махараджа, а когда я спросил, а можно ли попасть в духовный мир если в момент смерти вспомнишь имена Бога, мне привели пример Аджамилы. Если учесть что пример работает в писаниях, почему мы не приводим примеры тех преданных которые практиковали из нашего окружения? Это означает что метод не адаптирован для большинства преданных, а к Кришне итак приходит один из миллиона.
![[TH] 2024 PMGC League | Survival Stage วันที่ 1 | PUBG MOBILE Global Championship](http://i.ytimg.com/vi/FVFT-PFwU80/mqdefault.jpg)
Спасибо Вам,Карл!!! Очень важная информация и прекрасно изложена!
Het is interessant
Добрый день! В философии Исскон Кришна зависит не от душ, а полностью зависит от преданных душ, которые своей любовью и преданностью связали Кришну. Кришна готов выполнить любое желание преданного, так как считает что он в долгу у преданного. А желания чистого преданного связаны только с Кришной и служением ему. Поэтому чистый преданный может желать только то что может удовлетворить Кришну.
Я недавно погрузилась в сознание Кришны и все учение воспринимала за истину так как проповедуют духовные учителя исскон. Мои сомнения начались с того что Прабхупада не давал полномочий 11 санньяси на проведение посвящения. На это нет у последователей исскон опровержений. А красной линией в учении исскон лежит важность парампары. Получается этот пастулат нарушен.
Дальше я у Карла узнаю, чему я склонна верить, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати тхакур не получал личного посвящения у гауракишора дас Бабаджи, а получил его от портрета. По описанию самих учителей исскон Гауракишор дас бабаджи был достаточно эксцентричной личностью, никому не давал посвящение, кроме одного ученика который не оправдал чаяния бабаджи и второе посвящение это Бхактисиддханта Сарасвати. Это никак нельзя проверить. Хотя в исскон говорится что дикшу можно получить только у живого, инициирующего, состоящего в парампаре гуру. Получается мне как адепту все факты нужно принимать на веру, проверить я это не могу. Я должна просто верить. Однако мой ум требует доказательств истинности пути иначе для чего мне посвящать жизнь этой практике.
Также много других фактов которые приводит Карл говорит о рукотворном историческом прошлом философии исскон. Однако Прабхупада и последователи говорят что философия, наука поведана Кришной и записана мудрецом Вьясой, передается без искажений по духовной парампаре.
Главная проблема которая возникла перед мной как адептом исскон, сомнения в том что мантра Харе Кришна работает. Я не могу это проверить лично, а скорее тот опыт повторения, который я имею не говорит мне о том что мантра работает. Учителя Исскон говорят о том что адепты не должны ожидать от повторения мантры чудесных проявлений. Мантра работает на тонком плане, постепенно очищает человека от эгоизма и открывает в нем более возвышенные качества( доброта, милосердие и.т.д.) основная цель в повторении мантры это развить любовь к Богу.
Я чувствую разочарование. Считаю что это большой пробел в проповеди Исскон на сегодня, когда информация стала очень доступной , отказываться от участия в диспутах с людьми сомневающимися, историками, религиоведами и т.д.
Рядовые преданные не ознакомлены с узкими местами в истории гаудиавайшнавизма. Проповедь освещает только позитивные стороны движения.
Когда спрашиваешь, а как применимо сознание Кришны в нашей жизни, то зачастую слышишь примеры преданных из Шримад Бхагаватвма. Это означает что последователи не на работали своих личных примеров а метод не работает. Например я спросил, а фанатизм это хорошо, мне привели пример Дхрувы Махараджа, а когда я спросил, а можно ли попасть в духовный мир если в момент смерти вспомнишь имена Бога, мне привели пример Аджамилы. Если учесть что пример работает в писаниях, почему мы не приводим примеры тех преданных которые практиковали из нашего окружения? Это означает что метод не адаптирован для большинства преданных, а к Кришне итак приходит один из миллиона.
Больше таких лекций , пожалуйста лучше звук и качество видео и ссылку на книгу ....
Спасибо Карл, очень полезная лекция! Подскажите пожалуйста, что за песня на финальной заставке в фоне играет?
Монтаж делали организаторы. Музыка мне не знакома.
а можете о кришнаитских божествах рассказать? данке
Могу
@@bergstreisser да пожалуйста...
Похоже кому то делать нечего ?
В смысле? Кому?