في أحد الغزوات سأل احد الصحابة رسول الله بشأن احدى الخطط الحربية الرسول قائلا: أهي الحرب ام الوحي يا رسول الله فاجاب الرسول بل الحرب او كما قال. عندها قدم الصحابي خطته الحربية. وهذا يعني أن ليست كل اقوال و أفعال الرسول وحي
وفقكم الله تعالى لكل خير أستَغفِرُ الله ~ سُبحان الله ~ الحمد لله ~ لا إله إلا الله ~ الله أكبر و لاحولَ ولا قوّة إلا بالله ~ اللهم صَلِّ وسلّم على نبينا مُحمّد وعلى أزواجه وذُرّيته ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين 🤲🏼
@@mohammadrezamahmoudi4845 اي شيعي يطلع يحاور سني ثق تماما بانه سيتورط لان دينه من صنع البشر وكتبه لن تفيده بشيء فكلها كذب وتدليس وخرافات يمرورنها على عوام الشيعه الجهلاء القران وحده يدمر عقيدتهم 👍 الحمدلله على نعمة الاسلام والعقل 🤲
العصمة مرادها المنع وعصمة الله سبحانه لرسوله الحبيب حسب الآية(ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ......) هي المنع من القتل حصريا فالرسول ضُربَ وشجت رباعيته واًذي كثيرا والرسول ينسى ويسهو وكان جبريل يراجعه في آيات القرآن وله رغبات في نفسه وكثيرا ما حاسبه الله تعالى على ذلك وقومه ذلك لانه بشر (قل سبحان ربي وهل كنت إلا بشرا رسولا) ولا علم له بغيب البتة ( قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ........) اذن الرسول عصمه الله سبحانه من القتل فقط حتى يكمل تبليغ كتاب ربه حتى لا تكون للناس حجة على الله سبحانه وهذا ما حدث لم موت الرسول إلا بعد اكماله للدين الذي امر به الله سبحانه . هذه حقيقة العصمة وهذه العصمة للرسول , والحمد لله رب العالمين
هداكم الله يا شيعة اسلموا و لا تكون من الذين قال الله فيهم إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [الأنعام:159
يقول الشيعي بأن النبي اخذ على نفسه عهد والله سبخانه اسقط عنه هذا العهد فهل هذا ذنب ؟؟ لا يا شيعي هذا ليس ذنب ولنه اخطأ وليس جميع الاهطاء ذتب ولكن الموضوع عن العصمة وانت بنفسك اعترفا بأن النبي اخذ على نفسه العهد يعني هذا كان من عنده وليس بوحي من الله لانك بنفسك قلت وان الله اسقط عنه هذا العهد فـين كلامك الاول بأن كل كلام وفعل النبي هو وحي من عند الله !!
قال الفخر الرازي من أتخذ علي إماماً لدينه فقد أستمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه وقال ايضاً، من أقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد أهتدى لقول النبي الأكرم اللهم أدر الحق مع علي حيث مادار
من قال: (وهمت به وهم بها ) هو الله سبحانه وتعالى في مسألة يوسف عليه السلام وليس نحن .ولأنكم لا تقرأون القرأن لو أكملت الآية لعرفت الله أنه برأ نبيه مما وصفته به فقال تعالى:( لولا أن رأى برهان ربه)
قال النووي في روضة الطالبين (5/260): وما يتعلق بهذا الضرب, أنّ شعره طاهر على المذهب وإن نجسنا شعر غيره وأن بوله ودمه وسائر فضلاته طاهرة على أحد الوجهين كما سبق. - وقال ابن عابدين في حاشية رد المحتار (1/344): مطلب في طهارة بوله (صلى الله عليه وآله): (تنبيه): صحح بعض أئمة الشافعية طهارة بوله (صلى الله عليه وآله) وسائر فضلاته وبه قال أبو حنيفة... وقال الحافظ ابن حجر (كما في الفتح 1/237) ولفظه وقد تكاثرت الادلة...): تظافرت الادلة على ذلك وعد الائمة ذلك من خصائصه (صلى الله عليه وآله). ونقل بعضهم عن شرح المشكاة لملا علي القاري أنه قال: إختاره كثير من أصحابنا الحنفية. - وذكر البهوتي (الحنبلي) في كشف القناع (2/107) عند ذكره تغسيل النبي (صلى الله عليه وآله) بعد موته: ولأن فضلاته كلها طاهرة, فلم يخش تنجيس قميصه. - وقال ابن حجر في موضع آخر في فتحه (1/287) أن مني النبي (صلى الله عليه وآله) طاهر دون غيره كسائر فضلاته. ونقول: قد ثبت لأهل البيت (عليهم السلام) فاطمة وعلي والحسن والحسين بأن لهم من الخصائص في كثير من الأمور مالرسول الله (صلى الله عليه وآله) كأغضابهم وسبهم ومحبتهم وفتح بابهم الى المسجد والمرور فيه والجنابة به وأنه (صلى الله عليه وآله) منهم وهم منه وهكذا يثبت لهم ما هو أدنى من ذلك كالخلق والخلق بدليل قول النبي (صلى الله عليه وآله) لجعفر بن أبي طالب كما في البخاري وغيره (أشبهت خلقي وخلقي) وقوله لعلي في نفس الحادثة (أنت مني وأنا منك) ومن المتفق عليه لدى جميع المسلمين أن علياً أفضل من جعفر فهذا يعني بأن قول النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (أنت مني وأنا منك) أعظم وأبلغ وأدل على النفسية والمثلية والتشابه من قوله (صلى الله عليه وآله) لجعفر (أشبهت خلقي وخلقي) وذلك مصداقاً لقول الله تعالى في آية المباهلة (وأنفسنا وأنفسكم) فجعل نفس علي عين نفس النبي (صلى الله عليه وآله) لأنه أتى بفاطمة والحسنين في الابناء والنساء دون غيرهم وكذلك أتى بعلي وهو رجل فيدخل بالضرورة في قول النبي (صلى الله عليه وآله) (وأنفسنا) فجعل نفس علي كنفسه بجمعه معه ولم يقل ورجالنا ورجالكم خصوصاً أن الآية تبدأ بقوله تعالى (قل تعالوا ندعوا) والدعوة لا يمكن أن تكون للنفس فقصد بذلك (أي قوله أنفسنا) علياً (عليه السلام) دون غيره وكذلك قوله (صلى الله عليه وآله) في حديث: أو لاًبعثنَّ عليهم رجلاً كنفسي (رواه النسائي في الخصائص وأخرجه الهيثمي في مجمع زوائده).
طبعا في هذه المناظره بين استاذ هاشمي وبين هذه الشيعه وقعوا بمساله التحريم اي سوره التحريم قال تبارك وتعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاه ازواجك والله غفور رحيم نعم نحن نقول اهل السنه ان الرسول وقع في خطا وحرم على نفسه العسل وقال تبارك وتعالى لما تحرم ما احل الله لك تخيل ان الله عز وجل امر ان هذه العسل حلال ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه والله عز وجل نزل الايه وعاتبه والله عز وجل غفر له كما غفر لموسى عليه السلام كان موسى قتل نفسا والله عز وجل غفر له ايضا محمد صلى الله عليه وسلم وقع بالخطا والله عز وجل غفر له
3691 - ( وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بعث الله من نبي ) ; أي نبيا ( ولا استخلف من خليفة ) ; أي إماما بعده ، أو ما في معناه من كل أحد ( إلا كانت له ) ; أي لكل منهما ( بطانتان ) بكسر الموحدة ; أي وزيران ومشيران ، مشبهان بالبطانة لملازمته بحيث لا ينفكان عن صحبته ، ( بطانة تأمره بالمعروف ) ; أي بالخير ( وتحضه ) بتشديد الضاد ; أي تحثه عليه وترغبه إليه وتحسنه لديه ( وبطانة تأمره بالشر ; أي بالمنكر ( وتحضه عليه ) ; أي تحرضه عليه ، والحاصل أنه لا يخلو نبي ، أو من يخلف مكانه من شخصين مختلفين ، أو جماعتين متضادتين في الرأي ; كما هو مشاهد في جلساء الملوك والأمراء ، ( والمعصوم ) ; أي من النبي والخليفة ( من عصمه الله ) ; أي من صاحب الشر وقبول كلامه ، والتوفيق بمتابعة الخير وقضاء مرامه ، والمعصوم من البطانتين من حفظه الله من الشر ووفقه للخير . هذا وفي النهاية بطانة الرجل صاحب سره وداخلة أمره ، الذي يشاوره في أحواله ، الكشاف في قوله تعالى : لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا بطانة الرجل ; ذو وليجته وخصيصه ، وصفيه الذي يفضي إليه بحوائجه ثقة به ، شبه ببطانة الثوب ، كما يقال فلان شعاري .
والله يا استاذي شيخ هاشم الهنداوي والله هؤلاء ليس بمستواك اجلدهم ولا ترحمهم لان هؤلاء يعرفون الحق لكن ينكرون حتى في كتبهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي وينسى في صلاته وهؤلاء يقولون ان اهل البيت يعرفون ما كان وما يكون الله عز وجل يقول يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربه هل كان علي يعلم ما معنى الروح ام هو سر عند الله وقال وما اوتيتم من العلم الا قليل احبك في الله اخوك كردي من كردستان العراق نتشرف فيك
ليس المشكل أنه ليس في مستوى الشيخ هاشم لكن المشكل في دينهم الضعيف المهترئ الباطل الذي لا يستطيع مجابهة الحق، فالحق واضح أبلج ولو أتيت بأكبر معمميهم وأكابر محاوريهم فسيفشلون وسيبهتون وسيفرون وهم أذلة خاسئين.
يعني في كتبنا النبي.ص. ينسى في الصلاة الرواية ضعيفة ثانيا. نحن عندنا العرض على القرأن ماوافق القرأن نأخذبه وماخالف القرأن نرمي به ام انت تقول حتى وأن كان ضعيفة الرواية فهي حجة علينا
@@موسىالموسوي-ص3ق جلبت تقول ان نحن نرمي احاديث على القران يطابق على القران ناخذ بها اذا لم يطابق نرميها على عرض الجدار صح اذا انك تريد تحاورني بادب وباحترام تعال ناقشني واذا تحب راسلني خاص
@@موسىالموسوي-ص3ق والثاني اقول هل لطم والتدبير عندكم احاديث يصح هذه الافعال تقبل بها هذه الحديث عن التدبير واللطم نضربها على القران وقال تبارك وتعالى. وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾. ايضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث وقال. لا ضررَ ولا ضِرارَ ؛ وللرجلِ أنْ يضعَ خشبَهُ في حائطِ جارِهِ ، وإذا اختلفتُمْ في الطريقِ فاجعلوهُ سبعةَ أذرُعٍ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : التعليقات الرضية الصفحة أو الرقم: 476/2 | خلاصة حكم المحدث : قوي بالطرق التخريج : أخرجه ابن ماجه (2341) مختصراً، وأحمد (2865) باختلاف يسير. ومعنى هذه الحديث لا يجوز ان تضر صاحبك ولا تضر نفسك باي اشكال
@@azads8697 وهل اللطم حرام ام فيه مفسده ام اللطم يخرج من الاسلام مع أنا كلامي واضح قلت لك أن نسيان النبي.ص عندنا رواية ضعيفة وثانيا .عندنا عرض الرواية على القرأن اذا خالفت نرمي بالرواية ثالثا. اتيت .برواية لاضررولاضرار وهذه رواية سنيه حجه عليك لاعلينا
سبحان الله الشيعة صغيرهم وكبيرهم عقلية واحدة كلهم صغار . تعطية عشرون إجابة ويقول ما أجاب. هذه الكلمة تكررونها لأنهم يخاطبون اتباعهم ان الطرف السني لا يجيب ويوهمونهم انهم فاهمين وأنهم متمكنين. وهذا في الأصل خطاب نفسي داخلي . لانه عاجز عن الرد وانه لا يفهم ما قاله السني فلذلك يلجاون الى هذه الكلمة ليغطوا على جهلهم وضعفهم .
يقول الشيعي كيف تعصمونه من الكبائر وتقولون معصوم في التبليغ فقط. والإجابة أبسط مما توقع . كيف ذلك؟ إذا كان رسول الله يبلغ أمته بالنهي عن الكبائر والصغائر فكيف يقع فيها صلى الله عليه وسلم.
لا يوجد أحد معصوم ما عدا رسول الله .لانه كان يحمل رسالة فأراد الله أن يحمي رسوله ويعصمه من اى اعتداء خارجي .فلمادا الله يعصم ال البيت والله لم يحملهم اى رساله ولم يكلفهم بأى عمل فلمادا يعصمهم .واغلبهم ماتوا قتله ولم يحميهم الله ولم ينصرهم فى اى موقف .لو كانوا فعلا معصومين ما تجرأ أحد أن يهاجمهم .
تقول لايوجد معصوم فقط النبي.ص. لأن أهل البيت.ع. ماتوقتل ولم يحميهم الله طيب على كلامك النبي.ص.ليس معصوم لأن النبي صلى الله عليه واله مات عندكم بالسم ولم يحميه الله فأذا نبيكم غيرمعصوم ومن يثبت لنا أن القرأن غيرمحرف لأن النبي صلى الله عليه واله غيرمعصوم وممكن أن يبلغ خطأ
@@موسىالموسوي-ص3ق العصمه رفعت على النبي بمجرد أن انتهت رسالته وانتهت مهمته التي كلف بها وقد بلغ كل ما أنزل إليه من ربه ولم يخفي علينا شي .وكدلك اجبرائيل انتهت مهمته هو الآخر ولم يعد ينزل على النبي مند آخر آية انزلها على سيدنا محمد وتوقف الوحي مند دلك الحين لان مهمته انتهت ولم يعد له حاجة فى النزول فقد أنزل القرآن كاملا غير منقوص على النبي .ولم يعد فى حاجة لنزول .ثم تقول النبي مات مسموما .هده إهانة فى علي هده منقصتا فى علي .لمادا .معقوله معاوية قام الدنيا ولم تقعد للمطالبة بالقصاص على قتلت عثمان .ورسول الله يموت مقتولا بالسم وعلي لم يحرك ساكنا ولم يدافع على رسول الله ويطالب بالقصاص على قتلت النبي .هل دم عثمان افظل من دم النبي .اين علي .اين هدا الصنم الدي لا ينفع ولا يضر لا دافع على زوجته ولا طلب القصاص من قتلت النبي .فى مادا ينفع هدا الصنم هدا الشخص موته افظل من حياته كيف سيرد حقوقي هدا الصنم وأهله لم يستفيدوا منه شي .
البحث عن الحقيقة ، عدم الاستماع إلى القول الواحد ، و إلى الفرقة الواحدة . و لكن ﴿ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ... ﴾ كما رأيت إن الله ، يمدح القلة و يذم الكثرة ، حسب معايير الحق و الباطل.. حيث يقول ﴿ ... وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ كما يقول ذاما الكثرة الجاهلة ﴿ ... بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ إن قلبي بدأ ينفتح ، شيئا فشيئا على التأريخ ، و الشيعة الآن أصبحوا جزءا من الإسلام ، و هذا ما توصلت إليه حتى تلك اللحظات . لقد كان الرسول صلى الله عليه و آله أول من تكلم في الشيعة ، ووصفهم للصحابة . و أول من ربط التشيع بالإمام علي ( عليه السلام ) ، و هو يريد بذلك إثارة المستقبل في ذهن الصحابة ، و يلفت المسلمين إلى قيمة علي (عليه السلام ) في الآن و في المستقبل . ليكونوا في أجوائه حين يقع ما يقع . و إلا ماذا يعني أن يقول : ( علي مع الحق و الحق مع علي ) .
انا اتعجب مره ومرتين وثلاثه هذه الشيعه تجيب وتقول ان الله يريد يذهب عنكم الرجس اهل البيت يا اخي انا اتعجب الشيعه لا يقرا القران المساله الرجس ليس فقط ايه واحده اكثر من مره الله عز وجل ذكرها في قران معنى الرجس ضربها للرسول وضربها للمؤمنين ليس ايه واحده فقط لكن كثير من الايه خذ واقرا وافهم قال تعالى. يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ. الله عز وجل يقول يا محمد والرجز فاهجر اي طهير بدنك والحقد وما شبه ذلك. ايه ثانيه. يقول الحق تبارك وتعالى : ( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ ) فصدق من قال : ( معركة بدر نصر للمسلمين وهزيمة للرافضة والكافرين فلله الحمد والمنة نصر أهل التوحيد ) فالسؤال هنا : إن كان إذهاب الرجس عن أهل بيت النبوة تعني عصمتهم فهل اذهاب الرجز عن أصحاب النبي وتطهيريهم يعصمهم فالقران يشهد لصحابة النبي بالعصمة
طبعا انا علقت تعليقات اكثر من اثنين وثلاثه واقول مره ثانيه وقع في هذه المناظره بين استاذ هاشم الهنداوي وهذه الشيعه وسمعت في مناظر هذه الشيعه تقول ان الله يريد ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا طبعا رد هاشم الهنداوي وقال هذا نصف الايه وليس ايه كامله كلام الشيخ الهنداوي صحيح انه نصف الايه وليس ايه كامله لكن المشكله عند الشيعه لما يستدلون بهذه الايه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت والايه تقول وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾. تخيل يا اهلا السنه هؤلاء ابدا لا تجيب ايه كامله والان تقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى الشيعه تقول نصف هذه الايه على زوجات الرسول لان عائشه خرج على ولي زمانها ونصف الايه تقول انها نزل على علي وفاطمه واولاده انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت هؤلاء سبحان الله الشيعه ضرب على هذه الايه بنصها نص الايه مسيئه لعائشه رضي الله عنها ونصف الايه تطهير لعلي واولاده وزوجاته بالله عليك هل هذا يعقل الايه تقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى الشيعه يروي هذه النص الايه على عائشه باساء ولكن النص الثاني تقول تطهير لعلي وفاطمه بالله عليك هل هذا يعقل
اولا. اذا تقول بداية الاية في نساء النبي صلى الله عليه واله فهي سياق وفرن .واتين واقمن يعني على كلامك سياق الاية يستلزم أن تكون الاية تختم بنساء النبي ص. طيب في سورة يوسف قوله تعالى .يايوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنيكي فعلى كلامك يوسف أصبح زليخا لأن الاية بدأت بيوسف قال يايوسف اعرض عن هذا.ثم قال واستغفري لذنيكي فكيف هذا اذا السياق أين ذهب ثانيا. من الذي يفسرلنا الايات القرأنية ومن يبين لنا فيمن نزلة ايات القرأن
@@موسىالموسوي-ص3ق انت جاوبني على ايه في سوره الاحزاب ويمكن ايه في 33 يقول تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن لماذا انكم لا تكملون وتنقص من الايه وتقولون يريد الله ان يذهب عنكم الرجاء اهل البيت ولكن ايه من البدايه تقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى انما الله يريد ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ليش انتم تاخذون نصف هذه الايه على اساءه عائشه وتاخذون نصف هذه الايه تعظيما لال البيت جاوبني بالله عليك وانكم تقولون ان عائشه ذهب الى ولي زمانها ونزل الله عليه الايه وقال وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى لو انكم تضربون هذه الايه على عائشه وايسا لعائشه وانا ايضا اقول ان فاطمه اخرج في بيته وذهب الى ابي بكر وطلب منها عرض فدك وانا اقول هذه الايه تنطبق على فاطمه وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى
@showyourtalent2224 جيدانك تركت سياق الاية بعد أن الزكتك بسورة يوسف اية .يايوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنيكي. ثانيا. قلت لك من يبين ويوضح سور القرأن لم ترد وكل هذه الايات هي لادلالة على انها في نساء النبي صلى الله عليه واله ففي كتبكم ورواياتكم أن المرأة اذا طلقت ترجع لبيتها والآن اعيدعليك هل لسياق الاية مدخلية يعني .اية .يايوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنيكي.بداية الخطاب ليوسف فكيف تحول لزايخة اما تقول خطأ بالقرأن .واما تقول تحول يوسف إلى زليخة .واما كما خطاب اية التطهير
ربي يحفظك يا شيخ هشام دائما ادللتك جاهزة وكلامك مرتب وحجتك واضحة ولله الحمد ربي يحفظك ويعطيك العافية والصحة وينصرك على هؤلاء الروافض
في أحد الغزوات سأل احد الصحابة رسول الله بشأن احدى الخطط الحربية الرسول قائلا: أهي الحرب ام الوحي يا رسول الله فاجاب الرسول بل الحرب او كما قال. عندها قدم الصحابي خطته الحربية. وهذا يعني أن ليست كل اقوال و أفعال الرسول وحي
خرح من المناظرة حاسس انه على باطل،الله يهديه ويهدي الشيعة العرب للحق
اللهم صل وسلم ع سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد
ايها الإخوة الكرام هذا المحاور الشيعي محترم، نطلب من الله عز وجل له الهداية، ،،،
تبارک الرحمن شيخ هاشم كلامه منطقي
و من الأحاديث صحيح
تم جلد بنجاح
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
❤❤❤ أسد السنة ❤❤❤
أحسنت شيخنا الفاضل هااشم ❤
اللهم إنّي أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
جزاكم الله كل الخير أستاذنا الكريم هاشم
حفظك الله ورعاك ونفع بك شيخنا الحبيب الشيخ هاشم هنداوي
وفقكم الله تعالى لكل خير
أستَغفِرُ الله ~ سُبحان الله ~ الحمد لله ~ لا إله إلا الله ~ الله أكبر و لاحولَ ولا قوّة إلا بالله ~ اللهم صَلِّ وسلّم على نبينا مُحمّد وعلى أزواجه وذُرّيته ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين 🤲🏼
بارك الله فيك ي شيخ هاشم❤
وفيكم بارك الرحمن
ما شاء الله تبارك الله ❤ شيخنا اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ❤
حياك الله
الله يعزك
اهل البيت هم ازواجه فقط والال هم الاتباع لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
لاحظوا يا إخوة المحاور الشيعي يتصبب عرَقا من شدة الصدمات وقوة الضربات التي يتلقاها
اَي نعم شيخ هنداوي كفو ووجه له عدة اسئله محرجه ولكن كن منصفا .. هو يتصبب عرقا لعدم وجود كهرباء عنده كما افاد هو في البدايه .
بس اذا شيعي يقول يا حبيبي اعرف هو متورط 😂😂😂😂😂
@@mohammadrezamahmoudi4845
اي شيعي يطلع يحاور سني ثق تماما بانه سيتورط
لان دينه من صنع البشر وكتبه لن تفيده بشيء
فكلها كذب وتدليس وخرافات يمرورنها على عوام
الشيعه الجهلاء القران وحده يدمر عقيدتهم 👍
الحمدلله على نعمة الاسلام والعقل 🤲
حفظ الله الشيخ الهنداوي
🎉اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
يعطيك العافيه شـيخ هنداوي وبارك الله فيك ونفع بك وجعل
التوفيق دوما لك رفيق ✋️🌺
جزآك الله خيرا على ما تقدم وجعله في ميزان حسناتك ❤❤❤❤❤❤❤❤
العصمة مرادها المنع وعصمة الله سبحانه لرسوله الحبيب حسب الآية(ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ......) هي المنع من القتل حصريا فالرسول ضُربَ وشجت رباعيته واًذي كثيرا والرسول ينسى ويسهو وكان جبريل يراجعه في آيات القرآن وله رغبات في نفسه وكثيرا ما حاسبه الله تعالى على ذلك وقومه ذلك لانه بشر (قل سبحان ربي وهل كنت إلا بشرا رسولا) ولا علم له بغيب البتة ( قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ........) اذن الرسول عصمه الله سبحانه من القتل فقط حتى يكمل تبليغ كتاب ربه حتى لا تكون للناس حجة على الله سبحانه وهذا ما حدث لم موت الرسول إلا بعد اكماله للدين الذي امر به الله سبحانه . هذه حقيقة العصمة وهذه العصمة للرسول , والحمد لله رب العالمين
جزاك الله خير يا شيخ هاشم
وجزاك الله بمثله
هداكم الله يا شيعة اسلموا و لا تكون من الذين قال الله فيهم إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [الأنعام:159
بس ما تسمع الشيعي يقول يا حبيبي
اعرف هو متورط 😊😂😂😂
حفظك الله ورعاك يا شيخنا
يقول الشيعي بأن النبي اخذ على نفسه عهد والله سبخانه اسقط عنه هذا العهد فهل هذا ذنب ؟؟ لا يا شيعي هذا ليس ذنب ولنه اخطأ وليس جميع الاهطاء ذتب ولكن الموضوع عن العصمة وانت بنفسك اعترفا بأن النبي اخذ على نفسه العهد يعني هذا كان من عنده وليس بوحي من الله لانك بنفسك قلت وان الله اسقط عنه هذا العهد فـين كلامك الاول بأن كل كلام وفعل النبي هو وحي من عند الله !!
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم 🕋بسم الله الرحمن الرحيم🕋..قال الله سبحانه وتعالى.. .وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ۖ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (12) يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (👈) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) ۞ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17) وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (قال تعالى { ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون * واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين )قال الله تعالى في سورة الأعراف آية 194 إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَٱدْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ)
قال الفخر الرازي من أتخذ علي إماماً لدينه
فقد أستمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه
وقال ايضاً، من أقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب
فقد أهتدى لقول النبي الأكرم اللهم أدر الحق مع علي حيث مادار
شيخ هندواي 🌹🌹🌹👏👏👏☝🏻☝🏻☝🏻
من قال: (وهمت به وهم بها ) هو الله سبحانه وتعالى في مسألة يوسف عليه السلام وليس نحن .ولأنكم لا تقرأون القرأن لو أكملت الآية لعرفت الله أنه برأ نبيه مما وصفته به فقال تعالى:( لولا أن رأى برهان ربه)
قال النووي في روضة الطالبين (5/260): وما يتعلق بهذا الضرب, أنّ شعره طاهر على المذهب وإن نجسنا شعر غيره وأن بوله ودمه وسائر فضلاته طاهرة على أحد الوجهين كما سبق.
- وقال ابن عابدين في حاشية رد المحتار (1/344): مطلب في طهارة بوله (صلى الله عليه وآله):
(تنبيه): صحح بعض أئمة الشافعية طهارة بوله (صلى الله عليه وآله) وسائر فضلاته وبه قال أبو حنيفة... وقال الحافظ ابن حجر (كما في الفتح 1/237) ولفظه وقد تكاثرت الادلة...): تظافرت الادلة على ذلك وعد الائمة ذلك من خصائصه (صلى الله عليه وآله). ونقل بعضهم عن شرح المشكاة لملا علي القاري أنه قال: إختاره كثير من أصحابنا الحنفية.
- وذكر البهوتي (الحنبلي) في كشف القناع (2/107) عند ذكره تغسيل النبي (صلى الله عليه وآله) بعد موته: ولأن فضلاته كلها طاهرة, فلم يخش تنجيس قميصه.
- وقال ابن حجر في موضع آخر في فتحه (1/287) أن مني النبي (صلى الله عليه وآله) طاهر دون غيره كسائر فضلاته.
ونقول: قد ثبت لأهل البيت (عليهم السلام) فاطمة وعلي والحسن والحسين بأن لهم من الخصائص في كثير من الأمور مالرسول الله (صلى الله عليه وآله) كأغضابهم وسبهم ومحبتهم وفتح بابهم الى المسجد والمرور فيه والجنابة به وأنه (صلى الله عليه وآله) منهم وهم منه وهكذا يثبت لهم ما هو أدنى من ذلك كالخلق والخلق بدليل قول النبي (صلى الله عليه وآله) لجعفر بن أبي طالب كما في البخاري وغيره (أشبهت خلقي وخلقي) وقوله لعلي في نفس الحادثة (أنت مني وأنا منك) ومن المتفق عليه لدى جميع المسلمين أن علياً أفضل من جعفر فهذا يعني بأن قول النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (أنت مني وأنا منك) أعظم وأبلغ وأدل على النفسية والمثلية والتشابه من قوله (صلى الله عليه وآله) لجعفر (أشبهت خلقي وخلقي) وذلك مصداقاً لقول الله تعالى في آية المباهلة (وأنفسنا وأنفسكم) فجعل نفس علي عين نفس النبي (صلى الله عليه وآله) لأنه أتى بفاطمة والحسنين في الابناء والنساء دون غيرهم وكذلك أتى بعلي وهو رجل فيدخل بالضرورة في قول النبي (صلى الله عليه وآله) (وأنفسنا) فجعل نفس علي كنفسه بجمعه معه ولم يقل ورجالنا ورجالكم خصوصاً أن الآية تبدأ بقوله تعالى (قل تعالوا ندعوا) والدعوة لا يمكن أن تكون للنفس فقصد بذلك (أي قوله أنفسنا) علياً (عليه السلام) دون غيره
وكذلك قوله (صلى الله عليه وآله) في حديث: أو لاًبعثنَّ عليهم رجلاً كنفسي (رواه النسائي في الخصائص وأخرجه الهيثمي في مجمع زوائده).
طبعا في هذه المناظره بين استاذ هاشمي وبين هذه الشيعه وقعوا بمساله التحريم اي سوره التحريم قال تبارك وتعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاه ازواجك والله غفور رحيم نعم نحن نقول اهل السنه ان الرسول وقع في خطا وحرم على نفسه العسل وقال تبارك وتعالى لما تحرم ما احل الله لك تخيل ان الله عز وجل امر ان هذه العسل حلال ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه والله عز وجل نزل الايه وعاتبه والله عز وجل غفر له كما غفر لموسى عليه السلام كان موسى قتل نفسا والله عز وجل غفر له ايضا محمد صلى الله عليه وسلم وقع بالخطا والله عز وجل غفر له
هههههههه سيد أجاب عله كل اسئله كفو منك
اهلا ياشيخ هاشم هنداوي 🎉 والشعاشيع دينهم صنيعة عبدالله بن سبأ اليهودي 😂😂
3691 - ( وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بعث الله من نبي ) ; أي نبيا ( ولا استخلف من خليفة ) ; أي إماما بعده ، أو ما في معناه من كل أحد ( إلا كانت له ) ; أي لكل منهما ( بطانتان ) بكسر الموحدة ; أي وزيران ومشيران ، مشبهان بالبطانة لملازمته بحيث لا ينفكان عن صحبته ، ( بطانة تأمره بالمعروف ) ; أي بالخير ( وتحضه ) بتشديد الضاد ; أي تحثه عليه وترغبه إليه وتحسنه لديه ( وبطانة تأمره بالشر ; أي بالمنكر ( وتحضه عليه ) ; أي تحرضه عليه ، والحاصل أنه لا يخلو نبي ، أو من يخلف مكانه من شخصين مختلفين ، أو جماعتين متضادتين في الرأي ; كما هو مشاهد في جلساء الملوك والأمراء ، ( والمعصوم ) ; أي من النبي والخليفة ( من عصمه الله ) ; أي من صاحب الشر وقبول كلامه ، والتوفيق بمتابعة الخير وقضاء مرامه ، والمعصوم من البطانتين من حفظه الله من الشر ووفقه للخير . هذا وفي النهاية بطانة الرجل صاحب سره وداخلة أمره ، الذي يشاوره في أحواله ، الكشاف في قوله تعالى : لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا بطانة الرجل ; ذو وليجته وخصيصه ، وصفيه الذي يفضي إليه بحوائجه ثقة به ، شبه ببطانة الثوب ، كما يقال فلان شعاري .
والله يا استاذي شيخ هاشم الهنداوي والله هؤلاء ليس بمستواك اجلدهم ولا ترحمهم لان هؤلاء يعرفون الحق لكن ينكرون حتى في كتبهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي وينسى في صلاته وهؤلاء يقولون ان اهل البيت يعرفون ما كان وما يكون الله عز وجل يقول يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربه هل كان علي يعلم ما معنى الروح ام هو سر عند الله وقال وما اوتيتم من العلم الا قليل احبك في الله اخوك كردي من كردستان العراق نتشرف فيك
ليس المشكل أنه ليس في مستوى الشيخ هاشم لكن المشكل في دينهم الضعيف المهترئ الباطل الذي لا يستطيع مجابهة الحق، فالحق واضح أبلج ولو أتيت بأكبر معمميهم وأكابر محاوريهم فسيفشلون وسيبهتون وسيفرون وهم أذلة خاسئين.
يعني في كتبنا النبي.ص. ينسى في الصلاة
الرواية ضعيفة
ثانيا. نحن عندنا العرض على القرأن ماوافق القرأن نأخذبه وماخالف القرأن نرمي به
ام انت تقول حتى وأن كان ضعيفة الرواية فهي حجة علينا
@@موسىالموسوي-ص3ق جلبت تقول ان نحن نرمي احاديث على القران يطابق على القران ناخذ بها اذا لم يطابق نرميها على عرض الجدار صح اذا انك تريد تحاورني بادب وباحترام تعال ناقشني واذا تحب راسلني خاص
@@موسىالموسوي-ص3ق والثاني اقول هل لطم والتدبير عندكم احاديث يصح هذه الافعال تقبل بها هذه الحديث عن التدبير واللطم نضربها على القران وقال تبارك وتعالى. وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾. ايضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث وقال.
لا ضررَ ولا ضِرارَ ؛ وللرجلِ أنْ يضعَ خشبَهُ في حائطِ جارِهِ ، وإذا اختلفتُمْ في الطريقِ فاجعلوهُ سبعةَ أذرُعٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : التعليقات الرضية
الصفحة أو الرقم: 476/2 | خلاصة حكم المحدث : قوي بالطرق
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2341) مختصراً، وأحمد (2865) باختلاف يسير. ومعنى هذه الحديث لا يجوز ان تضر صاحبك ولا تضر نفسك باي اشكال
@@azads8697
وهل اللطم حرام ام فيه مفسده
ام اللطم يخرج من الاسلام
مع أنا كلامي واضح قلت لك أن نسيان النبي.ص عندنا رواية ضعيفة
وثانيا .عندنا عرض الرواية على القرأن اذا خالفت نرمي بالرواية
ثالثا. اتيت .برواية لاضررولاضرار وهذه رواية سنيه حجه عليك لاعلينا
الله يهدي الرافضة للإسلام
سبحان الله الشيعة صغيرهم وكبيرهم عقلية واحدة كلهم صغار . تعطية عشرون إجابة ويقول ما أجاب. هذه الكلمة تكررونها لأنهم يخاطبون اتباعهم ان الطرف السني لا يجيب ويوهمونهم انهم فاهمين وأنهم متمكنين. وهذا في الأصل خطاب نفسي داخلي . لانه عاجز عن الرد وانه لا يفهم ما قاله السني فلذلك يلجاون الى هذه الكلمة ليغطوا على جهلهم وضعفهم .
يقول الشيعي كيف تعصمونه من الكبائر وتقولون معصوم في التبليغ فقط. والإجابة أبسط مما توقع . كيف ذلك؟ إذا كان رسول الله يبلغ أمته بالنهي عن الكبائر والصغائر فكيف يقع فيها صلى الله عليه وسلم.
لا يوجد أحد معصوم ما عدا رسول الله .لانه كان يحمل رسالة فأراد الله أن يحمي رسوله ويعصمه من اى اعتداء خارجي .فلمادا الله يعصم ال البيت والله لم يحملهم اى رساله ولم يكلفهم بأى عمل فلمادا يعصمهم .واغلبهم ماتوا قتله ولم يحميهم الله ولم ينصرهم فى اى موقف .لو كانوا فعلا معصومين ما تجرأ أحد أن يهاجمهم .
تقول لايوجد معصوم فقط النبي.ص.
لأن أهل البيت.ع. ماتوقتل ولم يحميهم الله
طيب على كلامك النبي.ص.ليس معصوم لأن النبي صلى الله عليه واله مات عندكم بالسم ولم يحميه الله
فأذا نبيكم غيرمعصوم ومن يثبت لنا أن القرأن غيرمحرف لأن النبي صلى الله عليه واله غيرمعصوم وممكن أن يبلغ خطأ
@@موسىالموسوي-ص3ق العصمه رفعت على النبي بمجرد أن انتهت رسالته وانتهت مهمته التي كلف بها وقد بلغ كل ما أنزل إليه من ربه ولم يخفي علينا شي .وكدلك اجبرائيل انتهت مهمته هو الآخر ولم يعد ينزل على النبي مند آخر آية انزلها على سيدنا محمد وتوقف الوحي مند دلك الحين لان مهمته انتهت ولم يعد له حاجة فى النزول فقد أنزل القرآن كاملا غير منقوص على النبي .ولم يعد فى حاجة لنزول .ثم تقول النبي مات مسموما .هده إهانة فى علي هده منقصتا فى علي .لمادا .معقوله معاوية قام الدنيا ولم تقعد للمطالبة بالقصاص على قتلت عثمان .ورسول الله يموت مقتولا بالسم وعلي لم يحرك ساكنا ولم يدافع على رسول الله ويطالب بالقصاص على قتلت النبي .هل دم عثمان افظل من دم النبي .اين علي .اين هدا الصنم الدي لا ينفع ولا يضر لا دافع على زوجته ولا طلب القصاص من قتلت النبي .فى مادا ينفع هدا الصنم هدا الشخص موته افظل من حياته كيف سيرد حقوقي هدا الصنم وأهله لم يستفيدوا منه شي .
البحث عن الحقيقة ، عدم الاستماع إلى القول الواحد ،
و إلى الفرقة الواحدة .
و لكن ﴿ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ... ﴾
كما رأيت إن الله ، يمدح القلة و يذم الكثرة ،
حسب معايير الحق و الباطل..
حيث يقول ﴿ ... وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾
كما يقول ذاما الكثرة الجاهلة ﴿ ... بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾
إن قلبي بدأ ينفتح ، شيئا فشيئا على التأريخ ،
و الشيعة الآن أصبحوا جزءا من الإسلام ،
و هذا ما توصلت إليه حتى تلك اللحظات .
لقد كان الرسول صلى الله عليه و آله أول من تكلم في الشيعة ،
ووصفهم للصحابة . و أول من ربط التشيع بالإمام علي
( عليه السلام ) ، و هو يريد بذلك إثارة المستقبل في ذهن الصحابة
، و يلفت المسلمين إلى قيمة علي (عليه السلام )
في الآن و في المستقبل . ليكونوا في أجوائه حين يقع ما يقع .
و إلا ماذا يعني أن يقول : ( علي مع الحق و الحق مع علي ) .
انا اتعجب مره ومرتين وثلاثه هذه الشيعه تجيب وتقول ان الله يريد يذهب عنكم الرجس اهل البيت يا اخي انا اتعجب الشيعه لا يقرا القران المساله الرجس ليس فقط ايه واحده اكثر من مره الله عز وجل ذكرها في قران معنى الرجس ضربها للرسول وضربها للمؤمنين ليس ايه واحده فقط لكن كثير من الايه خذ واقرا وافهم قال تعالى. يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ
قُمْ فَأَنذِرْ
وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ. الله عز وجل يقول يا محمد والرجز فاهجر اي طهير بدنك والحقد وما شبه ذلك. ايه ثانيه. يقول الحق تبارك وتعالى : ( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ )
فصدق من قال : ( معركة بدر نصر للمسلمين وهزيمة للرافضة والكافرين فلله الحمد والمنة نصر أهل التوحيد )
فالسؤال هنا :
إن كان إذهاب الرجس عن أهل بيت النبوة تعني عصمتهم
فهل اذهاب الرجز عن أصحاب النبي وتطهيريهم يعصمهم
فالقران يشهد لصحابة النبي بالعصمة
الدين حفظه الله و أخزاك وأذلك أيها الحاخام الأفاك الأشر.
قاتلك الله
وين البناني مهرج 😂
أسئلة*
طبعا انا علقت تعليقات اكثر من اثنين وثلاثه واقول مره ثانيه وقع في هذه المناظره بين استاذ هاشم الهنداوي وهذه الشيعه وسمعت في مناظر هذه الشيعه تقول ان الله يريد ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا طبعا رد هاشم الهنداوي وقال هذا نصف الايه وليس ايه كامله كلام الشيخ الهنداوي صحيح انه نصف الايه وليس ايه كامله لكن المشكله عند الشيعه لما يستدلون بهذه الايه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت والايه تقول وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾. تخيل يا اهلا السنه هؤلاء ابدا لا تجيب ايه كامله والان تقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى الشيعه تقول نصف هذه الايه على زوجات الرسول لان عائشه خرج على ولي زمانها ونصف الايه تقول انها نزل على علي وفاطمه واولاده انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت هؤلاء سبحان الله الشيعه ضرب على هذه الايه بنصها نص الايه مسيئه لعائشه رضي الله عنها ونصف الايه تطهير لعلي واولاده وزوجاته بالله عليك هل هذا يعقل الايه تقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى الشيعه يروي هذه النص الايه على عائشه باساء ولكن النص الثاني تقول تطهير لعلي وفاطمه بالله عليك هل هذا يعقل
اولا. اذا تقول بداية الاية في نساء النبي صلى الله عليه واله فهي سياق
وفرن .واتين واقمن
يعني على كلامك سياق الاية يستلزم أن تكون الاية تختم بنساء النبي ص.
طيب في سورة يوسف قوله تعالى .يايوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنيكي
فعلى كلامك يوسف أصبح زليخا لأن الاية بدأت بيوسف قال يايوسف اعرض عن هذا.ثم قال واستغفري لذنيكي فكيف هذا اذا السياق أين ذهب
ثانيا. من الذي يفسرلنا الايات القرأنية
ومن يبين لنا فيمن نزلة ايات القرأن
@@موسىالموسوي-ص3ق انت جاوبني على ايه في سوره الاحزاب ويمكن ايه في 33 يقول تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن لماذا انكم لا تكملون وتنقص من الايه وتقولون يريد الله ان يذهب عنكم الرجاء اهل البيت ولكن ايه من البدايه تقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى انما الله يريد ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ليش انتم تاخذون نصف هذه الايه على اساءه عائشه وتاخذون نصف هذه الايه تعظيما لال البيت جاوبني بالله عليك وانكم تقولون ان عائشه ذهب الى ولي زمانها ونزل الله عليه الايه وقال وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى لو انكم تضربون هذه الايه على عائشه وايسا لعائشه وانا ايضا اقول ان فاطمه اخرج في بيته وذهب الى ابي بكر وطلب منها عرض فدك وانا اقول هذه الايه تنطبق على فاطمه وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى
@showyourtalent2224
جيدانك تركت سياق الاية بعد أن الزكتك بسورة يوسف اية .يايوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنيكي.
ثانيا. قلت لك من يبين ويوضح سور القرأن لم ترد
وكل هذه الايات هي لادلالة على انها في نساء النبي صلى الله عليه واله ففي كتبكم ورواياتكم أن المرأة اذا طلقت ترجع لبيتها
والآن اعيدعليك هل لسياق الاية مدخلية
يعني .اية .يايوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنيكي.بداية الخطاب ليوسف فكيف تحول لزايخة
اما تقول خطأ بالقرأن .واما تقول تحول يوسف إلى زليخة .واما كما خطاب اية التطهير
@showyourtalent2224
طيب سؤال من كان مع النبي صلى الله عليه واله في الغار
السيد يذكرني ب الطالب اللذي لم يحظر دروسه شيخ هاشم كفيت ووفيت في
أيصالك المعلومه الصحيحه
الرافضي طول المناظره متوتر و يتصبب عرقا