هل تفويض الكيفية يقول الحنابلة ام فقط المدرسة السلفية الوهابية؟

هل تفويض الكيفية يقول الحنابلة ام فقط المدرسة السلفية الوهابية؟

[@Navavi05]

نقل الخلال في كتاب السنة عن حنبل أنه قال:
(سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تروى "إن الله تبارك وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا" . و "إن الله يرى" و "إن الله يضع قدمه" وما أشبه هذه الأحاديث ؟ فقال أبو عبد الله : نؤمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معنى ، ولا نرد منها شيئاً ، ونعلم أن ما جاء به رسول الله حق إذا كان بأسانيد صحاح ، ولا نرد على الله قوله ، ولا يوصف الله تبارك وتعالى بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ، ليس كمثله شيء)

[@Emir_969]

تنتقي ما يعجبك من كتاب السنة وتترك عشرات النصوص الصحيحة من نفس الكتاب التي تصرح بإثبات الصفات وحتى صفة الجلوس لله، وتذهب لنص شاذ للراوي حنبل المعروف بإجماع علماء الحنابلة أنه صاحب شذوذات في المذهب الحنبلي، وحتى الأمام خلال الذي تنقل عنه صرح بأن حنبل مجروح و صاحب شذوذات في المذهب.
بل أزيدك من الشعر بيتا، وهي أن نفس نص الرواية يثبت ضعف الرواية لأنه ذكر حديث رؤية الله في الآخرة، ومن المعروف المشهور المتواتر عن الإمام أحمد إثباته الرؤية وتكفيره لمن أنكرها كالمعتزلة وغيرهم.
مما يثبت أنها رواية لا تصح عن الإمام أحمد.

[@MmM-f3w1g]

التأويل عند السلف.
١ اول ابن عباس الكرسي بالعلم(٣/٧)الطبري
٢ وجاء ر بك والملك صفا صفا اوله ابن عباس (أمره وقضاؤه) تفسير النسفي ٣٧٨/٤. وكذا الحسن البصري(القرطبي)٥٥/٢٠.
واصنع الفلك بأعيننا اي بمرأى منا ابن عباس (البغوي٣٢٢/٢) (الخازن ١٩٤/٤).
والسماء بنيناها بأيدي اي بقوة وقدرة. ابن عباس (القرطبي ٥٢/١٧).
الله نور السموات والأرض. اين عباس اي هادي اهل السموات والأرض( الطبري ١٣٥/١٨).
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام. اول ابن عباس الوجه بالذات ( القرطبي ١٦٥/١٧).
اول ابن عباس الساق بالشدة (القرطبي ٢٤٩/١٨__الطبري ٢٣٨/٢٩).
اول ابن عباس في جنب الله اي طاعته والمعية بالعلم . روح المعاني
قال القرطبي: ثم استوى إلى السماء لي علا عليهن وارتفع فدبرهن بقدرته علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال)القرطبي ١٩٢/١).
اول الإمام مالك نزول الرب اي ينزل أمره في كل سحر. (النووي على صحيح مسلم ٣٧/٦).
اول الإمام أحمد وجاء ربك اي ثوابه(البداية والنهاية ٣٦١/١٠).
كما اول البخاري الضحك بالرضى والاقبال.

[@للهالأمر-ن5ض]

نصيحة لكل وهابي فرّغ نفسك قليلا واقرا فتاوة ابن تيمية الجزء الرابع من الصفحة ١ الى الصفحة ٧ لتعلم ان ابن تيمية بنفسه قبل الانحراف يعترف بتفويض مذهب لاهل السنة والجماهة .وان عقيدتكم التى تعتقدونها الان تجسيمية بمتياز . مهم جدا جدا جدا

[@يوستاسكيد-ظ8س]

نثبت ان الله له يد تليق بها وننفي كيفيتها

[@khaled95]

جزاك الله خير

[@MmM-f3w1g]

اريد ان اسأل الوهابية الخوارج المجسمة الذين يضللون الأشاعرة والماتريدية:
هل بمقدور طالب العلم السلفي واقول سلفي تجوزا لان السلفية حقبة زمنية مباركة وليست مذهبا اسلاميا ان يؤلف رسالة دكتوراه او ماجستير او حتى حلقة بحث ويستغني عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية.
ان كان الجواب لايقدر لان أمهات الكتب في جميع فنون الشريعة الإسلامية من أصول وفقه ومصطلح ولغة والقراءات العشر وغيرها ألفها الأشاعرة والماتريدية ولا يجوز الاخذ عن ضال فأنتم مضطرون إلينا رغما عن انوفكم.

[@tolib07]

بارك الله فيكم شيخنا و حفظكم

[@aliosma39]

جزاكم الله خيرا

[@للهالأمر-ن5ض]

بارك الله بكم

[@MohamedRamadan-gh8fq]

انا بقراء القران بفهم . بسمع اخوانا الإشاعرة بتلخبط 🫣🫣🫣🫣🫣

[@louayalhashme]

@@MohamedRamadan-gh8fq أنا قرأت القرآن فوجدت ما أستقر في نفسي هو ذاته ما يقول به الأشاعرة قبل أن أتعرف ما هي الأشاعرة في سن الثانية والعشرين !!! فضلا عن غيرها ...أأصدق نفسي أم أكذبك ...أم أقول فهمك أو فهمي ليس حجة ...لا داعي للمغالطات

[@lllmmkk]

ماشاءالله

[@abdulwajid3574]

جزاکم اللہ کل خیر

[@Navavi05]

33 - قَالَ وَأَخْبرنِي عَليّ بن عِيسَى أَن حنبلا حَدثهمْ قَالَ سَأَلت أَبَا عبد الله عَن الْأَحَادِيث الَّتِي تروى إِن الله تبَارك وَتَعَالَى ينزل كل لَيْلَة إِلَى السمآء الدُّنْيَا وَأَن الله يرى وَإِن الله يضع قدمه وَمَا أشبهه فَقَالَ أَبُو عبد الله نؤمن بهَا ونصدق بهَا وَلَا كَيفَ وَلَا معنى وَلَا نرد مِنْهَا شَيْئا ونعلم أَن مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُول حق إِذا كَانَت بأسانيد صِحَاح وَلَا نرد على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَوْله وَلَا يُوصف الله تَعَالَى بِأَكْثَرَ مِمَّا وصف بِهِ نَفسه أَو وَصفه بِهِ رَسُوله بِلَا حد وَلَا غَايَة {لَيْسَ كمثله شَيْء وَهُوَ السَّمِيع الْبَصِير} [الشورى 11] وَلَا يبلغ الواصفون صفته وَصِفَاته مِنْهُ وَلَا نتعدى الْقُرْآن والْحَدِيث فَنَقُول كَمَا قَالَ وَنصفه كَمَا وصف نَفسه وَلَا نتعدى ذَلِك نؤمن بِالْقُرْآنِ كُله محكمه ومتشابهه وَلَا نزيل عَنهُ صفة من صِفَاته لشناعة شنعث
--------
ص22 - كتاب ذم التأويل - في بيان مذهبهم في صفات الله تعالى - المكتبة الشاملة الحديثة
--------
الرابط:al-maktaba.org/book/6425/16#p2

[@zakaria-bj3cq]

لمن هذا الكتاب

[@Navavi05]

@@zakaria-bj3cq الكتاب: ذم التأويل المؤلف: أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: 620هـ)

[@zakaria-bj3cq]

@@Navavi05 شكرا اذن هو مفوض

[@Navavi05]

@@zakaria-bj3cq نعم، و هو مفهوم من كلام نفسه:
(لا كيف و لا معنى)

[@zakaria-bj3cq]

@@Navavi05 صحيح الحمد لله لكن كان يقول بالحرف و الصوت

[@-.8060]

الله اكبر

[@saud9418]

طيب يا شيخ لماذا الخلاف الطويل والسلفيون وعلى رأسهم ابن تيمية ومن على طريقته يقولون نفس هذا الكلام ، ننفي الجسمية ونثبت الصفة ونجهل الكيف.

[@naidjaabderraouf699]

ابن تيمية يناقض نفسه فتجده ينزه ثم تجده يصرح ويثبت الأبعاض لله
تجده يترضى على الأشاعرة ثم في موقف تجده يصفهم بأبشع الأقوال

[@saud9418]

@@naidjaabderraouf699 عطني الموضع الذي أثبت فيه (الأبعاض) لله ، الكتاب ورقم الصفحة لو سمحت ؟

[@MmM-f3w1g]

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم اي الأكثرية.
ومما لاشك فيه ان الأشاعرة والماتريدية يشكلون ٩٠ بالمائة من أمة الإسلام اي السواد الاعظم.
والذي ينكر هذا الأمر الذي لالبس فيه اريد ان اسأله : ماهي العقائد التي تدرس في جميع الجامعات والمعاهد الشرعية في كل بلاد المسلمين عدا ارض نجد قرن الشيطان أليست العقيدة الاشعرية او الماتريدية.

[@hassanbahij7683]

يؤخذ من كلام الشيخ
أن التفويض في المتشابه تفويض العلم بالمعنى مع ثبوته أما الكيف إن كان المراد به المعنى نفسه ففيه تفويض أيضا وإن كان المراد الكيفية والتشخص فهو منفي لأنه من لوازم الأجسام والجسمية منفية عن الذات الإلهية. وعليه فإذا قيل بلا كيف ولا معنى ففي الأول نفي الوجود وفي الثاني نفي العلم بالوجود لأن العطف في العبارة ظاهره المغايرة بين المتعاطفين
وإذا أفرد الكيف فقيل بلا كيف فهو محتمل أن يراد به المعنى أو الكيف فإن اريد به ففيه نفي للعلم وإن اريد به الثاني ففيه نفي وجود والله اعلم

[@kulumbakiyingikassim3674]

هذا هو التكلف
قاسم أحمد كينجي أبو أنور الأوغندي

[@caspitrust4047]

السلام عليكم ورحمة الله،
يا أخي يوسف حفظك الله، أنا لم أفهم شرحك لكلمة بلا كيف بأن هناك كيف لا نعلمه، أليس لا هنا للنفي؟ أليس معناها نفي الكيف؟ كيف لا ينفي وجود الكيف؟

[@رحمةوعلماياربي]

هذا مذهب رسول الله و الصحابة و لم ينقل عن صحابي واحد أنه فسر استوى باستولى

[@jasonvoorhees8899]

مذهبهم التفويض ؟!

[@louayalhashme]

هل نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم او عن أحد من صحابته ..قولهم : . أن العالم قديم النوع حادث الأفراد ...أو كلام الله قديم النوع حادث الآحاد .. تعترض على أمور وشيوخك متلبيسين بها تردد خلفهم كالببغاء لا تعرف شيء عن تأصيل الفرق والمذاهب كيف ينشأ لماذا قال كذا وكذا ما الذي حملهم على قول كذا ...لولا كذا ما قالوا كذا ....أم يحل لك ما يحرم على غيرك .

[@يوستاسكيد-ظ8س]

​@@louayalhashme
لانكم جعلتم لكم وحي أرسطي غير القرآن فهو يلزمكم بهذا الوحي لا غير

[@louayalhashme]

@@يوستاسكيد-ظ8س ببغاء ثاني ...أللزمك بأصولك أتخذتها شعارا فهي أما كذب أم صدق ضربت لك بعضها أتني بالالفاظها من كتاب أو سنة صحيحة أم قول صحابي أو تابعي مجمع عليه أو تابع لهم هولاء السلف بإتفاق أنقل بسند صحيح صريح من قال منهم أن العالم قديم النوع حادث الآفراد ..أو قال أن اليد صفة ذاتية ليست معنوية لها مقدار بينها وبين المخلوق قدر مشترك وقدر مفارق .هذه ليست من فلسفة يفترض يعلمها من أشترطنا النقل عنهم ...إما أنه لايوجد فسقط مذهبك وإن كان هو ساقط حقيقة لكن تنزلا ..إما أنه وجد نصوص أنقلها لنا لاتلف وتدور هذا معناه كذا وكذا لقد أتيت ما عبت به غيرك .تهكمت

[@louayalhashme]

@@يوستاسكيد-ظ8س جاوب عن السؤال على وفق شعاركم رنان دعك من أرسطو القائل العالم قديم ...من قال من الصحابة أو التابعين أو تابع التابعين .أن العالم قديم النوع حادث الأفراد أو قال أن كلام الله عزوجل قديم النوع حادث الآحاد .أو قال أن اليد صفة ذاتية لها مقدار مشترك ومقدار مفارق ليست صفة معنوية أنما صفة عين أريد نقلا صحيحا صريحا ملفوظاً عن صحابي أو تابعي أو تابع تابعي . دعك مني لأن أصول التقرير عندي تشمل السلف والخلف فالسلف والخلف لايمكن عندي شرعا وعقلا أن يعيش كل منهما بواد منفصل ففي كل زمان لابد من طائفة من أهل سنة وجماعة .أما أنت عليك أن لاتزيد عن السلف حرفا واحد بالإضافة أن تسوق لنا بعد أن تجيب طائفة منهم في كل قرن من قرون الأربعة عشر وإلا أبتدعت وفق ما أصلت كررت على مذهبك أصولك بالباطل...فضلا على أنك منقطع والحق وأهله لاينقطعون هم ظاهرين في كل زمان غير مغمورين مجهولين

[@-alnaze5929]

هل الكيف المقصد به الشرح يعني مختصر كلامك نثبتها ولكن لا نشرحها كيف تكون

[@Zeed-lk7hd]

شيخنا الفاضل لو نحترم المخالف ..🌱🌹

[@ممدوحالخطيب-ث9ش]

سيدنا الحبيب لم أفهم مرادك من هذا الفيديو فدعني أخبرك عن فهمي لتعرفني هل فهمت عنك أم لا
حضرتك بتقول إن قلنا أن الكيف بمعنى الحقيقة والكنه فنحن نؤمن بوجود الكيف فعلاً ولكننا عاجزين عن إدراكه يعني أن الصفة التي نقول فيها أنها موجودة ولها كنه وحقيقة وكيفية ولكن هذا الكنه والحقيقة والكيف مع إيماننا به لكننا نعجز عن إدراكه فنحن هنا نؤمن بوجود الكيف ولا ننكر وجوده وانما ننكر معرفتنا به وهذا هو رأي السادة الحنابلة
أما إن قلنا أن الكيف يعني التشخص والجسمية فمعنى بلا كيف إنكار وجود الكيفية أصلا وليس فقط عجز عن إدراكه
فهل هذا صحيح أم أنكم لا تقصدون هذا بوركت جهودك الطيبة سيدنا الحبيب

[@ماجدالجش]

الله يهديكم يا اشاعره الحمدلله اننا حنابلة على منهج السلف الصالح

[@asrag2584]

طيب ايه قصدك من الحقيقة و الكل هنا سماحة الشيخ و نشكرك علي هذه المعلومة الجميلة

[@abu_ahmadel_atieq7555]

لعله يقول ؛ كنه لا يقول كل...

[@robaryaroothman5734]

هو يقول الحقيقة والكُنْه
كنه الشيء حقيقته وماهيته

[@khaled95]

لماذا ينتشر عنهم هذا الكلام ؟!

[@khaled95]

هل الأشاعرة يقدمون العقل على النقل كما نسمع من بعض الناس ؟

[@Navavi05]

هذا كذب و افتراء على الأشاعرة
th-cam.com/video/4BU3kqcU6Ug/w-d-xo.html
th-cam.com/video/yFt3wcjz05I/w-d-xo.html
th-cam.com/video/45-UbCVv-7o/w-d-xo.html

[@zakaria-bj3cq]

لا ابدا

[@Beneficial_Reminders]

نعم اقرأ كتاب تأسيس التقديس للرازي حيث صرح بذلك

[@zakaria-bj3cq]

@@Beneficial_Reminders انقل كلام الرازي هنا نناقشه معا .

[@Beneficial_Reminders]

@@zakaria-bj3cq
اعلم أن الدلائل القطعية إذا قامت على ثبوت شيء، ثم وجدنا أدلة نقلية يشعر ظاهرها بخلاف ذلك، فهناك لا يخلو الحال من أحد أمور أربعة:
1) إما أن يصدق مقتضى العقل والنقل. فيلزم تصديق النقيضين وهو محال.
2) وإما أن يبطل، فيلزم تكذيب النقيضين وهو محال.
3) وإما أن يصدق الظواهر النقلية، ويكذب الظواهر العقلية، وذلك باطل؛ لأنه لا يمكننا أن نعرف صحة الظواهر النقلية، إلا إذا عرفنا بدلائل العقلية إثبات الصانع وصفاته. وكيفية دلالة المعجزة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم، وظهور المعجزات على محمد صلى الله عليه وسلم، ولو جوزنا القدح في الدلائل العقلية، صار العقل متهماً غير مقبول القول، ولو كان كذلك لخرج أن يكون مقبول القول في هذه الأصول، وإذا لم تثبت هذه الأصول خرجت الدلائل النقلية عن كونها مفيدة، فثبت أن القدح في العقل لتصحيح النقل، يفضي إلى القدح في العقل والنقل معاً، وأنه باطل.
ولما بطلت الأقسام الأربعة، لم يبق إلا أن يقطع بمقتضى الدلائل العقلية القاطعة بأن هذه الدلائل النقلية إما أن يقال:
1- إنها غير صحيحة.
2- أو يقال: إنها صحيحة إلا أن المراد منها غير ظواهرها.
ثم إن جوزنا التأويل واشتغلنا به على سبيل التبرع بذكر تلك التأويلات على التفصيل، وإن لم يجز التأويل فوضنا العلم بها إلى الله تعالى. فهذا هو القانون الكلي المرجوع إليه في جميع المتشابهات..."

[@moslim.sonnii]

فلسفة فارغة لا دليل لا اية لا حديت اتقوا الله

[@يوستاسكيد-ظ8س]

اكبر مذهب متناقض هو الاشاعرة

[@louayalhashme]

@@يوستاسكيد-ظ8س هههه .. لو تناقض لما أستمر منذو أن أطلق على الشافعية والمالكية بجملتهم أشاعرة .أرتضوها منهجا للعقيدة أبو الحسن الأشعري الى أبو الحسن الباهلي المالكي الى سيف السنة الباقلاني المالكي الى ابو ذر الهروي المالكي الى المازري المالكي وابو وليد الباجي المالكي وابي عمران الفاسي المالكي الى ابن العربي المالكي الى الخليلي المالكي الى الثعالبي المالكي الى ابن زروق المالكي إلى ابن عاشر المالكي إلى عبدالسلام الأسمري المالكي الى ابن عاشور المالكي ..طبقة عن طبقة ..
ومثلهم الشافعية من أبي العباس القلانسي الشافعي إلى أبا الحسن الاشعري الشافعي والى القفال الشاشي الشافعي وأبو بكر الصبغي الشافعي .ابن مهدي الطبري الشافعي وأبو إسحاق الإسفراييني الشافعي و ابن فورك الشافعي و ابو عثمان الحيري الشافعي الى ابو القاسم القشيري الشافعي والبيهقي الشافعي ومحمد الجويني الشافعي إلى الجويني الشافعي الى أبو القاسم الانصاري الشافعي وإليكا الهراسي الشافعي و الخوافي الشافعي و الغزالي الشافعي الى ضياء الدين الرازي الشافعي وعبد الكريم الشهرستهاني الشافعي الى الرازي الشافعي الى الامدي الشافعي الى العز بن عبدالسلام الشافعي وابن دقيق الحافظ الشافعي و لحافظ ابو شامة المقدسي الشافعي الى النووي الشافعي الى ابن عطار الشافعي إلى الحافظ العراقي الشافعي إلى سراج الدين البلقيني الشافعي إلى ابن حجر العسقلاني الشافعي الى زكريا الانصاري الشافعي الى السيوطي الشافعي والسخاوي الشافعي الى ابن حجر الهيتمي الشافعي الى شهاب الدين الرملي وشربيني الشافعي الى الحضرمي الشافعي الى ابو القاسم الغزي الشافعي الى بدر الدين الحسني الشافعي الى حسن حبنكة الميداني الشافعي ... روح نام ...

[@يوستاسكيد-ظ8س]

@@louayalhashme اشتي اعرف ايش علاقة تناقض المذهب بالرجال ؟
اقله متناقض يقلي فيه فلان وفلان مسخرة فعلا

[@louayalhashme]

@@يوستاسكيد-ظ8س أسأل نفسك كيف يكون أكبر مذهب متناقض في الإسلام هو أكثر المذاهب قبولا عند الحفاظ والفقهاء و المحدثين وأدباء والأمراء القادة والمتكلمين ...

[@حسنالراضي-ت9س]

جزاك الله خيرا