فعلا شيء غير معقول ..كيف ظهرت كل هذه البلاغة بالتعبير والجزالة بالمفردات والدقة بالوصف والشاعرية العميقة عند هؤلاء العرب الفطاحل وبدون تعليم ولا قواعد ولا قراءة ولا كتابة..من قلب صحراء مقفرة ملتهبة..؟
من اقصى المغرب الى اقصى بلاد الغرب ..حين تحن الروح الى جذورها احب سماعها منك..تابع فوالله لإني أسافر الى مشارق الارض ارض الحجاز بلا جواز سفر. .احبكم في الله
هذه القصيدة نفتخر بها كعرب في الادب العالمي لان فيها مكارم الاخلاق واداب الحوار واداب الطعام واداب العيش وثقافة التعايش بين البشر والتعايش مع الطبيعة .
هي ابيات جميلة و رائعة و كل الشعر الجاهلي جيد يحمل اللغة العربية الفصيحة و يحميها و نحن الامازيغ في مدارسنا العلمية غير النظامية و تسنى بالمدارس العتيقة تدرس هذه القصائد و تشرح و تحفظ ليمتمكن الطلاب من العربية لأنها وسيلة لفهم النصوص و معرفة الشرع .....
@@محمدعبدالله-ف4ط6ض غير صحيح الصعلوك المتمرد على عشيرته وخارج منها ..أما أنه مطرود بفعل شنيع . أو أنه هو اختار هذا .مثل عروه بن الورد .اختار عيش الصعاليك يعيشون في الخلا يغيرون على القوافل .أكثرهم كانوا من العبيد.او الاعراب .
وأستف ترب الأرض كي لا يرى له علي من الطول امرؤ متطول.... لله دره من عبقري في اختيار الكلمات و المعاني العجيبة. و انا من مدمني هذه القصيدة العظيمة لدرجة لا يمر يوم ولا أردد بعضا من ابياتها
القصيدة قاموس باللغة العربية، ورسم الكلمات كالمهندس المعماري،وشاعرية مرهفة رغم قسوة الصحراء ،دقة تعبير ووصف كعالم رياضيات !!..انا لا اعلم كيف ظهر كل هذا الابداع عند العرب؟؟
العرب كانت اُمّة عظيمة وبليغة وفصيحة اللَّهُم اعد لُغة بني يعرب العظيمة الجميلة الرائعة اللغة العربية الفُصحى أنا من بلد العرب العربية السعيدة اليمن حفيد فارس العرب عمرو بن معد يكرب الزُبيدي
حياكم الله الأستاذ فالح القضاع. لكَمْ سمعت اللامية بأصوات شتى فلم ترُق ولم تطٍب لي إلا بصوتك المعبر الجهوري. وكأنك تأخذنا إلى قبائل الأزد وتطرحنا على مقربة من الشنفرى. لقد جعلتنا نراه بأعين قلوبنا ونقاسمه الأحاسيس المختلفة من كريم الخُلُق وإباء النفس إلى الصبر على الجوع رفعة وترفعاً.... فأنعم به من أداء وبه أكرم.! تحية عطرة لكل قبائل الأزد . أخوكم المغربي عاشق الشعر العربي الأصيل.
القصيدة قاموس باللغة العربية، ورسم الكلمات كالمهندس المعماري،وشاعرية مرهفة رغم قسوة الصحراء ،دقة تعبير ووصف كعالم رياضيات !!..انا لا اعلم كيف ظهر كل هذا الابداع عند العرب؟؟
هؤلاء الرجال يستحقون بجدارة أن يخلدهم التاريخ... من قصيدته تعرف شخصيته وصفاته وأخلاقه... ما أشد فصاحة العرب وما أشد بيانهم لذلك كان القرآن عربيا والله على كل شيء قدير
وفي الارض منأى للكريم عن الاذى ، وفيها لمن خاف القلى متعزل .... 👏👏 الله يحفظك يا اخ فالح.. استمر ،،، وان. اذاك احد في كلمة او بوضع ديسلايك فلا يثبط همتك وعزيمتك فكن كما قال الشنفرى لعمرك ما على الارض ضيق على امرئ ،، سرا راغبا او راهبا وهو يعقل ُ 👌
يسلم تمك والله خي ذكرتني عشرين سنة مرت لما درست هاي القصيدة في الجامعة الأردنية الله يمسي مدرسيني بالخير ويرحم اللي ماتوا يا رب احب لغتي حتى النخاع ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🌹🌹🌹
@@mahmoudarar6287 نعم لم يكونوا متعلمين ولكنهم شربوا اللغة من منابعها بدون دخول مفردات غريبة ولا مصطلحات هجينة لا ندري من اين اتت....في الحقيقة أن لغتنا ضعفت بضعف أهلها واصحابها.... اضافه الى أن الصحراء العربية بما فيها من هدوء وصفاء شقت غمار عقول الشعراء واغنت خيالهم بعذب الكلام
شكر لك اخي علي هذا الإلقاء لقد درست هذه القصيد وهذا جزء بسيط من شرحها اتمني ان يفيدكم.... يتحدث الشاعر عن قومه فيحمل اعلان صريح بمقاطعتهم والانتماء الي قوم سواهم ويدل فعل الامر في البيت الاول علي اصراره علي المقاطعه وانها نهائيه لا رجعة فيها فهو يري برحيله عن قومة خلاصا من المعاناه والاذي والبغض.. ثم ياتي بمفاجاه في البيت الخامس حيث يكشف الشاعر ان قومه ليسو من الانس وانما من الحيوانات ونجد ان الشنفري يحبذ الانتماء الي هذا المجتمع لانه وجد فيه عوضا عن عالمه ولانه وجد القيم التي ضاعت في مجتمعه الاول فهو مجتمع مثالي لامستودع السر ذائع عندهم ولا يخذل بعضهم بعض مهما ارتكبت ابناء الفصيله الواحده من أخطاء.. ونجد ان هذا يعكس صورة تعامل مجتمعه التي جائت بما يتنافي مع تلك الصفات التي تتوافر في مجرد حيوانات مما يشير الي وجود خلل اجتماعي في هذه العلاقه وادي ذلك الي الانقطاع والانفصال عنها بل وعن المجتمع الانساني كله والانتماء الي الحيوانات حيث العدل والمساواة والموده.... ثم انتقل في حديثه بدايه من البيت 11عن ادوات الحرب وقال ان القلب المدام والسيف المجرد من غمده المتأهب للنزول والقوس القويه المصنوعه من شجر التبغ الرنان هم اصحابه ويبدا بعدها في وصف السيف كما ورد في الابيات.... وفي البيت 14:19نجد انه ظهرت ظاهره غريبه وهو تكرار حروف النفي حيث نفي عن نفسه الصفات السيئه ولم يذكر الصفات المميزه له وهذا يدل علي تضاعف الاحساس بالدنيويه فهو لم يذكر الايجابيات علي عادة الشعراء. من 25:21 نجد انه اقام نموزج للنفس المتأدبه المتحصنه بالعفه والصبر والقناعه والتي تواجه الظروف القاسيه حيث ان هذه النفس تختار الجوع والأمه في مقابل ان تحيا حرة في غير مزله او ضيم.. من 30:26نجد انه يرسم لوحة يمزج فيها عالم الانسان بعالم الحيوان حيث يتواجد بها الانسان مع الحيوان في موقف بالغ الشفقه والضعف حيث تذوب كل الفوارق امام غريزة الجوع حيث يمثل الشنفري بذئب ضعيف جائع تتقاذفه الاهوال وينتقل بين الشعاب فلما لواه القوت وعجز عن سد جوعه نادي علي قومه من الذئاب فاجابته بصوت العويل انها جائعه مثله ووصف حال هذه الذئاب فهي ضعيف عاجزه ضامرة اللحم تضطرب في سيرها بطريقه تثير الشفقه نحيله وهذا مثل حال الشاعر فهو وازن بين حاله وحال هذه الذئاب من الضعف والحوع وان كلا من الذئاب والانسان يخضعون لقوانين الطبيعه فهم يدافعون عن أنفسهم لضمان البقاء.
فَإِنْ يَكُ مِنْ جِنِّ لأَبْرَحُ طَارِقَاً وَإِنْ يَكُ إنْساً مَا كَهَا الإِنْسُ تَفْعَلُ يا جماعه ما معقوول بلاغه منقطعة النظير هو يقصد ما هكذا الانس تفعل بس هو زادها بلاغه وفصاحه بقولة ما كها الانس تفعل ، لله دره من شاعر كبير
انكسر البيت اخي فالح حين نقص من البيت 12 ( قد ) هَتُـوفٌ مِنَ المُلْـسَِ المُتُـونِ تَزِينُـها رَصَائِعُ قد نِيطَـتْ إليها شكرا لك على الابداع انا من عشاق الشعر وانت جعلتني مجنون عشق لك طيب تحياتي
@@baderalzahrani9929 لاياشيخ احلف قاتل ١٠٠شخص وتقول منكم نسبه معروف ليس في اواسي لافي الحجر بن الازد وزهران اخوان لنا بس ليس بزهراني الله يحفظك نسبه في قصايد له واجد صحيح يوضح فيها نسبه بعدين جماعتهم عارفين قصته من مقتل ابيه واسره صغير
@@baderalzahrani9929 الشنفرى هو ثابت بن أواس من بني الحارث بن ربيعة بن الأواس بن الحجر بن الهنؤ بن الازد وله قصيدة يهجو فيها (سلامان بن مفرج )زهران قتلنا قتيلا مهديا بِمُلَبَّدٍ جمار منى وَسطَ الحَجيج المُصَوَّتِ فَإِن تُقبِلوا تُقبِل بِمَن نيلَ مِنهُمُ وَإِن تدبروا فَأُمُّ مَن نيلَ فَيأتِ جَزَينا سَلامانَ بنَ مُفرِجَ قَرضَها بِما قدمت أيديهم وَأَزَلَّتِ
لا ليست مبالغة. لامية العرب. ان لم تكن الافضل ف هية مثلهم. لكن الفرق. انَ الشنفرى كان من الصعاليك. وهاد الشي مابخلهم يحطوها معلقة ولكن. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. قال. علموا اولادكم لامية العرب ف هية تعلمهم مكارم الاخلاق. وهي الشهادة بتكفي انها تكون افضل من المعلقات
@@واعتصموابحبلاللهالدعويه هذا رأيك ويحترم ، لكن فعلا اللامية هذي اراها معلقة ويكفي ان معانيها مميزة وفريدة بعيدة عن معاني المجون والخمر والنساء والبكاء على الاطلال المعهودة في الشعر الجاهلي لامية العرب تتفرد بصور خلابة تصور حال الصعلوك الذي يركض حافيا جائعا وخائف في ليالي ممطرة باردة مجاورا الضباع والفهود وكيف انه يثني عليهم وعلى جوارهم فعلا قصيدة عظيمة ولعل مثل ماذكروا الاخوان مامنعهم من تعليقها الا لكون الشنفرى صعلوك
@@عبداللهالغامدي-ك7د1غ صدقت والله قصيده جميله جدا ويكفي ما قال عمر عنها وفي بادي الامر واخره ان جميع القصائد في ذالك الزمان كانت رزينة المعنى والنظم وجميلة الوصف والوصل الى ان لكل شخص ما يهوى فأن كان الرجل يحب الغزل ففي نظره معلقة امرأ القيس هي الافضل وان كان يحب الفخر والعز ففي نظره معلقة عمر هي الافضل وان كان يحب المكارم والاخلاق ففي نظره هذه اللامية هي الافضل وان كان يحب الشجاعة والاقدام ففي نظره معلقة عنتره هي الافضل وكل على هواه يمضي ولا فرق بين شعر وشعر الى في هواء متلقيها واني لأحب لامية ابي طالب فأراها الافضل والاجود واما عن قولك انها لم تصنف من المعلقات بسبب صاحبها فهذا فيه شك فلو رأت الحارث ابن حلزة فقد كان ابرص ومعروف عن العرب كرههم وبغضهم للبرص الا ان شعره قد صنف من المعلقات وعنترة ايضا قد كان عبدا وايضا صنف شعره من المعلقات فلا يهم حال صاحب القصدة بقدر ما يهم مافي القصيدة وهذا رأي ولي كل شخص رأي
قصيدة جميلة عميقة المعاني بصوت #فالح القضاع# مع شروحٍ قيِّمة يصف فيها الشنفرى نفسه بالذئب الجائع و بالقطا العطشان و بالسِّمعِ (الشيب) الذي هو ولد الذئب من أنثى الضبع وهو حيوان ناذر جداً . كما يصف نفسه بالفحل من الوعل طويل القرون مانع الحمى .. تطوى له المفاوز و يتعرض للرمضاء كالحية وتمر عليه الليلة الباردة التي يصطلي فيها نارا وقوذها قوسه و نصال سهامه .. ويغير بالليل على القوافل ويقفل عائدا و الليل أليلُ .. ثم يأوي إلى قمةِ جبلٍ وسط الصحراء يراقب و يرتقب تحفه إناث الوعل . التي تعودت عليه فهي تستأنس به و لا تخافه.
لا اشبع من سماعها كل يوم .. هذه اللغة معجزة وانا مغروم بها
اخوكم الجزائري العربي
اخي الكريم اسمع سلسلة شرح لامية العرب
wana mitlok
mou hadjer
يأخي نفس الشعور إدمان
تحيا الجزائر
إبن بلدي أنا من قسنطينة و ماذا عنك
لعمرك مافي الأرض ضيق على أمرئ ... سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل ما أجمل هالبيت
اه والله
@@labid100 يعبر عن أنفة العربي الحر
@@labid100 ٢٥ح
ذذظ.
ع٠
صح
وإن مُدت الأيدُى إلي الزادِ لم أكُنْ
بأعْجَلِهُمْ إذ أجْشَعُ القَوْمِ أعْجَلُ
كلام من ذهب لله در العرب ودر لغتهم
هذا من فنون الاتكيت حالياً وتخيل انه الشنفرى تكلم عنه اكثر من ١٤٠٠ سنه لله درك
صدق فيما قال
والله استفدت منك الكثير لدرجة اني بسببك تركة السماع للاغاني عشقت الشعر بصوتك بارك الله فيك
اخوكم الجزائري ❤
لم أرى أفصح من كلمات هذه القصيدة
قوة كبيرة ، يصف الشنفرى فيها عزة النفس التي كانت لديه والشجاعة ، هذه القصيدة رائعة و صدق من سماها لامية العرب
فعلا شيء غير معقول ..كيف ظهرت كل هذه البلاغة بالتعبير والجزالة بالمفردات والدقة بالوصف والشاعرية العميقة عند هؤلاء العرب الفطاحل وبدون تعليم ولا قواعد ولا قراءة ولا كتابة..من قلب صحراء مقفرة ملتهبة..؟
من اقصى المغرب الى اقصى بلاد الغرب ..حين تحن الروح الى جذورها احب سماعها منك..تابع فوالله لإني أسافر الى مشارق الارض ارض الحجاز بلا جواز سفر. .احبكم في الله
أحبك الله
شرفتني بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
وأهلا بك هنا دائماً
tahiri Badreddine ونحن نحبكم ياخي
حياك الله منزلك في قلوبنا
حياك الله وانا من الأزد
ونحن نحبكم فى الله تعالئ. 🥀
هذه القصيدة نفتخر بها كعرب في الادب العالمي لان فيها مكارم الاخلاق واداب الحوار واداب الطعام واداب العيش وثقافة التعايش بين البشر والتعايش مع الطبيعة .
وإن مُدتْ الأيدي إلى الزادِ لم أكُن بأعجلِهمْ
إذْ أجشَعُ القوم أعجلُ 💛.
و الله لو نبشنا بطون الكتب في أقاصي الارض ما وجدنا عند أمة من أمم البشرية بيتا كأبيات الشنفرى ....
لا تحلف حبيبي العلم عند الله
@@محسنالمعمار-ع6ن صدقت اخي
هي ابيات جميلة و رائعة و كل الشعر الجاهلي جيد يحمل اللغة العربية الفصيحة و يحميها و نحن الامازيغ في مدارسنا العلمية غير النظامية و تسنى بالمدارس العتيقة تدرس هذه القصائد و تشرح و تحفظ ليمتمكن الطلاب من العربية لأنها وسيلة لفهم النصوص و معرفة الشرع .....
نعم اخي ولهدا كرما الله العرب وانزل فيهم القران بالعربية وبعث فيهم ومنهم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا وهدا فخرا للمسلمين
صدقت يا اخي
وفي الارضِ منائ للكريمِ عن الاذى
وفيها لمن خاف القلى متعزلُ
ما اجمل هالبيت
هذه القصيدة المعجزة لن تفقد شيئا من قيمتها و حكمتها و جمالها أبد الدهر.
قالوا صعلوك! آه لو رؤوا صعاليك زماننا!
صعلوك بمعنى العرب قديما الذي لا مال له
الصعلوك عند العرب هو من لا مال له
@@محمدعبدالله-ف4ط6ض غير صحيح الصعلوك المتمرد على عشيرته وخارج منها ..أما أنه مطرود بفعل شنيع .
أو أنه هو اختار هذا .مثل عروه بن الورد .اختار عيش الصعاليك يعيشون في الخلا يغيرون على القوافل .أكثرهم كانوا من العبيد.او الاعراب .
@@rhtttkyh2542غير صحيح الصعلوك في اللغة يعني الرجل الذي تبرأت منه قبيلته
@@rhtttkyh2542ويقولون فلان تصعلك في الصحراء اي انه فعل جنايته وخرج
وأستف ترب الأرض كي لا يرى له
علي من الطول امرؤ متطول....
لله دره من عبقري في اختيار الكلمات و المعاني العجيبة.
و انا من مدمني هذه القصيدة العظيمة لدرجة لا يمر يوم ولا أردد بعضا من ابياتها
وانا مثلك مغرم بها
لاميه العرب ملحمة الشعر الخالده 👌 كما ان قائلها الشنفرة الفتاك اشجع العرب من قبائل رجال الحجر الازديه العظيمة 👌
أخي الأكبر #جمال رحمه الله
هو من علمني شعر الشنفرى في ١٠٩٢
لاعمري إن تذكرته رحمه الله نسألكم الدعاء له بالرحمة
الى ما رمزت بهذالرمز
اللهم ارحمه رحمة واسعة. من فلسطين
@@عليزياد-د4ش اتوقع انه يقصد 1992
ولكن ال 9 بجانب 0
الله يرحمه ويغفرله
هل يزيدك مديحنا شيئا ؟
هل يرفعك مقاما ... أو يعطيك قدرا ؟
فتح الله عليك وبارك لنا فيك ولا عدمنا صوتك الذي يربطنا بتراثنا الرائع أيها الأستاذ الجليل
أضن ان العرب لولم تقل الى هذه القصيدة لكانت كافية.... اجمل قصيدة رقم واحد عندي....رائعة و روعة.
القصيدة قاموس باللغة العربية، ورسم الكلمات كالمهندس المعماري،وشاعرية مرهفة رغم قسوة الصحراء ،دقة تعبير ووصف كعالم رياضيات !!..انا لا اعلم كيف ظهر كل هذا الابداع عند العرب؟؟
حفظتها في صغري،
وعلمت معناها في كبري،
و عملت بمحتواها في شبابي،
لا تمل من قراءة القصيدة مهما أغوتك الغوايات..؟؟
فتاك العرب والفارس القتال الشاعر الجاهلي الشنفرى ثابت بن الاوس الحجري الازدي من قبائل رجال الحجر الازديه جنوب المملكه العربيه السعودية 🇸🇦
اسمه عمرو بن مالك بن ملبد الحجري الازدي
العرب كانت اُمّة عظيمة وبليغة وفصيحة اللَّهُم اعد لُغة بني يعرب العظيمة الجميلة الرائعة اللغة العربية الفُصحى أنا من بلد العرب العربية السعيدة اليمن حفيد فارس العرب عمرو بن معد يكرب الزُبيدي
محمد الأحمري تسلم ونّعم فيك
صدقت يا ابن العم
اللهم امين وانا من الحجاز موطن الفصاحة موطن الفارس ربيعة بن مكدم الكناني. يجب أن نتعلم المعلقات و الشعر الجاهلي لانه افصح قصائد لغة الضاد
حياكم الله الأستاذ فالح القضاع. لكَمْ سمعت اللامية بأصوات شتى فلم ترُق ولم تطٍب لي إلا بصوتك المعبر الجهوري. وكأنك تأخذنا إلى قبائل الأزد وتطرحنا على مقربة من الشنفرى. لقد جعلتنا نراه بأعين قلوبنا ونقاسمه الأحاسيس المختلفة من كريم الخُلُق وإباء النفس إلى الصبر على الجوع رفعة وترفعاً....
فأنعم به من أداء وبه أكرم.!
تحية عطرة لكل قبائل الأزد .
أخوكم المغربي عاشق الشعر العربي الأصيل.
عندما اشوف التعليق وان هناك عظماء مثلك اشعر ان الدنيا في خير شكرا لك اخوك من اليمن
كم اعشق لغة راقية لا يكرهك الا الحاقدون ...جزاءري
مرحبا بأهلنا في الجزائر
يا فالح!
الله يسعدك ما اكثر روعة لغتك وإلقائك .
انت تخدم العربية التي هي وعاء الاسلام العظيم
ما اجمل اللغة ، وما اروع الإستماع لإلقائك ....
والله اني حفظتها كاملة بالإستماع ومعرفة المعاني
مشكور أستاذ فالح 💯
ابداع ومجهود كبير
حققت رغبات الكثيرين من محبي الشعر العربي جزاك الله خير
شرفت بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
faleh alqadhaa
سلمت اخي والله يكثر من امثالك
قال الفاروق رضي الله عنه....علموا ابنائكم لامية العرب فهي تحث على مكارم الأخلاق
شو صحة الكلام أخي؟
@@ياسمينالشام-ط1ك7ز
مخارج الحروف والحركات صعبة جدا ومن تعلمها تسهل عليه اللغة
بل قال
علموا ابنائكم العربيه فأنها تورث المروءه
بل قال علمو اولادكم لامية العرب حتى يستقيم لسانهم و الله اعلم
لا ماكانو يسمعونها اطفالهم لأنها تحث على الترحال
ما اجمل الشعر العربي وما اعظم اللغة العربية افتخر بانتمائي لهذه الامة العظيمة واتمنى ان تعود امجادنا وانا على قيد الحياة لارى بام عيني
القصيدة قاموس باللغة العربية، ورسم الكلمات كالمهندس المعماري،وشاعرية مرهفة رغم قسوة الصحراء ،دقة تعبير ووصف كعالم رياضيات !!..انا لا اعلم كيف ظهر كل هذا الابداع عند العرب؟؟
وضعت لها شرحا مبسطها لها مع التعريف بقصة الشاعر
أرجو ان ينال اعجابكم
هؤلاء الرجال يستحقون بجدارة أن يخلدهم التاريخ... من قصيدته تعرف شخصيته وصفاته وأخلاقه... ما أشد فصاحة العرب وما أشد بيانهم لذلك كان القرآن عربيا والله على كل شيء قدير
من القصايد العظيمه وتتجلى فيها عزة النفس
صفات المجتمع السليم:
هُـمُ الأَهْلُ لا مُسْتَودَعُ السِّـرِّ ذَائِـعٌ
لَدَيْهِمْ وَلاَ الجَانِي بِمَا جَرَّ يُخْـذَلُ
شكرا على جهودكم.
ما اقوى ابيات هذه القصيدة الحية وما اجمل الألقاء ! لله درك يابطل
الله ما اجمل لغة الضاد !!!
مَا كَهَا الإِنْسُ تَفَعَلُ
يقصد ما هكذا الانس تفعل
بس هو ذادها جمال وبلاغه وفصاحه
جزاكم الله كل خير على هذا المجهود
هكا تستخدم بالمغرب العربي عجيب 😅
@@اللهربي-ص3ق1ف ههههههه معكوسة
شكرا لك من ارض العراق المحبة للغة القران الكريم وأهل الجنة
استمر جزاك الله خير الجزاء
اغلبية شعب العراق تعتبر القرآن محرف حسب عقيدتهم المجوسية وانت تقول ارض العراق المحبة للفرآن 😂🤣
قصيدة رائعة عمرها حوالي 1700 سنة أو أكثر... شيء عجيب
40 أو 50 سنة قبل بعثت النبي المصطفى عليه السلام
الشنفرة تقريبا تقريبا قبل مائة عام من الاسلام.. بنفس الفترة التي عاش فيها عنترة
بل هو قبل سبعين عام
لا ورب وائل هم قبل ذالك 😂😂
وائل ضاهر بما انك حلفت برب وائل صدقت
أديم مطال الجوع حتى أميته ،، وأضرب عنه الذكر صفحا فأذهل
وأستف ترب الأرض كي لا يرى ،،له علي من الطول إمرؤ متطول
وكأنه كتبها وهو يعلم أنها ستبقى مئات وآلاف السنين .. لا امل منها كل يوم ..شكرا للشنفرى العربي..
الغريب كيف اتوا بهذه الفصاحة والبلاغة وقدرة الوصف عندهم تفوق قدرتنا على الفهم ..وهم كانوا باصعب بيئة بالارض في صحراء الجزيرة العريبة
كفانا فخرا بانا عرب ونمتلك هذا الصرح من جميل الكلمات
ما اروع هذه القصيدة، هي من اقرب القصائد الى قلبي. القاء رائع ، واصل.
درست الشعر الجاهلي في المدرسة سنين طويلة ولكنني اظن ان هذه المفردات اول مرة اسمعها ،اللغة العربية عميقة جدا
يالله ، ودي اسمع إلقائك 24 ساعه وكل الأشعار بصوتك .. ماشاء الله تبارك الله
هذا مما يشرفني
شرفت بمرورك
واكرمتني بكلماتك
شكراً لك
وأهلاً بك دائماً هنا
أن هذا الصوت حبب لي الشعر .لا أمل من الاعاده والتكرار شكرا لك يا اعز الناس
وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن
باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل
إلقاء رائع من فصيح العرب فالح القضاع حفظك الله للعربية يا فصيح العرب ما اجمل الإلقاء الشعري منك كأنه قطرات الندى ♥️♥️♥️
أحسنت يا أخ العرب قد أحسنت الصنعة. بمثلك تبقى لغة الضاد صادعة كشمس
شرفت بمرورك
واكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
وأهلاً بك دائماً هنا
@@alaakhar خلفية الموسيقي؟ أرجوك ؟ بارك الله فيك وفي صوتك
ثمانية آلاف اعجاب فقط على رائعة كهذه وكثير من تفاهات اليوم تحصد ملايين الإعجاب با له من زمن عاطل.
وفي الارض منأى للكريم عن الاذى ، وفيها لمن خاف القلى متعزل .... 👏👏 الله يحفظك يا اخ فالح.. استمر ،،، وان. اذاك احد في كلمة او بوضع ديسلايك فلا يثبط همتك وعزيمتك فكن كما قال الشنفرى
لعمرك ما على الارض ضيق على امرئ ،، سرا راغبا او راهبا وهو يعقل ُ 👌
الله يسعد أيامك والله كلماتك يا أخي تزيح الكثير من الهم
شرفت بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
ما رايت احد في اليوتيوب احسن من فالح القضاع في الالقى
والله من سمى الشنفرى صعلوكا هو الصعلوك. يا الله على هذه الروح الشفافة والنفس الأبية والبيان المحكم.
معنى من ترك أهله لا يعني أنه جاهل أو غير أصيل
في اللغة الصعلوك هو الفقير الذي لا مال له.
يسلم تمك والله خي ذكرتني عشرين سنة مرت لما درست هاي القصيدة في الجامعة الأردنية الله يمسي مدرسيني بالخير ويرحم اللي ماتوا يا رب احب لغتي حتى النخاع ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🌹🌹🌹
المشكلة ان كل الجامعيين والمتعلمين اليوم لا يصمدون امام قصيدة واحدة لفحول الشعر العربي القديم وهم كانوا غير متعلمين ولا يعرفوا الكتابة والقراءة ..
@@mahmoudarar6287 نعم لم يكونوا متعلمين ولكنهم شربوا اللغة من منابعها بدون دخول مفردات غريبة ولا مصطلحات هجينة لا ندري من اين اتت....في الحقيقة أن لغتنا ضعفت بضعف أهلها واصحابها.... اضافه الى أن الصحراء العربية بما فيها من هدوء وصفاء شقت غمار عقول الشعراء واغنت خيالهم بعذب الكلام
@@امرأةمنفلسطينمعالتحية
واستغرب انها ظهرت من بيئة صعبة ومقفرة ولا يوجد غير رمل ولهيب الصحراء ..فكيف ظهرت كل هذه البلاغة والفصاحة والمشاعر ؟
الشنفرى الازي الحجري، من رجال الحجر ❤️
@A.Z Cars الله يصلحك بس نسبه واضح الاواسي ليس في غير الحجر ينتسب يابن الحلال
شكر لك اخي علي هذا الإلقاء لقد درست هذه القصيد وهذا جزء بسيط من شرحها اتمني ان يفيدكم.... يتحدث الشاعر عن قومه فيحمل اعلان صريح بمقاطعتهم والانتماء الي قوم سواهم ويدل فعل الامر في البيت الاول علي اصراره علي المقاطعه وانها نهائيه لا رجعة فيها فهو يري برحيله عن قومة خلاصا من المعاناه والاذي والبغض.. ثم ياتي بمفاجاه في البيت الخامس حيث يكشف الشاعر ان قومه ليسو من الانس وانما من الحيوانات ونجد ان الشنفري يحبذ الانتماء الي هذا المجتمع لانه وجد فيه عوضا عن عالمه ولانه وجد القيم التي ضاعت في مجتمعه الاول فهو مجتمع مثالي لامستودع السر ذائع عندهم ولا يخذل بعضهم بعض مهما ارتكبت ابناء الفصيله الواحده من أخطاء.. ونجد ان هذا يعكس صورة تعامل مجتمعه التي جائت بما يتنافي مع تلك الصفات التي تتوافر في مجرد حيوانات مما يشير الي وجود خلل اجتماعي في هذه العلاقه وادي ذلك الي الانقطاع والانفصال عنها بل وعن المجتمع الانساني كله والانتماء الي الحيوانات حيث العدل والمساواة والموده.... ثم انتقل في حديثه بدايه من البيت 11عن ادوات الحرب وقال ان القلب المدام والسيف المجرد من غمده المتأهب للنزول والقوس القويه المصنوعه من شجر التبغ الرنان هم اصحابه ويبدا بعدها في وصف السيف كما ورد في الابيات....
وفي البيت 14:19نجد انه ظهرت ظاهره غريبه وهو تكرار حروف النفي حيث نفي عن نفسه الصفات السيئه ولم يذكر الصفات المميزه له وهذا يدل علي تضاعف الاحساس بالدنيويه فهو لم يذكر الايجابيات علي عادة الشعراء.
من 25:21 نجد انه اقام نموزج للنفس المتأدبه المتحصنه بالعفه والصبر والقناعه والتي تواجه الظروف القاسيه حيث ان هذه النفس تختار الجوع والأمه في مقابل ان تحيا حرة في غير مزله او ضيم..
من 30:26نجد انه يرسم لوحة يمزج فيها عالم الانسان بعالم الحيوان حيث يتواجد بها الانسان مع الحيوان في موقف بالغ الشفقه والضعف حيث تذوب كل الفوارق امام غريزة الجوع حيث يمثل الشنفري بذئب ضعيف جائع تتقاذفه الاهوال وينتقل بين الشعاب فلما لواه القوت وعجز عن سد جوعه نادي علي قومه من الذئاب فاجابته بصوت العويل انها جائعه مثله ووصف حال هذه الذئاب فهي ضعيف عاجزه ضامرة اللحم تضطرب في سيرها بطريقه تثير الشفقه نحيله وهذا مثل حال الشاعر فهو وازن بين حاله وحال هذه الذئاب من الضعف والحوع وان كلا من الذئاب والانسان يخضعون لقوانين الطبيعه فهم يدافعون عن أنفسهم لضمان البقاء.
احسنت
لك خمسون ناقة حمراء من عندي
الله يعطيك العافيه..الشنفرى شاعر و فارس عظيم
شرفت بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
وأهلاً بك دائماً هنا
ولا تزدهى الاجهال حِلمى ولا أُرى....سؤولا بأعقاب الاقاويل انمل
ما اجمل هذه الابيات
لوكان هذا الشاعر الفحل شخصية غربية لاقاموا له تمثالا واخرجوا فيلما له واحتفلوا بذكراه ۔۔۔
هذه القصيدة درة من درر الشعر
و ربما هي الاجمل علئ الاطلاق
انا ارى انها اجمل ما قيل في الشعر العربي
Respect From bani thawr ameri hawazeeni Qaysi ALGERIA love you falah continue
والنعم فيك يا اخَ العرب والاسلام ❤️👋🏼 نسأل الله ان يعمر ارضكم سا اهلنا في الجزائر والمغرب العربي.
وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى.. وفيها لمن خاف القلى متعزل.
أعشق هذا البيت لا أعرف لماذا
عزالله أنه شنب وفارس وشاعر كفو وين أشباه الرجال من خصلة من خصاله الله يرحمه ويجمعنأ به في جنات النعيم.🥀
@@5ald911 الشنفرى من بني شهر وليس من بللسمر
@@سلطانالكنانيالشهري يا رجال كلنا واحد
@@5ald911 يارجال شهري
@@سلطانالكنانيالشهري يا ابن الحلال وانا عييت ؟
@@5ald911 تقول اسمري وبعدين تقول كلنا واحد
ماغيرت كلامك ولا شيء مذا ادراني عنك
عاش حرا ومات حرا ولازال الى اليوم يعطينا دروسا في الحرية.......لله دره
أقيموا بني أمي، صدورَ مَطِيكمفإني، إلى قومٍ سِواكم لأميلُ!فقد حمت الحاجاتُ، والليلُ مقمرٌوشُدت، لِطياتٍ، مطايا وأرحُلُ؛وفي الأرض مَنْأيً للكريم عن الأذىوفيها، لمن خاف القِلى، مُتعزَّلُلَعَمْرُكَ ما بالأرض ضيقٌ على أمرئٍسَرَى راغباً أو راهباً، وهو يعقلُولي، دونكم، أهلونَ: سِيْدٌ عَمَلَّسٌوأرقطُ زُهلول وَعَرفاءُ جيألُهم الأهلُ. لا مستودعُ السرِّ ذائعٌلديهم، ولا الجاني بما جَرَّ، يُخْذَلُوكلٌّ أبيٌّ، باسلٌ. غير أننيإذا عرضت أولى الطرائدِ أبسلُوإن مدتْ الأيدي إلى الزاد لم أكنبأعجلهم، إذ أجْشَعُ القومِ أعجلوماذاك إلا بَسْطـَةٌ عن تفضلٍعَلَيهِم، وكان الأفضلَ المتفضِّلُوإني كفاني فَقْدُ من ليس جازياًبِحُسنى، ولا في قـربه مُتَعَلَّلُثلاثةُ أصحابٍ: فؤادٌ مشيعٌ،وأبيضُ إصليتٌ، وصفراءُ عيطلُهَتوفٌ، من المُلْسِ المُتُونِ، يزينهارصائعُ قد نيطت إليها، ومِحْمَلُإذا زلّ عنها السهمُ، حَنَّتْ كأنهامُرَزَّأةٌ، ثكلى، ترِنُ وتُعْوِلُولستُ بمهيافِ، يُعَشِّى سَوامهُمُجَدَعَةً سُقبانها، وهي بُهَّلُولا جبأ أكهى مُرِبِّ بعرسـِهِيُطالعها في شأنه كيف يفعـلُولا خَرِقٍ هَيْقٍ، كأن فُؤَادهُيَظَلُّ به الكَّاءُ يعلو ويَسْفُلُولا خالفِ داريَّةٍ، مُتغَزِّلٍ،يروحُ ويغدو، داهناً، يتكحلُولستُ بِعَلٍّ شَرُّهُ دُونَ خَيرهِألفَّ، إذا ما رُعَته اهتاجَ، أعزلُولستُ بمحيار الظَّلامِ، إذا انتحتهدى الهوجلِ العسيفِ يهماءُ هوجَلُإذا الأمعزُ الصَّوَّان لاقى مناسميتطاير منه قادحٌ ومُفَلَّلُأُدِيمُ مِطالَ الجوعِ حتى أُمِيتهُ،وأضربُ عنه الذِّكرَ صفحاً، فأذهَلُوأستفُّ تُرب الأرضِ كي لا يرى لهُعَليَّ، من الطَّوْلِ، أمرُؤ مُتطوِّلُولولا اجتناب الذأم لم يُلْفَ مَشربٌيُعاش به، إلا لديِّ، ومأكلُولكنَّ نفساً مُرةً لا تقيمُ بيعلى الضيم، إلا ريثما أتحولُوأطوِي على الخُمص الحوايا كما انطوتْخُيـُوطَةُ ماريّ تُغارُ وتفتلُوأغدو على القوتِ الزهيدِ كما غداأزلُّ تهاداه التَّنائِفُ، أطحلُغدا طَاوياً، يعارضُ الرِّيحَ، هافياًيخُوتُ بأذناب الشِّعَاب، ويعْسِلُفلمَّا لواهُ القُوتُ من حيث أمَّهُدعا؛ فأجابته نظائرُ نُحَّلُمُهَلْهَلَةٌ، شِيبُ الوجوهِ كأنهاقِداحٌ بكفيَّ ياسِرٍ، تتَقَلْقَلُأو الخَشْرَمُ المبعوثُ حثحَثَ دَبْرَهُمَحَأبيضُ أرداهُنَّ سَامٍ مُعَسِّلُمُهَرَّتَةٌ، فُوهٌ كأن شُدُوقهاشُقُوقُ العِصِيِّ، كالحاتٌ وَبُسَّلُفَضَجَّ، وضَجَّتْ، بِالبَرَاحِ، كأنَّهاوإياهُ، نوْحٌ فوقَ علياء، ثُكَّلُوأغضى وأغضتْ، واتسى واتَّستْ بهِمَرَاميلُ عَزَّاها، وعَزَّتهُ مُرْمِلُشَكا وشكَتْ، ثم ارعوى بعدُ وارعوتولَلصَّبرُ، إن لم ينفع الشكوُ أجملُوَفَاءَ وفاءتْ بادِراتٍ، وكُلُّها،على نَكَظٍ مِمَّا يُكاتِمُ، مُجْمِلُوتشربُ أسآرِي القطا الكُدْرُ؛بعدما سرت قرباً، أحناؤها تتصلصلُهَمَمْتُ وَهَمَّتْ، وابتدرنا، وأسْدَلَتْوَشَمـَّرَ مِني فَارِطٌ مُتَمَهِّلُفَوَلَّيْتُ عنها، وهي تكبو لِعَقْرهِيُباشرُهُ منها ذُقونٌ وحَوْصَلُكأن وغاها، حجرتيهِ وحولهُأضاميمُ من سَفْرِ القبائلِ، نُزَّلُتوافينَ مِن شَتَّى إليهِ، فضَمَّهاكما ضَمَّ أذواد الأصاريم مَنْهَلفَعَبَّتْ غشاشاً، ثُمَّ مَرَّتْ كأنها،مع الصُّبْحِ، ركبٌ، من أُحَاظة مُجْفِلُوآلف وجه الأرض عند افتراشهابأهدَأ تُنبيه سَناسِنُ قُحَّلُوأعدلُ مَنحوضاً كأن فصُوصَهُكِعَابٌ دحاها لاعبٌ، فهي مُثَّلُفإن تبتئس بالشنفرى أم قسطلِلما اغتبطتْ بالشنفرى قبلُ، أطولُطَرِيدُ جِناياتٍ تياسرنَ لَحْمَهُ،عَقِيرَتـُهُ في أيِّها حُمَّ أولُتنامُ إذا ما نام، يقظى عُيـُونُها،حِثاثاً إلى مكروههِ تَتَغَلْغَلُوإلفُ همومٍ مـا تزال تَعُودهُعِياداً كحمى الرَّبعِ، أوهي أثقلُإذا وردتْ أصدرتُها، ثُمَّ إنهاتثوبُ، فتأتي مِن تُحَيْتُ ومن عَلُفإما تريني كابنة الرَّمْلِ، ضاحياًعلى رقةٍ، أحفى، ولا أتنعلُفأي لمولى الصبر، أجتابُ بَزَّهعلى مِثل قلب السَّمْع، والحزم أنعلُوأُعدمُ أحْياناً، وأُغنى، وإنماينالُ الغِنى ذو البُعْدَةِ المتبَذِّلُفلا جَزَعٌ من خِلةٍ مُتكشِّفٌولا مَرِحٌ تحت الغِنى أتخيلُولا تزدهي الأجهال حِلمي، ولا أُرىسؤولاً بأعقاب الأقاويلِ أُنمِلُوليلةِ نحسٍ، يصطلي القوس ربهاوأقطعهُ اللاتي بها يتنبلُدعستُ على غطْشٍ وبغشٍ، وصـحبتيسُعارٌ، وإرزيزٌ، وَوَجْرٌ، وأفكُلُفأيَّمتُ نِسواناً، وأيتمتُ وِلْدَةًوعُدْتُ كما أبْدَأتُ، والليل أليَلُوأصبح، عني، بالغُميصاءِ، جالساًفريقان: مسؤولٌ، وآخرُ يسألُفقالوا: لقد هَـرَّتْ بِليلٍ كِلابُنافقلنا: إذِئبٌ عسَّ ؟ أم عسَّ فُرعُلُفلمْ تَكُ إلا نبأةٌ، ثم هوَّمَتْفقلنا قطاةٌ رِيعَ، أم ريعَ أجْدَلُفإن يَكُ من جنٍّ، لأبرحَ طَارقاًوإن يَكُ إنساً، مَاكها الإنسُ تَفعَلُويومٍ من الشِّعرى، يذوبُ لُعابهُ،أفاعيه، في رمضـائهِ، تتملْمَلُنَصَـبـْتُ له وجهي، ولاكنَّ دُونَهُولا ستر إلا الأتحميُّ المُرَعْبَلُوضافٍ، إذا هبتْ له الريحُ، طيَّرتْلبائدَ عن أعـطافهِ ما ترجَّلُبعيدٍ بمسِّ الدِّهنِ والفَلْى عُهْدُهُله عَبَسٌ، عافٍ من الغسْل مُحْوَلُوخَرقٍ كظهر الترسِ، قَفْرٍ قطعتهُبِعَامِلتين، ظهرهُ ليس يعملُوألحقتُ أولاهُ بأخراه، مُوفياًعلى قُنَّةٍ، أُقعي مِراراً وأمثُلُتَرُودُ الأراوي الصحمُ حولي، كأنَّهاعَذارى عليهنَّ الملاءُ المُذَيَّلُويركُدْنَ بالآصالٍ حولي، كأننيمِن العُصْمِ، أدفى ينتحي الكيحَ أعقلُ
و إني كفاني فقد من ليس جازيا بحسنى ولا قربه متعلل
الله على عزة النفس و الكرامة
روووووعة ...أدام الله عز اللغة العربية الساحرة ..و أدام محبيها
وإن مدت الأيدي الى الزاد لم أكن، بأعجلهم اذ اجشع القوم أعجل.
لو ترى ابن عمتي وسيم، يفترس الطعام من الرائحة
طبيعي طعامنا تغير عن طعامهم كان الطعام لذيذ بدون شكل جيد ولاكن اصبح الطعام شكل بدون طعم
ههههههههه
شذنب وسيم فضحته قدام الله و خلقه
هههههه تبارك الله
🤣🤣🤣
ياخي قصيده اعجازيه وتركيبها وكلماتها خياليه حتى لو مافهمت بعض الكلمات لكن تحس انها اعجوبه واتمنى واحد يشرحها ويفسرها بطريقه تفصيليه سريعه 👍🏻❤️
شرحها الشيخ سعيد الكملي
احسن من شرحها الشنقيطي ابحث عنه في اليوتيوب
بيض الله وجهك يا فالح أبداع ما بعده إبداع أسأل الله لك لسان فصيحا و عمرا طويلا و جنة الفردوس و لوالديك
آمين
شرفت بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
وأهلاً بك دائماً هنا
والله تستاهل الف لايك الله يخليك يا اخي انا من الجزائر فيديو رائع هدا شئ نافع للناس
فَإِنْ يَكُ مِنْ جِنِّ لأَبْرَحُ طَارِقَاً
وَإِنْ يَكُ إنْساً مَا كَهَا الإِنْسُ تَفْعَلُ
يا جماعه ما معقوول بلاغه منقطعة النظير
هو يقصد ما هكذا الانس تفعل بس هو زادها بلاغه وفصاحه بقولة ما كها الانس تفعل ، لله دره من شاعر كبير
هذه اللامية للشنفرى
أحق ان تكون احدى المعلقات
*شعره رهيب*
نعم
بل تفردت لجمالها ولذلك سميت لامية العرب
اصحاب المعلقات كانوا يلقونها في الاسواق. اما الشنفرى كان صعلوك ومشرد
@@خالدالشهري-ج3ب لم يكن صعلوك بل أُجبره ثأره على التوحش
و اغدو على القوت الزهيد كما غدا ... ازل تهاداه التنائف اطحل...
فلما لواه القوت من حيث امه..... دعا فاجابته نظائر نحل...
أروع وصف للذئاب الجائعة.
والله لكأنك ت ى المشهد المهيب أمامك
لا أشعر بفخر لكوني مغربي، لكن و الله إني لأشعر بدمي يغلي و يصرخ: أنا عربي
عليك ان تفخر ببلدك وتراثك فالشنفري ازدي من قبيلة زهران العربية وهي متواجدة في السعودية فكيف تفتخر بشيئ ليس لك عجيب هذا الذل!؟
@@vobo216 عجيب غبائك لأني لم أقل أني أفتخر لكوني أزدي بل أفتخر لكوني عربي.
يقولون جرير يغرف من بحر .والفرزدق ينقش في صخر .اما الشنفرى فقد نافس سهيلا تفردا ولمعانا
ما أجمله من شِعر، نقاء العربية عذوبة الصوت أجتمعت.
شرحك جميل ليس بالطويل الممل ولا القصير المخل، بوركت.
كم هي عذبة لغتنا وكم نحن بها جهل اسمعها وتشبع ذاتيا وانا مثقل بهم وغم على حالنا اتحصر اه ياشنفرى لو كنت بيننا لقلت شعرا فيه على حالنا تتحصر
فالح القضاع لله درك انت لوحدك معلقه مشاء الله تبارك الرحمن لك التحيه فانت انعشت بنت عدنان مرة اخري في صدور ابناءها
الشنفرى شاعر لا اعتقد من ينافسه في العرب لا ملك ظليل ولا فتى قتيل نابغه ولا زهير
لاميه لم اسمع مثلها من قبل ولا بعد
الا امرؤ القيس امرؤ القيس الأفضل بتاريخ البشريه
لا توصف فهيا أرقى من كل وصف❤️
انكسر البيت اخي فالح حين نقص من البيت 12 ( قد )
هَتُـوفٌ مِنَ المُلْـسَِ المُتُـونِ تَزِينُـها رَصَائِعُ قد نِيطَـتْ إليها
شكرا لك على الابداع انا من عشاق الشعر وانت جعلتني مجنون عشق
لك طيب تحياتي
الازد فيهم فصاحه عجيبه 🙌🏻
الشنفرى من رجال الحجر وكلنا أزد يا بني شنؤه الكرام
@@5ald911
ههههههههههههه
لا تنسب ماليس لكم عيب عليك الشنفرى من دوس زهران
@@baderalzahrani9929 هههههههههههههههه
@@baderalzahrani9929 لاياشيخ احلف قاتل ١٠٠شخص وتقول منكم نسبه معروف ليس في اواسي لافي الحجر بن الازد وزهران
اخوان لنا بس ليس بزهراني الله يحفظك نسبه في قصايد له واجد صحيح يوضح فيها نسبه بعدين جماعتهم عارفين قصته من مقتل ابيه واسره صغير
@@baderalzahrani9929
الشنفرى هو ثابت بن أواس من بني الحارث بن ربيعة بن الأواس بن الحجر بن الهنؤ بن الازد
وله قصيدة يهجو فيها (سلامان بن مفرج )زهران
قتلنا قتيلا مهديا بِمُلَبَّدٍ
جمار منى وَسطَ الحَجيج المُصَوَّتِ
فَإِن تُقبِلوا تُقبِل بِمَن نيلَ مِنهُمُ
وَإِن تدبروا فَأُمُّ مَن نيلَ فَيأتِ
جَزَينا سَلامانَ بنَ مُفرِجَ قَرضَها
بِما قدمت أيديهم وَأَزَلَّتِ
من صعاليك العرب !!
ابيات مستنبطة من نفس نبيلة
اعتزازة بنفسة عجيب
تشكر استاذ فالح
إلقاء غاية في الروعة والجمال أستاذ فالح بورك فيك استمر فأنت مبدع
ما في الدنيا أجمل من لغة العرب
لم اجد باليوتوب القاء كالقاءك صوت ومنطق متزن جدا مع الاختيار الجيد للقصائد نسال الله لك التوفيق 💐💐💐
جزاك الله الجنة
استاذنا الكريم
قسما بالله
توزن جبال الكون ذهباااا
لمجهوداتك الراقية النافعة الهادفة
جمال اللغة العربية يعطيك الف عافية على مجهوداتك
والله ان هذه القصيدة لمن اجمل ماقرات بوركت اخي فالح
شرفتني بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
وأهلا بك هنا دائماً
فعلا ان من البيان لسحرا ، سبحان رب لغة العرب
اللغة العربية و ما ادراك ما العربية بوابة مكارم الأخلاق و منبر الكبرياء و مضمار الزهو و صولجان الفخر و تاج العزة ، و لا ينال ودها إلا ذو حظ عظيم 😊😊😊
افضل صوت لقراء الشعر في اليوتيوب تحية لك😍🌹
بسم الله ماشاء الله لسانك زلق طلق زاد القصيدة رونقا وجمالا
شرفت بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
وأهلاً بك دائماً هنا
بارك الله بيك اني من عشاق الشعر العربي واهنيك على هذا الانجاز الرائع
لايوصف شاعرها ولايوصف ملقيها
أجمل مافي المرئ مهما كان هو أخلاقه الأخلاق أهم شيء على الإطلاق ما أجملها وما أعزها
اكثر من الروعة و الله تحية من تونس 🇹🇳🇹🇳🇹🇳❤️❤️❤️
الشنفرى شخص نبيل عانى في حياته وشعره يصف حقيقة ماكان يمر به وقد ابلغ في وصف ذلك... . اخوكم من ززائر
فصاحة الشنفرى في شعره عجيبه
والله تستحقون الف الف الف إعجاب جزاكم الله خير
شكرًا الأخ فالح القضاع على الفصاحة في الإلقاء
مااجمل القائك لامية العرب اجمل من المعلقات اللغه العربيه بها أفتخر أنى عربي
هذه مبالغة يا أخي !! أنا أحب اللامية لكن المعلقات غير
لا ليست مبالغة. لامية العرب. ان لم تكن الافضل ف هية مثلهم. لكن الفرق. انَ الشنفرى كان من الصعاليك. وهاد الشي مابخلهم يحطوها معلقة ولكن. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. قال. علموا اولادكم لامية العرب ف هية تعلمهم مكارم الاخلاق.
وهي الشهادة بتكفي انها تكون افضل من المعلقات
@@omar8623
من افضل القصائد هذه اللاميه ولامية ابو طالب ولاكن مهما بلغت من القوة والرزانه فللمعلقات تصنيف اخر
@@واعتصموابحبلاللهالدعويه هذا رأيك ويحترم ، لكن فعلا اللامية هذي اراها معلقة ويكفي ان معانيها مميزة وفريدة بعيدة عن معاني المجون والخمر والنساء والبكاء على الاطلال المعهودة في الشعر الجاهلي لامية العرب تتفرد بصور خلابة تصور حال الصعلوك الذي يركض حافيا جائعا وخائف في ليالي ممطرة باردة مجاورا الضباع والفهود وكيف انه يثني عليهم وعلى جوارهم فعلا قصيدة عظيمة ولعل مثل ماذكروا الاخوان مامنعهم من تعليقها الا لكون الشنفرى صعلوك
@@عبداللهالغامدي-ك7د1غ
صدقت والله
قصيده جميله جدا ويكفي ما قال عمر عنها وفي بادي الامر واخره ان جميع القصائد في ذالك الزمان كانت رزينة المعنى والنظم وجميلة الوصف والوصل الى ان لكل شخص ما يهوى فأن كان الرجل يحب الغزل ففي نظره معلقة امرأ القيس هي الافضل وان كان يحب الفخر والعز ففي نظره معلقة عمر هي الافضل وان كان يحب المكارم والاخلاق ففي نظره هذه اللامية هي الافضل وان كان يحب الشجاعة والاقدام ففي نظره معلقة عنتره هي الافضل وكل على هواه يمضي ولا فرق بين شعر وشعر الى في هواء متلقيها واني لأحب لامية ابي طالب فأراها الافضل والاجود
واما عن قولك انها لم تصنف من المعلقات بسبب صاحبها فهذا فيه شك فلو رأت الحارث ابن حلزة فقد كان ابرص ومعروف عن العرب كرههم وبغضهم للبرص الا ان شعره قد صنف من المعلقات وعنترة ايضا قد كان عبدا وايضا صنف شعره من المعلقات فلا يهم حال صاحب القصدة بقدر ما يهم مافي القصيدة وهذا رأي ولي كل شخص رأي
قصيدة جميلة عميقة المعاني بصوت #فالح القضاع# مع شروحٍ قيِّمة يصف فيها الشنفرى نفسه بالذئب الجائع و بالقطا العطشان و بالسِّمعِ (الشيب) الذي هو ولد الذئب من أنثى الضبع وهو حيوان ناذر جداً . كما يصف نفسه بالفحل من الوعل طويل القرون مانع الحمى .. تطوى له المفاوز و يتعرض للرمضاء كالحية وتمر عليه الليلة الباردة التي يصطلي فيها نارا وقوذها قوسه و نصال سهامه .. ويغير بالليل على القوافل ويقفل عائدا و الليل أليلُ .. ثم يأوي إلى قمةِ جبلٍ وسط الصحراء يراقب و يرتقب تحفه إناث الوعل . التي تعودت عليه فهي تستأنس به و لا تخافه.
أقوى بيتين
وارقط زهلول الفهد
وعرفا اجيل. ضبع
وسيد عملس الذئاب
والبيت الثاني
دغشت على قطش وبغش وصحبتي سعار وارزيز وافكلو. أي سريت في لليل مضلم على الحصا يعثر المشي وكان اصحابي الجوع والبرد والخوف والمطر الخفيف
الله هذه ذهبية او لنقل ماسية العرب