د.محمد راتب النابلسي - تفسير سورة عبس ( 1 \ 2 )
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 15 ต.ค. 2024
- اخواني واخواتي لا تنسوا الاشتراك بالقناة وضع الاعجاب على المحاضرات ليتم نشرها بشكل اكبر .. ومشاركتها لمشاركة الاجر
هذه القناة غير ربحية .. واي اعلان موجود هو عن طريق شركة الانتاج والتسجيل التي تملك المحتوى وتفرض الاعلانات على المقطع وليس لصاحب القناة اي علاقة بها .. كون ان اغلب الاعلانات الموجودة مخالفة للشريعة الاسلامية .. ولا تنسوني من صالح دعاءكم .. والسلام عليكم
#الدكتور_محمد_راتب_النابلسي
#النابلسي
#اشترك_لمشاهدة_جديد_المحاضرات
#إذا_أعجبك_إضغط_لايك_وعلق_ولو_بحرف_ليصل_للجميع #nabulsi
doctor nabulsi
Muhammad Ratib Al-Nabulsi
اذا استعجلت في صلاتك
فتذكر أن كل ما تريد لحاقه
وجميع ماتخشى فواته
بيد من وقفت أمامه
ماشاء الله على تفسيرك وحقائق مااوردت بارك الله فيك زادك الله علما
يسلم فمك والله ودفع الله عنك كل اذى يادكتور راتب. اسأل الله العظيم ان يرفع مقامك اعلى درجات الجنان
ربي ابعد عنا مايضرنا فأنت خير من يستودع به وانت خير الحافظين
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه 💙🌼
سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته
الله يجزيه الخير الدكتور النابلسي ﻹجتهاده في شرح اﻵيات ..
بارك الله بكم
جزاك الله كل خير
ربنا يباركلك فى صحتك وعلمك ويارب يزيدك علم ويفقهنا فى ديننا
جزاك الله خيرا وأمدك بالصحة والعافية
تبارك الرحمن
اللهم صل على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
th-cam.com/video/QTvqC9tjhZA/w-d-xo.html
تشيعوا بسبب هذه الآيات من عبس وتولى
سبحان الله
و الحمدلله
و لا إله إلا الله
و الله أكبر
بارك الله بك دكتور محمد راتب النابلسي
الله يرضى عليك ياشيخ
جزاك لله خير أنت وأمثلك ياشيخ
اخي الفاضل اتمنى الاطلاع على تعليقي
تاج راسنا الدكتور الشيخ النابلسي
بسم الله الرحمن الرحيم
وأنك لعلى خلق عظيم. .حشى للرسول صلى الله عليه وآله وسلّم من هذا القول
يعني انت تقصد أن القرآن الكريم محرف. أو أنك جاهل ولاتريد الاقتناع .
يعني انت تقصد أن القرآن الكريم محرف. أو أنك جاهل ولاتريد الاقتناع .
Salem Almsaeed يااختي الاية لم تقصد الرسول ص
@@Almsaeed._sa اخي او اختي ولو كان رايك منذ ٧ سنوات... ارجو ان تعيد النظر في التفسير... انصح بالاطلاع على فيديو للشيخ العلامة الشعراوي.. واوضح منه فيديو د يسري جبر من مشايخ الازهر... فقد جاء بتفسير عظيم لائق بصاحب الخلق العظيم... مختصره من القران الكريم ( ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر)... وانصح كل مسلم يسأل اذا صدق من قال ان العابس هو سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فلماذا يتولى؟؟؟. معنى يتولى اي يترك نافرا غاضبا... هذه الكلمة لا تليق مطلقا.... عموما القران الكريم صدق وحق... لكن بعض الايات تحتاج التفسير.. تخلص اولا لبرهة من الرواسب القديمة... واترك نفسك مع النص الكريم... ستجد النص لا يصرح لا يقطع لا يدلك يقينا على ان الشخص العابس هو سيدنا وحبيبنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم... اذن هذا اول الخيط القران لا يصرح... وهذا تنزلا... اما مع الدربة.. ستجد ابتعاد واضمحلال احتمال الصاق صفة العبوس بالنبي.. ولا صفة التولي والادبار... وهنا... انت وعقيدتك.... اتختار الاساءة لسيدنا بلا دليل قاطع ام تختار الرأي المنزه الموقر للنبي.... وهنا د يسري جبر يوضح لك الالتفات في الصياغة القرانية.. وهنا تخضع العقول للقران الكريم ولمن فاض القران الكريم عليه بالحكمة
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله
التفسير له ناسه
الشعراوي رحمه الله
في حته تانية خالص في التفسير
الله شكد حلوة القصة
بارك الله فيك
وفقك الله شيخ
جزاك الله خيراً
سبحان الله. ومن هو الضمير الغايب بالله عليك.
الله يبارك بيك
الله يجزاك الخير
كلام الشيخ انا سمعت لاكثر من مفسر قرآن وقرائت اكثر من كتاب وكلهم قالوا انه الكلام موجه للرسول وليس لغيره
كلام الشيخ وشرحه جدا ممتاز روحوا تعلموا التفسير احسن ما تحشوا بخلق الله
جميع الشيوخ اجمعوا على ذلك بارك الله بك يا شيخنا شرحك ممتاز ومبسط وسهل استمر بارك الله فيك
ما تخسر شىء ادعوك لتنظر في تفاسير الشيعه وانت احكم ولا احد يعلم ان انت بحثت عنها ليحاسبك وانظر ايها افضل
للجنان نسعى كلام الشيخ في تفسيره عبس الرسول محمد وتولى خطا كبير وباطل ولا يتفق مع خلق الرسول وصفاته
الله يكثر من امثاله
حًـسِـبًيِّ أّلَلَهّـ لَأّ إلَـهّـ إلَأّ هّــوٌ عٌلَيِّهّـ تٌـوٌکْـلَتٌـ وٌهّـوٌ ربً أّلَعٌـرشُـ أّلَعٌـظُيِّـمً ،،
طمنينة مع شيخ نبلسي
لم تنزل في رسول الله حاشاه . وانک لعلی خلق عضیم . ولو کنت فضا غلیض الخلق لنفضوا من حولک.
تفسير سورة بعد عبس
_قال تعالى لرسوله (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) .الآية الكريمة .
_ثم قال تعالى :( فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ ) . الآية الكريمة .
ولو كان المقصود رسول الله وحاشاه من هذه الأفعال .
لقال تعالى .. عبست وتوليت
اخوتي في الإيمان ليس كل التفاسير صحيحة والله قال تدبروا القرآن .. اقرئوا وابحثوا في كل التفاسير واحذروا من اي كلام غير منطقي ويرفضه العاقل ينسب الى الرسول الكريم وعندما تقول قال الرسول بمعنى قال الله لأن ما على الرسول الا البلاغ المبين ، ينقل رسائل الله ، وكل رسول نبي ولكن ليس كل نبي رسول ..
حاشا لرسول الله وهو صاحب الخلق العظيم ان يعبس بوجه الرجل الاعمى وان يتولى عنه .. وانما نزلت هذه الاية برجل من بني امية لقوله تعالى عبس وتولى يعني الرجل ولكنه عندما خاطب رسوله الكريم قال عز وجل ومايدريك يعني يامحمد فتغير الضمير من الغائب الى المخاطب
احسنت بارك الله فيك اتمنى قراءة تعليقي
بارك الله بك نعم
جزاك الله خيرا
لا معصية بدون تكليف. هل نزلت واخفض جناحك للمؤمنين بعد عبس؟
النابلسي من أحب الوعاظ إلي حفظه الله، لكن هذه السردية خطأ كبير في حق النبي. العتاب لو كان بحق فإنه عتاب شديد. الإحتمال الآخر هو أن العتاب نزل في حق صحابي معين. وهذا مفهوم. ذلك الصحابي ربما هو الذي دعا ذلك الرجل الكافر ليستمع إلى رسول الله فكان يرجو إسلامه. ربما كان قريبا له أو صديقا. ولما دخل ابن ام مكتوم كان إزعاجا له خاصة وأن ذلك الكافر من الأشراف، ففي نظره قد يكون دخول الأعمى الفقير كاسرا لخطة ذلك الصحابي الذي كانت نيته صالحة. عتاب عبس بالنسبة لصحابي شيء مفهوم عادي.أما بالنسبة للنبي فعتاب عبس يأتي بشدة لا يمكن أن تكون موجهة إليه إلا من باب اسمعي وإياك أعني يا جارة.
مع الأسف، كل التفاسير تجعل العتاب هذا في رسول الله. وهو ليس فيه أبدا. حتى ذلك الأستاذ الذي ذكره الشيخ ليقرب المعنى لو جاءه ابنه لا ينزعج إذا كان به شيء من الحلم والعطف على ابنه، بل يستسمح جليسه هنيهة ويكلم ابنه بالسر يسأله صبر ساعة إن لم يكن الأمر ملحا.
النبي محمد أرقى من أن يعبس في وجه كفيف، لم يكن ليفل ذلك قبل البعثة ناهيك عن زمن نبوته. رواية خادمه أنس بن مالك أنه لم يقل له قط لشء فعله لم فعلته ولا لشيء لم يفعلهه لم لم تفعله، أي لم يعات الطفل أنس خادمه قط. وهذ ما ينسجم مع القرآن: خلق عظيم، عزيز عليه ما عنتم بالمؤمنين وؤوف رحيم. ثم إن الله قد أمره في سورة الحجر أن اخفض جناحك للمؤمنين ولا يختلف إن كانت نزلت بعد عبس.
كل هذا الجهد الذي طالما يبدله العلماء في توجيه عبس ليشرحوا أنها عتاب جميل وأن العبوس كان لائقا باللحظة وبالغاية النبيلة جهد لا من أجل النبي بل هو جهد من أجل صرف هذا العتاب عن ذلك الصحابي. قد جربت أكثر من مرة كيف ينفي جليسي هذا العبوس عن ذلك الصحابي بكل صرامة قائلا هذا لا يفعله أبدا لكنه يقبله في رسول الله. لنراجع مقام نبي الله في قلوبنا.
يا أخي عبس وتولى موجهة للمجهول كيف لله ان يخاطب سيد الخلق بصيغة المجهول ثم يقول وما يدريك
زين انت مقتنع الرسول ايسوي هيج
th-cam.com/video/QTvqC9tjhZA/w-d-xo.html
تشيعوا بسبب عبس وتولى
كلام صحيح وليس أعمى بل أعمى القلب
تماما فان خطاب الرسول كله بالكاف.
وخطاب الكافر المتكبر هو بالضمير. هو
وخطاب عبد الله بن ام مكتوم هو. بالضمير. الهاء
وعند الشيعة خلاف ما عند السنة
الرسول قال لهم اتبعو اهل البيت علي وأهله لان اهل بيت الرسول عندهم التفسير الصحيح ولاكن هذيله اتبعو الصحابه وهذا هو قول الصحابه في تفسير القران الكريم ذم الرسول
احسنت
قصتك لا دليل عليها لماذا لم تثبت روايتك قبل أن تبرر لهذا الكلام المخالف للقرآن
نهائيا وعلى الاطلاق الرسول غير ممثله في عبس...لانه تناقض ادبني ربي....وانك لعلى خلق عظيم.. والذين لا عقول لهم وكفرهم ينسسبونه الى...وهذا عين الكفر بالنبوه
ما دخل اهل البيت بالموضوع ومن انت لتقيم شيخا فاضلا كالنابلسي قبل ان تقيم الاخرين انصحك بالالتحاق بكتاب لتعلم اللغة العربية والكتابه الصحيحهان كان لديك ملاحظه منطقية فبأدب قلها ودع عنك الفاظ لا تقال الا اذا وقفت انت امام المرايه kharrouga
كتكوتة
الذي عبس هو عثمان ابن عفان و ليس النبي الكريم صلى الله عليه و اله
انا اصدق القران وفي هاذه السوره الكريمه لم يذكر ان من عبس هو الرسول الكريم بل هي قصه ربما لم تكن حقيقه هي مناسبه النزول والله اعلم، وعبس وتولى قد تكون للكافرين ان كانت القصه اكيده، وحجه ان الله خاطبه ليبين مقام الرسول ومقام الاله لكي لا يعبد الرسول، هاذه حجه واهيه فالمؤمن الحق يميز بين الاله والرسول، هاذا الغاء لعقول المؤمنين، وكما قال الشيخ، قول الرسول وفعله شرائع، فكيف ينسى في موضوع سيذكر في القران، اليس الله باحكم الحاكمين وهل يدل عباده على مقامه في سوره لليوم هناك اختلاف في تفسيرها، للاسف لم تفسر السوره بطريقه علميه او روحيه او نفسيه، بل اعتمد الجميع على الروايه المذكوره، وارادو ان يدافعو عن الرسول الكريم ولكن كان دفاعهم ضعيف ويزيد التشكيك في القلوب الضعيفه، الرسول معصوم وهو نبي الرحمه، له خلق عضيم، عليك الصلاة والسلام يا رسول الله يا حبيب ❤
يعتقد اهل السنة والجماعة ان الرسول محمد هو الذي (((. عبس و تولى ))). وهذا باطل وفاسد ……
كيف ولماذا ………
إن النظر في نحو اللغة وقواعدها تظهر. خطا الجمهور من المغفلين في تفسير هذه السورة المكية
١). ان كلمتي. ((( عَبَسَ وتَوَلىٰ ))). فاعلها ضمير مستتر تقديره (هو ) والمعني هو الكافر المتكبر ( الوليد بن المغيرة المخزومي )
٢ )). ( أن جاءَهُ. الاعمى ).
حيث ان الفاعل في الاية هو ( الاعمى ) وهو الصحابي ( عبد الله بن ام مكتوم
اما المفعول به هو ( الهاء ) وتعود للرسول محمد ص
٣). (( وماٰ ُيدريكَ لعله يزٌكٰىٰ. ))
هنا الاية الكريمة تحولت في نحوها الى. ( الكاف المنصوبة للمخاطب وهو الرسول محمد. )
الملخص. : النحو اللغوي تعلمنا ان محمدا هو المخاطب ب. ك. ، وان الضمائر في الاية الكريمة
تقديرها. هو. وتعود للكافر الوليد بن المغيرة والصحابي الضرير. عبد الله بن ام مكتوم
والعجيب ان المفسرين وقعوا بنفس الخطا في جعل الرسول يعبس ويتولى وهذا لا يماشي خلق
الرسول في حلمه وعلمه وكمال ذاته الخلقية والاخلاقية
( انتهى )
ويحك من اين اخذت هذا العلم.
لقد اخرجت نفسك من أهل السنة والجماعة و هذه اكبر مهلكة
انت على حق ليس المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام انهم غافلين عن الحقيقة ولا سنة الا سنة الله وهدا مدكور في كتابه
اخوانا الشيعة نسال الله ان ينير عقولهم كما انار قلوبهم
صدك تحجي يعني مقتنع الرسول يعبس وهو فعل سيىء ولا ترضاه لعثمان فكيف يكون الرسول على خلق عظيم كما قال الله
الخطاب موجه لرجل من بني أمية عليك بأن تستحي من اتهامك لسيد الخلق فأنتم العلماء الغير المعصومين من تجتهدون وتخطئون وليس النبي ص المعصوم وعيب أن تنسب للنبي ص العبوس
تكلمت ولم تسمع
تعم اه في شي اسمه عتاب بين الله تعالى ورسوله الكريم مثال الاية يا أيُّها النبيُّ لم تُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْواجِكَ }
معقول مافي حدى من الصحابة مسك الأعمى من إيده وقله الرسول حاليا مشغول لازم تنطر شوية أو أنا بعلمك؟
تفسير غير منطقي، ولا يصلح حتى للأطفال...
والله ان فيك من الجهل ما جعلني أحزن. ولكن قد تكون مجوسي فلا غرابه
يا شيخ من هو عبس وتوالي هل هو محمد ام غيرة إذا هذا محمد فأنا لا اريد هذا الإسلام خير البشر يعبس بوجة اعمى اين الإنسانية اي الاخلاق هذا شخص ما عند أخلاق الذي يعبس بوجه الاعمى أنا خير منه لا اعبس واللة بوجة الاعمى
صدقت
لا حول ولا قوه الا بالله العلي
مالكم كيف تحكمون
سقطت من أعيننا يا دكتور
وفقك الله اخى من انت حتى يسقط الدكتور من عينك مع احترامي لك قد ربما ماتعرف تقراء حتى فاتحة الكتاب بطريقه صحيحه
حشي اشرف خلق الله ان يعبس من اعمي مستحيل للاسف يا شيخ نابلسي اخطأت واتمني ان تجد الحقيقه قبل فوات الاوان 😥😥😥😥
ياريت توضحي ذلك يااختي الكريمه. فإن فات الشيخ ذلك ارجو ان لا تكتمي انت ذلك. فأنا ابحث عن لُب الحقيقه والله.
وما اثلج صدري من تفسير الشيخ انه قال لقد عاتب الله له ولم يعتب عليه
اولا الآية لم تذكر إسم النبي ص لماذا تنسبونها لنبي الرحمة وأم المؤمنين عائشة رضوان الله عليها قالت أن النبي ص كان خلقه القرآن وتفسيرك للآية الكريمة تخالف القرآن وانك على خلق عظيم
ان الرسول الأمين ذو الخلق العظيم لم يكن ليعبس فى وجه اعمى فهو رحمة الله للعالمين . بل كان يدعوا الأعمى بينما كان الأعمى يرفض . . . . ادعوا الله مخلصين له الدين طاهرين وسوف تعلمون . . .
لو خرست وقلت لا اعلم لكان خير لك من ان تنسب قلة الادب للرسول الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه عئيييييييب
وهل انت الآن تظن انك دافعت عن رسولك وعن دينك ؟ الامر واضح ونعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم منزه عن الخطأ ولكنه يبقى انسانا وقد عاتبه الله على اعراضه عن الانصات للاعمى ولم تكن اول مره يعاتب الله فيها رسوله في القرآن وهذي حكمه الله ليستفيد كل مسلمين العالم من هذا الخطأ ولكن الخطأ ايضاً ان نحكي عن الناس المحترمه والعلماء الكبار بهذا الاسلوب فهذي مو غيره على دين ولا غيره على الرسول بارك الله فيك :)
1- الوحي كان ينزل على رسول الله وكان يخاطب الرسول عليه الصلاة والسلام إذا المفروض تأتي الآية التي نزلت على الرسول كالتالي (عبست وتوليت) وليس عبس وتولى هذا إذا كانت الآيه نزلت على الرسول ونضرب بعض الأمثله على الآيات التي كانت تخاطب الرسول (يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) (أنا أعطيناك الكوثر) الكاف هو ضمير يعود إلى الرسول.
2- الله سبحانه وتعالى يقول: (وإنك لعلى خلق عظيم) كيف يكون على خلق عظيم إذا كان يعبس في وجه الغير 3- كذلك الله سبحانه وتعالى يقول: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثير)، إذاً رسول الله أفضل الخلق والأخلاق فكيف يعبس هذا؟ وجزاكم الله كل خير.
يعبس في وجه أعمى ، أي لا يرى
@@baraaags7252 اذا كنت تقصد انها نزلت في حق عثمان فنعم اما ان كنت تقصد ان الرسول عبس في وجه الاعمى لانه اعمى لايراه فهذا نفاق من الرسول حاشا لله ثم هل الرسول لايعلم ان الله يراه فيفعل هذا
الله ورسوله خصمك يوم القيامة يامنكرالحقيقة الخطاب موجة الى شخص من ال امية وقد تريدون تنزيه هذا الشخص تلصقون التهمة الى الرسول الكريم قد عظم الله خلقه (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ قال - و هو قبل نزول هذه السورة -: «و إنك لعلى خلق عظيم» و الآية واقعة في سورة «ن» التي اتفقت الروايات المبينة لترتيب نزول السور على أنها نزلت بعد سورة اقرأ باسم ربك، فكيف يعقل أن يعظم الله خلقه في أول بعثته و يطلق القول في ذلك ثم يعود فيعاتبه على بعض ما ظهر من أعماله الخلقية و يذمه بمثل التصدي للأغنياء و إن كفروا و التلهي عن الفقراء و إن آمنوا و استرشدوا.
said mahdawi ما اغباكم.... يعني هو الآن يشرح الآيات لكي يبرأ صاحب بني أمية 😂😂...
ـ عبس وتولى ـ وقد نزلت هذه السورة في عثمان بن عفان، حيث كان عند الرسول مع جملة من أصحابه، فجاء أعمى وجلس قرب عثمان، فعبس عثمان وجهه وتولّى عنه وجمع ثيابه، وأقبل على بعض الجالسين الآخرين الذين كان لهم ثراء فنزلت الآيات»
ثم واصل كلامه وقال:
«ومن الغريب أن بعض بني أمية المبغضين للرسول نسب هذا الأمر إلى الرسول لتبرئة ساحة قريبهم: عثمان، وقال: إن الرسول هو الذي عبس وتولّى، مخالفاً بذلك نصّ القرآن العظيم: «وإنّك لعلى خلق عظيم» سورة القلم: الآية5 و«عزيز عليه ما عنتّم، حريص عليك، بالمؤمنين رؤوف رحيم» سورة التوبة: الآية 128.
ثم استمرّ في كلامه وقال:
«ثم جاء جماعة من الوهابيين فأخذوا يلحسون قصاع بني أمية في نسبة هذه السبّة إلى الرسول... وقد صار ذلك حراباً في أيدي الصليبيين في الهجوم على الرسول، حتى أن بعض كراريسهم كتبت: أيّهما خيرٌ المسيح أو محمد؟ فإن الأول كان يبرئ الأعمى بنصّ كتابكم، والثاني كان يعبس ويتولّى إذا جاءه الأعمى بنصّ كتابكم
التفسير واضح كما قال الشيخ النابلسي..لكنكم تتعمدون سب سيدنا عثمان و تنسون ما قال فيه حبيبه المصطفى و شهادته له بالشهادة ..و ليس غايتكم عثمان و إنما القرآن فله الفضل في جمعه و كتابته، الله يهديكم
عبس وتوالي هو عثمان بن عفان الكافر وليس رسول الله هو خير خلق النبي لا يعبس ابدا بوجة رجل اعمى هذا كذب على رسول الله من أهل السنة اي شي قبيح يرمون بة النبي واي شي جميل يكون للصحابة
الله يلعنك كيف يكون عثمان كافر وهو صهر النبي يا شيعي يا احمق
لم يقصد الله النبي هذا تفسير خاطئ بل رجل كان بجانب الرسول حسبي الله تفسرون حسب اهوائكم روح يا شيخ صحح معلوماتك العيب مش على مشايخ الغفلة بل على من يسمع مثل هذا الكلام و يسمعك
للأسف تقولون وانتم لاتفقهون من رب الرحمان شيئ.
تارة تقولوا معصوم ، وتارة انه لاينطق عن الهوى، وتارة تخدعوا الناس عن الرسول الأكرم بالكذب وتدلس انه اراد ان يجتهد . فخاطبه رب الرحمان ، والله والله عيب عليكم تنزلون من شين الرسول ،
هو قد قال انه معصوم من جهة الوحي اي انه لا يمكن أن يخطأ في هذا المجال ومجال والاعمال ( عدم معصية الله ) ، كما ذكر شيخنا مثال معركة بدر ، الرسول عليه الصلاة والسلام له أن يجتهد ويمكن أن يخطا في اجتهاده
@@baraaags7252 الرسول الأكرم لا يخطئ .. .
هاذه مذلة لرسول الأكرم...
ياعيني عليك ياحبيبنا يتهزئون وينزلون من شأنك العظيم ،كيف يجرء لسانهم على نطقها..
@@zayneb1401 اعطيني دليل واحد على أن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يخطأ ، أما انا اعطيك حديث صحيح يدل على أنه قد يخطأ في الأمور الدنيوية وليست كالوحي ، لأن من يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام يخطأ بأمور الدين فهذا هو من تقصده ، الرسول عليه الصلاة والسلام بشر اي انه قد يخطأ بأمور الدنيا ، كما حدث في بدر و سورة عبس وفي هذا الحديث الصحيح : عن رافع بن خديج قال : " قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يُأبِّرون النخل قال : ما تصنعون ؟ قالوا : كنا نصنفه قال : لعلكم لو لم تفعلوا كان أحسن فتركوه فنقصت فذكروا ذلك له فقال : إنما أنا بشر مثلكم ، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوه ، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر . رواه مسلم ( 2361 ) .
ومعنى التأبير : التلقيح .
لقد قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث " اذا مرتكم بشيء من دينكم فخذوه " أي انه لا مجال للخطأ في امور الدين ، وقال "فخذوه " اي سارعوا بالأخذ به، وبعدها قال "وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر " اي اذا امرهم بشي كان من اجتهاده ورأيه وليس فيه تدخل للوحي او الدين ، فقد يكون فيه خطا .. لقد قال : "فإنما انا بشر " أي قد يخطأ ،
بالنهاية الكمال وعدم الخطأ لله وحده
@@baraaags7252 وما ينطق عن الهوى.!!!!!
@@zayneb1401 ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾ أَيْ: مَا يَقُولُ قَوْلًا عَنْ هَوًى وَغَرَضٍ، وهذا لا يدل أنه كل ما يقوله هو وحي ، فقط يدل على أنه لا يتحدث هوى
السورة لاتحتاج الى تؤيل هذا الرسول محمد كيف يقول الله له عز وجل عبس وتولى
وفي أيه ثانيه يقول انك لعلى خلق عظيم ،ماعرف هل تحسبونا نحن جهال حتى نقبل هذا الشيء
الظاهر ان هذه الايه لم تنزل بالرسول عليه افضل الصلاة والسلام الذي يقول ادبني ربي فأحسن تأديبي
،ماعرف هولاء الشيوخ يحسبون اننا بلا عقول، هذا هو عصر التطور والالكترونيات وكل شيء نبحث عنه في أقل من ثانيه نستطيع إيجاده
،هذا تناقض وعين التناقض بل انه هذا التفسير مفترى على سيد البريه ،لو كان انسان عادي ماقبلة ان يقال عنه هذا فكيف بهي سيد الاخلاق محمد رسول الله
تريدون ان نقبل ان يقال له مثل هذا الكلام
نعوذ بالله منكم ومن امثالكم---كيف تتجراون على الحبيب المصطفى--صل الله عليه واله الاطهار---تفسرون كتاب الله تعالى--كما يفسرو اعداء الله ورسوله---الا لعنه الله--على الكاذبين والظالمين---ربكم شاب امرط ونبيكم يعبس بوجه المؤمنين ويخطىء ويسهو---تضللون خلق الله---مالكم كيف تحكمون*
انت جاهل
كان الرسول الكريم يدعوا الأعمى الى دين الله بينما جاء رجل يسعى الى النبى الطاهر يريد الهدايه . و كان الرسول يتلهى بدعوة الأعمى والأعمى يرفض الدعوى . فذهب الأعمى الى الناس يقول ان الرسول عبس فى وجهه وتولى عنه . فأنزل الله تعالى عبس وتولى ان جائه الأعمى ؟ ؟ ؟ . اى هل الرسول الكريم الرحيم يعبس في وجه اعمى ويتولى عنه ....؟؟؟ كلا . بل كان الرسول يقول وما يدريك لعله يتزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى .
اعمى كيف له ان يرى ؟؟؟
ayoub naim هلا دعونا الله لهدايتنا
خريط بني امية ويردده حميرهم
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك
Mohamed Chaker
جزاك الله خيرا