الاخ المبارك انظر تفسير الشعراوي واخيرا تفسير د يسري جبر... وايضا ما كتب العبد الفقير... واختر لنفسك كما ان الانسان ينظر الى طعامه فلينظر الى معلوماته وقناعاته... واصبر وفقكم الله تعالى @@anoiraghaagha6308
فعلا لأن النبى يخطأ إنما الرسول لا يخطأ والقرآن نازل على سيدنا محمد وهو رسول يعنى مش هو المقصود ولو كان هو المقصود كانت الايه نزلت بصيغة عبست و تواليت وللعلم أن سيدنا محمد ظل نبى لسن ٤٠ سنه والرساله نزلت عليه بعد كده ٢٣ سنه وتوفى عن عمر ٦٣ سنه وكانت وصيته لا احد يكتب عنى احاديث خوفا من خلط السنه بل القرآن وان كتب عنى أحد بغير القرآن فليمحيه
@@chawkisamet7016 الرسول صلى الله عليه وسلم ذو خلق عظيم الله سبحانه وتعالى والرسول والبشر بريىئونمن تفسيرك هذا لا تفتي النّاس بدون علم اتقي الله في نفسك
مرحبًا! ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم !! الشخص الثالث المستخدم في البداية كافٍ لفهمه. يشير الله منذ البداية إلى أنه شخص ثالث ثم يستخدم الشخص الثاني لإلقاء اللوم مباشرة. يقول بعض المفسرين: إنها ليست مسألة نبي بل مسألة شخص ثالث. كان على هذا الأعمى أن يمر وسط حشد وأن يمر عبر عدة أشخاص قبل أن يصل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم). اثبتوا أنه لا يمكن أن يكون غير النبي صلى الله عليه وسلم! عقلي يفضل أن أعتقد أنه شخص آخر غير النبي صلى الله عليه وسلم. وعلاوة على ذلك ، فإن "العباسة" تستخدم أيضًا في القرآن ضد الكافر (S74v22) !! القرآن نفسه يؤكد أن نبينا لديه أحسن سلوك في سورة 68 الآية 4 وهي السورة الثانية التي نزلت !!! هكذا يشرح لنا الله منذ البداية من هو نبينا صلى الله عليه وسلم! فكيف تقول إن الله يلوم النبي (ص) بهذه الطريقة ؟؟؟؟؟ وهو بالتأكيد من الصحابة كما يؤكد بعض المفسرين المسلمين وغير المسلمين ، وهو معروف أيضًا بانجذابه للأثرياء !! لا يهم ، لا يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم بأي حال من الأحوال ؛ لذا يرجى عدم تحمل هذه المسؤولية باتهام نبينا الكريم (ص) بسوء السلوك !!! معظم الأحاديث في هذا الموضوع من عائشة أو بن عباس أو أنس بن مالك ، وهذا إشكال. لأن هؤلاء الثلاثة ، عندما نزلت السورة في مكة ، كانت عائشة طفلة صغيرة تبلغ من العمر 2-3 سنوات ، ولم يولد ابن عباس بعد ، ولم يكن أنس بن مالك في مكة وكان في المدينة وكان صغيرًا أيضًا. لذلك لم يكن بإمكان هؤلاء الثلاثة حضور هذا الحدث !! علاوة على ذلك ، فإن هؤلاء الثلاثة في الأحاديث المذكورة لا يشهدون على حضورهم للحدث ، فمن وراء كل هذا ؟؟ كما وردت بعض الأحاديث عن أناس لم يروا النبي قط لأنه جاء من بعده! ما هي مصادرهم هم ليسوا شهودا مباشرين !!! في الإصدار السابع ، "وما عليك ألا يتازاكا" فقال له إنها ليست مشكلتك إذا كان هذا الشخص يريد أن يسترشد أم لا !!! يطرح سؤال: جاء النبي ليهدي أم لا؟ فتبين أن من عبس ليس النبي الذي تتمثل مهمته في إرشاد الناس ولكنه شخص آخر ليست مهمته (ليست مشكلته). المعذرة إذا كانت الترجمة سيئة
الرسول عبس وتولى عن الاعمى لان الاعمى لا يرى الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول عبس وتولى وهذا شيء لا ينقص من اخلاق رسولنا الكريم. اما من يقول ان المخاطب ليس الرسول فلماذا تتابع الايات لعتاب للرسول الى ان قال الله سبحانه تعالى فانت عنه تلهى.
أمّا مصادر أهل سنّة الجماعة : فقد طعن غير واحد منهم في الروايات الواردة لديهم في كون مورد نزولها النبي صلّى الله عليه وآله. ففي فتح القدير 5 / 386 قال : قال ابن كثير : « فيه غرابة ، وقد تكلم في إسناده ». وفي سنن الترمذي الجزء الخاص بالتفسير 1 / 432 قال : « قال أبو عيسى : هذا حديث غريب ». وحكى الآلوسي في روح المعاني 30 / 38 عن القرطبي ذهابه إلى أنّ عبد الله بن أمّ مكتوم مدني ولم يجتمع بالصناديد المذكورين في تلك الروايات من أهل مكّة ، هذا مع أنّ أسانيدها غير تامّة ولا تخلو من طعن. وذكر القرطبي في أحكام القرآن 19 / 213 قال : « قال علماؤنا : ما فعله ابن أمّ مكتوم كان من سوء الأدب ، لو كان عالماً بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله مشغول بغيره ، وأنّه يرجو إسلامهم ، ولكن الله تبارك وتعالى عاتبه حتّى لا تنكسر قلوب أهل الصفّة ، ونقل إنّ ابن أم مكتوم دافع قائده لمّا أراد أن يكفّه عن مشاغلة النبي صلى الله عليه وآله. أيّ فهو ينقل أنّ طرفاً ثالثاً كان في مسرح الواقعة ». وهذا ما تشير إليه روايات أهل البيت عليهم السلام أنّها نزلت في عثمان وابن أمّ مكتوم وكان ابن أم مكتوم مؤذناً لرسول الله صلّى الله عليه وآله ، وكان أعمى فجاء إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وعنده أصحابه ، وعثمان عنده ، فقدّمه رسول الله صلّى الله عليه وآله على عثمان ، فعبس عثمان وجهه وتولّى عنه. فأنزل الله : ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) [ عبس : 1 ] ، يعنى : عثمان.
اهل السنه و السلفيين وحذاق الاءئمه تطالون ع النبي ب الكذب في عدد من الأحاديث ما انزل بها من سلطان يفتون ويفسرون القران الكريم بدون علم نرجوا من اءمة المسلمين بان يوقفوهم عن حدهم
السؤال : إنّ ابناء السنّة يتقولون إنّ سورة عبس وتولّى قد نزلت تعاتب الرسول الأكرم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم ، بينما الطائفة الشيعيّة تنفي ذلك وتقول إنّ سبب النزول هو عندما عبس عثمان بن عفان في وجه عبد الله ابن مكتوم ، وكل ما طلبه منكم هو تزويدي بالمصادر السنيّة والشيعيّة التي تثبت نزول السورة أو الآية في عثمان بن عفان. الجواب أمّا المصادر الشيعيّة المتضمّنة لنزول الآية في عثمان ، فأكثر التفاسير الشيعيّة كتفسير التبيان للطوسي ، ومجمع البيان للطبرسي ، والبرهان للسيد البحراني ، ونور الثقلين للحويزي ، وتنزيه الأنبياء للسيّد المرتضى ، وقد استدلّوا مضافاً إلى الروايات عن أهل البيت عليهم السلام الذين هم الثقل الثاني الذين اُمرنا بالتمسّك به في الحديث النبوي المتواتر ، والمطهّرون بنصّ القرآن ، وهم سفينة نوح. استدلّوا أيضاً بقوله تعالى : ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) [ القلم : 4 ]. فكيف يصفه تعالى بذلك وهو يستخفّ ويستهين بالمؤمن الفقير لكونه أعمى. وكذلك قوله تعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ ... ) [ آل عمران : 159 ]. وضمير المفرد المخاطب قد ورد في سور عديدة يراد بها غيره صلّى الله عليه وآله ، كما في سورة القيامة : ( فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى * أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ) [ القيامة : 31 ـ 35 ]. فابتدأ بصورة المفرد الغائب ، ثمّ بصورة المفرد المخاطب عدولاً من الغيبة إلى الخطاب في ضمير المفرد ، كما في سورة عبس. وكذلك في سورة المدثر : ( إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ) [ المدثر : 18 ـ27 ]. فإنّه تعالى ابتدأ بضمير المفرد الغائب في عبس وبسر ، ثمّ في الأخير عدل إلى ضمير المفرد المخاطب مع أنّ المعني في هذه الآيات من سورة المدثر هو الوليد بن المغيرة المخزومي ، فصرف كون الضمير مفرد مخاطب لا يدلّ على كون المراد به النبي صلّى الله عليه وآله في الاستعمال القرآني.
صراحة انا كسني اتقبل هذا التفسير وانفر من القول ان سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد عبس ونفر وتولى..... هذا كذب لكن الاخوة الشيعة لم يقدموا تفسيرا كاملا لذا انصح بمطالعة د يسري جبر في فيديو عن عبس وتولى... سيجد ان الاضافة عنده (اسلوب الالتفات) حاول توجيه الضمائر... استفاد من الشعراوي في تفسيره.... ان شاء الله تعالى يكون مفيدا لكم ❤
العابس هو الشخص الموجود لما جاء ابن ام مكتوم وليس رسول الله..الذي قال تعالى به ...انك على خلق عظيم ...ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك....انت مجرد جهاز تسجيل يعيد الشريط دون تفكير ....لو كان المخاطب رسول الله لخاطبه مباشرة ولم يخاطبه بصيغة الغائب
Salam ! il ne s'agit pas du prophète(saw)!! la 3eme personne utilisée au début suffit pour comprendre . Dieu indique dès le départ qu'il s'agit d'une tierce personne et ensuite il utilise la 2eme personne pour la blâmer directement. Certains exégètes disent qu'il ne s'agit pas du prophète(saw) mais d'une tierce personne. Cet aveugle devait forcement traverser une foule et passer par plusieurs personnes avant d’atteindre le prophète(saw). PROUVEZ qu'il ne peut s'agir d'une autre personne que le prophète(saw) ! Ma raison préfère penser que c'est une autre personne que le prophète(saw); De plus, "abassa" est utilisé aussi dans le coran contre les mécréants(kafiirine ) (S74v22)!! Le coran lui même affirme que notre prophète a le meilleur des comportements dans la sourate 68 verset4 qui est la 2eme sourate révélée !!! Donc Dieu nous explique dès le départ qui est notre prophète(saw)! Comment pouvez-vous alors affirmer que Dieu blâme le prophète(saw) de la sorte ????? il s'agit certainement d'un des compagnons comme certains exégètes musulmans et non musulmans l'affirment et qui est connu d'ailleurs pour son attirance envers les riches!! Peu importe, en aucun cas il ne peut s’agir du prophète(saw) ; Alors, svp, évitez de prendre de telle responsabilité en accusant notre noble prophète(saw) de mauvais comportements !!! La plupart des hadiths SUR CE SUJET viennent de Aicha, ibn Abbas ou anas ibn Malick ;ceci est problématique. Car ces 3, quand la sourate fut révélée à la Mecque, Aicha était une petite enfant 2-3 ans, ibn Abbas n’était pas encore né, anas ibn Malick n’était pas à la Mecque il était à Médine et était jeune aussi. Donc ces 3 ne pouvaient pas avoir assisté à cet événement !! ces 3 d’ailleurs dans les hadiths rapportés ne témoignent pas avoir assisté à l’évènement alors qui est derrière tout ça ?? certains hadiths sont rapportés aussi des gens qui n’ont jamais vu le prophète car venu après lui ! quelles sont leurs sources, ils ne sont pas témoins directs !!! au v7 , "wa ma 3alayka al la yatzaka "donc il lui dit ce n’est pas ton problème si cette personne veut être guidée ou non !!! une question s’impose : le prophète est venu pour guider ou non ? donc ça montre que celui qui s’est renfrogné n’est pas le prophète dont la mission est de guider les gens mais c’est quelqu'un d’autre dont ce n’est pas la mission (ce n’est pas son problème)
زغلول انت من أين أتيت بهذا الكلام الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وآله.. إلى متى تبقون ترددون كلام مشركي قريش واتباعهم.. أما الذي عبس فهو ليس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. ارجع الى كتب الامه وسترى..
يا زغلول انت الان تفتري ع رسولنا الرسول زكاه الله من عنده وقال فيه انك لعلى خلق عظيم لا تفتي الناس بدون علم اتقي الله في نفسك انك تقول في رسولنا هذا الكلام ان الرسول تولى عن الاعمى استحي من الله ومن الرسول ومن الناس ارجع عن تفسيرك هذا وقدم فيديو ان تفسيرك هذا فيه غلط ل اجل الله يخفف عليك من العذاب
للاسف والله تفسير بلا دليل..... وهناك مشايخ ازهرية مثل الشيخ الامام متولي الشعراوي فسر بشكل جميل انيق لم يطعن في سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم... وكمان فضيلة الدكتور يسري جبر ابدع وصرح بنفي العبوس عن سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم... لم يهمل ولم يعبس... بل الكافر هو العابس ثم عبس وبسر... ولم يهمل الاعمى مطلقا بل قد ترك الكافر المجلس وادبر وعبس وتولى مبتعدا هذا الكافر وترك المكان غير مؤدب مع سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم... فأقبل الحنون على الاعمى وقد بذل جهده في الا ينصرف ذاك... حاول ان لا يدبر ويتولى بل يصبر لكن القوم لا يطيقون رؤية فقير بسيط انها الطبقية يا سادة... انها الفوقية... لذا نقل في الاثر ان النبي صلى الله عليه وآله كان يرحب بالاعمى يقول لا يعاتبني فيك ربي... هنا مشهد من النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم يكلف نفسه فوق ما كلفه الله تعالى... يتألم بحسرات عليهم.. باخع نفسه.. لكنهم بلا ذوق وبلا تواضع يتركونه ولا يطيقون اتباعه... يعبسون ويتولون ويتقززون من الصحابة... وايضا تجده في المشهد يقدم الذكرى للاعمى لعلها تنفعه... فلم يتول سيدنا وحبيبنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم... لماذا يتولى ويترك المكان... هذا لا يفعله عاقل.. فكيف بالذي هو بالمؤمنين رؤوف رحيم.. فيامن قبلت ان تنسب لسيدك العبوس هلا تسألت الم تنتبه ان العابس تولى اي ذهب.. ادبر واستكبر... فيستحيل هذا وهذا ان يقع من سيد الخلق... ثم اذا كان الاحتمال قد تطرق للتفسير هذا او ذاك فاما ان تسقطهما وتسكت تقول هذه السورة لا اعلمها كما ان ابا بكرلم يعلم معنى (وابا).. او تقول ارجح ان يكون التفسير اللائق بالخلق العظيم انه لم يعبس ولم يدبر ولم يتول.... للاسف الشديد اقحموا فكرتهم فس ذهن الاطفال تمهيدا ليقبل انه حاول الانتحار مرارا وانه سحر وانه لا يعلم تأبير النخل وانه وانه حتى نصل الى انه (طارش) كما نصت كتب الوهابية وليتهم اعطوه وصف (شيخ الاسلام) الحصري والوحيد بل هذا اللقب اياك ان تصرفه الا لابن تيمية.... وابن تيمية لو سئل لقال هذا اللقب بدعة بل معناه باطل لاي عالم... من من الصحابة قيل عنه شيخ الاسلام..قالوا عو السادة الخليفة وامير المؤمنين. .. لم يقولوا امير الإسلام او عظيم الإسلام او شيخ الاسلام.. امة الله تعالى يهديها
كلام غير صحيح لان هذا الكلام يتعارض مع قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم ثم ان عبدالله ابن ام مكتوم جاء في المدينة وليس بمكة وهذا ينفي ما نسجه بنو امية من هذا القصة الخيالية التي تسيء الى النبي ص والسياق يشير الى ان الخطاب ليس موجه الى النبي ص لانه قال بصيغة الماضي عبس وتولى من هو الذي عبس وتولى؟ فهو شخص غير النبي ص فتعلموا اللغة قبل ان تصرحوا بقصص بني امية
من المستحيل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أن يعبس في وجه أحد
اجمل رد منك🤝 اللهم صل وسلم على رسولنا الحبيب
ههههه يعنى القرآن أخطأ هذا مدلول كلامك
الاخ المبارك انظر تفسير الشعراوي واخيرا تفسير د يسري جبر... وايضا ما كتب العبد الفقير... واختر لنفسك كما ان الانسان ينظر الى طعامه فلينظر الى معلوماته وقناعاته... واصبر وفقكم الله تعالى @@anoiraghaagha6308
فعلا لأن النبى يخطأ إنما الرسول لا يخطأ والقرآن نازل على سيدنا محمد وهو رسول يعنى مش هو المقصود ولو كان هو المقصود كانت الايه نزلت بصيغة عبست و تواليت وللعلم أن سيدنا محمد ظل نبى لسن ٤٠ سنه والرساله نزلت عليه بعد كده ٢٣ سنه وتوفى عن عمر ٦٣ سنه وكانت وصيته لا احد يكتب عنى احاديث خوفا من خلط السنه بل القرآن وان كتب عنى أحد بغير القرآن فليمحيه
شكرا لك ياشيخنا
اللهما صلي و سلم على رسول الله و على اله و صحبه اجمعين ❤ كرر❤تؤجر❤
لا اله الا الله الملك الحق المبين الله اكبر
اللهم صل على سيدنا محمد
اسال الله رب العرش العظيم ان يمتعك بالصحة و العافية
اتمنى قراءة تعليقي
ماشاءالله على هذا العلم الواسع حفظك الله يا دكتور
@@chawkisamet7016
الرسول صلى الله عليه وسلم
ذو خلق عظيم
الله سبحانه وتعالى والرسول والبشر بريىئونمن تفسيرك هذا
لا تفتي النّاس بدون علم
اتقي الله في نفسك
شكرا دكتور ربي لك الحمد والشكر
اتمنى قراءة تعليقي
هذا زغلول يكذب ع الرسول
الرسول ذو خلق عظيم
مستحيل الرسول يتولى عن الاعمى
بارك الله في علمك وجزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
شكرا كتير حلو الشرح .
السورة ليست على الرسول صلى الله عليه وسلم
قوله تعالى : وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
ابوني لاهل الدين
لقد اخطاءت بحق رسول الله يا دكتور فإن المخاطب ليس رسول الله لذا جاء الخطاب بضمير الغائب بل لاحد أصحابه.
او كان بالامكان ان نمدكم من اعمارنا ياعالمنا الجليل لما ترددنا لحضة حفظكم الله رجال صدقو ما عاهدو الله عليه
مرحبًا! ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم !! الشخص الثالث المستخدم في البداية كافٍ لفهمه. يشير الله منذ البداية إلى أنه شخص ثالث ثم يستخدم الشخص الثاني لإلقاء اللوم مباشرة. يقول بعض المفسرين: إنها ليست مسألة نبي بل مسألة شخص ثالث. كان على هذا الأعمى أن يمر وسط حشد وأن يمر عبر عدة أشخاص قبل أن يصل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم). اثبتوا أنه لا يمكن أن يكون غير النبي صلى الله عليه وسلم! عقلي يفضل أن أعتقد أنه شخص آخر غير النبي صلى الله عليه وسلم. وعلاوة على ذلك ، فإن "العباسة" تستخدم أيضًا في القرآن ضد الكافر (S74v22) !! القرآن نفسه يؤكد أن نبينا لديه أحسن سلوك في سورة 68 الآية 4 وهي السورة الثانية التي نزلت !!! هكذا يشرح لنا الله منذ البداية من هو نبينا صلى الله عليه وسلم! فكيف تقول إن الله يلوم النبي (ص) بهذه الطريقة ؟؟؟؟؟ وهو بالتأكيد من الصحابة كما يؤكد بعض المفسرين المسلمين وغير المسلمين ، وهو معروف أيضًا بانجذابه للأثرياء !! لا يهم ، لا يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم بأي حال من الأحوال ؛ لذا يرجى عدم تحمل هذه المسؤولية باتهام نبينا الكريم (ص) بسوء السلوك !!! معظم الأحاديث في هذا الموضوع من عائشة أو بن عباس أو أنس بن مالك ، وهذا إشكال. لأن هؤلاء الثلاثة ، عندما نزلت السورة في مكة ، كانت عائشة طفلة صغيرة تبلغ من العمر 2-3 سنوات ، ولم يولد ابن عباس بعد ، ولم يكن أنس بن مالك في مكة وكان في المدينة وكان صغيرًا أيضًا. لذلك لم يكن بإمكان هؤلاء الثلاثة حضور هذا الحدث !! علاوة على ذلك ، فإن هؤلاء الثلاثة في الأحاديث المذكورة لا يشهدون على حضورهم للحدث ، فمن وراء كل هذا ؟؟ كما وردت بعض الأحاديث عن أناس لم يروا النبي قط لأنه جاء من بعده! ما هي مصادرهم هم ليسوا شهودا مباشرين !!! في الإصدار السابع ، "وما عليك ألا يتازاكا" فقال له إنها ليست مشكلتك إذا كان هذا الشخص يريد أن يسترشد أم لا !!! يطرح سؤال: جاء النبي ليهدي أم لا؟ فتبين أن من عبس ليس النبي الذي تتمثل مهمته في إرشاد الناس ولكنه شخص آخر ليست مهمته (ليست مشكلته). المعذرة إذا كانت الترجمة سيئة
اسمها السيدةعائشة اذا من المقصود
الرسول عبس وتولى عن الاعمى لان الاعمى لا يرى الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول عبس وتولى وهذا شيء لا ينقص من اخلاق رسولنا الكريم. اما من يقول ان المخاطب ليس الرسول فلماذا تتابع الايات لعتاب للرسول الى ان قال الله سبحانه تعالى فانت عنه تلهى.
أمّا مصادر أهل سنّة الجماعة : فقد طعن غير واحد منهم في الروايات الواردة لديهم في كون مورد نزولها النبي صلّى الله عليه وآله.
ففي فتح القدير 5 / 386 قال : قال ابن كثير : « فيه غرابة ، وقد تكلم في إسناده ».
وفي سنن الترمذي الجزء الخاص بالتفسير 1 / 432 قال : « قال أبو عيسى : هذا حديث غريب ».
وحكى الآلوسي في روح المعاني 30 / 38 عن القرطبي ذهابه إلى أنّ عبد الله بن أمّ مكتوم مدني ولم يجتمع بالصناديد المذكورين في تلك الروايات من أهل مكّة ، هذا مع أنّ أسانيدها غير تامّة ولا تخلو من طعن.
وذكر القرطبي في أحكام القرآن 19 / 213 قال : « قال علماؤنا : ما فعله ابن أمّ مكتوم كان من سوء الأدب ، لو كان عالماً بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله مشغول بغيره ، وأنّه يرجو إسلامهم ، ولكن الله تبارك وتعالى عاتبه حتّى لا تنكسر قلوب أهل الصفّة ، ونقل إنّ ابن أم مكتوم دافع قائده لمّا أراد أن يكفّه عن مشاغلة النبي صلى الله عليه وآله. أيّ فهو ينقل أنّ طرفاً ثالثاً كان في مسرح الواقعة ».
وهذا ما تشير إليه روايات أهل البيت عليهم السلام أنّها نزلت في عثمان وابن أمّ مكتوم وكان ابن أم مكتوم مؤذناً لرسول الله صلّى الله عليه وآله ، وكان أعمى فجاء إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وعنده أصحابه ، وعثمان عنده ، فقدّمه رسول الله صلّى الله عليه وآله على عثمان ، فعبس عثمان وجهه وتولّى عنه.
فأنزل الله : ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) [ عبس : 1 ] ، يعنى : عثمان.
اهل السنه و السلفيين وحذاق الاءئمه
تطالون ع النبي ب الكذب في عدد من الأحاديث ما انزل بها من سلطان
يفتون ويفسرون القران الكريم بدون علم
نرجوا من اءمة المسلمين بان يوقفوهم عن حدهم
وانك لعلى خلق عظيم .وانك لعلى خلق عظيم . كيف رسول الله يعبس برجل اعمى لا اعرف كيف تفسرون .اريد من الدكتور ان يفسر هذه الاية لغويا لكي يوضح معنى الاية
السؤال :
إنّ ابناء السنّة يتقولون إنّ سورة عبس وتولّى قد نزلت تعاتب الرسول الأكرم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم ، بينما الطائفة الشيعيّة تنفي ذلك وتقول إنّ سبب النزول هو عندما عبس عثمان بن عفان في وجه عبد الله ابن مكتوم ، وكل ما طلبه منكم هو تزويدي بالمصادر السنيّة والشيعيّة التي تثبت نزول السورة أو الآية في عثمان بن عفان.
الجواب
أمّا المصادر الشيعيّة المتضمّنة لنزول الآية في عثمان ، فأكثر التفاسير الشيعيّة كتفسير التبيان للطوسي ، ومجمع البيان للطبرسي ، والبرهان للسيد البحراني ، ونور الثقلين للحويزي ، وتنزيه الأنبياء للسيّد المرتضى ، وقد استدلّوا مضافاً إلى الروايات عن أهل البيت عليهم السلام الذين هم الثقل الثاني الذين اُمرنا بالتمسّك به في الحديث النبوي المتواتر ، والمطهّرون بنصّ القرآن ، وهم سفينة نوح.
استدلّوا أيضاً بقوله تعالى : ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) [ القلم : 4 ]. فكيف يصفه تعالى بذلك وهو يستخفّ ويستهين بالمؤمن الفقير لكونه أعمى.
وكذلك قوله تعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ ... ) [ آل عمران : 159 ]. وضمير المفرد المخاطب قد ورد في سور عديدة يراد بها غيره صلّى الله عليه وآله ، كما في سورة القيامة : ( فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى * أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ) [ القيامة : 31 ـ 35 ]. فابتدأ بصورة المفرد الغائب ، ثمّ بصورة المفرد المخاطب عدولاً من الغيبة إلى الخطاب في ضمير المفرد ، كما في سورة عبس.
وكذلك في سورة المدثر : ( إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ) [ المدثر : 18 ـ27 ]. فإنّه تعالى ابتدأ بضمير المفرد الغائب في عبس وبسر ، ثمّ في الأخير عدل إلى ضمير المفرد المخاطب مع أنّ المعني في هذه الآيات من سورة المدثر هو الوليد بن المغيرة المخزومي ، فصرف كون الضمير مفرد مخاطب لا يدلّ على كون المراد به النبي صلّى الله عليه وآله في الاستعمال القرآني.
صراحة انا كسني اتقبل هذا التفسير وانفر من القول ان سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد عبس ونفر وتولى..... هذا كذب
لكن الاخوة الشيعة لم يقدموا تفسيرا كاملا لذا انصح بمطالعة د يسري جبر في فيديو عن عبس وتولى... سيجد ان الاضافة عنده (اسلوب الالتفات) حاول توجيه الضمائر... استفاد من الشعراوي في تفسيره.... ان شاء الله تعالى يكون مفيدا لكم ❤
عدل اي اسلوب الالتفات
لانها تتحدث عن غير الرسول
لانها في صيغة الغائب وليست المخاطب
والله أعلم
العابس هو الشخص الموجود لما جاء ابن ام مكتوم وليس رسول الله..الذي قال تعالى به ...انك على خلق عظيم ...ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك....انت مجرد جهاز تسجيل يعيد الشريط دون تفكير ....لو كان المخاطب رسول الله لخاطبه مباشرة ولم يخاطبه بصيغة الغائب
Salam ! il ne s'agit pas du prophète(saw)!! la 3eme personne utilisée au début suffit pour comprendre . Dieu indique dès le départ qu'il s'agit d'une tierce personne et ensuite il utilise la 2eme personne pour la blâmer directement. Certains exégètes disent qu'il ne s'agit pas du prophète(saw) mais d'une tierce personne. Cet aveugle devait forcement traverser une foule et passer par plusieurs personnes avant d’atteindre le prophète(saw). PROUVEZ qu'il ne peut s'agir d'une autre personne que le prophète(saw) ! Ma raison préfère penser que c'est une autre personne que le prophète(saw); De plus, "abassa" est utilisé aussi dans le coran contre les mécréants(kafiirine ) (S74v22)!! Le coran lui même affirme que notre prophète a le meilleur des comportements dans la sourate 68 verset4 qui est la 2eme sourate révélée !!! Donc Dieu nous explique dès le départ qui est notre prophète(saw)! Comment pouvez-vous alors affirmer que Dieu blâme le prophète(saw) de la sorte ????? il s'agit certainement d'un des compagnons comme certains exégètes musulmans et non musulmans l'affirment et qui est connu d'ailleurs pour son attirance envers les riches!! Peu importe, en aucun cas il ne peut s’agir du prophète(saw) ; Alors, svp, évitez de prendre de telle responsabilité en accusant notre noble prophète(saw) de mauvais comportements !!! La plupart des hadiths SUR CE SUJET viennent de Aicha, ibn Abbas ou anas ibn Malick ;ceci est problématique. Car ces 3, quand la sourate fut révélée à la Mecque, Aicha était une petite enfant 2-3 ans, ibn Abbas n’était pas encore né, anas ibn Malick n’était pas à la Mecque il était à Médine et était jeune aussi. Donc ces 3 ne pouvaient pas avoir assisté à cet événement !! ces 3 d’ailleurs dans les hadiths rapportés ne témoignent pas avoir assisté à l’évènement alors qui est derrière tout ça ?? certains hadiths sont rapportés aussi des gens qui n’ont jamais vu le prophète car venu après lui ! quelles sont leurs sources, ils ne sont pas témoins directs !!!
au v7 , "wa ma 3alayka al la yatzaka "donc il lui dit ce n’est pas ton problème si cette personne veut être guidée ou non !!! une question s’impose : le prophète est venu pour guider ou non ? donc ça montre que celui qui s’est renfrogné n’est pas le prophète dont la mission est de guider les gens mais c’est quelqu'un d’autre dont ce n’est pas la mission (ce n’est pas son problème)
رسول الله على خلق عظيم ، رؤوف بالمؤمنين ، لم يعبس في وجه الاعمى ، هذا تفسير خاطيء مضلل للامة مسيء لرسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم واله الاطهار .
ليس رسول الله هو المخاطب هنا !؟ اليس للامة عقل يفكر !؟ هو شخص اخر سيء الخلق عبس في وجه الاعمى فعاتبه الله عز وجل ، هدى الله شيوخنا ضللوا الامة !؟
تفسير خاطئ ورب الكعبة الرسول على خلق عظيم
زغلول انت من أين أتيت بهذا الكلام الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وآله.. إلى متى تبقون ترددون كلام مشركي قريش واتباعهم.. أما الذي عبس فهو ليس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. ارجع الى كتب الامه وسترى..
يا زغلول
انت الان تفتري ع رسولنا
الرسول زكاه الله من عنده
وقال فيه
انك لعلى خلق عظيم
لا تفتي الناس بدون علم
اتقي الله في نفسك انك تقول في رسولنا هذا الكلام
ان الرسول تولى عن الاعمى
استحي من الله ومن الرسول ومن الناس
ارجع عن تفسيرك هذا وقدم فيديو ان تفسيرك هذا فيه غلط
ل اجل الله يخفف عليك من العذاب
للاسف والله تفسير بلا دليل..... وهناك مشايخ ازهرية مثل الشيخ الامام متولي الشعراوي فسر بشكل جميل انيق لم يطعن في سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم... وكمان فضيلة الدكتور يسري جبر ابدع وصرح بنفي العبوس عن سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم... لم يهمل ولم يعبس... بل الكافر هو العابس ثم عبس وبسر... ولم يهمل الاعمى مطلقا بل قد ترك الكافر المجلس وادبر وعبس وتولى مبتعدا هذا الكافر وترك المكان غير مؤدب مع سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم... فأقبل الحنون على الاعمى وقد بذل جهده في الا ينصرف ذاك... حاول ان لا يدبر ويتولى بل يصبر لكن القوم لا يطيقون رؤية فقير بسيط انها الطبقية يا سادة... انها الفوقية... لذا نقل في الاثر ان النبي صلى الله عليه وآله كان يرحب بالاعمى يقول لا يعاتبني فيك ربي... هنا مشهد من النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم يكلف نفسه فوق ما كلفه الله تعالى... يتألم بحسرات عليهم.. باخع نفسه.. لكنهم بلا ذوق وبلا تواضع يتركونه ولا يطيقون اتباعه... يعبسون ويتولون ويتقززون من الصحابة... وايضا تجده في المشهد يقدم الذكرى للاعمى لعلها تنفعه... فلم يتول سيدنا وحبيبنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم... لماذا يتولى ويترك المكان... هذا لا يفعله عاقل.. فكيف بالذي هو بالمؤمنين رؤوف رحيم.. فيامن قبلت ان تنسب لسيدك العبوس هلا تسألت الم تنتبه ان العابس تولى اي ذهب.. ادبر واستكبر... فيستحيل هذا وهذا ان يقع من سيد الخلق... ثم اذا كان الاحتمال قد تطرق للتفسير هذا او ذاك فاما ان تسقطهما وتسكت تقول هذه السورة لا اعلمها كما ان ابا بكرلم يعلم معنى (وابا).. او تقول ارجح ان يكون التفسير اللائق بالخلق العظيم انه لم يعبس ولم يدبر ولم يتول.... للاسف الشديد اقحموا فكرتهم فس ذهن الاطفال تمهيدا ليقبل انه حاول الانتحار مرارا وانه سحر وانه لا يعلم تأبير النخل وانه وانه حتى نصل الى انه (طارش) كما نصت كتب الوهابية وليتهم اعطوه وصف (شيخ الاسلام) الحصري والوحيد بل هذا اللقب اياك ان تصرفه الا لابن تيمية.... وابن تيمية لو سئل لقال هذا اللقب بدعة بل معناه باطل لاي عالم... من من الصحابة قيل عنه شيخ الاسلام..قالوا عو السادة الخليفة وامير المؤمنين. .. لم يقولوا امير الإسلام او عظيم الإسلام او شيخ الاسلام.. امة الله تعالى يهديها
كلام غير صحيح لان هذا الكلام يتعارض مع قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم ثم ان عبدالله ابن ام مكتوم جاء في المدينة وليس بمكة وهذا ينفي ما نسجه بنو امية من هذا القصة الخيالية التي تسيء الى النبي ص والسياق يشير الى ان الخطاب ليس موجه الى النبي ص لانه قال بصيغة الماضي عبس وتولى من هو الذي عبس وتولى؟ فهو شخص غير النبي ص فتعلموا اللغة قبل ان تصرحوا بقصص بني امية
بارك الله في عمرك شيخنا
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا.وأمد الله لنا فى عمرك