אף על פי שנשמע מדהים מה שהרב אומר ש"יש נשמות שאינן קשורות לתורה ומצוות" זה גם נשמע לא רק הזוי לחלוטין אלא הפוך ממה שהתורה חוזרת ומלמדתנו פעם אחר פעם אחר פעם, והוא ענין "תורה צוה לנו משה מורשה קהילת יעקב" דהיינו שאין דבר כזה יהודי שלא שייך לתורה ומצוות. איך אפשר לומר אחרת? איך אפשר לומר שהקב''ה נתן לכולנו את התורה וצוה עלינו את המצוות אבל הן "אינן נוגעות"? ולגבי מה שהוא אומר "אסור ליזום, זה בא על ידי ההשגחה" הדבר צריך בירור שהרי הנסיבות והאירועים שמתרחשים בחיי הפרט או הכלל בידי ההשגחה העליונה אינן קובעות את שורש נשמתו של אדם לומר שתינוק שנשבא הוא "משורש נשמה" כזו שיעודה להיות תינוק שנשבא ותו לא אלא שזהו ממש ענין הגלות שנאמר עליו "ואנכי אסתר אסתיר פני ביום ההוא" והוא אסתר בעלמא ולא חוסר שייכות וכן הוא "ביום ההוא" ולא לעד, אם כן אינו מצד הנשמה אלא מצד המצב של אותו "יום ההוא". קשה לקבל את מה שהרב אומר אם כי זה נשמע חידוש מדהים לומר שהכל נפלא ומתוקן, פשוט כל אחד מאתנו עושה מה שהנשמה שלו באה לעשות בעולם, אין פה טענה נגד אף אחד, וזהו באו נשמח ונרקוד. אבל עם כל הכבוד הרב שמגיע לרב שרקי נראה לי להקשות על דבריו בנוסח "לא נהירא" ואשמח אם הרב יענה
אינני מתלמידי הרב באופן מובהק, אבל אני חושב שהכוונה ברורה- כתוב במדרש שבשעת הזיווג של בעל ואישה, הקב"ה דוחף את הנשמה להיכנס לאמא וכו', והקב"ה גם יודע שאותו הזוג כרגע לא מקיימים תורה ומצוות, ולא ממקום של שנה ופרש, אלא מחוסר ידיעה והיכרות עם הזהות שלהם. זה שלנו יש מצווה לקרב אותם, לא אומר כלום על המעמד ההלכתי של תינוק שנשבה. אז כשהקב"ה שולח נשמה למקום כזה, מין הסתם יכול להיות שקיום המצוות הוא לא חלק מהתיקון של אותה נשמה, למשל נשמות מעולם התוהו שהרב קוק מבאר באורות. רק לנו אין יכולת לקחת חלק אקטיבי בדבר הזה, ולכתחילה כל עם ישראל מחויב במצוות, או לקרב יהודים למצוות. אבל לדעת שקיימת גם מציאות כזו, אבל רק לדעת ולא לפעול, כי אין לנו דרך לזהות, ובאמת במישהו המעשי תורה צוה לנו משה מורשה קהילת יעקב.
גם אם נניח שזו היתה ההבנה (ואני חושב שטעית), אבל ברור לכל ספק - שהרב לא התכוין שיש איזה "נפק"מ מעשית", וברור שחל חיוב על אותו אדם לקיים תורה ומצוות, וגם עלינו חלה מצווה להחזיר אותו בתשובה. כל טוב, ושמור על יראת כבוד כלפי אחד מגדולי הדור בפנמיות התורה הקדו'.
חזק וברוך לרבני אלג'יריא !
יהי זכרו של הרב יהודה אשכנזי ברוך .
החיבור והאחדות בעם ישראל זה ערך עליון
איפה הוא מניטו הצדיק הענק שבענקים אף אחד לא מזכיר אותו תיתעוררו
הפילוסופיא קוראת לבורא הסיבה הראשונה הקבלה ע"פ בעל הסולם בורא עולם זה המשפיע והנברא הוא המקבל
מי בראש ? בן ישי בראש
אף על פי שנשמע מדהים מה שהרב אומר ש"יש נשמות שאינן קשורות לתורה ומצוות" זה גם נשמע לא רק הזוי לחלוטין אלא הפוך ממה שהתורה חוזרת ומלמדתנו פעם אחר פעם אחר פעם, והוא ענין "תורה צוה לנו משה מורשה קהילת יעקב" דהיינו שאין דבר כזה יהודי שלא שייך לתורה ומצוות. איך אפשר לומר אחרת? איך אפשר לומר שהקב''ה נתן לכולנו את התורה וצוה עלינו את המצוות אבל הן "אינן נוגעות"? ולגבי מה שהוא אומר "אסור ליזום, זה בא על ידי ההשגחה" הדבר צריך בירור שהרי הנסיבות והאירועים שמתרחשים בחיי הפרט או הכלל בידי ההשגחה העליונה אינן קובעות את שורש נשמתו של אדם לומר שתינוק שנשבא הוא "משורש נשמה" כזו שיעודה להיות תינוק שנשבא ותו לא אלא שזהו ממש ענין הגלות שנאמר עליו "ואנכי אסתר אסתיר פני ביום ההוא" והוא אסתר בעלמא ולא חוסר שייכות וכן הוא "ביום ההוא" ולא לעד, אם כן אינו מצד הנשמה אלא מצד המצב של אותו "יום ההוא". קשה לקבל את מה שהרב אומר אם כי זה נשמע חידוש מדהים לומר שהכל נפלא ומתוקן, פשוט כל אחד מאתנו עושה מה שהנשמה שלו באה לעשות בעולם, אין פה טענה נגד אף אחד, וזהו באו נשמח ונרקוד. אבל עם כל הכבוד הרב שמגיע לרב שרקי נראה לי להקשות על דבריו בנוסח "לא נהירא" ואשמח אם הרב יענה
אינני מתלמידי הרב באופן מובהק, אבל אני חושב שהכוונה ברורה- כתוב במדרש שבשעת הזיווג של בעל ואישה, הקב"ה דוחף את הנשמה להיכנס לאמא וכו', והקב"ה גם יודע שאותו הזוג כרגע לא מקיימים תורה ומצוות, ולא ממקום של שנה ופרש, אלא מחוסר ידיעה והיכרות עם הזהות שלהם. זה שלנו יש מצווה לקרב אותם, לא אומר כלום על המעמד ההלכתי של תינוק שנשבה. אז כשהקב"ה שולח נשמה למקום כזה, מין הסתם יכול להיות שקיום המצוות הוא לא חלק מהתיקון של אותה נשמה, למשל נשמות מעולם התוהו שהרב קוק מבאר באורות. רק לנו אין יכולת לקחת חלק אקטיבי בדבר הזה, ולכתחילה כל עם ישראל מחויב במצוות, או לקרב יהודים למצוות. אבל לדעת שקיימת גם מציאות כזו, אבל רק לדעת ולא לפעול, כי אין לנו דרך לזהות, ובאמת במישהו המעשי תורה צוה לנו משה מורשה קהילת יעקב.
גם אם נניח שזו היתה ההבנה (ואני חושב שטעית),
אבל ברור לכל ספק - שהרב לא התכוין שיש איזה "נפק"מ מעשית", וברור שחל חיוב על אותו אדם לקיים תורה ומצוות, וגם עלינו חלה מצווה להחזיר אותו בתשובה.
כל טוב, ושמור על יראת כבוד כלפי אחד מגדולי הדור בפנמיות התורה הקדו'.
מה פירוש מלכי ישראל לא דנים אותם
משיח בן יוסף זאת תקופה