با سلام و عرض ادب و احترام خدمت شما و همه اساتید بزرگوار . سپاسگزارم از زحمات همه شما بزرگواران. جسارتهای بنده را ببخشید . و عید بر همه شما عزیزان مبارک .
سخنان ونقطه نظرات جالب وقابل تأملی است که شایسته ی تقدیر وسپاس است ، البته تفاوت برداشت و اختلاف درک و فهم یا نظراتِ متفاوت هم در جای خودش به درازای تاریخ بشر از آدم تا به امروز تداوم داشته ودارد ، ای کاش تفاوت نگرش ها و دینداری همواره معقول و معتدل می بود اما افسوس که در نتیجه ی اختلافات ، متناوباً در طولِ تاریخ ، چه بی شمار خونها ریخته شده و چه فلاکت ها بر سر مظلومان فرو ریخته ، یکی از علل شاید این بوده که هر گروه یا فرقه و جماعتی که برداشتی از دین و باورمندی برای خودشان بر میگزیدند فقط همان اعتقاد خودرا حق مطلق میدانستند و هر باور یا برداشت متفاوت با اعتقاد خویش را باطل می دانستند که نتیجه ی این شیوه ی ناصحیح مُنجر به جنگ و جنایت های وحشتناکی می شده ! مصیبتی که به تناوُب در کل تاریخ بشر تداوُم داشته!!!
بادرود به استاد گرامی کاش میشد استاد سی پاره ای یا جواهر القرانی مطابق عقل و فهم قرن ۲۱ از دل قرآن انتخاب و در معرض دید مردم می‌گذاشت.و آیاتی را که با رحمانیت و رحیمیت خداوند تطابق ندارند را و کلا آیات متشا بهات از معرض دید مردم کنار می‌گذاشت.
با سلام و تشکر چند سوال: - اینکه خواب را آنچنان که مولانا تفسیر کرده، اینکه خود انسان به پیش خود می آید در خواب آیا پیش فرض قابل قبولی برای تعریف کیفیت خواب یا رویاست؟ - آیا پیامبر به رویا بودن وحی آگاه بوده؟ و اگر بوده چرا خود پیامبر خواب گزاری نکرده؟ - چرا رویای محمد رویای قدسی است؟ آیا ممکن است سطح قدسی بودن رویای کسی بیشتر از او باشد؟ آیا تفاوت سطح نشان از نقصان و کاستی نیست؟ و آیا رویای ناقص می تواند یه دین و مکتب باشد و لازم باشد که دیگران بدان بگروند؟ - آیا پیامبر از نظر شما مولانا یا شمس اول است؟ - اگر خواب وابسته با فرهنگ و آموخته‌ها باشد پس چطور با قاطعیت می گوییم اگر پدر را در خواب دیدی خودت را دیدی؟ (در ارتباط با سوال اول) - آیا پیش فرض یزرگتر آن نیست که قرآن را متبرک و کلام آن را معطر میدانیم؟ - آیا این تئوری تنها در میان مومنان و با پیش فرض پذیرش قرآن به عنوان یک موجودیت مقدس معنا و مفهوم دارد؟ - آیا رویا و تفسیر رویا می تواند دلالت بر وجود دنیای دیگر ( معاد) داشته باشد؟ - آیا خود قرآن می گوید شاعرانه نیست و حاصل خیال پردازی نیست (در عین بلاغت) آنگاه میتواند رویا پردازی پیامبر باشد؟
@@alifor1764 کی گفته مثنوی نیازی به خوابگذاری ندارد؟! همینکه تعلیم و تفسیر مثنوی در سراسر جهان فرا گیر شده همون خواب گذاری است . منتها غلظت خواب و رویا (کشف و شهود عرفانی) شدت و ضعف دارد
اگر قران يك كتاب ادبي است و همچنان انرا به اشعار مولانا و حافظ مقايسه ميكنيد و از طرف ميگويد پيغمبر يك شخصي بيسواد و درس نخوانده بوده است پس چگونه ميشود يك چنين كتاب ادبي بي نظير در روياهاي يك شخص ظاهر شود وتوسط ديگران نوشته شود و تبديل به بزرگترين كتاب بشر شود؟مگرپيامبر اكثرا در خواب تشريف داشتند كه بنده چنين فكر نمي كنم. سوال ...اقا...ش با احترام.
منظور سروش از رویا این خواب شبانه روزی ما نیست!!!! منظور سروش از رویا تجربه کشف و شهود عرفانی عوالم ماورایی است که چون از جنس رویا هست همانطور که شعر و دیگر رشته های هنر هم از جنس رویا هست آن تجربه را رویای رسولانه تعبییر کردند
پیامبر میتوانسته جنبه ای از واقعیت و امکان را ببیند که نیاز به حادث شدن در روند طبیعی فضا-زمان در چشم ناظران دیگر را نداشته.. این یعنی دکتر سروش به درستی وحی را از جنس رویا دانسته،.. چون در رویا میتوان دیگر جنبه های رخداد ها و امکان ها را دید بدون اینکه دخالتی در گسیل طبیعی فضا-زمان اتفاق بیافتد.. منتها ما دیگر انسانها برای دیدن دیگر رخداد ها و امکان ها نیاز به طی کردن سیر طبیعی یعنی خوابیدن را داریم..
اکثریت سخن سروش درباره خواب و رویای رسول را با خواب و رویای شبانه روری ما قاطی کرده اند!! یعنی واقعا خیال می کنند که پیامبر بسیاری از ساعات روز را در رختخوابش می خوابید و بعد رویای رسولانه می دید و آن قران شد!! سروش می گوید خود وحی اصلا از جنس رویاست . نه اینکه وحی از طریق رویا بوده
همه شما خدا را انسان وار تفسیر میکنید ولی به نظر من خدا حکم سیبی است که خود سیب هستی است وبوی سیب خداست که نمیشود ان را از سیب جدا کرد وخدا در متن وباطن هستی وجود دارد واورا نمیشه از هستی جدا کرد ولی خدا هستی نیست باکه ذات هستی واصطلاحا بوی ان سیب است وقران هم که کلی گویی است که باید به سنت وروایات برای تفسیر واجرای صحیح ان مراجعه کنیم وچون خر شعبه ای هم از اسلام جند جین روایات وسنن برای خودشان دارند وهرکدام ورستی سنن وروایات خودشان را عاشقند پس من بنده مسلمان سردر گم میشم که چه کار کنم پس فهلا به این نتیجه دسیدم که تنسان باشم وخدای واقعی را قبول داشته باشم ومتا فیزیک را بذارم برای اخوندها وافرادی مثل شما وما ا راه انسانیت خارج نشم خدایا توخودت به داد ما ومتاصبین جاهل برس
خدا عمر طولانی به شما بدهد.. تا انسانهای زیادی بتوانند از اموزه های شما سود ببرند💯💯
یه معلم به تمام معنا معلم
خدا به دکتر سروش عزیز ،از گنجهای زنده عصرما
عمر طولانی و باعزت وبرکت عطا کنه به حق کَرَم بینهایتش.
درود بر دكتر سروش و مهندس عبدالعلي
مطالب جالبی بود، در ضمن کیفیت ویدیو بسیار عالی است. حرفه ای است .
تشکر فراوان از ویدیوی با کیفیت و حرفه‌ای
با سلام و عرض ادب و احترام خدمت شما و همه اساتید بزرگوار . سپاسگزارم از زحمات همه شما بزرگواران. جسارتهای بنده را ببخشید . و عید بر همه شما عزیزان مبارک .
عید تو هم مبارک باشه پرستو بازنشسته رژیم ، بیا عیدی بخور
💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩
بسیار فوق العاده بود! ممنون
Tashakor faravan
لذت بردم ❤️
aaali thanks for the post.
welllllllllllllllllllll done I enjoyed it
سخنان ونقطه نظرات جالب وقابل تأملی است که شایسته ی تقدیر وسپاس است ، البته تفاوت برداشت و اختلاف درک و فهم یا نظراتِ متفاوت هم در جای خودش به درازای تاریخ بشر از آدم تا به امروز تداوم داشته ودارد ، ای کاش تفاوت نگرش ها و دینداری همواره معقول و معتدل می بود اما افسوس که در نتیجه ی اختلافات ، متناوباً در طولِ تاریخ ، چه بی شمار خونها ریخته شده و چه فلاکت ها بر سر مظلومان فرو ریخته ، یکی از علل شاید این بوده که هر گروه یا فرقه و جماعتی که برداشتی از دین و باورمندی برای خودشان بر میگزیدند فقط همان اعتقاد خودرا حق مطلق میدانستند و هر باور یا برداشت متفاوت با اعتقاد خویش را باطل می دانستند که نتیجه ی این شیوه ی ناصحیح مُنجر به جنگ و جنایت های وحشتناکی می شده ! مصیبتی که به تناوُب در کل تاریخ بشر تداوُم داشته!!!
به نظر من واقعيت چيزي فراتر از آن چيزي است كه هم دكتر سروش مي گويد و هم مهندس بازرگان. فهم واقعيت به اين آساني نيست
بادرود به استاد گرامی کاش میشد استاد سی پاره ای یا جواهر القرانی مطابق عقل و فهم قرن ۲۱ از دل قرآن انتخاب و در معرض دید مردم می‌گذاشت.و آیاتی را که با رحمانیت و رحیمیت خداوند تطابق ندارند را و کلا آیات متشا بهات از معرض دید مردم کنار می‌گذاشت.
دكتر بازرگان درست ميگن
برای فهم و درک این تئوری کمی احتیاج به تجربه های عارفانه و سلوک نبوی است با گذشت زمان جایگاه خود را پیدا خواهد کرد
نظر جالبي است
آقا سروش برو ببین شیخ رجبعلی خیاط دربرزخ دیدش.ایشون چشم برزخی داشت.مولانا رو میگم دیده دران جهان
پاسخ های اقای سروش به حدی ضعف داشت،که با اندک تفکری نه اینکه پاسخشون بلکه مضحک بودن سوالاشون بر هر صاحب خردی واضح میگردد
در عالمی که مادی نیست یعنی مرگ وجود نداره، عصب و درد هم وجود نداره، پس ترس چه معنایی داره؟ قطعا ترس مفهومیه که از میرایی بوجود اومده
با سلام و تشکر
چند سوال:
- اینکه خواب را آنچنان که مولانا تفسیر کرده، اینکه خود انسان به پیش خود می آید در خواب آیا پیش فرض قابل قبولی برای تعریف کیفیت خواب یا رویاست؟
- آیا پیامبر به رویا بودن وحی آگاه بوده؟ و اگر بوده چرا خود پیامبر خواب گزاری نکرده؟
- چرا رویای محمد رویای قدسی است؟ آیا ممکن است سطح قدسی بودن رویای کسی بیشتر از او باشد؟ آیا تفاوت سطح نشان از نقصان و کاستی نیست؟ و آیا رویای ناقص می تواند یه دین و مکتب باشد و لازم باشد که دیگران بدان بگروند؟
- آیا پیامبر از نظر شما مولانا یا شمس اول است؟
- اگر خواب وابسته با فرهنگ و آموخته‌ها باشد پس چطور با قاطعیت می گوییم اگر پدر را در خواب دیدی خودت را دیدی؟ (در ارتباط با سوال اول)
- آیا پیش فرض یزرگتر آن نیست که قرآن را متبرک و کلام آن را معطر میدانیم؟
- آیا این تئوری تنها در میان مومنان و با پیش فرض پذیرش قرآن به عنوان یک موجودیت مقدس معنا و مفهوم دارد؟
- آیا رویا و تفسیر رویا می تواند دلالت بر وجود دنیای دیگر ( معاد) داشته باشد؟
- آیا خود قرآن می گوید شاعرانه نیست و حاصل خیال پردازی نیست (در عین بلاغت) آنگاه میتواند رویا پردازی پیامبر باشد؟
سوال بجايي است و البته يك سوال ديگه. چرا اگر كيفيت وحي در پيامبر و مولانا يكي بوده، چرا بايد قرآن را خواب‌گزاري كنيم اما مثنوي را نه.
@@alifor1764 کی گفته مثنوی نیازی به خوابگذاری ندارد؟! همینکه تعلیم و تفسیر مثنوی در سراسر جهان فرا گیر شده همون خواب گذاری است . منتها غلظت خواب و رویا (کشف و شهود عرفانی) شدت و ضعف دارد
مجموعه سخنان دکتر سروش رو باید در یک جلد کتاب با عنوان.. *رویاهای سروشانه* یا *رؤياهاى دباغانه* چاپ ومنتشر کرد..😂
نبوت چیه و فرقش با معاد چیه
اگر قران يك كتاب ادبي است و همچنان انرا به اشعار مولانا و حافظ مقايسه ميكنيد و از طرف ميگويد پيغمبر يك شخصي بيسواد و درس نخوانده بوده است پس چگونه ميشود يك چنين كتاب ادبي بي نظير در روياهاي يك شخص ظاهر شود وتوسط ديگران نوشته شود و تبديل به بزرگترين كتاب بشر شود؟مگرپيامبر اكثرا در خواب تشريف داشتند كه بنده چنين فكر نمي كنم. سوال ...اقا...ش با احترام.
منظور سروش از رویا این خواب شبانه روزی ما نیست!!!! منظور سروش از رویا تجربه کشف و شهود عرفانی عوالم ماورایی است که چون از جنس رویا هست همانطور که شعر و دیگر رشته های هنر هم از جنس رویا هست آن تجربه را رویای رسولانه تعبییر کردند
وقتی بش میگن ای کسانی که ایمان آوردید .اون حضرت هم همونو میگه .نوشتن بلد نیست به بلد میگه بنویس ای کسانی که ایمان آوردید .سروش تعبیر بازیتو بنداز ...
مولانا می مفرماید گرچه قرآن از لب پیامبر است هرکه گوید حق نگفت کافر است
پیامبر میتوانسته جنبه ای از واقعیت و امکان را ببیند که نیاز به حادث شدن در روند طبیعی فضا-زمان در چشم ناظران دیگر را نداشته.. این یعنی دکتر سروش به درستی وحی را از جنس رویا دانسته،.. چون در رویا میتوان دیگر جنبه های رخداد ها و امکان ها را دید بدون اینکه دخالتی در گسیل طبیعی فضا-زمان اتفاق بیافتد.. منتها ما دیگر انسانها برای دیدن دیگر رخداد ها و امکان ها نیاز به طی کردن سیر طبیعی یعنی خوابیدن را داریم..
اکثریت سخن سروش درباره خواب و رویای رسول را با خواب و رویای شبانه روری ما قاطی کرده اند!! یعنی واقعا خیال می کنند که پیامبر بسیاری از ساعات روز را در رختخوابش می خوابید و بعد رویای رسولانه می دید و آن قران شد!! سروش می گوید خود وحی اصلا از جنس رویاست . نه اینکه وحی از طریق رویا بوده
همه شما خدا را انسان وار تفسیر میکنید ولی به نظر من خدا حکم سیبی است که خود سیب هستی است وبوی سیب خداست که نمیشود ان را از سیب جدا کرد وخدا در متن وباطن هستی وجود دارد واورا نمیشه از هستی جدا کرد ولی خدا هستی نیست باکه ذات هستی واصطلاحا بوی ان سیب است وقران هم که کلی گویی است که باید به سنت وروایات برای تفسیر واجرای صحیح ان مراجعه کنیم وچون خر شعبه ای هم از اسلام جند جین روایات وسنن برای خودشان دارند وهرکدام ورستی سنن وروایات خودشان را عاشقند پس من بنده مسلمان سردر گم میشم که چه کار کنم پس فهلا به این نتیجه دسیدم که تنسان باشم وخدای واقعی را قبول داشته باشم ومتا فیزیک را بذارم برای اخوندها وافرادی مثل شما وما ا راه انسانیت خارج نشم خدایا توخودت به داد ما ومتاصبین جاهل برس
elam konid ke eslam sar ta mozakhraf ast?vaght talaf kardad,key mikhahid mostaghim
دیدگاه من کاملا با شما اختلاف داره
چی میگی کلام مستقیم بش گفتن اونم گفته.برا خودت از مولوی اقتباس کردی که باید تعبیرکنیم .چی میگی سروش برا خودت وبی خبران