@@رابحبنحمو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخي وجه الدلالة واضح وضوح الشمس لمن وفقه الله و أراد اتباع الحق ، اما من كان في قلبه شيء او اراد الانتصار لنفسه لا الانتصار للحق فلن يظهر له وجه الدلالة وان سعى سعيا في البحث عنه مع ان الآثار كثيرة جدًا في هذا الباب
جزى الله الشيخ خيرا استفدت من كلامه : ان من رأى منكرا او سمعه سماعا محققا بحضرة المنكر عليه - اذا كان حاكما - كان مخاطبا بالانكار. كما فعل بعض السلف. اما من عداهم فمطالبون بالنصيحة وتكون سرا لا بالانكار لانهم لم يرو ولم يكونوا بحضرة الوالي. كما هو في قصة عثمان لما قيل لأسامة بن زيد رضي الله عن الجميع.
بعض الناس لا يرى العلم علما إلا إذا قاله علماء المشرق. الحمد لله عالمنا وشيخنا أبو عبد المعز علي فركوس فصل وأجاد في الموضوع بأدلته وقرائنه وضوابطه. صدق ابن حزم إذ قال فيما معناه:(أنا الشمس في مشرقها لولا أني أشرق من المغرب). مازال حدثاء الأسنان يسعون للرد على الشيخ فركوس بأقوال من هم دونه في العلم والسن والقدر فقط لأنهم من الحجاز. حفظ الله علماءنا وأطال في عمرهم ونفعنا بعلمهم.
@@أَبُوّمُعاويَةُالسّلَفِيالجَزا من هو الحاكم ياخارجي يامرق من يحلل الحرام ويحرم الحلال من يحكم بغير ماانزل الله يعني يستبدل الشريعة بقوانين الوضعية مساوية لشريعة الله او احسن منه؟
حديث ( مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوا بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ ). هو عام أي قوله فلا يبده علانية أمام كل أحد و يأخذ بيده بينه وبينه . *فالذين قالو بجواز الانكار في حضرته يخالفون أصل الحديث فلا يبده علانية فمن يستدل بآثار بعض من الصحابة بجواز الانكار العلني امام ولي الأمر في الحضرة فهي نفس الآثار التي تدل على الانكار العلني في غيبته .فلماذا أخرج خصوص الانكار في الحضرة من عموم المنع في قوله عليه الصلاة والسلام فلا يبده علانية .!!؟ @@boualemmhamedi1335
جواز غيبه الأمراء المجاهرين بالمعصيه،حديث وشرارُ أئمَّتِكُمُ الَّذينَ تبغَضونَهُم ويبغَضونَكُم 👈وتَلعنونَهُم ويَلعنونَكُم. احد التابعين يغتاب ولي أمر المسلمين معاويه بن ابي سفيان امام عبدالله بن عمرو بن العاص متأولاً ما جرى بينه وبين علي باجتهاد خاطئ انه منكر ولم ينكر عليه عبدالله بن عمرو، قال التابعي: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا، فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله. هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الذي يجاهر بفسقه وظلمه في الحكم⁉️ فكيف بالذي يحكم بالقوانين الوضعيه‼️ وقال السلف : ثلاثة ليست لهم غيبة👈الإمام الجائر، والفاسق المعلن بفسقه، والمبتدع الذي يدعو الناس إلى بدعته. افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر يعني أمامه او داخل سلطانه والسلطان يشمل ذي سلطان والسلطه، والإنكار العلني على منكرات الحاكم العلنيه (ليست غيبه) وهي شئ، والخروج على الحاكم شئ آخر، قال تعالى {لا ينال عهدي الظالمين} وقال {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار} وقال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّ النَّاسَ إذا رأَوْا ظالمًا فلم يأخُذوا على يدَيْه أوشك أن يعُمَّهم اللهُ بعقابٍ، وقال في حديث آخر: 👈فمن ناصحهم ووازرهم وشد على أعضادهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن بأنه محسن، وعلى المسيء بأنه مسيء عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ أَنْ يَحْفُرَ فِي أَرْضِهِ نَهْرًا , فَجَمَعَ رِجَالا وَسِلاحًا ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ فَتَرَكَهُ ولم ينكر عليه احد من الصحابه هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الظالم⁉️ وهذا ينقض الحديث الذي ضعفه الدارقطني وان جلد ظهرك وأخذ مالك حديث ما صلوا يعني ما لم يغيرو شئ من قواعد الدين كما جاء في صحيح مسلم وليس من باب اللغه يعني إذا جاء حاكم والغى الصيام والزكاه والحج والوضوء وأمر بالصلاه فقط يدخل في هذا الحديث‼️أو إذا أتى حاكم وأمر بصلاه وعبادة الأصنام يدخل في الحديث‼️ حديث إلا أن ترو كفر بواح: ليست مقصوره في كفر الحاكم عيناً بال تشمل كفر النوع كذلك بال حتى الكفر الاصغر بالاجتهاد ولا عزاء لمرجئه العصر. دول سايكس بيكو الشركيه التي تحكم بالدساتير الوثنيه، العميله لملل الكفر والحليفه لحكام الرده، والتي تلغي الجهاد بالكليه لا يشك في كفر حكامها إلا من اعمى الله بصيرته
ياإخوة الأمر بائن لالبس فيه.إذا استدعى أن الوالي ٱرتكب منكرا وكان لابد من بيانه وتصويبه وحضره من أهل العلم فعليه تبيينه ونصيحته برفق حتى إذا الأنسب أخذه على جنب تأدبا معه ثم نبينه لمن حضره من الناس.أما إ ذا لم يحضره العالم- بدليله - وأخبرعنه ،ينكر العالم المنكر دون ذكر الواقع فيه وينصح لوالي سرا كما السنة،أما يذكر في غيبته أنه فعله ولا يجوز وكذا وكذا فهذا مخالف لكلام النبي صلى الله عليه و سلم .الكلام واضح ،والشيخ فركوس أخطأوهو مجتهد ولايضره خطأه ،أخطأمالك أخطأ الشافعي وأخطأ...ابن تيمية أين المشكل لا مشكل الدليل هو الدليل أما أخطأ الرسول فهذا لا ،كيف يقوله مؤمن بلسانه أو لسان فعله إذ يقدم قولا على قول رسول الله صلى الله عليه و سلم .والله أعلم .
حفظ الله العلم الشيخ صالح آل الشيخ
هذا هو العلم ورسالة لمن يشغب على شيخنا وعالمنا ووالدنا الشيخ أبو عبد المعز علي فركوس حفظه الله وثبته على الحق
هات الصوتية كاملة ولا تلبّس
ياأخي عاود أسمع واش راه يقول تجد كلام الشيخ فركوس خطأ ومحل النزاع راهو في الإنكار على الحاكم في غيابه وهذا لا يجوز وقد بينه الشيخ صالح
@@رابحبنحمو عن عكرمة: «أَنَّ عَلِيًّا حَرَّقَ قَوْمًا ارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلَامِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: «لَوْ كُنْتُ أَنَا لَقَتَلْتُهُمْ بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ»، وَلَمْ أَكُنْ لِأُحَرِّقَهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللهِ»»، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ: «صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ»
@@ايمنبوكثير-ث3س ياأخي الكريم أين وجه الدلالة على جواز الإنكار العلني
@@رابحبنحمو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخي وجه الدلالة واضح وضوح الشمس لمن وفقه الله و أراد اتباع الحق ، اما من كان في قلبه شيء او اراد الانتصار لنفسه لا الانتصار للحق فلن يظهر له وجه الدلالة وان سعى سعيا في البحث عنه
مع ان الآثار كثيرة جدًا في هذا الباب
بارك اللّه فيك، ما أنصح بوضع صور المشايخ في المقاطع الصوتية
حفظ الله الشيخ صالح
جزى الله الشيخ خيرا
استفدت من كلامه :
ان من رأى منكرا او سمعه سماعا محققا بحضرة المنكر عليه - اذا كان حاكما - كان مخاطبا بالانكار. كما فعل بعض السلف.
اما من عداهم فمطالبون بالنصيحة وتكون سرا لا بالانكار لانهم لم يرو ولم يكونوا بحضرة الوالي. كما هو في قصة عثمان لما قيل لأسامة بن زيد رضي الله عن الجميع.
الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله- يرى إنكار المنكر العلني على الحاكم في حضرته وليس في غيبته كما هو حال عند فركوس -أصلحه الله-
نفس كلام الشيخ العلامة الفقيه محمد فركوس
قبح الله الهوى
بعض الناس لا يرى العلم علما إلا إذا قاله علماء المشرق.
الحمد لله عالمنا وشيخنا أبو عبد المعز علي فركوس فصل وأجاد في الموضوع بأدلته وقرائنه وضوابطه.
صدق ابن حزم إذ قال فيما معناه:(أنا الشمس في مشرقها لولا أني أشرق من المغرب).
مازال حدثاء الأسنان يسعون للرد على الشيخ فركوس بأقوال من هم دونه في العلم والسن والقدر فقط لأنهم من الحجاز.
حفظ الله علماءنا وأطال في عمرهم ونفعنا بعلمهم.
مشكلتهم انهم يجلبون كلام علماء يحكمو حكامهم بشريعة الاسلامية ويضعنها في حاكم يحكم بقوانين الوضعية 🤔
شيخك قال الانكار في غيبة الحاكم
شيخك قال الإنكار على الحاكم في غيبته
@@أَبُوّمُعاويَةُالسّلَفِيالجَزا من هو الحاكم ياخارجي يامرق من يحلل الحرام ويحرم الحلال من يحكم بغير ماانزل الله يعني يستبدل الشريعة بقوانين الوضعية مساوية لشريعة الله او احسن منه؟
الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله- يرى إنكار المنكر العلني على الحاكم في حضرته وليس في غيبته كما هو حال عند فركوس -أصلحه الله-
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ابحث عن جماعة نفس كلام الشيخ فركوس اين انتم أظهروا انفسكم
وهذا مافعله الشيخ فركوس أنكر المنكر دون من هو واقع فيه
الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله- يرى إنكار المنكر العلني على الحاكم في حضرته وليس في غيبته كما هو حال عند فركوس -أصلحه الله-
حديث ( مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوا بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ ).
هو عام أي قوله فلا يبده علانية أمام كل أحد و يأخذ بيده بينه وبينه .
*فالذين قالو بجواز الانكار في حضرته يخالفون أصل الحديث فلا يبده علانية فمن يستدل بآثار بعض من الصحابة بجواز الانكار العلني امام ولي الأمر في الحضرة فهي نفس الآثار التي تدل على الانكار العلني في غيبته .فلماذا أخرج خصوص الانكار في الحضرة من عموم المنع في قوله عليه الصلاة والسلام فلا يبده علانية .!!؟
@@boualemmhamedi1335
جواز غيبه الأمراء المجاهرين بالمعصيه،حديث وشرارُ أئمَّتِكُمُ الَّذينَ تبغَضونَهُم ويبغَضونَكُم 👈وتَلعنونَهُم ويَلعنونَكُم.
احد التابعين يغتاب ولي أمر المسلمين معاويه بن ابي سفيان امام عبدالله بن عمرو بن العاص متأولاً ما جرى بينه وبين علي باجتهاد خاطئ انه منكر ولم ينكر عليه عبدالله بن عمرو، قال التابعي: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا، فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله. هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الذي يجاهر بفسقه وظلمه في الحكم⁉️ فكيف بالذي يحكم بالقوانين الوضعيه‼️
وقال السلف : ثلاثة ليست لهم غيبة👈الإمام الجائر، والفاسق المعلن بفسقه، والمبتدع الذي يدعو الناس إلى بدعته.
افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر يعني أمامه او داخل سلطانه والسلطان يشمل ذي سلطان والسلطه، والإنكار العلني على منكرات الحاكم العلنيه (ليست غيبه) وهي شئ، والخروج على الحاكم شئ آخر، قال تعالى {لا ينال عهدي الظالمين} وقال {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار} وقال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّ النَّاسَ إذا رأَوْا ظالمًا فلم يأخُذوا على يدَيْه أوشك أن يعُمَّهم اللهُ بعقابٍ، وقال في حديث آخر: 👈فمن ناصحهم ووازرهم وشد على أعضادهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن بأنه محسن، وعلى المسيء بأنه مسيء
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ أَنْ يَحْفُرَ فِي أَرْضِهِ نَهْرًا , فَجَمَعَ رِجَالا وَسِلاحًا ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ فَتَرَكَهُ
ولم ينكر عليه احد من الصحابه
هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الظالم⁉️ وهذا ينقض الحديث الذي ضعفه الدارقطني وان جلد ظهرك وأخذ مالك
حديث ما صلوا يعني ما لم يغيرو شئ من قواعد الدين كما جاء في صحيح مسلم وليس من باب اللغه يعني إذا جاء حاكم والغى الصيام والزكاه والحج والوضوء وأمر بالصلاه فقط يدخل في هذا الحديث‼️أو إذا أتى حاكم وأمر بصلاه وعبادة الأصنام يدخل في الحديث‼️
حديث إلا أن ترو كفر بواح: ليست مقصوره في كفر الحاكم عيناً بال تشمل كفر النوع كذلك بال حتى الكفر الاصغر بالاجتهاد ولا عزاء لمرجئه العصر.
دول سايكس بيكو الشركيه التي تحكم بالدساتير الوثنيه، العميله لملل الكفر والحليفه لحكام الرده، والتي تلغي الجهاد بالكليه لا يشك في كفر حكامها إلا من اعمى الله بصيرته
ياصاحب القناة إتق الله كيف تسمي قناتك مناخ السلفية الوسطية هل عندك السلفية فيها أنواع وأشكال أوماذا من قال بهذا من أهل العلم!؟
ياإخوة الأمر بائن لالبس فيه.إذا استدعى أن الوالي ٱرتكب منكرا وكان لابد من بيانه وتصويبه وحضره من أهل العلم فعليه تبيينه ونصيحته برفق حتى إذا الأنسب أخذه على جنب تأدبا معه ثم نبينه لمن حضره من الناس.أما إ ذا لم يحضره العالم- بدليله - وأخبرعنه ،ينكر العالم المنكر دون ذكر الواقع فيه وينصح لوالي سرا كما السنة،أما يذكر في غيبته أنه فعله ولا يجوز وكذا وكذا فهذا مخالف لكلام النبي صلى الله عليه و سلم .الكلام واضح ،والشيخ فركوس أخطأوهو مجتهد ولايضره خطأه ،أخطأمالك أخطأ الشافعي وأخطأ...ابن تيمية أين المشكل لا مشكل الدليل هو الدليل أما أخطأ الرسول فهذا لا ،كيف يقوله مؤمن بلسانه أو لسان فعله إذ يقدم قولا على قول رسول الله صلى الله عليه و سلم .والله أعلم .