يقول الشيخ المغامسي - غفر الله لنا و له - أن الشاعر لم يوفق في بعض الأبيات و أن أقول أن الشيخ المغامسي لو يوفق كذلك في بعض مال قال عن رائية التهامي متناسياً أنه يرثي ابنه و فقد الابن ليس بالأمر الهين - جبر الله قلوب كل من فقد حبيباً - وقد صور الله تعالى حزن يعقوب عليه السلام على يوسف عليه السلام بقوله ( و أبيضت عيناه من الحزن فهو كظيم). لذلك ظهر التشاؤم كما يسميه الشيخ في أبيات التهامي بينما هو في الواقع الحزن الشديد الذي جعله يزهد في هذه الدنيا بما فيها و أما بيته الذي قال فيه ( جاورت أعدائي و جاور ربه ... شتان بين جواره و جواري ) فو الله إن فيه حسن ظن بالكريم سبحانه يجعل المتأمل فيه يسأل الله أن يجعله ممن يحسن الظن بربه سبحانه و تعالى، و أما قوله عن نفسه بأنه جاور اعداءه فالبتأكيد أنه يقصد مجموعه تناصبه العداء و لا يقصد أهله و أحبابه . وشكراً لكل من قرأ تعليقي اتفق معي أم اختلف
السلام عليكم اخي انا اوافقك الراي وبشده لان الشاعر كان في حالة حزن شديده والمقصد من مجاورة الاعداء ان كل ما في هذه الدنيا ماهي الا فتن للانسان اذا لم يحسن في عبادته وحياته .. ومن المؤكد انه لم يقصد اهله واصحابه .. وماهذه الحياه الا فتن واكبر عدو للانسان هي نفسه الاماره بالسوء
الله أعلم بحال ابي الحسن التهامي حينما كتب القصيدة، لكم الشيخ المغامسي تحامل على القصيدة بشكل كبير، فانطبق عليه المثل: من يده في الماء البارد ليست كمن يده في النار.
صحيح أنني لا أوافق الكثير من الآراء التي تدلو علينا بها هذه الحينة لكن لك يا صالح المغامسي فضل كبير علي وعلى مخزوني العلمي والثقافي بوركت وهُديت إلى كل خير
هذا رأي الشيح الفاضل، ولكن الابيات مجازية المعنى تناسب الحال وعندما يقول جاورت هذا لا يعني الجيرة القريبة فقط،،، والاصل الفطري في حال البشر في الدنيا هي العداء وهو سبب عمارة الارض والخلافة فيها اما المحبة والتراحم فليست السائدة،،، """وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ"""
الشاعر اشار الى ان جوار البشر غالبا لا يأتي منه الخير وهو بهذا لا يقصدهم بذاتهم وانما يقصد سنة الدنيا الفانية التي لا قرار لها وهي وجميع من فيها لا يقارن بجوار رب العالمين لاننا سنكون تحت كنف رحمته والله تعالى اعلم بمراد الشاعر ومقصده .
تعليقا على كلام المغامسي الاخير، في انتقاده لجاورة أعدائي، فالشاعر لم يقصد أقاربه وجيرانه، انما قصد انه جاور أعدائه في هذه الدنيا فهو يعيش معهم على نفس الارض وان كانو بعيدا منه، والله أعلم،،
ولكن هو يقول انه لاينبغي علينا التعزية في هذان البيتان لانهما يعنيان ان المعزى يجاور أعداء له ولو كان هذا صحيحا في بعض الأحيان الا انه لايجدر بنا ان نذكره بذلك وهو في حالت ضعف احترامي وتقديري لك اخي
مع احترامي للشيخ المغامسي بيت ابي حسن التهامي رحمه الله جاورت اعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري هذا البيت له شاهد من كتاب الله قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) فالغريب انها مرت على الشيخ ولم يفطن لها
بوركت لفطنتك ..ولنباهتك بس كأنك مانتبهت.. البيت بيت رثاء. وماجاء بل قرآن ليس شاملا" لجميع الأولاد والأزواج وفي البيت قد شمل الجميع بل قول لوأنه قال جاورت احبابي برأيي كانت أجمل ماقيل في العزاء ...ولقالها الناس على موتاهم في التعازي
هذا رأي الشيح الفاضل، ولكن الابيان مجازية المعنى تناسب الحال وعندما يقول جاورت هذا لا يعني الجيرة القريبة فقط،،، والاصل الفطري في حال البشر في الدنيا هي العداء وهو سبب عمارة الارض والخلافة فيها اما المحبة والتراحم فليست السائدة،،، """وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ"""
هذه القصيدة مع احترامي للعلامة المغامسي وغيره مثل عائض الفرني والكثير هي قصيدة متفردة وفق مستوى الجميع ولن ينجب الزمان مثلها فينبغي الحديث عنها بعمق وحذر شديد انها فعلا اعجازية المعنى والمبنى واسال الله ان يغفر لهما ويجمعهم في الفردوس الاعلى من الجنة حقيقة اتحفنا التهامي بدرجة كبيرة.
أولا ياشيخ مقطع ٧ دقايق لا يصلح للحديث عن قصيدة بهذا الحجم والجمال الفني .. لاحظ اننا نتحدث عن الجمال الفني لسنا بصدد الحديث عن التحريم والتحليل والصواب والخطأ .. وهذا غلط كبير وقعت فيه يافضيلة الشيخ
يا شيخ حفظكم الله يقول البلاغيون أن المعاني ملقاه في الطرقات أما الشعر فهو ضرب من الصياغة لا يقوى عليه كل البشر وليس معنى أن قصيدة أبي الحسن غير مشهورة أنها رديئة فكلنا يسمع بقصائد المتنبي ويعجب بها وما من شك أن البحتري أشعر منه وأقدر على الوصف .
القصيده للعبره والحكمه وكل انسان يبحث عن مايريد والمتنبي شاعر له في الحكمه والفخر والشعراء واجد من زمن لزمن لكن تقدر تقول ان قصيدته مليه بالحكمه لكن وجهة نظر اما تصنيفها انها رديه فلا اعتقد انك ناقد في الادب اوغيره بعدين المغامسي من طقة الكلباني زمن السفهاء لوعرضت على جرير اوالمتنبي او زهير بن أبي سلمى لا اجازها في باب الحكمه والعبره وابواب كثيره يمكن لانه من المعتزله قسو عليه بس فيها ابيات جميله جدا كا ضل الشباب وخلة الاشرار وزمن كام الكلب ترام جروها وتصد دايم الشعراء يقولون مالايفعلون بس مجرد رأي
لم يوفق الشيخ في قول الشاعر جاوره اعداءي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري لأن الشاعر كانت له اعداء أكثر حتى انه غير قبيلته من تهامه إلى تميمي لكي لا يعرف وهز محق في هذا البيت ويقال ان من اهله راه في المنام وقال له في ماانت قال ان في خير بسبب البيت جاوره اعدايء الى اخر البيت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كيف حالك ياشيخ صالح. انا اخوك الامام محمد المهدي خليفة الله في ارضه. وقد وعدتني انك ستبايعني ان ظهرت في مكة في موسم هذا العام (شهر الحج ) باذن الله ساكون هناك في مكة بامر الله سبجانه وتوفيقه . فهناك ستكون حرب الامراء الثلاثة على ملك الكعبة فقد تمت البيعة بينهم وبين امريكا واسراءيل على قتلي ان ظهرت في مكة هذا العام 1439. وعلى حربي ان بايعوني العلماء والناس على اني خليفة الله المهدي الذي سيحدثهم الله في نفوسهم عني وعن خروجي . فسوف يقاتل الحكام (جميع حكام العرب الحاليين ) سيحاربوني انا ومن معي وساظل في مكة حتى يظهر الدجال ولن يصيبني انا والمسلمين سوء باذن الله حتى يدخل الدجال (بيت المقدس ) فيرسلون جيشا يدعونه (جيش السفياني ) وهو من كل الدول وخاصة الاردن والشام والعراق (الشيعة ) وهم جيش الخسف فيرمون المدينة بسلاحهم ظنا منهم اني في مسجد جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .فيصرفهم الله بقوته وقدرته نحو مكة حتى يصلوا بيداء (صحراء بين مكة والمدينة فيخسف الله بهم غضبا عليهم من الله ) وحينها يقر امراء العرب بي غصبا عنهم ورغما عنهم (بقوة الله وحده) فيبايعوني وحينها اخذ الثار لكم (العلماء ) واخرج اسراكم واتار لجميع المسلمين في جزيرة العرب. ثم اجهز جيشي واخرج به الى الشام لقتال الدجال حيث تكون يثرب قد دمروها اعداءها واعداء رسول الله واعداءي واعداء المسلمين جميعا. فاغزوا الفرس اولا. ثم افتح الشام ومصر والمغرب كاملا. ثم تركيا (قسطنطينية ) . وحينها يخونني الفرس والعراق فيحاربون مع الدجال وتكون الملحمة الكبرى ونزول عيسى عليه السلام. (4 سنوات قادمة كلها حرب ودمار وهلاك على العرب خاصة وعلى غيرهم من الامم ومن كفر وخان المهدي منذ طفولته فسيعاقب فقد حان وعد الله لي بفتح مكة وحرب الكفر كله في الارض كلها وهو معي سبحانه يحار ب عني ومعي . فلله الحمد.
باكستاني 🇵🇰🇵🇰🇵🇰واحب معلمي واستاذي الشيخ المغامسي واتعلم منك العربية والحكمة
يقول الشيخ المغامسي - غفر الله لنا و له - أن الشاعر لم يوفق في بعض الأبيات و أن أقول أن الشيخ المغامسي لو يوفق كذلك في بعض مال قال عن رائية التهامي متناسياً أنه يرثي ابنه و فقد الابن ليس بالأمر الهين - جبر الله قلوب كل من فقد حبيباً - وقد صور الله تعالى حزن يعقوب عليه السلام على يوسف عليه السلام بقوله ( و أبيضت عيناه من الحزن فهو كظيم). لذلك ظهر التشاؤم كما يسميه الشيخ في أبيات التهامي بينما هو في الواقع الحزن الشديد الذي جعله يزهد في هذه الدنيا بما فيها و أما بيته الذي قال فيه ( جاورت أعدائي و جاور ربه ... شتان بين جواره و جواري ) فو الله إن فيه حسن ظن بالكريم سبحانه يجعل المتأمل فيه يسأل الله أن يجعله ممن يحسن الظن بربه سبحانه و تعالى، و أما قوله عن نفسه بأنه جاور اعداءه فالبتأكيد أنه يقصد مجموعه تناصبه العداء و لا يقصد أهله و أحبابه . وشكراً لكل من قرأ تعليقي اتفق معي أم اختلف
السلام عليكم اخي
انا اوافقك الراي وبشده لان الشاعر كان في حالة حزن شديده
والمقصد من مجاورة الاعداء ان كل ما في هذه الدنيا ماهي الا فتن للانسان اذا لم يحسن في عبادته وحياته .. ومن المؤكد انه لم يقصد اهله واصحابه .. وماهذه الحياه الا فتن واكبر عدو للانسان هي نفسه الاماره بالسوء
الله أعلم بحال ابي الحسن التهامي حينما كتب القصيدة، لكم الشيخ المغامسي تحامل على القصيدة بشكل كبير، فانطبق عليه المثل: من يده في الماء البارد ليست كمن يده في النار.
بحكم اني أب تخنقني العبرة لما أقرأها
علي حسب معلوماتي ان بعد موته رأه رجل صالح في منامه فقال له ما فعل بك ربك قال غفرلي ببيت شعر الدي قلته جاورت اعدائي وجاور ربه والله اعلم
صلو على الحبيب المصطفى 🤗
اللهم صلي على سيدنا محمد ❤❤
صحيح أنني لا أوافق الكثير من الآراء التي تدلو علينا بها هذه الحينة
لكن لك يا صالح المغامسي فضل كبير علي وعلى مخزوني العلمي والثقافي
بوركت وهُديت إلى كل خير
الشيخ صالح غالبا لايذكر رأيه الشخصي الا بعد ان يبين اراء العلماء السابقين
شيخ فاضل وله الكثير من الفضل بعد الله على اهل المدينة المنورة
رب زدني علما
هذا رأي الشيح الفاضل، ولكن الابيات مجازية المعنى تناسب الحال وعندما يقول جاورت هذا لا يعني الجيرة القريبة فقط،،، والاصل الفطري في حال البشر في الدنيا هي العداء وهو سبب عمارة الارض والخلافة فيها اما المحبة والتراحم فليست السائدة،،،
"""وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ"""
اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون وعدد الحركات والسكون
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بصراحه أني توفئ ابي ولاراح حزني الالماسمعت مرثيته لانها واقعيه جداجدا
لم توفق في شرحك وكنت متحامل على القصيده لانك لم تستوعب الحزن الذي الم به غفر الله لنا ولك وهذا رأيي
اللهم صل على محمد وال محمد ..
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
وقل ربى زدنى علم امايبلوغنك
جارِ ام جاري افيدونا لاني باكستاني 🇵🇰واهتم كثيرا بالعربية
حكم المنية في البرية جار
بدون ياء لأنها اسم منقوص
والاسم المنقوص تحذف ياؤه إذا كان نكرة مرفوعا أو نكرة مجرورا
الشاعر اشار الى ان جوار البشر غالبا لا يأتي منه الخير وهو بهذا لا يقصدهم بذاتهم وانما يقصد سنة الدنيا الفانية التي لا قرار لها وهي وجميع من فيها لا يقارن بجوار رب العالمين لاننا سنكون تحت كنف رحمته والله تعالى اعلم بمراد الشاعر ومقصده .
👈((♡♡♡))👉جزاك الف الف الف خير 😘
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا يا شيخ ..شرح واضح
تعليقا على كلام المغامسي الاخير، في انتقاده لجاورة أعدائي، فالشاعر لم يقصد أقاربه وجيرانه، انما قصد انه جاور أعدائه في هذه الدنيا فهو يعيش معهم على نفس الارض وان كانو بعيدا منه، والله أعلم،،
ولكن هو يقول انه لاينبغي علينا التعزية في هذان البيتان لانهما يعنيان ان المعزى يجاور أعداء له
ولو كان هذا صحيحا في بعض الأحيان الا انه لايجدر بنا ان نذكره بذلك وهو في حالت ضعف
احترامي وتقديري لك اخي
لم توفق يا شيخ صالح رغم انك تحسن النقد الا هنا اراك في وادٍ بعيد عن الشعر والنقد
مع احترامي للشيخ المغامسي بيت ابي حسن التهامي رحمه الله
جاورت اعدائي وجاور ربه
شتان بين جواره وجواري
هذا البيت له شاهد من كتاب الله
قال تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
فالغريب انها مرت على الشيخ ولم يفطن لها
abdullahsaad12 آحسنت لكن الشيخ لم يغفل عنها لان كل من حولك ليسوا أعداء ، اتمنى فهمت المراد
بوركت لفطنتك ..ولنباهتك
بس كأنك مانتبهت.. البيت بيت رثاء.
وماجاء بل قرآن ليس شاملا" لجميع الأولاد والأزواج
وفي البيت قد شمل الجميع بل قول
لوأنه قال جاورت احبابي
برأيي كانت أجمل ماقيل في العزاء ...ولقالها الناس على موتاهم في التعازي
هذا رأي الشيح الفاضل، ولكن الابيان مجازية المعنى تناسب الحال وعندما يقول جاورت هذا لا يعني الجيرة القريبة فقط،،، والاصل الفطري في حال البشر في الدنيا هي العداء وهو سبب عمارة الارض والخلافة فيها اما المحبة والتراحم فليست السائدة،،،
"""وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ"""
الشرح فيه كثير من الاجحاف لهذة القصيدة العصماء والمرثية المبكية
ومكلف الأيام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار
هذه القصيدة مع احترامي للعلامة المغامسي وغيره مثل عائض الفرني والكثير هي قصيدة متفردة وفق مستوى الجميع ولن ينجب الزمان مثلها فينبغي الحديث عنها بعمق وحذر شديد انها فعلا اعجازية المعنى والمبنى واسال الله ان يغفر لهما ويجمعهم في الفردوس الاعلى من الجنة حقيقة اتحفنا التهامي بدرجة كبيرة.
هذه القصيدة من اجمل ما قيل في الرثاء ثم يأتي هذا المتحذلق فينتقدها بطريقة متحاملة تخلو من اي تذوق للأدب والمعاني. اترك النقد الأدبي لأصحابه يا هذا
أُجحفت القصيدة من الشيخ ، غير ان الابيات التي استشهد بها للمتنبي كانت اقل من ابيات التهامي
لم توفق في التعليق على قصيدة، وعلى العموم نسأل من الله الهداية والتوفيق لفعل ما يرضية
أولا ياشيخ مقطع ٧ دقايق لا يصلح للحديث عن قصيدة بهذا الحجم والجمال الفني .. لاحظ اننا نتحدث عن الجمال الفني لسنا بصدد الحديث عن التحريم والتحليل والصواب والخطأ .. وهذا غلط كبير وقعت فيه يافضيلة الشيخ
من انت حتي تتصدي بالنقد لابي الحسن التهامي
يا شيخ حفظكم الله يقول البلاغيون أن المعاني ملقاه في الطرقات أما الشعر فهو ضرب من الصياغة لا يقوى عليه كل البشر وليس معنى أن قصيدة أبي الحسن غير مشهورة أنها رديئة فكلنا يسمع بقصائد المتنبي ويعجب بها وما من شك أن البحتري أشعر منه وأقدر على الوصف .
القصيده للعبره والحكمه وكل انسان يبحث عن مايريد والمتنبي شاعر له في
الحكمه والفخر والشعراء واجد من زمن لزمن لكن تقدر تقول ان قصيدته مليه بالحكمه لكن وجهة نظر اما تصنيفها انها رديه فلا اعتقد انك ناقد في الادب اوغيره
بعدين المغامسي من طقة الكلباني زمن السفهاء لوعرضت على جرير اوالمتنبي او زهير بن أبي سلمى لا اجازها في باب الحكمه والعبره وابواب كثيره يمكن لانه من المعتزله
قسو عليه بس فيها ابيات جميله جدا كا ضل الشباب وخلة الاشرار
وزمن كام الكلب ترام جروها
وتصد دايم الشعراء يقولون مالايفعلون بس مجرد رأي
يا شيخ ميت ولدو بدكيا يرقص 😅 الله يصلحك
نقد الشيخ ليس في محله
قد لا یقصد الشاعر ما یقول الشیخ
البلاء موكل بالمنطق
لم يوفق الشيخ في قول الشاعر
جاوره اعداءي وجاور ربه
شتان بين جواره وجواري
لأن الشاعر كانت له اعداء أكثر حتى
انه غير قبيلته من تهامه إلى تميمي لكي لا يعرف وهز محق في هذا البيت ويقال ان من اهله راه في المنام وقال له في ماانت قال ان
في خير بسبب البيت
جاوره اعدايء الى اخر البيت
أسوأ شرح سمعته في حياتي ، قصيدة حزن و رثاء والشيخ يتكلم عن محاسن الكلام و التفاؤل
منافق عليم اللسان تباً لمن هم ع شاكلتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كيف حالك ياشيخ صالح. انا اخوك الامام محمد المهدي خليفة الله في ارضه. وقد وعدتني انك ستبايعني ان ظهرت في مكة في موسم هذا العام (شهر الحج ) باذن الله ساكون هناك في مكة بامر الله سبجانه وتوفيقه . فهناك ستكون حرب الامراء الثلاثة على ملك الكعبة فقد تمت البيعة بينهم وبين امريكا واسراءيل على قتلي ان ظهرت في مكة هذا العام 1439. وعلى حربي ان بايعوني العلماء والناس على اني خليفة الله المهدي الذي سيحدثهم الله في نفوسهم عني وعن خروجي . فسوف يقاتل الحكام (جميع حكام العرب الحاليين ) سيحاربوني انا ومن معي وساظل في مكة حتى يظهر الدجال ولن يصيبني انا والمسلمين سوء باذن الله حتى يدخل الدجال (بيت المقدس ) فيرسلون جيشا يدعونه (جيش السفياني ) وهو من كل الدول وخاصة الاردن والشام والعراق (الشيعة ) وهم جيش الخسف فيرمون المدينة بسلاحهم ظنا منهم اني في مسجد جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .فيصرفهم الله بقوته وقدرته نحو مكة حتى يصلوا بيداء (صحراء بين مكة والمدينة فيخسف الله بهم غضبا عليهم من الله ) وحينها يقر امراء العرب بي غصبا عنهم ورغما عنهم (بقوة الله وحده) فيبايعوني وحينها اخذ الثار لكم (العلماء ) واخرج اسراكم واتار لجميع المسلمين في جزيرة العرب. ثم اجهز جيشي واخرج به الى الشام لقتال الدجال حيث تكون يثرب قد دمروها اعداءها واعداء رسول الله واعداءي واعداء المسلمين جميعا. فاغزوا الفرس اولا. ثم افتح الشام ومصر والمغرب كاملا. ثم تركيا (قسطنطينية ) . وحينها يخونني الفرس والعراق فيحاربون مع الدجال وتكون الملحمة الكبرى ونزول عيسى عليه السلام. (4 سنوات قادمة كلها حرب ودمار وهلاك على العرب خاصة وعلى غيرهم من الامم ومن كفر وخان المهدي منذ طفولته فسيعاقب فقد حان وعد الله لي بفتح مكة وحرب الكفر كله في الارض كلها وهو معي سبحانه يحار ب عني ومعي . فلله الحمد.
welere de 0 TAF هههههههههههه
غيغي
welere de 0 TAF الله يشفيك ويرفع عنك
استغفرالله العظيم واتوب اليه أن الإمام محمد بن الحسن يتبري منك ومن اشكالك الكاذبة وان خرج بإذن الله تعالى يقتلك
welere de 0 TAF
هههههههههههه
شيطان بعمامة
لماذا؟
لأنه منافق و حذاء تحت أسياده .من شيوخ السلطان من يفتي بشيء و ينكره بعد فترة و يفتي عكسه فقط لأن ولي أمره يريد ذلك فهو شيطان
@@karimabdlaaziz1817 ومن هم الشيوخ الذين تنصح الناس بالتعلم منهم