والعجيب أن الشيخ رحمه الله كتبها في وقت قصير جدا وكان قد كتبها بين صلاة الظهر والعصر ومن بركة الله عزوجل أنها تدرس على مر السنين لطلبة العلم ووضع لها القبول بين الناس إلا المبتدعة فهي كالغصة في حلقهم فما لما إلا أن تقول موتوا بغيظكم (أبو سما سلطني)
سأقول لكم شيئاً عجيباً !! ....... هل تعلمون أن لدى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ميزة فريدة يُحبها حتى أشد خصومه ؟؟!! ...... تلك الميزة الفريدة هي سخاءه العلمي العجيب بالعلم الهائل الذي من الله تعالى به عليه !!.......أي أنه كان سخياً بالعلم الذي عنده ولا يبخل بأي معلومة لديه .......وهذه الصفة كما ذكرتُ لكم يُحبها حتى أشد خصومه !! ...... هل تعلمون لماذا ... ؟؟ .. لأن ابن تيمية كان إذا تكلم في أي مسألة من المسائل العلمية فإنه يكتب كل ما يعرفه عن تلك المسألة ..... يأتي بالآيات والأحاديث وأقوال الصحابة والتابعين وأقوال العلماء والإختلاف والترجيح .......و قلَّما تجد عالماً موسوعياً متبحراً في العلم مثل ابن تيمية يجود بكل ما لديه من علم بهذا الكم الكبير مهما تكررت مناسبة الموضوع الذي هو بصدد الحديث عنه........وكان يكتب كل هذا بدون كلل أو ملل ..... رغم عدم توفر أدوات جيدة للكتابة لديه في كثير من الأحيان ...... والعجيب أنه كان يُعيد كتابة كل ذلك لو سُأُل عن المسألة مرة أخرى أو اضطر للحديث عنها في مناسبة أخرى أو كتاب آخر !! ....... بل كان يعتذر أثناء فترة سجنه عن عدم قدرته أحياناً على التوسع في الشرح لعدم وجود أوراق كافية لكتابة بقية الكلام !! ......وهذا السخاء العلمي الذي كان يتميز به ابن تيمية جعل حتى خصومه يحبون قراءة كتبه للفوائد الثمينة التي سيجدونها في كلامه ..... وذلك لأنه ليس من السهل أن تجد كل ما يتعلق بمسألة من المسائل موجوداً في مكان واحد ........ لذلك كل من يقرأ لابن تيمية سيخرج بفوائد ثمينة .......وأما فتاوى ابن تيمية التي تقع في 37 مجلداً ففيها من العجائب والكنوز الشي الكثير...... يسأل أحدهم ابن تيمية سؤالاً طوله سطر واحد ....... فيرد ابن تيمية على السؤال بصفحات كثيرة مليئة بالفوائد العلمية مما لو أراد الإنسان الحصول عليها لإحتاج لقراءة الكثير من المصادر والبحث في بطون الكتب عن تلك الفوائد ...... ولكن ابن تيمية بسخاءه العلمي وبصبره على الكتابة كان يجمع لنا كل تلك الفوائد في مكان واحد.........ومن عجائب ابن تيمية رحمه الله تعالى في رده على خصومه وإنصافه لهم أنه إذا كان يرد على أحد منهم فإنه يكتب كلام الخصم كاملاً غير منقوص مهما كان طول كلام ذلك الخصم !! ....... حتى إنك تجد نقل ابن تيمية لكلام خصمه يأخذ خمس أو ست صفحات كاملة !! ...... وهذا من انصاف ابن تيمية وأمانته العلمية ...... رغم ما في كتابة كل كلام الخصم الطويل من مشقة وتعب مع عدم توفر أدوات جيدة للكتابة ......يكتبه ابن تيمية كاملاً ثم يرد عليه بالتفصيل ...... ويكون الرد مفصلاً و مليئاً بالفوائد العلمية الثمينة التي يبحث عنها كل محبٍ للعلم ....... لذلك كما ترون فإن لقراءة مؤلفات ابن تيمية فوائد لا تحصى.........كان ابن تيمية بحراً من العلم وقد شهد له خصومه بذلك قبل محبيه ...... كما تعلمون فقد عاش ابن تيمية في القرن السادس الهجري ..... والعجيب أن ابن تيمية استوعب القرون التي سبقته بمعنى الكلمة ..... فقد استوعب علوم القرآن والحديث وعلم الرجال والعقيدة والفقه بمذاهبه المختلفة واللغة والتاريخ والفِرَق العقائدية والفلسفية وغير ذلك ...... كل ذلك استوعبه ابن تيمية بشكل مذهل !! ....... قد تقولون ما الدليل ؟؟ ..... أقول لكم هذه كتبه وتلك فتاواه ...... إقرأوها وسترون كيف كان اذا تكلم في أي شيء يخص القرون التي سبقته فإنه كان نهرا جارياً لا يتوقف ..... فكان يستحضر الأقوال والشواهد وكأنه يقرأ من كتاب , وذلك رغم صعوبة الحصول على المصادر العلمية في ذلك الزمان ........حتى قيل انه إذا تكلم ابن تيمية في أي علم من العلوم السابقة ظن المستمع إليه أنه أعلم الناس بذلك العلم !! ....... فكان ابن تيمية اذا تحدث في التفسير ظن المستمع له أنه إمام المفسرين في زمانه لقدرته على استحضار كل ما قيل في تفسير آيات القرآن الكريم .......واذا تحدث في علم الحديث ظن المستمع له أنه أعلم أهل الأرض بالحديث وطرقه وأسانيده ورجاله وصحيحه وضعيفه .......وإذا تحدث في الفقه قيل عنه أنه فقيه عصره بلا منازع ......ونفس الشيء اذا تحدث في التاريخ ظن المستمع له أنه أعلم الناس بالتاريخ وأحوال الأمم ....... وإذا تحدث في الأديان والفِرَق ظن المستمع إليه إنه أعلم الناس بحال الأديان والفِرَق المختلفة وكتبها وأبرز رجالها وأقوالهم والرد عليها .........حتى اشتهر عنه بأنه يعرف العقائد المختلفة ومصادرها أكثر من أهلها !! ....... بل ومن عجائبه أنه كان دائماً يستخدم حُجج خصومه ضدهم نقلية كانت أم عقلية !! ........عموماً الكلام عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يطول ولايكفيه بضعة أسطر ......لذلك على كل محب للعلم والفوائد العلمية أن لا يُضيع فرصة قراءة كتب ابن تيمية وفتاواه ...... وهي متوفرة بكاملها على الانترنت ولله تعالى الحمد والمنة ....... رحم الله تعالى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة واسعة ورزقه جنات الفردوس الأعلى آمين يا رب العالمين .......اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين........اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ......................... اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين ................... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
قوله تعالى : وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ 84 الزخرف يخالف حديث الجارية القائلة ان الله في السماء
قال قتادة : يعبد في السماء وفي الأرض لا إله إلا هو وقال عمر - رضي الله عنه - وغيره : المعنى أنه يعبد فيهم انظر ايضا اخى الكريم جواب الشيخ بن باز رحمه الله www.binbaz.org.sa/article/45
حضرت یوماً مجلساً قد جمعھم وإیانا، فقال بعض المعتزلة لبعض المشبھة: أتقولون لله ید؟ قال: نعم. قال [المعتزلي]: لِم؟ قال: لقوله تعالى ﴿ید الله فوق أیدیھم﴾. قال [المعتزلي]: فقل له یدان لقول تعالى ﴿بل یداه مبسوطتان﴾. قال : كذا نقول . قال [المعتزلي]: فقل له ثلاثة أیدي لقوله تعالى ﴿مما عملت أیدینا﴾. فانقطع [أي لم يعرف كيف يجيب]. ثم قال [المعتزلي] له: أتقول له عین؟ قال: نعم. قال [المعتزلي]: لِمَ ؟ قال: لقوله تعالى ﴿ولتصنع على عیني ﴾. فقال [المعتزلي] له: فقل له أعین لقوله تعالى ﴿تجري بأعیننا﴾ . فانقطع. وحضرت یوماً مجلساً وفیه جماعة من مشایخنا ومن المعتزلة، فجرت مسألة العرش. فقال شیخ منا: إنه تعالى یقول ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ ولفظة (على) تقتضي الفوق. فقام المعتزلي : فقل في قوله تعالى ﴿ولو ترى إذ وقفوا على ربھم﴾ أنھم فوقه. فانقطع [أي لم يعرف كيف يجيب]. [هنا مسألة الجبر والإختيار] جاء خراساني إلى أبي الھذیل [العلاف، أحد أئمة المعتزلة] وسأله عن العدل، فقال: یا خراساني من جاء بك من خراسان؟ قال: الله. قال [العلاف]: فمن جاء باللص حتى قطع علیك الطریق؟ قال: الله. قال [العلاف]: فمن جاء بالسلطان حتى قطع یده ؟ قال: الله. قال [العلاف]:فإذاً الله فعل جمیع ذلك حیث جاء بك من خراسان وجاء باللص لیذھب بمالك وجاء بالسلطان لیقطع یده، أھذا فعل حكیم؟ فانقطع وتاب. [هذه مسألة في القضاء والقدر. والمعتزلة لها نظرة خاصة في القضاء والقدر، إذ لو كان الكفر بقضاء وقدر لكان الرضى به واجب وهذا مخالف لنص الآية ﴿ولا يرضى لعباده الكفر﴾. ولكنهم يفهمونها على أنه جل وعلا یعلم جمیع الأشیاء قبل كونھا لأنه عالم لذاته لا یخفى عنه جل وعلا خافیة في الأرض ولا في السماء. وينكرون أن يكون قضاء الله وقدره على أن تكون بأمر الله أو بواسطة خلق يخلقه الرب جل شأنه، وهذا مخالف لبعض المذاهب الإسلامية ومفهومها للقضاء والقدر. فرناس] واجتمع عدلي [يقصد معتزلي] ومجبر شيعي [يقصد شيعي إثنى عشري] فقال العدلي: ما تقول في علي؟ أقاتل معاویة على شيء جعله الله لمعاویة وقضاه له، أم على شيء جعله لعلي وقضاه له وغصبه معاویة؟ فقال: بل على شيء جعله لمعاویة وقضاه له ولم یجعله لعلي. فقال [المعتزلي]: فمعاویة أحسن حالاً من علي حیث رضي بما قُضي له وجُعل له، وعلي لم یرض بما قضي له ولم یقنع بما جعل له، فمعاویة وافق ربه وعلي خالفه. فانقطع .
Abou SAM Slatni هل انت اشعري ؟ تنكر صفات الله التي اثبتها لنفسه في كتابه وسنة نبيه من الطبيعي الايمان بصفات الله تعالى التي اثبتها لنفسه بالقران والسنة وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة قول الله تعالى فانك باعيننا هو تعظيم لله الجمع في اللغة العربية ياتي من باب التعظيم كقوله تعالى إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ولو كان المدقق فطحل في اللغة العربية لعرف ذالك الله ليس كمثله شيء فهو عظيم ولا تدركه الابصار والعقول فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل فهو ينزل نزول يليق بعظمته وهو قريب وهو عظيم العقل اضعف من ان يدرك عظمته لذالك فمن الصحيح الايمان بالاسماء والصفات من غير نفي ولا تعطيل
انت تنسخ وتلصق مايوافق هواك...من علماء السلف من ناظر المعتزلة وأخزاهم..ومع هذا فإن العقيدة تأخذ من القرآن والسنة ولاتؤخذ من المناظرات وتعليقات اليوتيوب...رحم الله شيخ الإسلام ...لازال يجلد المبتدعة حتى اليوم
انت ناقل فاسد تنقل ما وافق عقيدك الفاسده وتقطع لامر في نفسك اخزاك الله ولكن قالها شيخ الاسلام حيث الخوارج حيث الروافض وانا اقول حيث المدلسين حيث الروافض
![[Live] : ONE 168 วันนี้!! "โจนาธาน vs ซุปเปอร์เล็ก"](http://i.ytimg.com/vi/0jIN65KgJsI/mqdefault.jpg)
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأدخله فدروس اعلى مع نبين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك وجزا الله خيرا قارء
أغدق الله عليكم من فضله وجعل ذلك في ميزان حسناتكما
اسال الله ان يكتب اجرك يا صاحب القناة ويثيبك الاجر الوفير
ماشاء الله
مكتبة علمية شامله جزاكم الله خيرآ
رحم الله شيخ الاسلام بن تيمية رحمه واسعه ❤ مشترررك
جزى الله قارءه وناشره خيرا وأثني بالمستمعين المتبعين بالدعاء . ونسأل الله العلي العظيم أن يهدينا لما يحب ويرضى ويثبتنا على الحق بعد معرفته ..
والعجيب أن الشيخ رحمه الله كتبها في وقت قصير جدا وكان قد كتبها بين صلاة
الظهر والعصر ومن بركة الله عزوجل أنها تدرس على مر السنين لطلبة العلم ووضع لها
القبول بين الناس إلا المبتدعة فهي كالغصة
في حلقهم فما لما إلا أن تقول موتوا بغيظكم
(أبو سما سلطني)
سبحان الله من الصعب أن تقرأ تعليقا لأتباع الشيخ دون أن يكون مصحوبا بالبغض والكراهية!!!
سأقول لكم شيئاً عجيباً !! ....... هل تعلمون أن لدى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ميزة فريدة يُحبها حتى أشد خصومه ؟؟!! ...... تلك الميزة الفريدة هي سخاءه العلمي العجيب بالعلم الهائل الذي من الله تعالى به عليه !!.......أي أنه كان سخياً بالعلم الذي عنده ولا يبخل بأي معلومة لديه .......وهذه الصفة كما ذكرتُ لكم يُحبها حتى أشد خصومه !! ...... هل تعلمون لماذا ... ؟؟ .. لأن ابن تيمية كان إذا تكلم في أي مسألة من المسائل العلمية فإنه يكتب كل ما يعرفه عن تلك المسألة ..... يأتي بالآيات والأحاديث وأقوال الصحابة والتابعين وأقوال العلماء والإختلاف والترجيح .......و قلَّما تجد عالماً موسوعياً متبحراً في العلم مثل ابن تيمية يجود بكل ما لديه من علم بهذا الكم الكبير مهما تكررت مناسبة الموضوع الذي هو بصدد الحديث عنه........وكان يكتب كل هذا بدون كلل أو ملل ..... رغم عدم توفر أدوات جيدة للكتابة لديه في كثير من الأحيان ...... والعجيب أنه كان يُعيد كتابة كل ذلك لو سُأُل عن المسألة مرة أخرى أو اضطر للحديث عنها في مناسبة أخرى أو كتاب آخر !! ....... بل كان يعتذر أثناء فترة سجنه عن عدم قدرته أحياناً على التوسع في الشرح لعدم وجود أوراق كافية لكتابة بقية الكلام !! ......وهذا السخاء العلمي الذي كان يتميز به ابن تيمية جعل حتى خصومه يحبون قراءة كتبه للفوائد الثمينة التي سيجدونها في كلامه ..... وذلك لأنه ليس من السهل أن تجد كل ما يتعلق بمسألة من المسائل موجوداً في مكان واحد ........ لذلك كل من يقرأ لابن تيمية سيخرج بفوائد ثمينة .......وأما فتاوى ابن تيمية التي تقع في 37 مجلداً ففيها من العجائب والكنوز الشي الكثير...... يسأل أحدهم ابن تيمية سؤالاً طوله سطر واحد ....... فيرد ابن تيمية على السؤال بصفحات كثيرة مليئة بالفوائد العلمية مما لو أراد الإنسان الحصول عليها لإحتاج لقراءة الكثير من المصادر والبحث في بطون الكتب عن تلك الفوائد ...... ولكن ابن تيمية بسخاءه العلمي وبصبره على الكتابة كان يجمع لنا كل تلك الفوائد في مكان واحد.........ومن عجائب ابن تيمية رحمه الله تعالى في رده على خصومه وإنصافه لهم أنه إذا كان يرد على أحد منهم فإنه يكتب كلام الخصم كاملاً غير منقوص مهما كان طول كلام ذلك الخصم !! ....... حتى إنك تجد نقل ابن تيمية لكلام خصمه يأخذ خمس أو ست صفحات كاملة !! ...... وهذا من انصاف ابن تيمية وأمانته العلمية ...... رغم ما في كتابة كل كلام الخصم الطويل من مشقة وتعب مع عدم توفر أدوات جيدة للكتابة ......يكتبه ابن تيمية كاملاً ثم يرد عليه بالتفصيل ...... ويكون الرد مفصلاً و مليئاً بالفوائد العلمية الثمينة التي يبحث عنها كل محبٍ للعلم ....... لذلك كما ترون فإن لقراءة مؤلفات ابن تيمية فوائد لا تحصى.........كان ابن تيمية بحراً من العلم وقد شهد له خصومه بذلك قبل محبيه ...... كما تعلمون فقد عاش ابن تيمية في القرن السادس الهجري ..... والعجيب أن ابن تيمية استوعب القرون التي سبقته بمعنى الكلمة ..... فقد استوعب علوم القرآن والحديث وعلم الرجال والعقيدة والفقه بمذاهبه المختلفة واللغة والتاريخ والفِرَق العقائدية والفلسفية وغير ذلك ...... كل ذلك استوعبه ابن تيمية بشكل مذهل !! ....... قد تقولون ما الدليل ؟؟ ..... أقول لكم هذه كتبه وتلك فتاواه ...... إقرأوها وسترون كيف كان اذا تكلم في أي شيء يخص القرون التي سبقته فإنه كان نهرا جارياً لا يتوقف ..... فكان يستحضر الأقوال والشواهد وكأنه يقرأ من كتاب , وذلك رغم صعوبة الحصول على المصادر العلمية في ذلك الزمان ........حتى قيل انه إذا تكلم ابن تيمية في أي علم من العلوم السابقة ظن المستمع إليه أنه أعلم الناس بذلك العلم !! ....... فكان ابن تيمية اذا تحدث في التفسير ظن المستمع له أنه إمام المفسرين في زمانه لقدرته على استحضار كل ما قيل في تفسير آيات القرآن الكريم .......واذا تحدث في علم الحديث ظن المستمع له أنه أعلم أهل الأرض بالحديث وطرقه وأسانيده ورجاله وصحيحه وضعيفه .......وإذا تحدث في الفقه قيل عنه أنه فقيه عصره بلا منازع ......ونفس الشيء اذا تحدث في التاريخ ظن المستمع له أنه أعلم الناس بالتاريخ وأحوال الأمم ....... وإذا تحدث في الأديان والفِرَق ظن المستمع إليه إنه أعلم الناس بحال الأديان والفِرَق المختلفة وكتبها وأبرز رجالها وأقوالهم والرد عليها .........حتى اشتهر عنه بأنه يعرف العقائد المختلفة ومصادرها أكثر من أهلها !! ....... بل ومن عجائبه أنه كان دائماً يستخدم حُجج خصومه ضدهم نقلية كانت أم عقلية !! ........عموماً الكلام عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يطول ولايكفيه بضعة أسطر ......لذلك على كل محب للعلم والفوائد العلمية أن لا يُضيع فرصة قراءة كتب ابن تيمية وفتاواه ...... وهي متوفرة بكاملها على الانترنت ولله تعالى الحمد والمنة ....... رحم الله تعالى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة واسعة ورزقه جنات الفردوس الأعلى آمين يا رب العالمين .......اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين........اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
.........................
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين
...................
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الى يوم الدين
هذه العقيدة احرقت أهل البدع
مع انها كلها ايات واحاديث !
وهل اطلعت على عقائد أهل البدع لترى ما فيها من بدع وما في عقيدتك من انحراف أو حق!
@@elhadikayoua250
انت من الطائفة الراقصة او من الطائفة اللاطمة
@@user-mo-sa خذروك..لعلك تستيقظ لتنظر في ما أنت فيه من فراغ!
Маша Аллагь
رحمه الله
Дай къудрат Аллагь таким шейхам🌙
الله اكبر والعزة لله
❤❤❤❤❤❤❤❤
السلام عليكم الا يوجد شرح مسموع
قوله تعالى :
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ
84 الزخرف
يخالف حديث الجارية القائلة ان الله في السماء
قال قتادة : يعبد في السماء وفي الأرض لا إله إلا هو
وقال عمر - رضي الله عنه - وغيره : المعنى أنه يعبد فيهم
انظر ايضا اخى الكريم جواب الشيخ بن باز رحمه الله
www.binbaz.org.sa/article/45
تنكر حديث نبوي من أجل هواك؟؟
اصل إنكار الصفات جاء من الفلاسفة...لم يخترعها المعتزلة ولا المتكلمين ولا الأشاعرة
هذا صوت رسلان ؟
عليه من الله ما يستحق
من القارىء؟
اظن الصوت للشيخ محمد رسلان
حضرت یوماً مجلساً قد جمعھم وإیانا، فقال بعض المعتزلة لبعض المشبھة:
أتقولون لله ید؟
قال: نعم.
قال [المعتزلي]: لِم؟
قال: لقوله تعالى ﴿ید الله فوق أیدیھم﴾.
قال [المعتزلي]: فقل له یدان لقول تعالى ﴿بل یداه مبسوطتان﴾.
قال : كذا نقول .
قال [المعتزلي]: فقل له ثلاثة أیدي لقوله تعالى ﴿مما عملت أیدینا﴾.
فانقطع [أي لم يعرف كيف يجيب].
ثم قال [المعتزلي] له: أتقول له عین؟
قال: نعم.
قال [المعتزلي]: لِمَ ؟
قال: لقوله تعالى ﴿ولتصنع على عیني ﴾.
فقال [المعتزلي] له: فقل له أعین لقوله تعالى ﴿تجري بأعیننا﴾ .
فانقطع.
وحضرت یوماً مجلساً وفیه جماعة من مشایخنا ومن المعتزلة، فجرت مسألة العرش. فقال شیخ منا: إنه تعالى یقول ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ ولفظة (على) تقتضي الفوق.
فقام المعتزلي : فقل في قوله تعالى ﴿ولو ترى إذ وقفوا على ربھم﴾ أنھم فوقه.
فانقطع [أي لم يعرف كيف يجيب].
[هنا مسألة الجبر والإختيار]
جاء خراساني إلى أبي الھذیل [العلاف، أحد أئمة المعتزلة] وسأله عن العدل، فقال: یا خراساني من جاء بك من خراسان؟
قال: الله.
قال [العلاف]: فمن جاء باللص حتى قطع علیك الطریق؟
قال: الله.
قال [العلاف]: فمن جاء بالسلطان حتى قطع یده ؟
قال: الله.
قال [العلاف]:فإذاً الله فعل جمیع ذلك حیث جاء بك من خراسان وجاء باللص لیذھب بمالك وجاء بالسلطان لیقطع یده، أھذا فعل حكیم؟
فانقطع وتاب.
[هذه مسألة في القضاء والقدر. والمعتزلة لها نظرة خاصة في القضاء والقدر، إذ لو كان الكفر بقضاء وقدر لكان الرضى به واجب وهذا مخالف لنص الآية ﴿ولا يرضى لعباده الكفر﴾. ولكنهم يفهمونها على أنه جل وعلا یعلم جمیع الأشیاء قبل كونھا لأنه عالم لذاته لا یخفى عنه جل وعلا خافیة في الأرض ولا في السماء. وينكرون أن يكون قضاء الله وقدره على أن تكون بأمر الله أو بواسطة خلق يخلقه الرب جل شأنه، وهذا مخالف لبعض المذاهب الإسلامية ومفهومها للقضاء والقدر. فرناس]
واجتمع عدلي [يقصد معتزلي] ومجبر شيعي [يقصد شيعي إثنى عشري] فقال العدلي: ما تقول في علي؟ أقاتل معاویة على شيء جعله الله لمعاویة وقضاه له، أم على شيء جعله لعلي وقضاه له وغصبه معاویة؟
فقال: بل على شيء جعله لمعاویة وقضاه له ولم یجعله لعلي.
فقال [المعتزلي]: فمعاویة أحسن حالاً من علي حیث رضي بما قُضي له وجُعل له، وعلي لم یرض بما قضي له ولم یقنع بما جعل له، فمعاویة وافق ربه وعلي خالفه.
فانقطع .
Abou SAM Slatni
هل انت اشعري ؟ تنكر صفات الله التي اثبتها لنفسه في كتابه وسنة نبيه
من الطبيعي الايمان بصفات الله تعالى التي اثبتها لنفسه بالقران والسنة وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة
قول الله تعالى فانك باعيننا هو تعظيم لله الجمع في اللغة العربية ياتي من باب التعظيم كقوله تعالى إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ولو كان المدقق فطحل في اللغة العربية لعرف ذالك
الله ليس كمثله شيء فهو عظيم ولا تدركه الابصار والعقول فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل فهو ينزل نزول يليق بعظمته وهو قريب وهو عظيم العقل اضعف من ان يدرك عظمته لذالك فمن الصحيح الايمان بالاسماء والصفات من غير نفي ولا تعطيل
انت تنسخ وتلصق مايوافق هواك...من علماء السلف من ناظر المعتزلة وأخزاهم..ومع هذا فإن العقيدة تأخذ من القرآن والسنة ولاتؤخذ من المناظرات وتعليقات اليوتيوب...رحم الله شيخ الإسلام ...لازال يجلد المبتدعة حتى اليوم
انت ناقل فاسد تنقل ما وافق عقيدك الفاسده وتقطع لامر في نفسك اخزاك الله
ولكن قالها شيخ الاسلام حيث الخوارج حيث الروافض
وانا اقول حيث المدلسين حيث الروافض
معتزليك هذا أحمق لا يعرف اللغة العربية . لو كلف نفسه قليلا وبحث يسيرا لعرف إجابة شبهاته السخيفة