لماذا لا يخرج من التشيع من يقول بتحريف القرآن؟ - السيد علي أبو الحسن

لماذا يخرج من التشيع من يقول بنقص الأئمة نقص عدد
ولايخرج منه من يقول بنقص آيات القرآن؟
#أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبوالحسن من المتابعين

[@منكنتمولاهفهذاعليمولاه-ش5ق]

الحمد لله اني من الشيعة من اللذين اتبعو نهج محمد وال محمد ، الحمد لله اللذي هدانا لهذا ومكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله 🇸🇦😍🙌🏻🤍

[@wiavekfdpiqc5924]

الحمد لله الذي هدانا وعافانا مما ابتلى به قومنا الشيعة المساكين المغيبين عن حقيقة التشيع الذي توهمتم به. فالتشيع فيه تحريف القرآن الكريم والسنة النبوية والتشيع باب للطعن في الإسلام

[@أبولولوة-ط3ق]

@ من كنت مولاه
الحمدلله وقعت عليك الحجة يوم القيامة فكلامك يدل على علمك وليس كباقي الرافضة العامة الجاهلين

[@ابن-ث1ش]

@@wiavekfdpiqc5924 من امام زمانك

[@alhaydari_]

​@@wiavekfdpiqc5924 كفاكم من التهريج ، هذا بحث مفصل من السيد في نفي التحريف ( th-cam.com/video/sBZtW1den6g/w-d-xo.html )

[@بندرالسلامة-ن9ب]

وش تحمد الله على ان قرانك محرف
والباقي غير موجود
والله ما ينفعك الا ايمانك بالله وعملك الصالح
القران يقول (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ)

[@user-wx1vk6bx6j]

هذا الجواب في غاية الضعف والبعد عن الموضوعية ونصوص كثير من متقدمي الأمامية واضحة بينة في القول بالتحريف والتغير وليس بالنقص ،قال : نعمة الله الجزائري : روى أصحابنا ومشياخنا في كتب الأصول والحديث أخبار كثيرة بلغت حد التواتر أن القرآن قد عرض له :
التحريف وكثير من النقصان وبعض الزيادة ..لو أحصيت كانت كتاباً كبير الحجم وقد نقلها قدماء أصحابنا في كتبهم من غير تعرض لتأويلها بل ظاهرهم العمل بها .
كتاب نور البراهين في شرح التوحيد ٥٢٦/١
-
أثبت في هذا النقل
١/ التحريف
٢/ النقصان
٣/ الزيادة
حتى بعض متأخري الإمامية قال بهذا تأمل هذا النص عن عدنان البحراني : تـ ١٩٢٨ قال : الأخبار من طريق أهل البيت أيضاً كثيرة إن لم تكن متواترة على أنّ القرآن الذي بين أيدينا * ليس هو القرآن بتمامه كما أُنزل على محمد ، * بل منه ماهو خلاف ما أنزل على الله * ومنه ماهو محرّف مغيَّر وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة .
مشارق الشموس .. صـ ١٢٧
-
فالرجل يصرح هنا :
١/أن الذي بين أيدينا ليس هو القرآن بتمامه
٢/ ومنه ماهو خلاف ما أنزل = هذا صريح بالتحريف
٣/ وهنا يصرح = أنه محرف مغير حذف منه أشياء كثيرة
--
لم يكتفي بقوله ناقص كما نفى ذلك المتحدث عنهم .
وغيره قال ما هو أشد والنقول في هذا تطول
-
السؤال ما موقفكم من يطعن بالقرآن بهذا الصراحة ويشكك فيه وهو الثقل الأول ؟
-
كل جوابتكم إلى الأن محاولة ضعيفة للهرب من هذا المزق الكبير

[@abdulaz8354]

والله إنك تراوغ وتعلم أن المسلمين كلهم يعلمون أنكم تكفرون بالقرآن لإعتقادكم بنقصه وتحريفه وتزويره. والدليل أنكم لاتقرأون القرآن ولاتحضون على تلاوته وحفظه وعلماءكم لايحسنون قراءته بل يخطئون في الآيات بكثرة!! وحوزاتكم العلمية لاتهتم بتدريس القرآن وأصوله وأحكامه!!
أنت تحاول خداع أتباعك، ولكن المسلمين الراسخين لا تنفع معهم هذه الحيل الرخيصه

[@wameda5878]

والله الرخيص يا أخوي إشكالاتك

[@amjaad_iz]

@@wameda5878 هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[@alinazim3449]

دكل خرة يخوي

[@FANJ_]

اذا عملية نقل القران فيها (خلل) فإن القران لم يعد معجزة وحجة على من جاءوا بعد عصر الرسول! وهنا لم يعد للقرآن أي مزية عن الكتب السماوية الأخرى الذي حفظه الله من وقت نزوله إلى بعث الناس يوم الدين

[@salamehalajarmah8912]

ههههههههه ما يكفر القائل بالتحريف لأنه أكابر علماء الشيعة قالوا بالتحريف !!! مثل الكليني والمجلسي والطبرسي والبحراني

[@Mohammad20988]

يقول فيه علماء قالو بنقص القران وهذول ردينا عليهم ؟
لاحظ كيف يتلطفون مع القائل بالتحريف ويغلظون ويكفرون من انكر الامامة

[@smartyeng78]

لف ودوران مفضوح .. ملخص كلامه من يقول ان القران محرف او ناقص وسيظهر القران الكامل اخر الزمان عند المهدي لايطعن بالقران ولكن يطعن بعمليه نقل القران ؟؟

[@islamicvids1]

تقارن ابن مسعود بعالم جاء بعد ٤٠٠ سنة​@ragnarlothbrok192

[@Mohammad20988]

ياخي ليش تدلس تقول القول بالتحريف قول شاذ هنالك شبه اجماع من علمائك بوقوع النقيصة في القران ولذلك الهالك الطبرسي الف كتاب فصل الخطاب

[@mubarakalsafran9934]

انت انسان مدلس ورب الكعبه ، كيف تقول ان من قال بتحريف القرآن انه لا يطعن فيه . بل هو يطعن في الله وفي القرآن لان الله قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ومن قال بنقص القرآن فهو خارج عن المله ، وكيف تقول انه ناقص ولكن ممكن ان يكون حجه ؟؟؟؟ لعل الجزء المفقود منه ينسخ بعض الموجود كمثلاً تحريم الخمر نزل تدريجياً !!!!! اعوذ بالله من الضلال المبين

[@tol751]

كذبتَ والله يا علي! ليس أحد من المسلمين بتلون فرقهم يقول بنقص القرآن ولو في (حركةٍ) لا في قليل ولا كثير، فلا تُدخلنا معكم! وقد ذكره شيخكم المفيد في أوائل المقالات، أن الإمامية متفقة على التعديل في القرآن وأن الفرق تخالفهم في هذا وهو في هذه أعدل منك! فلم يقله إلا أنتم يا من جعلتم الشذوذ لكم شرعة ومنهاجا! ثم كيف لا يكون طعنا في الشرع والله قال (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)! وقد استدللت بهذه الطريقة على أن من جحد إماما فهو مكذب بالسنة! يا للترقيع السمج السخيف، ويالسوءة صوركم بترقيعكم هذا أمام الله لو كان في وجه واحد منكم حياء!

[@جعفرعبدالعزيز-ك8د]

ياهذا قبل الافتراء ابحث الشيخ المفيد من المصرحين بعدم التحريف والاعم الأغلب من علماء الشيعة قديما وحديثاً يقولون بعدم التحريف يامفتري

[@abou374]

@@جعفرعبدالعزيز-ك8د
الشيخ المفيد يصرح بعدم التحريف ؟! أين وجدت هذا وفي أي كتاب ؟

[@جعفرعبدالعزيز-ك8د]

@@abou374
الشيخ المفيد (ره) هو ضد دعوى التحريف بالمرة، وأقواله في (اوائل المقالات) و(المسائل السروية) صريحة في هذا الجانب, حيث قال في (اوائل المقالات) ما نصه: ((قال جماعة من أهل الإمامة: إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين(ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتاً منزلاً وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآناً، قال تعالى: ((ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك وحيه، وقل رب زدني علماً)) فسمى تأويل القرآن قرآناً، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير خلاف.
وعندي أن هذا القول أشبه (أي أقرب إلى النظر) من مقال من أدّعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله اسأله توفيقه للصواب)). (أوائل المقالات: 81).
فهذا نص صريح من الشيخ المفيد (ره) في رد دعوى النقيصة في القرآن.
وقال (ره) في ((المسائل السروية)) عندما سُئل عن دعوى الزيادة والنقيصة في القرآن والأخبار الواردة في ذلك: ((أن الأخبار التي جاءت بذلك أخبار آحاد لا يقطع على الله تعالى بصحتها، فلذلك وقفنا فيها، ولم نعدل عمّا في المصحف الظاهر على ما أمرنا به حسب ما بيّناه)). (المسائل السروية: 84).

[@جعفرعبدالعزيز-ك8د]

@@abou374
وفي كتاب صيانة القرآن من التحريف
الذي يوجد فيه الكثير من كبار علماء الشيعة ينفون التحريف
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@abou374]

@@جعفرعبدالعزيز-ك8د
كلام شيخكم المفيد في أوائل المقالات مضطرب جداً ، وانظر إليه كيف يستدل بآية (ولا تعجل بالقرآن ...) وهي لا علاقة لها بالموضوع !! وقد نسخت شيئاً من كلامه وسأعلق عليه
59 - القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان
أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف
الصفحة 81والنقصان، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب (1) بما ذكرناه.
وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده. وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.
وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب.
قلتُ : كلامه مضطرب جداً ، فهل لك أن تشرح لنا معنى قوله إن ما سماه (مصحف أمير المؤمنين) كان فيه تفسير هو تنزيل ولكن ليس قرآناً ؟ ما معنى هذا الكلام ؟
ثم ما معنى أن الأخبار الكثيرة عندكم القائلة بالتحريف هي أخبار آحاد ؟ انتم لا تكفرون القائل بالتحريف وهذا يعني أن القرآن عندكم لم يثبت بالقطع واليقين ، فلماذا لا يحتج عليه بالآحاد ؟

[@mohsen4061]

الي بالتعليقات كأنهم يسمعون كلام الشيخ من غير مكان
أولاً الشيخ لا يقول أن القائلين بالتحريف على حق بل ينكر عليهم لكن لا يكفرهم
ثانياً إذا قلت إن قوله تعالى إنا أنزلنا الذكر
... يكفي بالحكم بكفر من يعتقدون بنقص القرآن فأقول إن القائلين - أعني من الشيعة - بتحريف الفرقان لا ينكرون هذه الآية ، بل يقولون صدق الله العظيم والقرآن محفوظ عند صاحب الزمان فبهذا لا يناقض الآية ، ولو إنه فهمها بشكل باطل
أما علمائنا مثل المجلسي والطبرسي فلا يقولا بالتحريف ، أما الأول فينكر على الذين يأخذون بالروايات التي تظهر التحريف
أما الثاني أعني الطبرسي فقد نقل عنه تلميذه برزك آغا برزك الطهراني قول الطبرسي : إني أثبت في هذا الكتاب أنّ هذا الموجود المجموع بين الدّفتين كذلك باقٍ على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرء عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية، فكان حرياً بأن يُسمّى فصل الخطاب في عدمِ تحريفِ الكتابِ،

[@عبداللهشاه-ح1ز]

المؤمنين لديهم ارتكاز أن المقصود بالحفظ هو حفظه تامًا عامًا وعليه إجماعهم ولم يقل أحد بحفظه بمعنى أنه في اللوح المحفوظ او عند رجل بعينه او امرأة بعينها دون المؤمنين، فصورة الحفظ هذه معلومة من الدين بالضرورة، فكيف لا يخرج القائل بالنقصان من التشيّع وهو أصلًا خارج من الدين؟

[@جوادأبوزيد-ت7ق]

منكر الضرورة يخرج من الإسلام إذا كان انكاره راجعا الى تكذيب النبي ص، اما اذا كان انكار الضرورة بسبب وجود شبهة او عدم اكتمال الدليل فلا يوجب الكفر والخروج عن الإسلام بعد الإقرار بالشهادتين، وإن كان مخطئا..

[@Alqanat1]

@@جوادأبوزيد-ت7ق
أولا يا أخي هؤلاء القائلون بالتحريف ليسو من العوام بل هم علماء كبار راسخون في العلم ليست عندهم اي شبهة بل عندهم إصرار و جزم بأن القرآن محرف
ثانيا : كلام هذا الباحث ان القائلين بالتحريف يقولون فقط بالنقصان و لا يقولون بأن القرآن تم تغييره هذا كلام غير صحيح
قال نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا "
[الأنوار النعمانية ج 2 ص 357]
إذاً القرآن محرف حتى في الإعراب
و هناك روايات تؤكد هذا الأمر مثلا : جاء في كتاب الكافي للكليني - ج 1 - الصفحة 292
عن جعفر الصادق، فيما يتعلق بسورة النحل الآية 92
قال : أن تكون " أئمة هي أزكى من أئمتكم، قال:
قلت: جعلت فداك أئمة؟ قال: إي والله أئمة
و الآية هي : أن تكون أمة هي أربى من أمة
هذا تحريف واضح ليس نقصان فحسب.

[@Abbasfallah1995]

موفقين إن شاء الله

[@superlola8088]

اللي يقول القرآن محرف كافر

[@LNh124]

القران محرف مو نفسه الي نزل على ظهر محمد

[@خالدالمعدنلي]

تقول أن منكر أحد من الأئمة يخرج من التشيع لحديث ( تركت فيكم ....الخ
وما ادراك أن الحديث نفسه مطعون في نقله؟

[@lighthunter8917]

ياهذا سألت فافهم هو يتكلم عن معتقد صاحب القول بالتحريف لا السيد ولا القول المشهور والمعروف نفسه

[@كتيبةدرعالاسلام]

هذا المعمم يكذب بل القول بتحريف القران ونقصه عند علمائهم جدا جدا مشهور معروف في اواساطهم بل الفت كتب عديدة في التحريف من قبل اساطينهم وقد اخرجنا اكثر من 150 نصا لعلمائهم يقولون فيه بالتحريف او النقص او كلاهما. واكثر من شهر بذلك المعتقد وبين ما يخفوه اغا بزرك في الذريعة ترجم لمضامين بعض الكتب التي قال فيها اصحابها بالتحريف والنقص. ولا زال الكثير الآن من علمائهم يقولون بهذا الادعاء الخبيث. ! لآجل اثبات ما يسمونه امامة 12.

[@صارم-ظ3ب]

يكفي لوهن هذا القول أن القرآن هو المائز في صحة الأخبار الواردة عنهم كما ورد في الأخبار الصحيحة المتواترة منها :
محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خطب النبي صلى الله عليه وآله بمنى فقال: «أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله»
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
«كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف»
وقول الإمام الرضا عليه السلام: «... فما ورد عليكم من خبرين مختلفين فأعرضوهما على كتاب اللّه، فما كان في كتاب اللّه موجوداً حلالاً أو حراماً فاتّبعوا ما وافق الكتاب، وما لم يكن في الكتاب فأعرضوه على سنن النبي صلّى اللّه عليه وآله»
حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم (رضي الله عنه)، قال: حدثنا أبي، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)، قال: قال علي (عليه السلام): «إن على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فدعوه»
قال الشيخ محمّد بن علي بن بابويه القمي الملقّب بالصّدوق ـ متوفّى سنة ٣٨١ هـ.ق ـ :
اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو ما بين الدفتين، وهو ما في أيدي الناس، ليس بأكثر من ذلك، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة.
قال الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان ، الملقّب بالمفيد البغدادي ـ المتوفّى سنة ٤١٣ هـ.ق.) :
وقد قال جماعة من أهل الإمامة : إنّه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ، وذلك كان ثابتاً منزلاً وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الّذي هو القرآن المعجز ، وقد يسمّى تأويل القرآن قرآناً قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.
وعندي أنّ هذا القول أشبه ـ أي أقرب ـ من مقال من ادّعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب.
المصادر :
٢،١_ الكافي - الشيخ الكليني - ج١ - ص٦٩
٣_ عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج١ - ص٢٣
٤_ كتاب الأمالي - الشيخ الصدوق - ص٤٤٩
٥_ الاعتقادات - الشيخ الصدوق - ص٨٤
٦_ أوائل المقالات - الشيخ المفيد - ص٨١

[@Kadoom8293]

القرآن محرف

[@alialzahrani4084]

هههههه قول تحريف القرآن منكر 😂😂😂 والخروج على علي رضي الله عنه كفر 😂😂

[@الرشيدي-ط4ق]

المشكله يقول نادر !؟ وكتاب الكليني قد ملئت بالتحريف😅

[@abbas9612]

@@الرشيدي-ط4ق الكليني كتابه جمع راوايات و راوايات يلي مصححة للقرآن دبل الروايات يلي تقول بل تحريف وهو لا تصح اصلا لان ماعندنا صحيح المندي و البخاري

[@Alqanat1]

@@abbas9612
فإذا كان الأمر كذلك فلماذا قال بعض كبار العلماء بأن القول بتحريف القرآن من ضروريات مذهب الإمامية؟ لماذا لم يقولو ان الروايات الواردة في هذا الأمر باطلة مثلا، أو غير صحيحة كما تقول انت. بل ينسبون القول بالتحريف الى الصحابة أيضاً.
قال عدنان البحراني و هو من الفقهاء المجتهدين : في كتاب مشارق الشموس الدرية في أحقية مذهب الأخبارية، صفحة 126 :
(و الكتاب موجود على الإنترنت يمكن مطالعته)
يقول : « ... بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين، وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين، بل وإجماع الفرقة المحقة، وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم ».
لماذا لا يوجد و لا عالم واحد من المخالفين يقول بتحريف القرآن و لماذا فقهاء المخالفين كلهم يحكمون بكفر كل من زعم تحريف أو نقصان ولو آية واحدة من القرآن؟

[@msarafadhil]

@@الرشيدي-ط4ق صحيح عنده الاف الروايات بس تعرفين حكمها؟
تعرفين الفرق بين المحدث الي يذكر الرروايات وبين الحكم عل رواية؟ والتفقه؟

[@alialbriki12]

سبحان الله الكذب من عيونه القران ناقص والولايه كامله..

[@fofo_ali8]

كلام الله ناقص😂😂؟ اشدراك جنت يم الله؟! استغفرالله منكم..

[@fofo_ali8]

لعنه الله على امثالكم... تركت فيكم ثقلين القران هو كتاب الله واهل بيت؟! اها

[@fofo_ali8]

لعنه الله على امثالكم... تركت فيكم ثقلين القران هو كتاب الله واهل بيت؟! اها

[@hanyabdulla]

لف ودوران استخدام الفاظ لتمرير من قال بتحريف القران أنه ليس كافر

[@AlBaheth]

hany abdulla
أولا
ما هي ضابطة الكفر؟

[@hanyabdulla]

@@AlBaheth الله يقول إن له لحافظون والشيعه يقولون ناقص ومحرف وهوالثقل الاول عندكم يطعن به اليس هدا كفر صريح يخالف كلام الله

[@AlBaheth]

hany abdulla
١- لم تذكر ضابة الكفر، ونذكرها نحن: الكافر عند المسلمين هو من لم يعتقد بالشهادتين أو اعتقد بأمر ينافيهما مع التفاته لذلك.
فمن اعتقد بشيء يلزم منه تكذيب النبي ص مع علمه بذلك فقد أخلّ بمضمون الشهادة الثانية، لذلك هو غير مسلم.
٢- ليس كل اعتقد بتحريف القرآن فهو بالضرورة يُكذّب الله أو النبي ص، لأنه قد يكون متأوّلا فلا يفهم من الآية ما تفهم أنت، على أن في فهم هذه الآية الكريمة خلاف، فقد ذهب قتادة إلى أن معنى الآية أنه لا يستطيع إبليس أن يزيد فيه باطلا ولا ينتقص منه حقا، حفظه الله من ذلك.
وقد قال ابن تيمية في المتأوّل: إن المتأوِّل الذي قصد متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكفر ، بل ولا يفسق إذا اجتهد فأخطأ ، وهذا مشهور عند الناس في المسائل العملية ، وأما مسائل العقائد : فكثير من الناس كفَّر المخطئين فيها ، وهذا القول لا يُعرف عن أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ولا عن أحد من أئمة المسلمين ، وإنما هو في الأصل من أقوال أهل البدع " انتهى من " منهاج السنَّة " ( 5 / 239 ).
فعلى أي أساس تكفّر مسلما يشهد الشهادتين؟
٣- قد ذكرنا أن القول بالتحريف هو قول شاذ في المذهب، قد ردّه علماء الإمامية، فلا يصحّ لك نسبة هذا القول للشيعة.

[@hanyabdulla]

@@AlBaheth هدا إنكار لقوله تعالى أن نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون وهد اكبر دليل على كفر من أنكر حفظ القران

[@AlBaheth]

hany abdulla
حياك الله

[@kamusri259]

انتم وين عايشين

[@bellahbachir6010]

أحسنتم

[@al3rabiy]

القران ناقص ياناقص ؟
ماقاله اليهود والنصارى في القران الكريم
تاتي انت وتقول ذلك

[@Sam.d7]

@@al3rabiy من قال ان القران محرف ياكذاب يقول بعض الشواذ وهم مخطئين ومنكرين ومردودين من العلماء القران كامل مكمل ولله الحمد ونادرين في كلا المذهبين وانتم صحابتكم يعتقدون بنقص القران وعدم وجود بعض اياته مثل عائشة وابن مسعود وابن عباس وعثمان كل منهم له مصحف يختلف بلايات فلماذا التهريج والكذب كن منصفا

[@AbdullaNajmDin]

جواب كافي ووافي، بارك الله بالسيد علي أبو الحسن، أني أحسبه من العلماء الأفاضل ولا أزكي على الله أحدًا.

[@حياتاحمد-ف5ص]

خاب اسكت مجرد الشك في تحريف القرآن فهو كافر عند أهل السنه

[@hanyabdulla]

واما الامامه الدي ليس لها أصل في القران عندكم كافر

[@AlBaheth]

hany abdulla
غير صحيح
اتق الله

[@hanyabdulla]

@@AlBaheth كل كتبكم تقول من أنكر واحد من الائمه فهو كافر

[@جعفرعبدالعزيز-ك8د]

@@hanyabdulla
أين؟؟

[@hanyabdulla]

@@جعفرعبدالعزيز-ك8د th-cam.com/video/I8_egZmEGEI/w-d-xo.html

[@جعفرعبدالعزيز-ك8د]

@@hanyabdulla
يقول الشيخ المفيد: اتّفقت الإمامية على أنّ الدين الحقّ الذي أنزله الله على رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) نصّ فيه على الأئمّة الاثني عشر(عليهم السلام)، وأوجب فيه طاعتهم، فمن أنكر إمامة أيّ إمام منهم وجحدها، أي: ردّها وقال: لا أُؤمن بها من دون شبهة أو قصور، فهو كافر عند الله؛ لأنّه رادّ على الله ما أنزله على رسوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، ولم يؤمن بما أمرنا الله به، وهو ضال مستحقّ للخلود في النار.
وليس معنى ذلك أنّه حكم بكفره في الدنيا؛ فإنّ إنكار الإمامة لا يخرجه عن الإسلام بالمعنى العام الذي يحقن الدم، وإنّما يخرجه عن الإسلام بالمعنى الخاص المساوي للإيمان.
ومن هنا يتّضح أنّ الإمامة ركن من أركان المذهب الحقّ، وهو: مذهب أهل البيت(عليهم السلام)، وأنّ من آمن بها دخل في الفرقة الناجية، التي أخبر بها رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بحديث افتراق أُمّته إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلّها في النار إلاّ واحدة.

[@حياتاحمد-ف5ص]

هذا الحجي من جيبك لو علماء الشيعه ليش
هذا خريج من عندك

[@القلمالهادىء]

القول بأن تحريف القرأن نادر عند الشيعة هذا قول غير صحيح بل هو من ضروريات المذهب كما ذكره غير واحد من المراجع
ويكفي طباعة كتاب الخبيث الطبرسي
(فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب )
طبعة جديدة الآن
والذي يقول فيه المجرم الطبرسي في مقدمته
(ومن الأدلَّة على تحريفه فصاحته في بعض الفقرات البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر)
(فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 211) !

[@abohuraira412]

هذه العصبية المذهبية نسأل الله العافية، نعم هو يتعصب لعلمائه بل ويتعصب لهذا الزعم بتهوينه مسألة القول بتحريف القرآن الكريم، يكرم عن هذي المزاعم
العجيب بعد ان اثبت الله تعالى تحريف اهل الكتاب لكتبهم في آيات القرآن "يحرفون الكلم عن مواضعه" "وتخفون كثيرا" ؛اتانا الإمامية من كيسهم ! ليلحقوا القرآن الكريم بالتحريف!

[@جعفرعبدالعزيز-ك8د]

الأعم الأغلب من علماء الشيعة قديما وحديثاً يقولون بعدم التحريف ومن يقول با التحريف فكلامه مردود ولايمكن أن يقبل عند الشيعة والروايات المروية في هذا الموضوع أغلبها ضعيفة أو مؤوله وانت لو سمحت قبل ان تتحدث نرجو منك البحث لأنه في كتب السنة روايات قائله با التحريف والخوض في هذه المسألة ليس بنفع الشيعة ولا بنفع السنة بل نفع لأعداء الإسلام فلنتجنب الحديث في هذا الأمر لأنه اتفق المسلمون بأن القرآن الكريم كامل

[@abou374]

@@جعفرعبدالعزيز-ك8د
الذي يقول بالتحريف هو المعصوم لا العلماء ، العلماء تعلموا القول بالتحريف من معصومكم ، فليكن التركيز على المعصوم ، فهو الذي افترى هذه الفرية

[@جعفرعبدالعزيز-ك8د]

@@abou374
قلت الروايات التي تقول با التحريف ضعيفة

[@abou374]

@@جعفرعبدالعزيز-ك8د
جميعها ضعيف ؟ الروايات تقارب الألفين ، والخوئي يقول إن كثرتها تقطع بصدور بعضها عن المعصوم !! فعلى أي أساس تدعي جنابك أن جميع الروايات ضعيفة ؟
بل تقول إن أغلبها ضعيف ، واغلبها يعني أن كثيراً منها صحيح ، فما هذا التناقض ؟
أنتم الرافضة يجب أن تقلعوا عن سياسة الإنكار ، فهذا لم يعد ينفعكم

[@abou374]

@@جعفرعبدالعزيز-ك8د
ومن أين جئت بأن الأعم من علماء الشيعة قديماً وحديثاً يقولون بعدم التحريف ؟ من أين جئت بزعمك هذا ؟ وأنا سمعت الكوراني بنفسي يقول إن جميع علماء الشيعة يقولون بأن هناك آيات ليست في مواضعها ، والكوراني يقول بأن آية التطهير ليست في موضعها ، وكذلك آية الإكمال !!
فلماذا هذا الاضطراب والكذب على الناس ؟ لماذا لا تصرحون بالتحريف والسلام ؟
المعصوم عندكم قال بالتحريف (هكذا نزلت ولكنهم حذفوها ) فكفوا عن الإنكار

[@عبداللهالمالكي-خ8ذ]

صاحب هذه العمامه كذب كبقيه اصحاب عمائم السوء
اولا من قال بالتحريف عندكم لايكفر مع انكم تلهثون ليل نهار بقولكم كتاب الله وعترتي
ثانياً
لماذا لا تكفرون من قال بالتحريف؟
لان علمائك قالوا بذلك وعلى رأسهم الكليني والمجلسي والجزائري وحبيب الله الخوئي والفتوني والكاشاني والبحراني والقمي وغيرهم الكثير
بل انهم اعترفوا على بعضهم البعض بقولهم التحريف
واتحداك في حوار في هذا الموضوع
بل اتحدى كل الموجودين هنا سوا كان الحوار كتابي او صوتي في البالتوك
انتظركم ياحلوين 😏

[@عبداللهالمالكي-خ8ذ]

@thisisnmk
ههههههههههههههههاي
هذه الاديان قد نسخنت والاسلام نسخ ماقبله ولن يقبل منا غير الاسلام فماعلاقه هذا بالقرآن
الان جاوب ماحكم علمائك الذين قالوا بالتحريف
وهذا المعمم المهرج يقول الذين قالوا به قله
كذب والله بل قال بها اكابر علماء السبئيه
القمي والكليني والمجلسي وغيره الكثير
ولايستطيع هذا الأحمق الدخول في نقاش هذه المسأله لانها توجب لهم الكفر وهم فعلا كفار لانهم قالوا بذلك بعد الجمع والتواتر
بل ان الهالك المجلسي عندما صحح روايه الكافي سته عشر الف ايه قال إنها في حد تواتر ادله الامامه اي التحريف
بل قال عن ايه التطهير انهم وضعوها في غير موضعها ثم ياتي زنادقه قم والنجف ويترحمون على كافر

[@عبداللهالمالكي-خ8ذ]

@thisisnmk
انه استحمار الرافضه المعتاد
جاوب على سوالي
ماحكم علمائك الزنادقه الذين قالوا بالتحريف
جايب لي كلام ابن تيمية ولا ادري ماعلاقه كلام ابن تيميه رحمه الله بالموضوع هههههه
ثم تاتي تقول ياسر الخبيث
لو في شيوخك ذره رجوله لتقدم منهم احدا ليثبت ان الامامه اصل من اصول الدين
الان جاوب على سوالي
ماحكم علمائك الذين قالوا بالتحريف
والمضحك يسأل عن التواره والانجيل وكاننا ملزمون التعبد بها في كل صلا هههههه
اقسم بالله العظيم ان الرافضه فيهم حماقه ليس لها مثيل

[@ngh6865]

والله مايجونك ياعبدالله هذولا اجبن مما تتخيل

[@softtech2036]

الحمد لله انا شيعي ولم الطخ يدي بدماء الائمة . من منطلق ان اغلبيه الصحابه وعائشه وكل من اتبعهم الى اليوم. هم شاركو في قتل وظلم اهل البيت عليهم ااسلام

[@العزيزي-ح2ل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال يزعجني كثيرا وهو أنه لو خلق الله بشر آخرين غير الذين خلقهم لكان فيهم المؤمن والكافر ولكن الله اختار لهم عدم الوجود بعدم خلقه لهم وهذا يعد ظلم للكافر الذي خلقه الله لأنه لن يتساوي مع الكافر الذي لم يخلق ولم يعذب في حين أن الكافر الذي خلق سيعذب للأبد مع أن الاثنين منسوب إليهم ذنب الكفر في حالة وجودهم وكذلك لن يتساوي المؤمن الذي خلقه الله والمؤمن الذي لم يخلقه الله فالمؤمن المخلوق سينعم في الجنة للأبد والآخر لن ينعم أو ينال أي متعة بالرغم أن الاثنين منسوب إليهما الإيمان بالله في حالة وجودهما وهذا ظلم للمؤمن الذي لم يخلق
أريد ردا علي هذا؟

[@AlBaheth]

احمد طارق
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
عندكم اشتباه في معنى الظلم
فالظلم هو سلب الحق.
فبالنسبة لعدم خلق المؤمن فهو لا يعدّ سلبا لحقوقهم
لأن الخلق تفضّلٌ من الله تعالى على الإنسان وليس هو حقّ من حقوق الإنسان ليُطالب الإنسان ربّه به، فعندما لا يخلق الله فلانا فهذا لا يعني أنه ظلمه بل يعني أنه لم يتفضّل عليه.
وإن قلت لماذا لم يتفضّل عليه وهو الجواد الكريم؟
قلنا لأنه لو خلقه فسوف نسأل لماذا لم يخلق غيره، وإذا خلق غيره فسوف نسأل لماذا لم يخلق غيره…وهكذا سوف يتسلسل السؤال لا إلى نهاية، وبما أن إيجاد عدد لا متناهي من البشر مستحيل عقلا، فلا بدّ أن يكون عدد الخلق محدودا في النهاية، فالله تعالى يقتصر على عدد معيّن من البشر لأن مالا يُدرك كلّه لا يترك جلّّه.
وأما بالنسبة لخلق الكافر فهو لا يعدّ ظلما له أيضا، ولمعرفة جواب هذا السؤال نرجو منكم متابعة هذا المقطع:
th-cam.com/video/cIt8T67QQOQ/w-d-xo.html

[@العزيزي-ح2ل]

@@AlBaheth كلام جميل ولكن نفترض مثلا أن جامعة علمية قررت أن تكافيء الحاصلين علي تقدير امتياز فهي ليست ملزمة بذلك ولكن ما حدث أنها كافات بعض الحاصلين على هذا التقدير دون البعض الآخر فهذا يعد ظلما عند العقلاء لأن من حق البعض الذي لم يحصل علي المكافأة أن يتساوي مع الآخرين الذين حصلو علي المكافأة وبالمثل اذا قررت جامعة علمية فصل الطلاب المشاغبين ولكن ما حدث هو أن تم فصل البعض دون البعض الآخر فهذا يعد ظلم عند العقلاء لأنه من حق الذين فصلو من الجامعة ألا يفصلو في حالة عدم فصل الآخرين الذين يماثلونهم في الشغب
أما عن عدم خلق الله لغيرهم لأنه إذا خلق سيقال لماذا لم يخلق غيرهم فأقول أن هذا يشبه أن دولة ما فقيرة لا تستطيع أن توفر العلاج المجاني الي كافة المرضي فتظطر الي توفيره الي البعض وليس الكل فهذا ظلم للذين لم ينالوا العلاج لأن من حقهم أن ينالوه مثل الباقي
الرجاء الرد

[@AlBaheth]

احمد طارق
أولا يجب أن نلتفت إلى أن المساواة لا تعني العدل دائما وعدم المساواة لا يعني الظلم دائما
فلو فرضنا أن هناك شخص ثري
تبرّع بماله لمجموعة من الفقراء ولم يتبرّع لغيرهم
فهل هو ظلم الفقراء الآخرين لأن لم يساوِ بينهم؟
خصوصا إذا كان عدم إعطاء المال لغيرهم متعذّر عقلا
كما في موردنا وهو خلق عدد لا متناهي من البشر.
وأما بالنسبة لمثال طلاب الجامعه
فإذا تقصد بالمكافئة مجرّد جائزة تُعطى للطلاب المتفوقين
فهذا النوع من المكافئات أيضا الجامعة غير ملزمة به
وإذا أعطت مجموعة من الطلاب فهي لم تظلم الطلاب الآخرين، لأنها لم تُلزم نفسها ولم تتعهّد بأنها سوف تعطي جائزة لكل من يحصل على تقدير امتياز!
نعم قد يرد السؤال عليهم، لماذا كافئمتم مجموعة دون أخرى؟
في هذه الحالة يجب أن نعرف السبب وبعدها نحكم إذا كان وجيها أم لا، وإلا سيكون فعلهم عبثا.
ونفس الكلام بالنسبة لطرد الطلاب.

[@العزيزي-ح2ل]

@@AlBaheth
ولكن عزيزي مورد الإشكال أن عدم المساواة في الفضل خصوصاً إذا توافر وتواجد سبب هذا الفضل يعتبر ظلما.
لماذا؟!
لو افترضنا أن الله خلق إنسانا كان سيؤمن به لمدة ساعة وأراه الله الجنة و قال له أنا لن أسمح لك بالإيمان ولن ادخلك الجنة وسأفنيك في حين أنني خلقت غيرك وسيؤمن و سأدخله الجنة ، فماذا هو شعوره؟! بالطبع سيشعر بالظلم و سيصرخ متذمرا قائلاً لماذا أنا لا أتنعم وهو يتنعم و كلانا مؤمنا ؟!
وإذا أتى الله بالشخص الكافر وأراه النار وقال له هناك الكثير لو خلقو كانوا سيكفرون و يكونون أهلاً للنار ولكنني لن اخلقهم فماذا سوف يكون شعوره بالتأكيد بالظلم فلماذا هو يخلق و يوضع في إختبار سيفشل فيه و يكون مصيره العذاب الأبدي و هناك الكثير أيضا مثله لم يخلقو وسيكون مصيرهم العدم الأبدي الذي هو خير لهم..
أنا أعلم أن خلق عدد لا نهائي من المخلوقات متعذر و لكن ضريبة ذلك وجود ظلم و سلب للحقوق.

[@حسينجلال-غ6ث]

@@AlBaheth اخي لا تناقش هؤلاء الجهلة

[@بندرالسلامة-ن9ب]

طعن في في الله وطعن في كلامه وان الله لم يحفظه(انانحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
فالنقل هو من الحفظ
ثم هذا طعن في شريعة الله الذي تعبدنا بشريعة ناقصة فيكون الله ظالماً فكيف ينزل القران ويجعل احد ممن ارسلهم ياخذ جزء من كتابه ويختفي به
فالقول بتحريفه ونقصانه يطعن في حديث العترة اذ كيف نتمسك به وهو ناقص منه الثلثان وهذا يسقط الحديث ويجعله متناقض
فانت تقول للناس تمسكوا به بس هو ناقص
ولن تضلوا فاحتمال الضلال وارد لان القران ناقص و الحديث قال تمسكتم به ولم يقل بعضه لان القران ناقص

[@kai-pi7gq]

كلامك موجهة للشخص الخطأ، السيد لا يعتقد بتحريف من الاصل وهذه قول من شذ عن الطائفة بل الاسلام

[@بندرالسلامة-ن9ب]

@@kai-pi7gq
والله لو وجدت اي عالم سني يطعن في القران فلن اتبع هذا المذهب ولكن الشيعة كثير من علمائهم يقولون بهذا القول واسمع المقاطع اللي باليوتيوب
واقرأ مؤلفات السابقين منهم فهي تفيض بهذا القول من قديم الزمان
وحين تتحدث عن واحد فهو لايمثل المذهب فأنا اعرف من علماء الشيعة امثال الشيخ كمال وغيره لايعتقدون بتحريف القران
ولكن اذا تجرأ علماء الشيعه كذبا على كتاب الله فسيكذبون في كل شي ولايمكن ان اثق في مذهب اصحابه كذبوا على ربهم وقالوا ان كتابه محرف
وهو يقول (إنا نحن نزلنا الذكر وإن له لحافظون)

[@بندرالسلامة-ن9ب]

هذا ليس قولاً شذاً بل هو مشهور متناقل

[@abdulrahmanalrefaie7474]

السيد بوالحسن من افاضل الامامية ، وفقه الله لما يحب ويرضاه

[@قناةالسلسبيلالصافي]

لم يصب في ذكر التحريف عند الشيعه
لان بعضهم يقول ان القران الذي بين ايدينا الان فيه ايات حرفت كقوله تعالى؛" كنتم خير أمة" قالوا الاصل هي كنتم خير أئمة!
وقالوا فيه نقصان كقولهم " ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين" قالوا حذفت وال محمد!
فبالله عليكم فأي حجة في القران اذا كان كذلك قد حرفت اياته وانتقصت؟
لو اعلم ان حرفا انتقص من القران لما جعلت القران حجه لأني سأتشكك فيه وانه وضع فيه من كلام البشر بما أنه تلوعب فيه ولو بحرف
الشيخ يدافع عن الرجال على حساب كلام الله تعالى للأسف

[@AlBaheth]

قناة السلسبيل الصافي
قد اتهمت المتحدث بالدفاع عن الرجال على حساب كتاب الله رغم إصرار المتحدث على الدفاع عن القرآن وتضعيف الرأي القائل بالتحريف
ولدينا ملاحظات:
الملاحظة الأولى: الاختلاف في القراءة باب واسع لا يخفى على من تابع القرآن، فقد جاءت القراءة بالأسانيد الصحيحة عن بعض الصحابة بما يخالف رسم المصحف اختلافا فاحشا ككثير ما جاء عن ابن مسعود في القراءة، كقراءته "زقية" بدلا عن "صيحة" و"الصوف" بدلا عن "العهن" وغير ذلك
فَلِمَ التشنيع على من رجح -لو كان هناك من رجح ذلك بالفعل- قراءة "أئمة" على قراءة "أمة" مع تقاربهما بحسب الرسم.
على أننا ننكر مثل هذه الآراء ونردها ولا نقول بها.
الملاحظة الثانية: القول بوجود سقط في القرآن قول رديء غير مقبول، وقد أنكره المتحدث، فلا ندري لماذا جئت بمثال من هذا القبيل في كلامك.
الملاحظة الثالثة: رغم قول هؤلاء بالتحريف يقولون بحجية محكمات القرآن، ويتوقفون في المتشابهات كأي مسلم، راجع كلماتهم لتعرف، وليس هذا موضع التفصيل
الملاحظة الرابعة: روى أبو عبيد في فضائل القرآن وغيره بسند صحيح "حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، [تابعه علي بن مسهر] عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ عَنْ قَوْلِهِ "إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ"، وَعَنْ قَوْلِهِ "وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ", وَعَنْ قَوْلِهِ "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ" , فَقَالَتْ : " يَا ابْنَ أُخْتِي ، هَذَا عَمَلُ الْكُتَّابِ أَخْطَأُوا فِي الْكِتَابِ".
فما تقوله في أم المؤمنين عائشة نقوله في العلماء الذين اشتبهوا وقالوا بالقول الشاذ
والسلام

[@حسينبنعليالجابِري-م7ق]

@@قناةالسلسبيلالصافي
قراءة ابن عباس عندكم
فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة
ماذا تقول ؟؟

[@aboomar6283]

@@AlBaheth وهل تعتبر هذا الذي قاله السيد علي ابو الحسن دفاعا عن كتاب الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.؟.؟؟؟؟؟؟؟
هل الذي يعتقد ان كتاب الله ناقص لا يخرج من التشيع
؟؟؟؟؟
انا اجزم ان كلامه صحيح ١٠٠ / ١٠٠ وذلك لأنه خرج من الإسلام ودخل في دين الشيعة الإمامية
فلماذا كل هذا الإستغراب

[@abou374]

@@AlBaheth
هذا الرد منكم حيد وتدليس ، فالمعصوم عندكم هو الذي علمكم القول بتحريف القرآن ، تارة بأن القرآن سبعة عشر ألف آية ، وطوراً (هكذا نزلت ولكنهم حذفوها) عن آية (إن الله اصطفى آدم ونوحاً ...) وقد صرح مرتضى القزويني بأن جعفر بن محمد الملقب عندكم بالصادق قال : هكذا نزلت ولكنهم حذفوها !!
فناقش هذا الكلام (وروايات التحريف تبلغ الفين تقريباً ) ودعك من أم المؤمنين عائشة وما روي عنها ، فالكلام الآن عنكم أنتم الرافضة لا عن روايات أهل السنة ، فهذه لها كلام آخر

[@بندرالسلامة-ن9ب]

لا ليس شاذ

[@Alqanat1]

كلام هذا الباحث ان القائلين بالتحريف يقولون فقط بالنقصان و لا يقولون بأن القرآن تم تغييره هذا كلام غير صحيح
قال نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا "
[الأنوار النعمانية ج 2 ص 357]
إذاً القرآن محرف حتى في الإعراب
و هناك روايات تؤكد هذا الأمر مثلا : جاء في كتاب الكافي للكليني - ج 1 - الصفحة 292
عن جعفر الصادق، فيما يتعلق بسورة النحل الآية 92
قال : أن تكون " أئمة هي أزكى من أئمتكم، قال:
قلت: جعلت فداك أئمة؟ قال: إي والله أئمة
و الآية كما نجدها في القرآن هي :
أن تكون أمة هي أربى من أمة
هذا تحريف واضح ليس نقصان فحسب.

[@Alqanat1]

@ragnarlothbrok192
الروايات كثيرة في هذا الموضوع، و الكلام كثير جداً، و على كل حال، مذهب الاثني عشرية مبني على أمور لا أساس لها، و فيه مبالغات كثيرة جداً، دائماً تجد عندهم مبالغات في كل شيء، ولا أقل من 95% من الروايات التي يذكرونها (من كتب أهل السنة أقصد) في الأحاديث و التاريخ و غير ذلك كلها ضعيفة أو موضوعة، نادر أن تسمع أحدهم في كلامه يستند الى الروايات الصحيحة فقط. لا يوجد دليل على الإمامة أصلاً يوجب علينا الاعتقاد بها، الآيات في مدح المهاجرين و الأنصار بشكل عام كثيرة جداً، إذا نظرنا إلى تاريخ الأئمة الاثني عشر و تاريخ الصحابة بشكل عام فإنه يدل على كونهم غير معصومين. مذهب أهل السنة و الجماعة عموماً هو الأقرب إلى القرآن و الى العقل، نعتقد أن الصحابة غير معصومين و نمسك ألسنتنا، فقط.

[@Alqanat1]

@ragnarlothbrok192
مُحَمَّدُ بَاقِرْ المَجْلِسِي، هذا مرجع كبير و عالم مُحدِّث عند الاثني عشرية، صاحب كتاب "بحار الأنوار" من كتب الحديث المهمة، يعني عالم كبير من أعلام المذهب، ليس إنساناً عادياً من عامة الناس أو جاهل يتكلم بأي كلام، بل هو عالم عندهم، يتكلم عن اطلاع و معرفة بالمذهب.
علي بن الحكم، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم سبعة عشر ألف آية.
قال المجلسي :
فالخبر صحيح، ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره. وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنىً ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا تقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر.
[مرآة العقول للمجلسي - الجزء 12 ص 525 - دار الكتب الإسلامية]
بالله عليكم عالم يتكلم بمثل هذا الكلام، ولا أحد ينتقده ولا أحد يتكلم عليه، و يقال عنه العلامة. المفروض أن العلماء الآخرين، إذا كانوا مسلمين فعلاً، يقاطعون هذا الشخص و يحذرون منه. لاكن هذا لم يقع.

[@حسينالعراقي-و3ت6ل]

​@@Alqanat1
أما نعمة الله الجزائري فقد رجع عن القول بالتحريف في كتابه عقود المرجان في تفسير القرآن وهو من أواخر الكتب التي ألفها قبل وفاته
أما الرواية التي جئت بها من الكافي فبغض النظر عن ضعف سندها لكن هذا يطرح إلزاماً عليك في القراءات التي عندكم فبعض الكلمات تراها في قراءة حفص تختلف عن قراءة ورش أو قالون
فإن كنت تسمي هذا تحريفاً فالتحريف عندكم أيضاً وإن أردت أمثلة على ذلك فأنا حاضر

[@Alqanat1]

@@حسينالعراقي-و3ت6ل
السلام عليكم، في هذا الكتاب الذي ذكرت هو لم يقل أنه تراجع عن القول بالتحريف ولا قال أن من قال بالتحريف فقد كفر. لا أعلم أنه قال شيئا من ذلك أبداً.
قال في عقود المرجان في تفسير القرآن - طبعة مؤسسة احياء الكتب الاسلامية - الجزء 2 - صفحة 624- 625 : سورة الحجر 15
(إنا نحن ... الآية) رد لإنكارهم واستهزائهم في قوله: [يا أيها الذي نزل عليه الذكر ... الآية] (لحافظون) من الشياطين والزيادة والنقصان بخلاف الكتب المتقدمة فإنه لم يتول حفظها وإنما استحفظها الربانيين والأحبار فاختلفوا فيما بينهم بغيا فكان التحريف، ولم يكل القرآن إلى غير حفظه. (الذكر) أي القرآن (لحافظون) من الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف، وقيل: معناه: وإنا نتكفل بحفظه إلى آخر الدهر على ما هو عليه فتنقله الأمة وتحفظه عصرا بعد عصر إلى يوم القيامة لأنه حجة على الكل، وقيل: يحفظه من كيد المشركين ولا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى، وقال الفراء: يجوز أن يكون الهاء في له كناية عن الرسول صلى الله عليه وآله فكأنه قال: (إنا نزلنا القرآن وإنا لمحمد لحافظون).
هذا الكلام في الحقيقة قد يكون فيه نفي للقول بالتحريف و قد لا يكون. و أيضاً قوله "و قيل" يعني أنه قد لا يتبنى هذه الأقوال أصلاً.
مسألة أخرى مهمة كما تعلمون أن جميع الذين يقولون بالتحريف يعتبرون أن القرآن الكامل المحفوظ موجود لاكنه عند المهدي.
《 لا شك أن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله، وليس فيه شئ من كلام البشر، وهو جمهور المنزل. والباقي مما أنزله الله تعالى عند المستحفظ للشريعة، المستودع للأحكام، لم يضع منه شئ》
و قد جاء في ثلاث نسخ مخطوطة قوله :《 والباقي مما أنزله الله "قرآناً" 》
المسائل السروية - تأليف الشيخ المفيد - الصفحة 78-79 - نشر المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد

[@Alqanat1]

@@حسينالعراقي-و3ت6ل
القول بالتحريف موجود على كل حال.
قال يوسف البحراني و هو عالم و مرجع بحراني مشهور صاحب الحدائق الناضرة.
قال : 《 اختلف أصحابنا رضوان اللّه عليهم في وقوع النقصان و التغيير و التبديل في القرآن فالمشهور بين أصحابنا بل نقل دعوى الإجماع عليه هو العدم، و هو الذي ارتضاه المرتضى رضى اللّه عنه، و شنّع على من خالفه و أطال في ذلك كما هي عادته، و هو مذهب الشيخ** و الصدوق بن بابويه، و الشيخ أبي علي الطبرسي في (مجمع البيان )
** [شيخ الطائفة الطوسي]
و ذهب جمع إلى وقوع ذلك، و به جزم الثقة الجليل علي بن إبراهيم القمي في تفسيره و هو ظاهر تلميذه الكليني أيضا في (الكافي) حيث أكثر من نقل الروايات الدالة على الحذف و النقصان، و لم يتعرض لردّها و لا تأويلها، و ظاهر الثقة الجليل أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (كتاب الاحتجاج).
وهو الظاهر عندي، و به جزم شيخنا المحدّث الصالح الشيخ عبد اللّه بن صالح البحراني في كتاب (منية الممارسين في أجوبة الشيخ ياسين)، و هو الذي اختاره شيخنا مفيد الطائفة الحقة و رئيس الملة المحقة قدّس سرّه في (أجوبة المسائل السروية)، قال عطّر اللّه مرقده: "إن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام اللّه تعالى ،و ليس فيه شي‏ء آخر من كلام البشر، و هو جمهور المنزل، و الباقي ممّا أنزل اللّه قرآنا عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام، لم يضع منه شي‏ء. و إن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في جملة ما جمع لأسباب دعته إلى ذلك، منها قصوره عن معرفة بعضه، و منها ما شك فيه، و منها ما تعمد إخراجه". 》
الدرر النجفية - يوسف البحراني - ج 4 ص 65 - طبعة مكتبة فخراوي - البحرين
#
قال في المصدر نفسه (الدرر النجفية) صفحة 72-73-74 :
《 و أمّا الأخبار الدالة على ما اخترناه من وقوع التغيير و النقصان، فمنها ما رواه في (الكافي) بإسناده عن محمد بن سليمان عن بعض أصحابه عن أبي الحسن عليه السّلام قال : قلت له : جعلت فداك، إنّا نسمع الآيات في القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها، و لا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم، فهل نأثم؟ فقال : «اقرءوا كما تعلّمتم، فسيجيئكم من يعلّمكم». وما رواه فيه أيضا عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد اللّه عليه السّلام حروفا من القرآن و أنا أسمع ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام: «كفّ عن هذه القراءة، اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم قرأ كتاب الله تعالى على حدّه، و أخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السّلام» الحديث.
أقول: المستفاد من هذين الخبرين أن الأمر بقراءة هذا القرآن الموجود الآن، و الاقتصار عليه، و عدم جواز القراءة بما أخبروا عليهم السّلام بحذفه، إنّما هو من باب التقية و الاستصلاح، و أن القائم عليه السّلام بعد خروجه و قيامه عجّل اللّه فرجه يقرأ القرآن و يأمر بتعليمه على الوجه الذي أنزل من تلك الزيادات التي منعوا من قراءتها في هذا الزمان. و حمل تلك الآيات التي نهوا عن قراءتها على أنها تأويل لا تنزيل - مع كونه تعسفاً محضاً - ينافيه دلالة ظاهر الخبرين، على أن القائم عليه السّلام يقرؤه كذلك و يعلّمه الناس.
و منها ما رواه في الكتاب المذكور بإسناده إلى البزنطي قال: دفع إليّ أبو الحسن عليه السّلام مصحفا فقال: «لا تنظر فيه». فقرأت فيه لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا. فوجدت فيها إسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم، قال: فبعث إلي أبو الحسن (عليه السلام) "ابعث الي المصحف".
على أنه لا معنى لحمل هذه الزيادات على التفسير كما ذكره لأن هذا التفسير إن كان قد وقع في القرآن من أوّله إلى آخره - بمعنى أن أمير المؤمنين عليه السّلام كتب القرآن مع تفسيره - فبطلانه أظهر من أن يحتاج إلى بيان. لدلالة الأخبار على أنه قرآن لا تفسير القرآن، و لأنهم عليهم السّلام لا يحتاجون في تفسيره إلى الكتابة، بل هو آيات بيّنات في صدورهم، و علومهم ليست على حسب علومنا تتوقّف على الكتابة و ملاحظة الكتاب، كما لا يخفى على ذوي الألباب، و إلّا فلا معنى لاختصاص التفسير بآية أو آيتين أو ثلاث، و نحو ذلك. 》

[@amjaad_iz]

سيد ضربت وأوجعت الهطف اللي بالتعليقات ، نبحوا كالكلاب الضالة ، لايقرأون ولا يعرفون مذهبهم ولكنهم عُلموا أن يكونوا جيوش مجيشة للسب والشتم ، ولكن عندما يجدون مايخالف اعتقادهم عن خصومهم ، يخرج من داخلهم قيح الكره والحقد والسواد ويظهر لكم هؤلاء الشرمذة كما في بعض التعليقات ، لذلك سيدنا أكمل وواصل وبأمثالك نتقوى .

[@alialbriki12]

الحمد لله على حب الصحابه وال كلام قبح
القران ناقص والولايه كامله.. كفر بعينه..

[@thewise8644]

ما الهطف الا انت وسيدك الكذاب الطبرسي الزنديق من كبار علماءكم يقول بان القران فيه ايات سخيفه وهي وكتابه معلوم ومشهور انتم الذين لا تقراون مذهبكم ولا تعرفونه واذا عرفتموه كذبتم على الناس واستحمرتم اتباعكم

[@smartyeng78]

ممكن تقولي من من امه الاسلام السنيه الحاليه من يقول بتحريف او نقص القران

[@No_one202]

علماء الشيعة القائلين بالتحريف قالوه من وجه عقدي وليس منهجي بسبب فقر المصدر التشريعي الأول لعقائد الشيعة

[@MuslimByChoice]

يبدو أن المعمم الشيعي المتحدث نسى أن يذكر أن النقصان هو نوع من أنواع التحريف..ولكن حتى لا يطعن في النوري الطبرسي طعن في القرآن الذي في أيدينا..الذي يطعن في نقل القرآن يطعن في حفظ القرآن

[@superlola8088]

.إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون . اللي يقول القرآن محرف كافر

[@عادلالروقي-ظ7ج]

الله حفضه من النقص والزياده والتحريف. وانت تقول ناقص

[@يزنمراد-ه9ص]

يا اخي عقولكم جاي تاذينا 😭😭😭.....يا بشر قال لك هذا كلام الشخص الشاذ الذي يقول بتحريف القرآن

[@حيدرعلي-ث8ذ7س]

اسمع من قال ان القرآن ناقص هي عاءشة قالت ان اية ارضاع الكبير اكلها الداجن....... ومن قال ان القرآن محرف هو عمر بن الخطاب تأكد من هذا .... يعني انتم من تقولون ان القرآن ناقص ومحرف

[@Abulkakaa]

انتم تكفرون من لا يقول بالعصمة؟

[@AlBaheth]

Valentino sha ash
إنما يكفر بالله من نقض الشهادتين صريحا أو بإنكار ما يستلزم إنكارهما مع التفاته لذلك

[@Abulkakaa]

@@AlBaheth هل الأمامة مما يستلزم انكارها الكفر

[@وَزِدنَٰهُمهُدى]

@@Abulkakaa
ان كان ينكرهما جحودا فحالها حال اي واجبات الشرع لو انكرها مع علمه بوجوبها ، واما ان كان انكاره عن جهل او شبهة فليس بكافر كفر يخرجه عن الملة .

[@abou374]

@@وَزِدنَٰهُمهُدى
اي جهل أو شبهة ؟! كل حكاياتكم لا اصل لها ولا دليل عليها لا من كتاب (هذا قطعاً ) ولا من سنة(وهذا قطعاً أيضاً) !!
وأنا أنكر كل معصوميكم وأكفر بهم ، وألقى الله تعالى وأنا كافر بهم ومطمئن تماماً أن الله تعالى لن يسألني عنهم ، فما حكمي عندك وأنا أنكر وأكفر بخرافتكم من الإمامة والعصمة إلى آخر هذيانكم ؟

[@abou374]

@@وَزِدنَٰهُمهُدى
يقول : ينكرها جحوداً هههههه ، وكأنه قد قام الدليل الدليل القطعي عليها 🙂🙂🙂

[@كتيبةدرعالاسلام]

2ـ الذي يقول بنقص القران او تحريف لفظه عندكم اكيد لا يكفر لانه لا توجد عندكم رواية واحدة تقول بعدمية التحريف والنقص بل يوجد العكس اكثر من 2000 رواية وخبر توكد التحريف والنقص كما قال الجزائري ووافقه جملة كبيرة جدا من اساطين الاصوليين وفيها روايات تتهم اصحاب نبينا بذلك. اما من يقول ان احد الاثنى عشر ليس بامام مع انه يحبهم ولا يبغضهم فهو كافر ضال ناصبي الخ.

[@بندرالسلامة-ن9ب]

كيف يكون حجه وهوقران الصحابه المرتدين المنافقين

[@mohamedlaismael4811]

لف ودوران وتبرير غير مقنع فكيف يكون القران حجه علينا وهو بدل ان يكون ١٧ الف ايه ٦ الاف ايه بل يوجد من علماء الشيعة يقول ان ترتيب الايات غير توقيفي فكيف معصم من الضلال

[@hodhod9000]

من قال ان القران ناقص كافر زليش اللف والدوران

[@بندرالسلامة-ن9ب]

الخلل في راسك!!!!

[@zahraabdullah4154]

جواب المعمم علي أبو الحسن في غاية الضعف و السطحية ..من قال بتحريف القرآن لا يطعن في الله تعالى؟؟؟؟... في حين ان الله يقول في كتابه العزيز " انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافطون " 😮

[@abou374]

وهل تملكون دليلاً يا معشر الرافضة على اتباع العترة ؟

[@Yousifeker]

ar.wikishia.net/view/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%86
حديث الثقلين

[@abou374]

@@Yousifeker
ناقش ولا ترسل روابط ، أين الحجة في حديث الثقلين ؟ تفضل أفدنا

[@منكنتمولاهفهذاعليمولاه-ش5ق]

@@abou374
كتاب الله وعترتي كيف وين الحجة! 😂😂

[@abou374]

@@منكنتمولاهفهذاعليمولاه-ش5ق
قد ناقشتك من قبل أليس كذلك ؟

[@منكنتمولاهفهذاعليمولاه-ش5ق]

@@abou374 مااذكر صراحه