هل يعتقد الشيعة أن القرآن الذي بين أيدينا مُحرَّف؟ - السيد علي أبو الحسن

كثر الحديث عن القرآن الموجود الآن أنه غير كامل، وأن القرآن الكريم الذي جمعه علي عليه السلام لم يؤخذ به، ما صحة هذه الروايات وما رأي العلماء أعلى الله شأنهم؟
#أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبو الحسن
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:
الموقع الإلكتروني:
bahith.net
إنستغرام:
/ al_baheth
تويتر:
Al_baheth?s=08
يوتيوب:
/ @albaheth
تليغرام:
t.me/Al_baheth

[@AlBaheth]

روايات التحريف
th-cam.com/video/sBZtW1den6g/w-d-xo.html

[@aliyasen3626]

رواياتك المتواتره في تحريف القرءان والعياذ بالله

[@Haasny-uv9tw]

لدى السنة أيضا متواترة​@@aliyasen3626

[@karrarbakkan]

احسنت سيد 💜

[@0Agha]

احسنت انت ايضاً

[@NoorNoor-ee8jt]

كرار انشر هاي القناة عندك حتى يستفادون

[@user-cu8gy5zw9u]

شاهد سيد مازن 😂😂😂 فقط شاهد لا تتوهم بهدا رد

[@ssh-uy1qo]

​@@user-cu8gy5zw9uعندكم التحريف وعندنا ونحن لا نعترف بهم ولا انتم واتحداك تنكر ذلك او تحورني في تحريف القرآن في كتبكم

[@Rasoul_Golden]

خرب بهبل اشكد اتنحسك منك ومن طريقة طرحك، وين ما جان اشوفك تلعب نفسي من المكان خرب بهبل، لأن اشوفك شايف روحك شوفه وعبالك بس انت تعرف اهل البيت عليهم السلام

[@sbk2524]

اللهم أجعل القرآن ربيع قلوبنا دوماً وأبداً 🤲🤍

[@user-de9mp4im3o]

اللهُمَّ صلِّ عَلَى مُحَمد وآلِ مُحَمَد

[@user-ie3um8im2i]

القرآن من خلاله نستطيع اثبات ان الاسلام دين الحق وان تشيع هو الاسلام الحقيقي فأذن لماذا الله لم يحفظ القرآن من تحريف ان كان بهذه الاهميه؟؟؟ بارك الله في جهودك ولعن الله من اعتقد بتحريف القرآن

[@user-cu8gy5zw9u]

😂😂😂😂 نعمة الله الجزائري وأغلب علماء الشيعة المتقدمين قالو بتحريف القرآن

[@tmm8]

​@@user-cu8gy5zw9uكذاب اشر

[@mkkh__7]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد اللهم عجل لوليك الفرج استغفرالله واتوب اليه

[@bibersehamed3878]

إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
هذا كلام رب العزة والجلال

[@wameda5878]

يا أخي.. هذه آية من آيات القرآن، والمطلوب إثباته هو عدم تحريف القرآن، فكيف يصح الاستدلال بآية من القرآن على عدم وقوع التحريف في القرآن؟ هذا دور منطقي !!
فمن يسأل عن الدليل على عدم وقوع التحريف في القرآن لم يثبت عنده -إلى الآن- عدم تحريف هذه الآية الشريفة !!
ثم ارجع واقرأ سياق هذه الآية وراجع كتب التفاسير، يوجد رأي معتبر أن هذه الآية لا تدل على الحفظ من التحريف أصلا، بل تدل على حفظ آخر راجعه وتأمل.
فاستدلال السيد أبو الحسن في هذا الدرس على عدم وقوع التحريف في القرآن هو الاستدلال الصحيح والمعتبر.

[@bibersehamed3878]

@@wameda5878
كيف يكون الله حافظه ويحرف 🤔

[@wameda5878]

@@bibersehamed3878 يا أخي أرجوك افهم
الشخص الذي يسأل عن الدليل على عدم تحريف القرآن لم يثبت عنده إلى الآن أن الآية الشريفة "إنا نحن نزلنا الذكر.." غير محرفة
لإنها آية من آيات القرآن، وهو لا يعلم إلى الآن إن كان محرفا أم لا، فلا يصح الاستدلال بهذه الآية عليه!!
فالعمدة في الاستدلال على عدم تحريف القرآن الاستدلال بعدم وقوعه تأريخيا كما ذكره السيد

[@wameda5878]

@@bibersehamed3878 اقرأ سياق الآية وتأمل
المشركون نسبوا الرسول ص للجنون وحاشاه بأبي هو وأمي، والمجنون أي من به مسٌ من الجن، فدعواهم أن ما يجيء به الرسول ص من قرآن يجيء به من الجن، بقرينة أنهم طلبوا منه أن يأتي بالملائكة حتى يصدقوه، أي حتى يصدقوا أنه ليس من الجن، ثم قال الله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون، أي نحن نزلناه على رسول الله ص ونحن نحفظه من أن يتدخل الجن فيه
هذا إجمالا فتأمل واقرأ الآيات بسياقها حتى تلتفت لتفسيرها الصحيح إن شاء الله تعالى

[@user-co8uf1mj6c]

وين حافظون عندك ولا عندي؟

[@ayhamwisam8615]

سبحان الله يا اخي شكد احبك ❤

[@user-hk8vp6ce7n]

احسنت وبارك الله فيك، فيديو شافي وردود عقلانيه ومُفحِمه

[@user-rz3kk4hc5h]

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}[الحجر: 9].

[@wiavekfdpiqc5924]

ولكن وين نودي أكثر من ٢٠٠٠ رواية تقول بتحريف القرآن.. وأيضا لك نرى عالم من علماء الشيعة كفر من قال بتحريف القرآن

[@4f44i]

​@@wiavekfdpiqc5924بغض النظر عن التفاصيل التي بينوها علمائنا من زمن المفيد رضوان الله تعالى عنه ولكن هل قول العالم محل حجة واستدلال.

[@user-cu8gy5zw9u]

​@@4f44iيلزمك تكفير القائل بتحريف وبالنتيجة يسقط نقلة دينك 😂

[@h_i824]

أنتم هم اغبياء

[@moh_1q662]

​@@wiavekfdpiqc5924 و هل هي صحيحه ؟!!
راجع كلام كمال الحيدري

[@Rasoul_Golden]

لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله
واشهد ان الحجة بن الحسن ولي الله

[@user-ko3qj9ft9o]

ربي يبارك فيك ❤

[@sadiqmh2]

جزاك الله خيرا سيدنا

[@mohamedmohamedvall653]

لايأتيه البا طل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد صدق الله العظيم

[@user-gl9gq6oi1n]

صدق رسول الله صل الله عليه

[@Ali_Mener]

@@user-gl9gq6oi1n واله وثانيا هاذي ايه

[@TruthSeeker_1418]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@user-ox9pu6zy8e]

أحسنت مولانا

[@44z_]

طيب الله انفاسك

[@user-wv5ni7bl1o]

سلام الله عليهم اهل البيت

[@user-cc4ng6ts2w]

أعلى الله شأنكم سيدي

[@user-cd4yc4fs1u]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يارب

[@daza9649]

إنا نحن نـزلنا الذكر وإنا له لحافظون | الآية 9 من سورة الحجر

[@alkanderhussain3040]

كالكليني والبرقي، والعياشي والنعماني، وفرات بن إبراهيم، وأحمد بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج والمجلسي، والسيد الجزائري، والحر العاملي، والعلامة الفتوني، والسيد البحراني
كل هذيل قالوا ان القران ناقص

[@user-jn7qq4yu4b]

تحريف تفسير

[@eu4lover899]

​​@@user-jn7qq4yu4b لا مو تفسير ، يكذبون علينا العلماء المنحرفين الجهال، بل قال الأمام أن للتحريف وقع بالتنزيل لا التأويل.

[@TruthSeeker_1418]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@ZERO-vf1nn]

اولاً قول العالم ليس بحجة
ثانياً ائتنا بدليل أنهم قالوا ان القرأن ناقص لا ان ترمي الكلام هكذا

[@user-zz2em8lq2n]

وجهالهم اخذوا كلامهم من الأئمة كذبا في ان القرآن محرف تنزيل وليس تأويل عليهم من الله مايستحقون والقطيع لايقرأ ولايفقه ولايعرف شي

[@user-fk5xd3ni9y]

احسنتم مولانا ربي يحفظكم

[@ahmedhadi2693]

الشيعة من زمن رسول الله إلى اليوم يقرأون هذا القرأن.. وليس لديهم قرآن اخر.. أما مصحف فاطمة فهو ليس قرآن غير هذا القرأن .... هو صحف مشروح فيه معنى ودلالة وتاويل الآيات عن رسول الله والتي رفضت عند جمع القرأن لأنها لا تناسب هوى اهل السقيفة... فبقينا عليها نحن الشيعة... هذا كل ما في الأمر... لذلك نحن روافض.. رفضنا دين السقيفة والتزمنا دين محمد وآل محمد....وتفتخر ونفرح عند وصفنا بالروافض...

[@user-gz7tx8ur7r]

تقول إن الشيعة من زمن رسول الله إلى اليوم يقرؤون هذا القرآن وليس لديهم قرآن آخر!!
أشك
أكتب على اليوتيوب آية الكرسي على التنزيل وسترى أن آية الكرسي عندكم تخالف ما هو موجود في المصاحف

[@alinazim3449]

@@user-gz7tx8ur7r قول يالله يا شيخ .. هذه الاشياء باطلة غير صحيحة .. ، نحن نقرأ القرآن الذي نزل على حبيب الله محمد ص ولا نقرأ غيره ..

[@user-gz7tx8ur7r]

@@alinazim3449
أكتب على اليوتيوب (آية الكرسي على التنزيل) وستتعرف على آية غير قرآنية سماها الشيعة آية الكرسي

[@alinazim3449]

@@user-gz7tx8ur7r
ياعيني نفس الاية لا تختلف عن اية الكرسي الموجودة في القرآن .. ، نحن لا نقرأ ولا نعرف غير القرآن الكريم ..، ولا نكفر السنة ابدًا بل انتم تكفروننا بهذه اقوالكم ..
ونحن نشهد بان لا اله الا الله وان محمد رسول الله .. والشهادة لعلي مستحبة .. وان القرآن هو كتاب الله وان الصلاة خمس وان محمد نبي معصوم عن الخطأ ..
لا اعرف ماذا قالوا لكم حتى اصبحتوا تلفقوا علينا التهم

[@user-gz7tx8ur7r]

@@alinazim3449
ما أجمل الأشعار التي تلقيها جنابك في المحبة..
ولكن هل كتبت (آية الكرسي على التنزيل ) وعرفت إن كنت أنا كاذبا أم صادقا؟؟

[@boqeb1237]

انت من اعقلهم
نسال الله لك الهداية

[@mohmmedhadyer1520]

اللهم صل على محمد وال محمد

[@ahmedal-lawati4740]

ماذا عن الاشتباه والخطأ في النقل والتدوين... كيف نثبت عدم حصوله ؟

[@No_one202]

القرآن أساسه كتاب صوتي

[@Ali_Mener]

الاشتباه والخطأ يحصل في نسخة واحد فقط

[@rzmsmzr]

رموز عند المؤمنين بالله و محمد و آل محمد صلوات الله عليهم

[@0Agha]

من طرف الاخ كرار بكان

[@user-mu4kz8iq1q]

حيالله اسود الشيعه في الكويت

[@user-nt5xw1me4y]

لعنة الله على من يقول القران محرف او ناقص

[@TruthSeeker_1418]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@user-ux8oo5qh6m]

هل تكلم السيد بمقطع منفصل حول تفاصيل مصحف الإمام علي (عليه السلام).

[@abasstaky6481]

عاشت ايدك سيدنا❤

[@aboahmed4642]

اللهم ربي يبارك فيك ويزيدك علما ودقه سيدنا الكريم سيد علي ابو الحسن ممنونين منك بحث قيم وادله تاخذ بعنق المعاند فضلا عن الموافق فالحمد لله تعالى على هذه النعمه

[@user-pu9bw9bs6m]

حتى نعرف من المعاند لدين الله وكتابه الثقل الأكبر
هل القرآن الكريم محرف اوناقص حذفت منه آيات بعلم الصحابه تمدح آل البيت وتذم بعض الصحابه؟؟؟ ممكن جواب مباشر مختصر لوسمحت

[@3li_2001]

@@user-pu9bw9bs6m لو سمعت المحاضرة اخي لعرفت الجواب انه القران غير محرف وغير ناقص والقران الموجود عندنا هو نفسه الذي نزل على رسول الله

[@user-pu9bw9bs6m]

@@3li_2001 وماقولك فيمن طعن فى صحابة رسول الله وقال أنهم حذفوا آيات تمدح آل البيت وتذم بعض الصحابه!!!! هل هو مكذب لله كافر ذنديق ومباهت وظالم للصحابه أم لا؟؟؟
تفضل جاوب

[@3li_2001]

@@user-pu9bw9bs6m لكن انت ما قولك في من يقول انا سورة الحزاب اكبر من سورة البقرة وان المعوذتين ليست من القران وان البسملة ليست من القران في الفاتحة وان هناك ايات في القران اكلها الداجن وهي الان غير موجودة في القران فهل هو ايضا زنديق كافر ؟!

[@3li_2001]

@@user-pu9bw9bs6m تفضل جاوب

[@user-co8uf1mj6c]

٣ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال سألته عن قول الله عز وجل : « ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ » قال العدل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله والإمام من بعده ثم قال هذا مما أخطأت به الكتاب.
علق المجلسي: الحديث الثالث : حسن.
٥ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة قال سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن قول الله عز وجل : « يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ » قال العدل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله والإمام من بعده ثم قال هذا مما أخطأت به الكتاب.
علق المجلسي: الحديث الخامس : موثق كالصحيح. وقد تقدم.

[@user-co8uf1mj6c]

@@bandars553 ايش؟

[@ruqaya7569]

وفقك الله وسددك

[@user-ftma1385]

ليس كتاب 📗 هو القران الكريم وهو محفوظ ليوم الدين

[@hussainalba2558]

لا يوجد قطعيه في التاريخ والرد غير واضح ومنطقي ولما نجي للحفظ والحفاظ القرآن فهم اختلفوا فيه ومنهم من رأى ان سوره الفاتحه لا تعتبر من القرآن بل هي دعاء

[@hussainalba2558]

ولا يمكن اثبات صحه النبوه بدون صحه القرآن لان النبي قال ان معجزته هي القرآن

[@hussainalba2558]

الاخ يفترض ان الكتاب كان متداول مثل كتب اليوم فقد يكون لديهم كتاب واحد فقط وهو بيد السلطان والباقي يتناقلونه شفهيا

[@hussainalba2558]

او كتب معدوده فقط ل اشخاص محدودين

[@AlBaheth]

Dark matter.
غير صحيح
فصحة النبوة غير متوقفة على معرفة نص القرآن
ارجع لمقطع هل يوجد دليل عقلي على نبوة النبي ص؟

[@AlBaheth]

Dark matter.
لا شك أن نسخ القرآن كانت متداولة أثناء خلافة عثمان
والكلام عن التحريف المتعمد فقط فلاحظ

[@sameersam6852]

لماذا نسيت ان اصول الدين في القران

[@abasstaky6481]

كلام منطقي دو علمي عالي ❤

[@rtabureutah571]

الامام علي عليه السلام قال جمع عثمان الذي جمعه عثمان هو نفس الذي جمعه الامام علي بس اختلاف الترتيب في بعض الايات وللاسف كانه نكايه بالامام علي هذا ما وا وصلني ربنا يهدينا اجمعين

[@hosinhasen]

دعك من سماعك ومن الكلام في رسالة الله الخاتمة بالطعن واي طعن ورد لكلام الله حين تشبهه بالكتب المحرفة في مسئلة تحريف القرءان مثلا لماذا لا يفكر الشيعه مثلا في قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )هل اوجدت هذه الايه عبثا فيما زعمتم من اختراع الفرق بين المصحف والقرءان لماذا هم صم بكم عمي عن الوقع القرءاني الذي فرض وجوده في كل العالم اليس هذا مصداق الاءيةالمشاهد تماشيا مع وعد الله تعالى بحفظه لكتابه هل يعقل ان يكون التحريف في زمن الصحابه فقط وبعدها وطوال المدة بيننا وبين الصحابة يتم الحفاظ على المحرف من القرءان ل14 قرنا بلا تغير ويبقى تحريف الصحابة حسب زعم الشيعة قائما الى يومنا هذا دون تحريف او تصحيح او تغير فهل توعدنا الله تعالى بحفظ المحرف ام وعدنا بحفظ الكتاب من التحريف وبديهي ان التحريف اذا وقع زمن الصحابةفيستمر الى يومنا هذا بوتيرة متزايدة ولرأينا تحريفات متناقضة قرءانا صوفي مثلا على عدد طرقهم وقرءان اباضى واخر سيخى وبالطبع سيكون هناك٤٠ قرءان شيعي يضرب بعضه بعضا لكن كل هذا لم يكن ايها الشيعي ايها الدابة المغفل المتمسك بعقيده الكفر و الطعن في القران والذي هو اس الاسلام ماذا بقي لك من الدين ان انت طعنت في كتاب الله المنزل اليك ومع كل هذايحسب الشيعة انهم مسلمون عجيب والله امر العوام الهوام في تفكيرهم وفي ضلالهم وشركهم وكفرهم بعلي والحسين والائمة بصريح القرءان وفي الحقيقة هوام الشيعة زين لهم الشيطان عملهم و يريدون الكفر بواحا ولا يعذرون في بلاهتهم وبلادتهم هذه ابدا خاصة وان الحجه قائمه عليهم فهناك قنوات سنية عرت مراجعهم و فضحت دينهم الوثنى المخترع باقوى الادلة الدامغة كما قال الله تعالى( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون) ودين الشيعه فعلا زاهق امام قناة سنية واحدة كقناة اشرف غريب اورامى عيسى او رصد المعممين او محمد المكي او...او... بل وهناك مقاطع لكثير من المعممين المهتدين فليكتب الشيعي في اليوتيوب (الله اكبر المهتدي )وليري المعممين المهتدين بعينه و الفضيحة على الشيعة ناطقةصارخةويحق القول على الكافرين وصدق من قال عن مراجعهم[ الشيعه اكذب الناس في المنقولات واحمقهم في المعقولات] فما بالك بالعوام المبرمجين بملة المجوسية ولا يعلمون من القرءان الا انه محرف وعند القائم عج و القران الذي نزل يخاطب الصحابه ويخاطب كفار قريش لايفسر هذاالقرءان العربي عند المراجع الا باطنا ولا يفهم الا رموزا والله تعالى يقول ولقد يسرنا القران للذكر فهل مدكر وقال قرانا عربيا مبين/ الحمد لله الذي عافانا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله قال تعالى(ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا)

[@anwarshamsuddin3197]

من الذي مات قبلا عثمان ام علي ...اذا مات عثمان فلماذا لم يعمم القرآن الذي عنده ...اذا تقول ان علي ضعيف فقد انتصر على معاوية رضي الله عنه ...هل هذا يعني ان علي قصر في تعميم القرآن الصحيح ....حاشاه لله ...فقد كان يقرأ من القرآن الذي كان عند عثمان ....النطق فقط بان القرآن محرف كفر والعياذ بالله

[@ZERO-vf1nn]

​@@hosinhasen هوش هوش يا بهيمة
اولاً لن ارد على تخريفاتك في مواضيع اخرى
اما بالنسبة للتحريف نحن لم نقل بالتحريف و الشيخ بين ذلك لكن من الواضح إنك بهيمة و لا تفكر و لم تشاهد المقطع فقط اتيت لكي تتقيأ هنا مثل البهائم و من قال بالتحريف هم الصحابة و على رأسهم عائشة و إبن مسعود لعنهم الله جميعاً
اما قولك ان القرأن إذا حرف في زمن الصحابة لماذا لم يحرف بعد ذلك (طبعاً تنزلاً اذا افترضنا اننا نقول بالتحريف) الجواب لأنه لا مصلحة لأحد في تحريف القرأن غير المنافقين من الصحابة و تحريفه في وقتهم اسهل بكثير من وقت غيرهم كونهم مطاعين طاعة عمياء من قبل غالبية المسلمين و أيضاً لكونهم هم من جمعوا القرأن و حين جمعهم للقران لم يكن هنالك مصحف كتب فيه القرأن شائع بين الناس

[@FANJ_]

السؤال/ موقفنا من علماء الشيعة ممن قالوا بوجود النقص في القران، وأيضا من قال بوجود التحريف؟

[@BlueSky-mamh]

بيقول لك مجتهدبن وهذا رايهم ههههه

[@user-co8uf1mj6c]

تعرض له
th-cam.com/video/8EAPLrsYdJw/w-d-xo.html

[@Thewhitewolf-uh8qr]

@@BlueSky-mamh صح كمعاويه تسبب بمقتل عمار ابن ياسر لكنه يبقه مجتهد و له اجر أن أخطأ

[@Ali_Mener]

​@@BlueSky-mamh يخي عبالك ترقيعاتكم عدنه 😂

[@user-kr6vj6pf7k]

@@BlueSky-mamhنفس صحابتك صحابي يقتل صحابي في الجنة كلهم

[@user-yusa2095]

ما رايك بالكليني والطبرسي وغيرهما الذين قالوا بان القرآن محرف.

[@Imuh_]

ما رايك بعمر وعائشة وبن مسعود والبخاري الذين يقولون بالتحريف

[@user-nu7kw4yi6z]

ان كانت توجد روايات بتحريف القران ويقابلها ما يعارضها اذن لايؤخذ بها والروايات فيها الصحيح من السقيم ممكن تطرق شبهة على احد العلماء وهو بشر غير معصوم

[@mohamedlaismael4811]

@@Imuh_ هات لنا قول لهم يقولون ان القران الذي بين يدينا محرف كما نحن نات لك بقول المجلسي ان القران الحقيقي ١٧ الف ايه وان الصحابه حرفوا القران ثم كيف يعتقد الصحابه بتحريف القران الذي هم من قام بجمعه بينما قرانكم مع الخرافه المسردب عجعوج بعد ان رفضه الصحابه

[@user-jn7qq4yu4b]

المقصد التحريف التفسيري فقط

[@user-ic6rw9un9w]

@@user-jn7qq4yu4b غير صحيح يقولون حذفت منه ايات وفضايح القوم وان اردت جبت لك قولهم كامل
اما التفسير فانتم تفسرون القران بطرق عجيبه جدا

[@user-yz9kj8mt3l]

🖤🖤

[@HussainKhan-fu5jz]

والله اتمنى السيد يناظر امير القريشي بخصوص تحريف القرآن.

[@alhoralameli6833]

الروايات القائلة بنقص المصحف الذي يين أيدينا مستفيضة عند الفريقين،نتكلم عن النقص لا عن تحريف ولا عن زيادة.

[@AlaaAlaa-er4ld]

غير صحيح ...
اهل السنة اولا حجتهم ناسخ ومنسوخ
ثانيا لا يسمونه تحريف
لماذا وصم الامامية بهذا القول (التحريف) ؟؟؟ لانهم هم انفسهم ينسبونه اليهم ... لان الاخبار عندهم مستفيضة طافحة لا يمكن انكارها ...
ما تفضلت به رايك في تحريف الامامية وليس راي الامامية . الروايات طافحة بقولهم بالتحريف .. وليس التحريف فقط حذف اية او اضافة اية .. بل حتى تبديل مواضعها ..
هذا هو مذهب اهل بيت الامامية
th-cam.com/video/ZZjIVnVKUlY/w-d-xo.html
th-cam.com/video/TeldvbsJink/w-d-xo.html
th-cam.com/video/uIpQJwXXSk4/w-d-xo.html
th-cam.com/video/wpvsilLEFNs/w-d-xo.html
وهذا القزويني يؤكد التحريف ويقر به ويزعم ان المهاجرين والانصار حذفوا كرها في اهل البيت من الدقيقة 24:32 الى 25:35
th-cam.com/video/qrLwTE8ZGfY/w-d-xo.htmlm32s
الحيدري يعترف
th-cam.com/video/V2PtK2a55b8/w-d-xo.html
th-cam.com/video/dCbEwoXHO-c/w-d-xo.html
بخصوص الرجم
th-cam.com/video/p5FbfTG5HE8/w-d-xo.html

[@alhoralameli6833]

@@AlaaAlaa-er4ld الأخ الكريم
كان كلامنا خاص في روايات النقص لا روايات التحريف والزيادة،فتثبت.
إن الله سبحانه لم يتعهد بإيصال القرآن للناس كما أنزل،وكل ما يُستدل به من آيات لاتدل على ذلك.
بلاشك أن المخالفين لايذكرون رواياتهم تحت باب التحريف إنما الناسخ والمنسوخ،والمنسوخ على ثلاثة أقسام(كما يزعم المخالفون):
-ما نسخ حكمه وبقي رسمه.
-ما نسخ حكمه ورسمه.
-مانسخ رسمه وبقي حكمه.
ولادليل على أن الاية تُنسخ رسما (تلاوة) وتبقى حكما،ولكنهم وجدوا أنفسهم في مأزق بسبب الروايات القائلة بأن اية الرجم كانت موجودة في كتاب الله فقالوا بالنسخ الثالث،مخالفين بذلك قوله سبحانه {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير}،والاية بلاشك كانت موجودة في كتاب الله وما قاله الغزي بأن الإمام قد ذكر ذلك من باب التقية لا دليل عليه،فقد وردت الرواية اكثر من مرة،منها ماكان في غير معرض تقية،وهذا يثبت أن القوم لما جمعوا القرآن لم يقدروا على أن يأتوا بكل آياته وألفاظه لذلك نجد ابن مسعود الذي أمر الرسول المسلمين بأخذ القرآن منه (كما صح عند المخالفين) قد اعترض عليهم جمع المصحف بل رفض أن يقرأ بقراءة من وكل بجمعه وهو زيد بن ثابت فقال "كيف تأمُروني أن أقرأَ على قراءةِ زيدِ بنِ ثابتٍ بعدما قرأتُ من في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بضعًا وسبعين سورةً ، وإنَّ زيدًا مع الغلمانِ له ذُؤابتانِ ؟!"
وكما تقدم بأن ابن مسعود قد اعترض عليهم جمع المصحف وكان يرفض تسليم مصحفه كما سلم الآخرون مصاحفهم ليتم حرقها وكان يحرض الناس على عدم التسليم كما في الرواية:
"خطبنا ابنُ مسعودٍ على المنبرِ فقال : من يغُلَّ يأتِ بما غلَّ يومَ القيامةِ ، غُلُّوا مصاحفَكم ، وكيف تأمروني أن أقرأَ على قراءةِ زيدِ بنِ ثابتٍ ، وقد قرأتُ القرآنَ من في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِضعًا وسبعين سورةً وإنَّ زيدَ بنَ ثابتٍ ليأتي مع الغِلمانِ له ذؤابتان ، واللهِ ما نزل من القرآنِ شيءٌ إلَّا وأنا أعلمُ في أيِّ شيءٍ نزل ، وما أحدٌ أعلمَ بكتابِ اللهِ منِّي ، وما أنا بخيرِكم ، ولو أعلمُ مكانًا تبلغُه الإبلُ أعلمَ بكتابِ اللهِ منِّي لأتيتُه ، قال أبو وائلٍ : فلمَّا نزل عن المنبرِ جلستُ في الحِلَقِ ، فما أحدٌ يُنكِرُ ما قال"
علق ابن كثير على هذه الرواية فقال "أصل هذا مخرج في الصحيحين".
ودمتم بخير

[@AlaaAlaa-er4ld]

@@alhoralameli6833
بخصوص النقص الذي هو نوع من انواع التحريف . ذكرت مثالا اية الرجم . فقلت لما وجدوا انفسهم في مازق ..
من هم ؟ وما هو المازق ؟ ولماذا جعلته مازقا ؟ وما هو الهدف من حذفها ؟ وهل يجوز من امرنا الله تعالى باتباعهم في اخر حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد اخر غزوة في اواخر السور ان يجتمع على الحذف .
التحليلات تحتاج الى دليل وليس مجرد التشكيك .

[@alhoralameli6833]

الأخ الكريم
لانرى في النقص تحريفا فالنقص قد يبهم الواضح ويجمل التفصيل،على سبيل المثال قوله سبحانه {فصيام ثلاثة أيام} ورد في الحديث الصحيح ان ابن مسعود وأبي بن كعب كانا يقرأانها{فصيام ثلاثة أيام "متتابعات"}.
فرفع كلمة "متتابعات" لايؤدي الى التحريف الذي هو حرف المعنى عن مراده الى معنى آخر،انما سيبهم المراد،فلن يعرف فيما اذا كان الصيام متتابعا أم منقطعا فتحتاج الآية الى تفسير.
أما عن أسئلتكم:
من وجد نفسه في مأزق؟
نقول بأن الذي وجد نفسه في مأزق هم المخالفون.
لماذا؟
ج/لأنه قد ثبت في الاحاديث عن عمر وأبي بن كعب أن اية الرجم كانت موجودة.
ولماذا جعلته مأزقا؟
ج/لأن الاية غير موجودة في مصاحف المسلمين بينما الروايات تقول بوجودها،فاضطروا الى القول بنسخ التلاوة مع بقاء الحكم!
ما هو الهدف من حذفها؟
ج/لم يكن الحذف عن تعمد ونرى أن الآية قد سقطت سهوا فالذي كُلف بجمع القرآن وهو زيد بن ثابت لم يكن أحد الاربعة الذين امر الرسول بالاخذ عنهم بل كلفه أبو بكر وعمر،وقول عمر في الصحيح "فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله،فيضل بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم حق في كتاب الله تعالى..." فيه دلالة على أن اية الرجم من ايات القران لقوله "حق في كتاب الله" ولكنه لايقدر على فعل شيء فقد تم اعتماد المصحف الذي جمعه زيد بن ثابت على عهد ابي بكر.
اما استفهاكم مستنكرين عن جواز اجتماع من امر الله بالاخذ منهم على الحذف؟
فقد تقدم جوابه بأنهم لم يتعمدوا ذلك،وأما الاجماع فغير حاصل لاعتراض ابن مسعود عليهم كما أثبتنا في ردودنا السابقة.
مما دفعنا الى القول ببطلان قولهم بنسخ التلاوة مع بقاء الحكم هو قوله تعالى {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها او مثلها}
دمتم بخير

[@AlaaAlaa-er4ld]

@@alhoralameli6833
خلاصة كلامك ..
هو انه لما جمع القران واعتمد تذكروا لاحقا في وقت متاخر جدا ان اية الرجم ليست موجودة فيما اعتمدوه من القران . فصاروا في مأزق كيف الحل ؟! لابد من حكم الرجم . فقال عمر ما قال . ولم يستطيعوا بعد اعتماد نص القران اضافتها . ولان الله تعالى قال (ما ننسخ من آية أو ننسها .. ) ولا يوجد ما هو خير من حكم الرجم ولا مثله . فاية الرجم ليست من هذه المعادلة . اذن نقص القرآن .
هل فهمي لكلامك صحيح؟ ومن هم المخالفون ؟ يرجى التخصيص . من هم بالضبط ؟ هل هم المهاجرون والانصار ؟

[@user-yusa2095]

يقول :
لا استبعد ان اهل البيت مذكورين في القرآن ولكن ( السلطة ) حذفتهم ؟!
اين علي واين اهل البيت واين الله من كتابه ؟!

[@dr.5445]

ياوائل الحسنى اتقي الله لأن الله في القرآن قال عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له حافظون صدق الله العظيم فكيف يستطيع بشر ايا كان ان يحذف منه ولو كلمة وقد سقطت مصاحف محرفة خارجة من تونس في الجمارك والله سبحانه الهم لبعض الظباط لتوقيفه وعرضه على أهل القرآن فوجدوه محرفا واحرقوه وحكم علي من وجد عنده بالسجن المشدد والغرامة انظر اخي كيف حفظ الله كتاب الله

[@Ali_Mener]

اين عقلك واذنك وانت تسمع المحاظرة 😂

[@TruthSeeker_1418]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@user-gm6ik7jk5i]

من طرف كرار بكان🥲

[@user-co8uf1mj6c]

«تاريخ المدينة لابن شبة» (3/ 1049):
حَدَّثَنَا حَيَّانُ بْنُ بِشْرٍ،. . . . . . . . . . . . . عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: بَعَثَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ: «إِمَّا أَنْ تَدَعَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ وَإِمَّا أَنْ تَخْرُجَ؟» فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَهْلَ الْكُوفَةِ فَخَرَجُوا فِي السِّلَاحِ حَتَّى وَصَلُوا الْجَبَّانَةَ، فَقَالُوا لَهُ: «ارْجِعْ فَإِنَّا لَا نَأْمَنُ هَذَا الرَّجُلَ عَلَيْكَ، وَاللَّهِ لَا يَصِلُ إِلَيْكَ أَحَدٌ وَنَحْنُ أَحْيَاءٌ» ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ لَهُ عَلَيَّ بَيْعَةً، وَإِنَّهُ كَائِنٌ أَمْرٌ، وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ لَتَرْجِعُنَّ» فَرَجَعُوا
«سير أعلام النبلاء - ط الرسالة» (1/ 489):
«أَبُو مُعَاوِيَةَ: عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بنِ وَهْبٍ، قَالَ:
لَمَّا بَعَثَ عُثْمَانُ إِلَى ابْنِ مَسْعُوْدٍ يَأْمُرُهُ بِالمَجِيْءِ إِلَى المَدِيْنَةِ، اجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ، فَقَالُوا:
أَقِمْ فَلَا تَخْرُجْ، وَنَحْنُ نَمْنَعُكَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ شَيْءٌ تَكْرَهُهُ.
فَقَالَ: إِنَّ لَهُ عَلَيَّ طَاعَةً، وَإِنَّهَا سَتَكُوْنُ أُمُوْرٌ وَفِتَنٌ لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُوْنَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهَا.
فَرَدَّ النَّاسَ، وَخَرَجَ إِلَيْهِ (3)»
«سير أعلام النبلاء - ط الرسالة» (1/ 487):
«الوَاقِدِيُّ: أَنْبَأَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ‌زَيْدِ بنِ وَهْبٍ، قَالَ:
قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللهِ، فَدَخَلْنَا إِلَيْهِ، فَقُلْنَا:
اقْرَأْ عَلَيْنَا سُوْرَةَ البَقَرَةِ.
قَالَ: لَا أَحْفَظُهَا»
«المصاحف لابن أبي داود» (ص76):
«حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الدَّعْلَجِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: " قَرَأَ: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 161] ، ‌غُلُّوا ‌مَصَاحِفَكُمْ، فَكَيْفَ تَأْمُرُونِي أَنْ أَقْرَأَ قِرَاءَةَ زَيْدٍ، وَلَقَدْ قَرَأْتُ مِنْ فِيِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً، وَلِزَيْدٍ ذُؤَابَتَانِ يَلْعَبُ بَيْنَ الصِّبْيَانِ "»
«تاريخ المدينة لابن شبة» (3/ 1008):
حَدَّثَنَا الْحِمَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، - أَوْ غَيْرِهِ - قَالَ: قِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ: أَلَا تَقْرَأُ عَلَى قِرَاءَةِ زَيْدٍ؟ قَالَ: «مَا لِي وَلِزَيْدٍ وَلِقِرَاءَةِ زَيْدٍ، لَقَدْ أَخَذْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعِينَ سُورَةً، وَإِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ‌لَيَهُودِيٌّ لَهُ ‌ذُؤَابَتَانِ»
«المصاحف لابن أبي داود» (ص80):
«حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ‌مَسْعُودٍ كَرِهَ ‌لِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَسْخَ الْمَصَاحِفِ فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، أُعْزَلُ عَنْ نَسْخِ [كِتَابِ] الْمَصَاحِفِ وَتَوَلَّاهَا رَجُلٌ، وَاللَّهِ لَقَدْ أَسْلَمْتُ وَإِنَّهُ لَفِي ‌صُلْبِ ‌أَبِيهِ كَافِرًا [يُرِيدُ ‌زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ] . وَكَذَلِكَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ أَوْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ اكْتُمُوا الْمَصَاحِفَ الَّتِي عِنْدَكُمْ، وَغُلُّوهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {وَمَنْ يَغْلُلْ} [سورة: آل عمران، آية رقم: 161] يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَالْقُوا اللَّهَ بِالْمَصَاحِفِ قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَبَلَغَنِي أَنَّ ذَلِكَ: كَرِهَ مِنْ مَقَالَةِ ابْنِ ‌مَسْعُودٍ رِجَالٌ أَفَاضِلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [قَالَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ‌مَسْعُودٍ بَدْرِيٌّ وَذَاكَ لَيْسَ هُوَ بِبَدْرِيٍّ، وَإِنَّمَا وَلَّوْهُ لِأَنَّهُ كَاتِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ]»
«السبعة في القراءات» (ص67):
«حَدثنِي عَليّ بن عبد الصَّمد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن الْهَيْثَم المقرىء قَالَ حَدثنَا مُوسَى بن دَاوُد عَن حَفْص عَن عمرَان عَن الْأَعْمَش قَالَ أدْركْت أهل الْكُوفَة وَمَا قِرَاءَة زيد فيهم إِلَّا ‌كَقِرَاءَة ‌عبد ‌الله ‌فِيكُم الْيَوْم مَا يقْرَأ بهَا إِلَّا الرجل وَالرجلَانِ»
«العواصم من القواصم ت الطالبي» (ص284):
«إلا أنه روى عن ابن مسعود أنه خطب بالكوفة، فقال: (أما بعد فإن الله قال: {ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة} [آل عمران: 161] ‌إني ‌غال ‌مصحفي، فمن استطاع منكم أن يغل مصحفه فليفعل) وأراد ابن مسعود أن يؤخذ بمصحفه، وأن يثبت ما يعلم فيه، فلما لم يفعل ذلك له (5)، قال ما قال، فأكرهه عثمان على دفع (6) مصحفه، ومحا رسومه، فلم تثبت (7) له قراءة أبدا، ونصر الله عثمان، والحق، بمحوها من الأرض»
«تاريخ المدينة لابن شبة» (3/ 1004):
حَدَّثَنَا ‌عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَنْبَأَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، عَنْ أَبِي ‌مِجْلَزٍ، قَالَ: «عَابُوا عَلَى ‌عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَمْزِيقَ الْمَصَاحِفَ، وَصَدَّقُوهُ بِمَا كَتَبَ لَهُمْ»
«تاريخ المدينة لابن شبة» (3/ 1004):
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ، عَنْ أَبِي ‌مِجْلَزٍ، قَالَ: «عَابُوا عَلَى ‌عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَشْقِيقَ الْمَصَاحِفِ وَقَدْ آمَنُوا بِمَا كَتَبَ لَهُمُ، انْظُرْ إِلَى حُمْقِهِمْ»

[@user-co8uf1mj6c]

الحديث الأول لا ترجع فيه كلمة "الكلمات" على أحرف بن مسعود, بل هي:
وعنه ، [ عن ] أبي البختري قال : دخلوا على عبد الله ـ حيث كتب عبد الرحمن يسيّره ـ وعنده أصحابه ، فجاء رسول الوليد فقال : إنّ الأمير أرسل إليك : إن أمير المؤمنين يقول : إمّا أن تدع هؤلاء الكلمات ، وإما أن تخرج من أرضك ، قال : ربّ كلمات [ لا ] [١] أختار مصري عليهنّ ، [ قيل : ] [٢] ما هن قال : أفضل الكلام كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمّد 9 ، وشرّ الأمور محدثتها ، وكلّ محدّثة ضلالة ، فقال ابن مسعود : ليخرجنّ منها ابن أم عبد ، ولا أتركهنّ أبدا وقد سمعت رسول الله 9 يقولهنّ.

[@user-co8uf1mj6c]

«الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (4/ 178):
«وَأخرج ابْن الضريس عَن علْبَاء بن أَحْمَر
أَن عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ»
«الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (4/ 179):
«قَالَ: ‌لما ‌أَرَادَ ‌أَن ‌يكْتب ‌الْمَصَاحِف أَرَادوا أَن يلغوا الْوَاو الَّتِي فِي بَرَاءَة {وَالَّذين يكنزون الذَّهَب وَالْفِضَّة} قَالَ لَهُم أبي رَضِي الله عَنهُ: لتلحقنها أَو لأضعن سَيفي على عَاتِقي
فالحقوها»

[@Trackerdude]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@awwwa14]

يكفي في معرفة ضلال مذهبكم أن الجواب أخذ نصف ساعة !.

[@AlBaheth]

والتطويل قد يكون لبطئ استيعاب أصحاب هذه الشبهة

[@awwwa14]

@@AlBaheth أولاً : ليست شبهه بل سؤال .
ثانياً : بطأ الاستيعاب لايستوجب الاطاله . بل هذه الامور التي انتم متهمون بها لابد فيها من الوضوح والصراحة وهذا يستوجب الاختصار

[@user-jn7qq4yu4b]

@@awwwa14 ياخي والله كل مااشوف ردودك ازيد يقين باني على حق هل معاكم عقول مثل عقولنا ؟ مو معقول جهلكم شي مرعب والله !

[@awwwa14]

@@user-jn7qq4yu4b عقولنا واحده لكن الاستخدام وطريقة التفكير تختلف ، أنتم من سلم نفسه لموروث اباءه وهم على ضلال من دون ادنى تفكير و تمحيص > اسأل الله لكم الهداية .

[@user-jn7qq4yu4b]

@@awwwa14
استغفر الله 😂😂💔 الحمد لله اللذي جعل اعداءنا من الحمقى والله

[@abdulaz8354]

عند الإثناعشربة يؤمنون بتحريف القرآن وانه مزور محرف مكذوب. ونجد ذلك صراحة في كتبهم ونراه في أعمالهم وفهمهم واعتقادهم بذلك والشواهد واضحة للعيان ولاتحتاج بحث لإثبات ذلك.
عند المسلمين، يؤمنون بالقرآن وأنه حجة الله على خلقه وانه محفوظ كامل منزه عن الخطأ وعلى ذلك كتبهم تقول بذلك ويشهد لهم حفظه والاعتناء به.
أول ماسمع المشركون القرآن قالوا والله إنه له لعذوبه وإنه يعلو ولايعلى عليه!!
وأول ماسمعته الجن قالوا (إنا سمعنا قرآنا عجبا)!!
وسمعه الاثناعشرية فقالوا كتاب محرف مزور هش لاقيمة له!!!

[@Ali_Mener]

تعميم من جاهل ولايكات من حمير 😂
فقط الاخبارية يقولون بلتحريف وهم اقل من 10%

[@TruthSeeker_1418]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@abdulaz8354]

@@TruthSeeker_1418 الجواب: هذا فهمك أنت وتحليلك أنت .. والمسلمين غير ملزومين بفهمك الخاص لأنك ببساطه جاهل.
الحجة تكون على المسلمين إذا أحد فهم فهمك الأعوج هذا.. لكن هات مسلم واحد يقول بفهمك الغبي هذا!! لايوجد!!
إذا أنت تحلل بمزاحك، ومزاجك اوصلك للقبور والأضرحة وتأليه البشر وجعلهم شركاء مع الله في الخلق والرزق .. اخرج من حفرتك هذه بعدين تكلم في القرآن ..

[@TruthSeeker_1418]

@@abdulaz8354
أترك عن الثرثرة والكلام الهراء. وجاوب:
ما حكم من زعم بأن المصحف العثماني الحالي فيه أخطاء، أمسلم هو أم كافر ؟
واشرح لي رواية عائشة في تخطئة الآيات.

[@haya4618]

@@TruthSeeker_1418اعطيني اين قالت هذا تعليقك لا يظهر لي كاملا

[@jellalahmed9806]

خلاصة القول ان ما جمعه عثمان اما مثل قران على او أصح، كيف ؟

[@ya56sen]

من لكتب التي تقول عن تحريف القران كتاب المصاحف؟

[@user-bk2qw8pp5f]

للعلم عند اهل السنة روايات بتحريف القرآن اكثر من عند الشيعة

[@MohammadAlmansouri]

عندنا أهل السنة من يعتقد بتحريف القرآن يخرج من الملة.

[@user-bk2qw8pp5f]

@@MohammadAlmansouri لماذا مع العلم هناك الكثير من الروايات وباسانيد صحيحه تقول بتحريف القرآن ؟

[@MohammadAlmansouri]

@@user-bk2qw8pp5f أعطني بعضها

[@user-bk2qw8pp5f]

@@MohammadAlmansouri هذا

[@therealbassam5889]

@@user-bk2qw8pp5f انت كل عقلك تعتقد أن الله يسمح بتحريف القرآن والناس تقرأ خطأ هل هذا عدل؟؟ اتقي الله

[@user-hz4dr7nd9h]

من الشيعة في الآونة الأخيرة بدؤا يعترفون صراحة بالقول بتحريف القرآن
فخرج علينا معمم أظهر قران المهدي
ومعمم آخر يطالب بطباعة مصحف وبهامشه الروايات التي وردت بالآيات التي حرفت
واخيرا
وبطبعة فاخرة كما تسمى
طبع وفي مجلدين
كتاب (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب)

[@Believerin_14]

يبدو أنك لم تشاهد المقطع، ولا تهدف لمعرفة الحق في هذه الأبحاث بهدوء، فأعانك الله.

[@user-hz4dr7nd9h]

@@Believerin_14
انا اتكلم عن واقع رايته
وان كان الشيخ لا يقول بتحريف القران الكريم فما رأيه فيمن يقول بتحريف القران الكريم
هل هو مجتهد كما يقول الكثير من مراجع الشيعة ام كافر كما يقول اهل السنة فيمن يقول في تحريف القران كاءنا من كان ؟

[@Believerin_14]

@@user-hz4dr7nd9h
كلامك غلط، وقد نقل ابن تيمية الإجماع على عدم إثم ولا فسق ولا كفر من يعتقد نقصان القرآن!
فهل تعلم أن ابن تيمية يقول من يحذف المعوذتين من المصحف ويزيد سورتي = خطأ معفو عنه بالإجماع ولا يأثم ولا يفسق ولا يكفر قائله ؟
إليك نصه:
" وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ "بل عجبتُ" ويقول أن الله لا يعجب، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال: إنما شريح (القاضي ) شاعر يعجبه علمه، كان عبد الله أفقه منه وكان يقرأ "بل عجبت" فهذا قد أنكر قراءة ثابتة، وأنكر صفة لله دل عليها الكتاب والسنة، واتفقت الأمة على أن شريحاً (القاضي) إمام من الأئمة، وكذلك بعض العلماء أنكر حروفاً من القرآن كما أنكر بعضهم: "أولم ييأس الذين آمنوا" فقال: إنما هي "أولم يتبين الذين آمنوا" وآخر أنكر "وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه" فقال: إنما هي "ووصى ربك" وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت، وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع، وكذلك الخطأ في الفروع العلمية فإن المخطئ فيها لا يكفر ولا يفسق بل ولا يأثم، وإن كان بعض المتكلمة والمتفقهة يجعل المخطئ فيها آثما ً، وبعض المتفقهة يعتقد أن كل مجتهد فيها مصيب، فهذا القولان شاذان ولم يقل أحد بتكفير المخطئ فيها "
مجموع الفتاوى لابن تيمية

[@user-hz4dr7nd9h]

@@Believerin_14
وهل قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ان من ضروريات مذهب السنة القول بتحريف القران كما يقول مراجعك
على كل
انت ماذا تعتقد فيمن يقول في تحريف القران الكريم
كافر او ليس بكافر ؟
دعني الان من الاسماء ايا كان (لاحظ ايا كان )
ارجو الاجابة مباشرة

[@Believerin_14]

@@user-hz4dr7nd9h
أعتقد بأنه مخطئ، لا كافر ولا فاسق ولا آثم، كما يعتقد شيخك ابن تيمية بالضبط.

[@salmfndi9114]

اذا لما لا تقرأ رواية وردت في عدة مصادر ان امير المؤمنين قال في حديث طويل ( وكأني بالفلانيين يعلمون الناس القرآن كما انُزل ) ف من هذه العبارة يجب ان يفهم ان كثير منه قد حذف وايظا يذكر امير المؤمنين ع ان سبعيناً من قريش قد حذفت اسمائهم من القرآن وقال ما تركوا ابو لهب الا للتشنيع على محمد ص لأنه عمه

[@user-qv5oo8sn4u]

احسنت

[@advisorm3880]

هذا دين اششيعه لف ودوران
نسأل الله لهم الهدايه

[@Imuh_]

دين رض قتل رض

[@user-xf9mi7in8v]

@@Imuh_ ✔️🤣

[@user-pu9bw9bs6m]

@@Imuh_ هذا لأنك سبئ لاتعرف القرآن الكريم ((وإن طائفتان من المؤمنين أقتتلوا فأصلحوا بينهما وأن بغت إحداهما فقاتلوا التي تبغى حتى تفئ إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين))
وسؤال لك في حرب العراق وإيران قاتل الروافض وقتل بعضهم بعض من الشهيد ومن المجرم القاتل؟؟؟ ممكن تجاوب بدون مراوغه وهروب

[@Imuh_]

@@user-pu9bw9bs6m الله اعلم
ما حكم علي ومعاوية وقد اقتتلا فيما بينهم
والبخاري يروي ان القاتل والمقتول في النار

[@user-pu9bw9bs6m]

@@Imuh_ نكذب رب العالمين ونصدق البخاري!!!!!!!ومنذ متى كنت تصدق البخاري أصلا 😂😂😂😂
تفضل جاوب ولاتهرب في حرب العراق وإيران قاتل الروافض بعضهم بعض أيهم في الجنه وأيهم في النار؟؟؟ ممكن تجاوب لوسمحت

[@jasonvoorhees8899]

كبار أئمة الإثني عشرية يقولون بالتحريف.

[@jasonvoorhees8899]

@brosay what قمت بذلك فعلا لكي يظهر تعليقي في الأعلى ، وإلا فلا تهمني اللايكات.
فالذي أعرفه ( وربما أكون مخطئا ) أنه كلما كانت اللايكات أكثر كلما صعد التعليق لأعلى ، مما يؤدي إلى قراءة الناس للتعليق أكثر وتستمر المناقشة.

[@Believerin_14]

إذا أنت صادق مع نفسك وتريد معرفة الحق، فشاهد أقوال كبار أئمة الإثني عشرية هنا:
research.rafed.net/عقائد-الشيعة/170-تحريف-القران/2829-الأئمّة-من-علماء-الشيعة-ينفون-التحريف-في-القرآن

[@No_one202]

@@Believerin_14
اقرأ هذا الكلام كمثال عن أحد كبار علمائك
علي بن إبراهيم القمي
صاحب كتاب : تفسير القمي
رأي القمي في القرآن :
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ١ - الصفحة ١٠
واما ما هو محرف منه فهو قوله " لكن الله يشهد بما انزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون (5) " وقوله " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته (6) " وقوله " ان الذين كفروا
رأي المحقق : تفسير القمي -
علي بن إبراهيم القمي - ج ١ - الصفحة مقدمة المصحح ٢٢
بقي شئ يهمنا ذكره وهو ان هذا التفسير كغيره من التفاسير القديمة يشتمل على روايات مفادها ان المصحف الذي بين أيدينا لم يسلم من التحريف والتغيير وجوابه انه لم ينفرد المصنف (رح) بذكرها بل وافقه فيه غيره من المحدثين المتقدمين والمتأخرين عامة وخاصة
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ١ - الصفحة مقدمة المصحح ٢٤
والذي يهون الخطب ان التحريف اللازم على قولهم يسير جدا مخصوص بآيات الولاية فهو غير مغير للاحكام ولا للمفهوم الجامع الذي هو روح القرآن، فهو ليس بتحريف في الحقيقة فلا ينال لغير الشيعة ان يشنع عليهم من هذه الجهة.( ههههه ترقيعة حلوة )
القوانين المحكمة في الأصول - ج 2 _ الصفحة 321
....أنّهم اختلفوا في وقوع التحريف والنقصان في القرآن وعدمه ، فعن أكثر الأخباريين أنّه وقع فيه التحريف والزّيادة والنقصان ، وهو الظاهر من الكليني وشيخه (( علي بن إبراهيم القمّي ))
درر الفوائد في شرح الفرائد المؤلف : المدني التبريزي، السيد يوسف الجزء : 1 صفحة : 303
ذهب الى التحريف جمع من قدماء المحدثين كالكلينى و شيخه علي بن ابراهيم القمى صاحب التفسير
اراء حول القرآن للاصفهاني - الصفحة 88
السؤال الخامس : من هم القائلون بالتحريف وما هي ادلتهم
الجواب : أن جماعة من المحدثين وحفظ الأخبار استظهرو التحريف بالنقيصة من الأخبار ، ولذلك ذهبو إلى التحريف بالنقصان
وأولهم فيما أعلم علي بن إبراهيم القمي في تفسيره

[@No_one202]

@@Believerin_14 انا ماعندي مشكلة مع عوام الشيعة
لكن كيف لعلماء الدين المحفوظ والصحيح يؤمنون بتحريف القرآن وهم ثقات!

[@TruthSeeker_1418]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@s.t.p.i.c1219]

ارجو مناظرة امير القريشي في موضوع التحريف وجها لوجه او بث مباشر جزاكم الله خيرا

[@karlus.]

عمي منو يكدر للقريشي عمي عندة قواعد حطمت دين الفرقة الاصولية

[@mohammedabd373]

لماذا لاتناظر امير القريشي حول تحريف القران حتى يبين لك ذلك وكن شجاعا ورد عليه ادلته

[@user-gf7hz1vk8c]

رضي الله عن سيدنا عثمان بن عفان

[@mohamedalmaliki3640]

اللهم العن سيدكم عثمان

[@user-gf7hz1vk8c]

@@mohamedalmaliki3640 حشرك الله مع من لعنه من قبلك.

[@mohamedalmaliki3640]

@@user-gf7hz1vk8c
ـلا اريد ان أحشر مـن عائشة التي سبت عثمان و قالت
اقتلوا نعثل فقد كفر كما في مسند احمد هههههههه

[@No_one202]

@@mohamedalmaliki3640 اذا أثبت صحة هذي الرواية ساتشيع

[@user-co8uf1mj6c]

محبوا عثمان هم اتباع الدجال ولو في قبورهم, تأمل الخبر الآتي وتدبره, وفكر لم وكيف وفيم وعلى ماذا, كيف حصل هذا وما تأثيره, وهل كان عثمان بدعا من الحكام وكيف وصل وحمل ما حمل.
الخبر:
قال الشيخ المالكي:
الرواية الخامسة: حديث حذيفة: ( يتبع الدجال من يحب عثمان):
قاله حذيفة، في مصادر السنة لا مصادر الشيعة، بل الشيعة عالة علينا في مثل هذه الأخبار، والسند صحيح أيضاً، وله حكم المرفوع فمثله لا يقال بالرأي، وانشغل أهل الحديث مرة بتضعيف زيد بن وهب، ومرة بالسكوت عن اسم عثمان وحذفه، وثالثة بتحريفه إلى ( من أحب قتل عثمان ..)
وقد رواه على الصواب يعقوب بن سفيان واستنكره، وكذا رواه الذهبي ودافع عن راويه ( زيد بن وهب ) عن حذيفة، وحرّفه شبابة بن سوار الناصبي للضد في (من يبغض عثمان)، وكان شبابة ناصبياً ضعيف الحديث ليس في ثقة زيد بن وهب ولا جلالته، فزيد بن وهب من رجال الصحيح وشبابة بن سوار ضعيف.
أصل الحديث في المعرفة والتاريخ - (ج 1 / ص 364)
حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن الصلت حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: من كان يحب (...) وخرج الدجال تبعه، فأن مات قبل أن يخرج آمن به في قبره. ( هكذا النص فيه حذفهم اسم عثمان هنا، وهذه من خيانات أهل الحديث ولي فيها بحث كامل، نصف أهل الحديث خونة يبترون النصوص)
قال المؤلف : (( ومما يستدل على كذب هذا الحديث الرواية الصحيحة عن حذيفة إنه قيل له في عثمان: إن قتل فأين هو ؟ قال: في الجنة. وقوله: ما مشى قول إلى سلطان ليذلوه إلا أذلهم الله حينما قيل له ساروا إلى عثمان ... الخ اهـ
قلت: هكذا ورد في المطبوع فقد حذف المحققون كلمة ( عثمان) ولكن نسي المحققون فلم يحذفوا (عثمان) من موضع آخر في كتاب يعقوب بن سفيان نفسه، وهو :
في المعرفة والتاريخ - (ج 1 / ص 365)
قال يعقوب بن سفيان: وهذا مما يستدل على ضعف حديث زيد كيف يقول في الحديث الأول: إن أُخرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان، وإن كان قد مات آمن به في قبره، ثم جعل قتله أول الفتن؟ اهـ
قلت: لا تناقض بين الأمرين، فقد ثبت عن حذيفة وغيره أن قتل عثمان أول الفتن، فما المنكر في ذلك؟ بل أصبح قولهم (فتنة عثمان) عنواناً إسلامياً عاماً..

[@user-yusa2095]

مبدأ الامامة باطل ولا ذكر له في القرآن ولا السنة.
وانما هي بدعة اتى بها ابن سبأ اليهودي.

[@Imuh_]

زي بدعة عدالة الصحابة وصلاة التراويح

[@user-xu8nu2dv1w]

@@Imuh_
ايوة بالضبط جبتها صح

[@No_one202]

@@user-jw9pw4yl8k
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (38)

[@siratali]

@@No_one202 ( وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ)

[@No_one202]

@@siratali
ما فهمت ؟
ما دخل هذي الآية في تعليقي ؟

[@alitotti7392]

أحسنتم !

[@user-ej9iw7ck2n]

هناك ايات بحق الامام علي ابن ابي طالب عليه الصلاة والسلام ❤اين هي الآن

[@ahmedamaghrebi2213]

رضي الله على امير المؤمنين عثمان ابن عفان ذو النورين

[@laith7848]

لعنه الله.

[@dujailimohammed1326]

يرحولك فدو القريشي التعبان والله اجدت وابلغت وفيت وكفيت جزاك الله عن محمد وال محمد وعن كتابة الكريم خير جزاء المحسنين

[@user-co8uf1mj6c]

قال ابن أبي داود - رحمه الله - في كتابه (المصاحف) [ص 243 و 244، ط2، دار البشائر، تحقيق / محب الدين واعظ]: ... " حدثنا عبد الله، ثنا عثمان بن هشام بن دلهم، ثنا إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: لما نزل أهل مصر الجُحْفة يعاتبون عثمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - صَعِدَ عثمان المنبر فقال: جزاكم الله يا أصحاب محمد عني شرًّا، أذعتم السيئة، وكتمتم الحسنة، وأغريتم بي سفهاء الناس، أيكم يأتي هؤلاء القوم فيسألهم ما الذي نقموا؟ وما الذي يريدون؟ - ثلاث مرات، لا يجيبه أحد -.
... فقام علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - فقال: أنا، فقال عثمان: أنت أقربهم رحماً، وأحقهم بذلك، فأتاهم فرحَّبوا به وقالوا: ما كان يأتينا أحد أحب إلينا منك، فقال: ما الذي نقمتم؟ قالوا: نقمنا أنه محا كتاب الله - عز وجل -، وحمى الحمى، واستعمل أقرباءه، وأعطى مروان مائتي ألف، وتناول أصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
... فردّ عليهم عثمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: أما القرآن فمن عند الله، إنما نهيتكم لأني خفت عليكم الاختلاف، فاقرأوا على أي حرف شئتم، ...
...
((( نقمنا أنه محا كتاب الله - عز وجل )))

[@mohamadzaini9216]

سبحان الله، لم أعلم شيعيا لا يستعمل التقية، فهي دينهم. سؤال سهل و إجابة أسهل في ثواني. قل لا أو نعم.فقط.

[@mustafaasbat5618]

كلام أغلى من الذهب

[@user-qg5dw9xi8m]

هل السيد الكريم يحفظ القرآن الكريم عند ضهر غيب؟

[@engazharalayan4312]

​@@bandars553 انت داخل حوزه ؟ تقريبا ٧٠٠٠ الاف طفل كل سنه يتخرط حافظ للقران فقط من داخل حظرة الامام الحسين و اني كنت منهم صاحبي من جان عمره ١٤ سنه حفظ ١٧ جزء من القران فقط من داخل الحظره ، الحوزات مصدرها الرئيسي القران و اول ما يدرس هو القرآن ، خليهم يستمرون بالضحك عليك

[@engazharalayan4312]

@@bandars553 خليك مضحوك عليك

[@tarektrabulsi3560]

كانو الصحابة بيعدو بيحفظو القرأآن ويحفظو الحفظين ويحفظو للراغيبين

[@user-nf5yb2we4m]

احسنتم

[@noor_19.]

احسنت 🕊سيد

[@A-L--Ic]

السيد أبو الحسن معتدل ممتاز

[@BlueSky-mamh]

و١٧ الف ايه اختفت كما يذكر الكافي ماذا ترد عليه وهو اصح الكتب عندكم ؟؟

[@Ali_Mener]

لا يوجد شيء اسمه اصح كتاب عندنا كتبنا بها الصحيح والخطأ والرواية لا يقبلها العقل اساسا

[@Trackerdude]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@mohammedhamlili6609]

هنا لقد قلت الحق، أنت حقا عالم، وكل من يقول بتحريف القرآن فهو كافر.

[@motashaiye]

لماذا تكفره؟

[@mohammedhamlili6609]

@@motashaiye صدقني هو كافر، لأنه لو حفظه وقرأه وفقه معانيه، لما ادعى بتحريفه، لكن الجهل قد يوقع صاحبه في الكفر

[@motashaiye]

​@@mohammedhamlili6609
من المفترض أن تجيب على السؤال بطريقة علمية أو تقل لا أعلم.

[@mohammedhamlili6609]

@@motashaiye لو كنت حقا عالم لفهمت جوابي

[@motashaiye]

​@@mohammedhamlili6609
1- هناك فرق بين تحريف القرآن وتحريف المصحف.
2- من يؤمن بالتحريف من الشيعة، يقصد تحريف المصحف لا القرآن، فهو يعتقد أن القرآن محفوظ لم يضع ولكنه عند الأئمة عليهم السلام، بينما يشك في سلامة المصاحف أو سلامة النقل الشفهي.
3- من يؤمن بالتحريف من الشيعة، المشهور قوله بتحريف النقصان لا الزيادة، فكيف تكفره وهو يؤمن بما وصله من الآيات وهو مسلم مؤمن يصلي ويصوم؟
4- هل كفّر الصحابة ابن مسعود حينما حذف المعوذتين من المصحف؟ هل قالوا له أنه يؤمن بتحريف المصحف فضلا عن تحريف القرآن؟

[@mashh0o0r]

لا يهم التنظير طالما العموم والجمهور يعتقدون ويؤمنون بالتحريف والمؤامرات والخرافات
انظر الى بعض التعليقات والغمز واللمز لتعرف حجم المشكلة

[@user-tn8zr9gr7w]

المهم والي يقولون بالتحريف والتصريح بذالك وش رايك فيهم

[@AlBaheth]

th-cam.com/video/8EAPLrsYdJw/w-d-xo.html

[@DarkAngel8189]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@user-kj5rd7ci9m]

لماذا هذا القرآن بسم عثمان بن عفان وليس قران محمد صلى الله عليه وآله وسلم اخي المسلم هل هذا قران محمد صلى الله عليه وآله وسلم ام قران عثمان كل الناس تقول القران لولا عثمان بن عفان لم يوجد قران الفضل لعثمان وليس محمد صلى الله عليه وآله وسلم لن محمد لم يجمعة ولم يكلف أحد بجمعةاذا ضاع القران واين قران علي بن ابي طالب عليه السلام وهو وصي رسول الله لا يوجد بس قران عثمان فقط العالم فى حيرة يصدق هذا القرآن ام يشكك فيه انريد قران محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا زياده ولا نقصان بخط محمد أو علي نريد هذا القرآن اين هو

[@yasserwaleedyasserwaleed5578]

- قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
2 - أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].
3 - نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].
4 - محمد باقر المجلسي :
في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :
" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟
5 - سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].
6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].

[@Ali_Mener]

الراوية تقول الاخبار جائت مستفيضه بس الاخبار الي أجت غير متواتر اساسا

[@flbkyoflbkyo1686]

سبحان الله كلامه مريب
و قال قد تكون من أعمال عثمان أنه أخر آية أو قدمها
قال تعالى
الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2)
أفهم معنى لا ريب
فشيل عن مخك أحتمال فعل أو ما فعل
((( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ (((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا))) (33)))) و دك تقول آية التطهير ليس مكانها هنا و إنما زجت زج كما قال الكوراني

[@mickdark1652]

طبعا اخر آيات و قدمها.. او اشرحلي كيف اية اقرأ باسم ربك الذي خلق.. هي اول اية نزلت على الرسول بغار حراء و هي الآن في الجزء الثلاثين من القرآن

[@flbkyoflbkyo1686]

يجيبك كمال الحيدري
و ركز على الدقية الرابعة
m.th-cam.com/video/B10PLfEk0Oo/w-d-xo.html

[@flbkyoflbkyo1686]

بعد الدقيقة السادس عشر
ذكر حديث في مسند أحمد لعل هذا هو الحديث
، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ نُؤَمِّرُ بَعْدَكَ ؟ قَالَ : " إِنْ تُؤَمِّرُوا أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَجِدُوهُ أَمِينًا، زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا رَاغِبًا فِي الْآخِرَةِ، وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَجِدُوهُ قَوِيًّا أَمِينًا، لَا يَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَا أُرَاكُمْ فَاعِلِينَ - تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، يَأْخُذُ بِكُمُ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ ".
حكم الحديث: إسناده ضعيف

[@dr.5445]

لايوجد مصحف آخر عند أمير المؤمنين علي رضوان الله عليه وكرم الله وجهه الشريف من أقر بتحريف القرآن فقد كفر بالله كفرا بواحا

[@user-dr1id8ym3m]

صح لسانك
وانا كشيعي متفق مع كلامك
ونحن المذهبين نطعن بأي رواية تقول ان القرأن محرف

[@user-zh2vl6mw6p]

​@@user-dr1id8ym3mلا يكفي الطعن بل يجب عليك تكفير من قال بها

[@Trackerdude]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@Trackerdude]

@@bandars553
عقيدة عائشة بوجود خطأ في بعض آيات القرآن:
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
اعتقاد ابن حنبل وابن عباس بوجود خطأ في القرآن:
مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية إسحاق بن إبراهيم النيسابوري (ج2 / ص101) مسألة رقم 505:
سألت أبا عبد الله عن هذه الآية : {أَفَلَمْ يَاْيْـَٔسِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَن لَّوْ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَهَدَى ٱلنَّاسَ جَمِيعًا } وكيف تقرأ ؟
قال : أما ابن عباس فكان يقول : أخطأ الكاتب ، إنما هي :{ أَفَلَمْ يتبين ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ} ثم قال : لا أعلم لها معنى في كتاب الله عز وجل : يَاْيْـَٔسِ.
عقيدة عبدالله بن عمر بن الخطاب في نقصان القرآن:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ قَدْ أَخَذْتُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ وَمَا يُدْرِيهِ مَا كُلَّهُ؟ قَدْ ذَهَبَ مِنْهُ قُرْآنٌ كَثِيرٌ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: قَدْ أَخَذْتُ مِنْهُ مَا ظَهْرَ مِنْهُ».

[@user-fe5mw5gm1c]

زين سيدنا وقول الامام الصادق عليه السلام وسيعلم اللذين ظلموا ال محمد آي منقلب ينقلبون وعلمنا انه الايه نزلت كذا شو ردك ممكن أفاده

[@Ali_Mener]

أخي هذا تفسير وشرح للقرآن عند كل المسلمين هذا الشيء موجود

[@user-fe5mw5gm1c]

@@Ali_Mener فعلا انا سمعت وساله انه هذا المعنى الباطن للايات اما القران سليم من التحريف

[@Alqanat1]

@@Ali_Mener
لاكن يا أخي هناك من كبار علمائكم من قال بناءً على الروايات الواردة في هذا الموضوع ان آيات القرآن الموجود بين أيدينا اليوم ناقصة، و الكلام ليس له أي علاقة بالتفسير.
قال العالم الجليل ابو الحسن بن محمد طاهر العاملي النباطي الفتوني - من أعلام القرن الثاني عشر
في مقدمة تفسير البرهان - المسماة بمرآة الأنوار ومشكاة الأسرار - (صفحة 62)
طبعة مؤسسة الأعلى للمطبوعات - الكتاب موجود على الإنترنت بإمكانك أن تراجعه
قال : « اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي بين أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) شيء من التغييرات وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات و إن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه علي وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن وهكذا إلى أن انتهى القائم وهو اليوم عنده صلوات الله عليه.»
و قال العلامة المجلسي في كتاب مرآة العقول الجزء 3 صفحة 31
الكتاب مطبوع في إيران طبعة دار الكتب الإسلامية - و موجود ابضاً على الإنترنت بإمكانك أن تراجعه
قال : « قال شيخنا السديد المفيد قدس الله روحه في جواب المسائل السروية ان الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله و تنزيله و ليس فيه شي‌ء من كلام البشر و هو جمهور المنزل. و الباقي مما أنزله الله قرآنا عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام، لم يضع منه شيء ».
و من كبار علمائكم من قال ان القرآن محرف تحريفا كاملاً فيه زيادة و نقصان و تغيير. و أنكر على المفيد و المرتضى و غيرهم القائلين بأن القرآن الذي عندنا الآن كله صحيح سليم من التحريف.
قال نعمة الله الجزائري : « و العجب من الصدوق و المرتضى و الطبرسي - رضوان الله عليهم - كيف قالو : إن ما بين دفتي المصحف هو المنزل من غير حذف و تبديل. مع أن الأخبار الواردة في هذا الباب تزيد على ألفي حديث ما بين صحيح و حسن و موثق و معتبر ».
هذا الكلام ذكره آية الله العلامة الشيخ محمد حسين الأصفهاني - في كتاب مجد البيان في تفسير القرآن (صفحة 121)
هذا الكتاب أيضا مطبوع في إيران - مؤسسة البعثة - و موجود على الإنترنت بإمكانك أن تراجعه.

[@ghassnal-madani5596]

بحار الانوار
❤
38 - تفسير العياشي (1): عن محمد بن سالم، عن أبي بصير، قال: قال (2) جعفر بن محمد عليهما السلام: خرج عبد الله بن عمرو بن العاص من عند عثمان فلقي أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: يا علي! بتنا (3) الليلة في أمر نرجو أن يثبت الله هذه الأمة، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لن يخفى علي ما بيتم فيه، حرفتم وغيرتم وبدلتم تسعمائة حرف، ثلاثمائة حرفتم، وثلاثمائة غيرتم، وثلاثمائة بدلتم:
* (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله) * (4).. إلى آخر الآية.

[@user-jy2xk5fp6c]

هههههههههه😂😂😂😂😂😂😂أضحكتم الشيطان بخرافاتكم

[@ghassnal-madani5596]

@@user-jy2xk5fp6c المهم ان تكون انت من الضاحكين معه

[@user-jy2xk5fp6c]

اين انت من قول الله إنا انزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) اكلتوها والله الشيطان بيلعب بكم لعبته

[@ghassnal-madani5596]

@@user-jy2xk5fp6c اصلا هل تعلم مامعنى هذه الايه اثبت لي انك جاهلا في التفسير وهذا لانك ابتعدتعن العتره الذي وصى بها نبيي والشيطان يسيطر عليك عندما تعرف تفسير هذه الايه تكون لك المفاجأة

[@Alqanat1]

@@ghassnal-madani5596
أما تفسير الآية عندنا فيقول الطبري : سورة الحجر - الآية 9
يقول تعالى ذكره: ( إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ ) وهو القرآن ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال: وإنا للقرآن لحافظون من أن يزاد فيه باطل مَّا ليس منه، أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه
اما عندكم فقد ذكر الشيخ المحدث النوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب (صفحة 803)
(الكتاب مطبوع و موجود على الإنترنت بتحقيق الباحث العراقي أحمد كاظم الاكوش)
يقول الطبرسي « باب - في ذكر أدلة القائلين بعدم تطرق التغيير مطلقاً »
يقول : « الدليل الأول قوله تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )
قال أن « الضمير في قوله "لَهُ لَحَافِظُونَ" راجع إلى النبي صلى الله عليه وآله لا الى القرآن فلا شاهد فيه ».
يعني أن الآية لا تدل على عدم التحريف عنده و بإمكانك أن تراجع كتاب فصل الخطاب إن شئت (الصفحة 803)

[@user-pu9bw9bs6m]

إذا ما حكم من يقول بأن القرآن الكريم محرف وحذفت منه آيات مدح على رضي الله عنه من قبل الصحابه؟؟؟ أتحداااك تجاوب 🌹🌹🌹

[@AlBaheth]

صابر خضر السيد أجاب في المقطع على مثل هذا التساؤل

[@user-pu9bw9bs6m]

@@AlBaheth صراحه ماأكملت المقطع لكثرة الشرح الممل ممكن جواب مباشر مختصر ماحكم من يعتقد بأن القرآن الكريم محرف وحذفت منه آيات مدح على رضي الله عنه من قبل الصحابه؟؟؟؟
🌹🌹🌹🌹

[@AlBaheth]

صابر خضر
طلبة الحق لا يتكلمون بهذه الطريقة
راجع نفسك واتق الله واذكر يوم العرض؛ فإن في ذلك شفاء للقلوب ودواء للنفوس
حياك الله

[@user-pu9bw9bs6m]

@@AlBaheth يارجل من كذب على الله بأنه لم يفي بوعده بحفظ كتابه وكذب على صحابة
رسول الله بأنهم حذفوا آيات من القرآن الكريم ما حكمه لديكم؟؟؟ هل إجتهد وأخطأ كقول عامة الشيعه أم حكمك مختلف؟؟؟ ممكن جواب مباشر مختصر
🌹🌹🌹

[@user-pu9bw9bs6m]

@@AlBaheth أعلم أنك لن تجيب على سؤالي أبدا وستشرق وتغرب وتحاول تشتيت الموضوع ولكن من كذب الله وإتهم صحابة رسول الله عندك هو مجرد مؤمن إجتهد فأخطأ ومن قال أن الطواف بقبر الحسين رضي الله عنه لايجوز فهو كافر ذنديق

[@user-fx7ic5hc7z]

اذاكان القران محرف عند السنة اذن من حفظ قرأن الشيعه ولماذا لم يعمل الشيعة بقرأن علي .هل من المعقول وصلت اليهم فقه الائمة ولم يصل اليهم القران الذي جمعه علي؟

[@mirza1509]

انت سمعت المقطع او جاي تهرطق بس؟

[@Mohammad20988]

يناقض نفسه يقول او كان هناك تحريف لما مر مرور الكلام
طيب ولاية علي وجحدها كيف مرت مرور الكرام

[@ragnarlothbrok192]

ولاية علي لم تذكر نصا في القران بل جاء تفسيرها

[@user-gy2ok5vl9f]

لن اسالك عن الاف الرويات التي تثبت تحريف القران وفي كتب الفريقين والكثير منها صحيح ولايمكن الطعن به لكني ساعتبرها غير موجود وسؤالي لك وبعد اطلاعي الواسع على المصاحف الموجودة بين ايدي المسلمين وبالروايات المختلفة ( حفص . ورش . قولون . خلف ......الخ ) وهي بالعشرات وبعد ان ركزت بحثي على روايات (حفص . ورش . خلف ) وجدت ان هنالك مئات الاختلافات بعدد الايات في السور والاختلاف في الكلمات والحروف وحركات الاعراب وهذا كله يؤدي الى اختلاف المعنى بل يقلبه راسا على عقب ... هذه الاختلافات كلها الا تعتبر تحريف ؟؟؟ ان كنت تقول انه ليس بتحريف فاذن الحكم الشرعي الماخوذ من سورة البقرة الاية 191 في مصحف حفص هو نفسه الماخوذ من خلف وبنفس الاية في السورة
رواية حفص: {191} وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءالْكَافِرِينَ
👈((وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ ... حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ))👉
رواية خلف: {191} وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تَقَتُلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يَقتُلوكم فِيهِ فَإِنْ قَتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءالْكَافِرِينَ.
👈(( وَلَا تَقَتُلُوهُمْ ... حَتَّى يَقتُلوكم فِيهِ فَإِنْ قَتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ))👉

[@hamodahoho1]

اخي عند الدقيقة 26:10 ماهي آيات الولاية..؟ وما مقتضاها…! الذي نعرفه (والمؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم)… ماذا غير ذلك ماذا بعد هذا…🤔 ايش عندك.. هل أحد من المسلمين مُلزم بكلام احدٍ غير كلام الله وما صح عنده(الفرد المسلم) من كلام رسول الله..! وما لم يصح عنده فهو غير ملزمٍ به…😐
اخيراً اكرر ارجو توضيح ما تقصده عند الدقيقة 26:10او ماهي الايات وماهو المطلوب..؟🤔 وشكراً وفقنا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه..🤲🏻

[@AlBaheth]

th-cam.com/play/PLvlHnPlDJB2XIC8hKuNbA747ZKS-NxVof.html&si=xgrwQXcKD-C0mI_R

[@haiderhadi8396]

اسالكم سؤال هل انتهاك حرمة بيت الزهراء عليها السلام وقتل ولدها اعظم ام تحريف القران فلماذا تستبعد حدوث الحذف والتحريف وقد اقصي القرآن الناطق عن تأدية بعض مهامه

[@v-ik]

أسألكم سؤال: هل انتهاك حرمة بيت الزهراء عليها السلام وقتل ولدها أعظم أم انتهاء البشرية؟ فلماذا لم تنتهي البشرية إن كانت هي أعظم؟
ما هذه الحجة يا أخي؟

[@haiderhadi8396]

@@v-ik جوابك في غير موضوع ثم أن الله أفنى امم لم تؤمن برسلها فقوم نوح لم يقتلوا نبيهم ولكن الله قتلهم بكفرهم فلا تشعب الموضوع فالعاقل من يحد المنكر ويبيح ما لم ينهى الله عنه ورسوله والاىمه من آله أو يكرهوه في الناس والنهي والتحريم مرتبط بالله ورسوله والائمه من آله صل الله على رسوله محمد وآل محمد وها أنت تكذب احاديث العتره التي قالت بحدوث التحريف وقالت بالصبر وان ما فيه يكفيكم فهل حددثم علم الله حتى تقولو لم يحذف شيء من كتابه وقد حرفت كتب لله من قبله وقد حذو حذوهم في قتل الانبياء واولاد الانبياء فهذا عمر قتل المحسن ابن علي عليهما السلام في بطن أمه كما قتل يزيد الملعون الامام الحسين عليه السلام فأين العجب وقد قال الامام الحسين قتلني عمر وأبو بكر اليس لحذف آيات من القرآن الكريم ودمج أخرى فضله كثير من الناس .
ارجو الاجابه

[@Raed.A.U]

التحريف أعظم فاطمة نفر من الثقل الأصغر و القرآن هو الثقل الأكبر

[@v-ik]

@@haiderhadi8396 جوابي جواب نقضي
نقضت عليك بنفس أسلوبك لإثبات بطلان استدلالك يا أخي.

[@haiderhadi8396]

@@v-ik لأن نبينا ارحم الانبياء وكذالك قوله تعالى لرسوله ليس لك من الأمر شيء حين بلغ بولاية امير المؤمنين عليه السلام بمعنى أن القوم سيغدرون وينكرون ولايته وان سؤالك بغير موضوع فلماذا الخلط سيدنا العزيز وان المكر والغدر يستوجب حذف بعض الكلمات والايات ودمج أخرى لتضليل الناس .

[@talaatmostafa1625]

انت تنقل اخطاء السابقين وتقع فى نفس أخطائهم . فااقران انزله الله على رسوله وكتب فى حياته كاملا وبالتشكيل وعرفت كل سورة بإسمها وآياتها وعثمغن وغيره نسخه فى ورق آخر وتركوه لغيرهم وتوفوا وغيرهم تركوه لغيرهم وتوفوا وحفظه الله كما هو وتحدى اى انسان ان يحرفه زلن ينقل الينا بالتواتر لان التواتر يأعى بالخلإختلاف وهذا لا يجوز فى كلام الله . فإن قلتم بأن القرآن جاء الينا بافتواتر فبذلك تكونا فتحتم باب للخلاف والتحريف والمجادلة .

[@contraste3546]

التكلم بلا مراجع افضل طريقة لتضيع وقتنا

[@Trackerdude]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@hussainalba2558]

ومن اين عرفت التاريخ اليس من الاحاديث ؟ 🤨

[@user-zs7ef3cp3h]

لا طبعا من الروايات

[@FARASAN]

اعتقاد التحريف لازم لدينكم ليبرر خلو القرآن الكريم االذي بين يدينا عن أية إشارة لعقيدة الإمامة وتفاصيلها التي كفرتم من أجلها أمة الإسلام وخونتم الصحابة وطعنتم في أمهات المؤمنين ثم ألصفتم كل ذلك بسيدنا علي وهو منكم ومن معتقداتكم براء ! جاء في مرآة العقول للمجلسي 3 / 30 : [ وهذا رد على قوم زعموا أن القرآن ما في المصاحف المشهورة ، وكما قرأه القراء السبعة وأضرابهم ، واختلف أصحابنا في ذلك ، فذهب الصدوق ابن بابويه وجماعة إلى أن القرآن لم يتغير عما أنزل ولم ينقص منه شيء ، وذهب الكليني والشيخ المفيد قدس الله روحهما وجماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم‌السلام ، وما في المصاحف بعضه ، وجمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه كما أنزل بعد الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأخرج إلى الصحابة المنافقين فلم يقبلوا منه ، وهم قصدوا لجمعه في زمن عمر وعثمان قال شيخنا السديد المفيد روح الله روحه في جواب المسائل السروية أن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله وتنزيله ، وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزل ، والباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام ، لم يضع منه شيء ، وإن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في جملة ما جمع ، الأسباب دعته إلى ذلك ، منها قصوره عن معرفة بعضه ، ومنها ما شك فيه ، ومنها ما عمد بنفيه ، ومنها ما تعمد إخراجه عنه ، وقد جمع أمير المؤمنين عليه‌السلام القرآن المنزل من أوله إلى آخره وألفه بحسب ما وجب من تأليفه ، فقدم المكي على المدني والمنسوخ على الناسخ ووضع كل شيء منه في موضعه ، فلذلك قال جعفر بن محمد الصادق عليه‌السلام : أما والله لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتمونا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا ، وساق الكلام إلى أن قال : غير أن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم‌السلام أنهم أمروا بقراءة ما بين الدفتين وأن لا نعتداه إلى زيادة فيه ولا نقصان منه حتى يقوم القائم عليه‌السلام ، فيقرأ الناس القرآن على ما أنزل الله وجمعه أمير المؤمنين عليه‌السلام ]] .

[@Trackerdude]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@salamehalajarmah8912]

هذا مصحف عثمان رضي الله عنه وهو يلي جمعه مع علي رضي الله عنه غير هيك علماء الشيعة مثل الكليني والمجلسي اعتقدوا بالتحريف مثل الاية : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ) الصادق يقول أنزلت ( من رسول ولا نبي ولا محدث ) والمجلسي يقول أنها أسقطت من القرآن وأن القرآن غير كامل وأسقطت منه ايات كثيرة ويلي أسقطها عثمان !!!!! وكلام الشيخ الشيعي ترقيع ، ونفسي أشوف شيعي يثبت عدم التحريف بأدلة منطقية !!!!

[@Ali_Mener]

مصحف امير المؤمنين الامام علي وليس مصحف الظالم
النبي يرى الملائكة امامه كيف يكون محدث ؟
هذا يبين ان الرواية مكذوبة 😂
وهذه الروايات غير متواترة اساسا وغير متوافقة مع القرٱن توافق القرآن اهم شرط لصحة الرواية تأتي وتقول الشيعة يؤمنون بلتحريف

[@Trackerdude]

عقيدة عائشة في تحريف القرآن الكريم 👇🏼👇🏼
رواية عائشة في تخطئة الآيات صحيحة على شرط البخاري ومسلم عند ديانة الـ(صعسلم).
جاء في صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي ". قَالَ : وَقَالَ أَبِي : " ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكِ الْوَقْتُ ".
في سنن سعيد بن منصور : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْن الْقُرْآنِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ} ، {وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ} ، وَ{إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن} ، فَقَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، هَذَا عَمَلُ الكُتَّاب، أخطأوا في الكِتَاب.
جاءت رواية عائشة بنفس الإسناد الذي في صحيح البخاري.
وتابع أبو معاوية ثقة آخر وهو علي بن مسهر.
جاء في تاريخ المدينة لابن شبّة النميري (ت٢٦٢هـ.) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ لَحْنِ الْقُرْآنِ: {إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰن}، وَقَوْلِهِ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ}، ﴿ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ﴾، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «أَيْ بُنَيَّ إِنَّ الْكُتَّابَ يُخْطِئُونَ».
وعلي بن مسهر هذا من رجال الشيخين ونفس الإسناد موجود في صحيح البخاري.
جاء في صحيح البخاري: حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك يأتيني الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول.
النتيجة: أثر عائشة في تخطئة بعض آيات المصحف العثماني ثابت ولا سبيل للتهرب.

[@Trackerdude]

أخرج عبد بن حميد وابن الأنباري في المصاحف، عن عمرو بن دينار قال: كان ابن عباس رضي الله عنه يقرأ " وما أرسلنا من قبلك من رسول، ولا نبي ولا محدث ".

[@mohamedlaismael4811]

وما رأيك بمن يقول بالتحريف قديما كالمجلسي الذي يقول بوجود ١٧ الف ايه ومن المعاصرين كثير من الشيوخ يعتقدون بذلك كالقزويني والغزي وواثق الشمري وعبد الحميد المهاجر وهل يؤخذ الدين ممن يعتقد بالتحريف

[@AlBaheth]

th-cam.com/video/8EAPLrsYdJw/w-d-xo.html

[@mohamedlaismael4811]

@@AlBaheth للاسف كلامك متهافت فاذا كان القول بنقص القران ليس طعنا كمن يقول ان الصحابه اسقطوا كلمات اهل البيت في القران كاية ان الله اصطفى ادم ونوح وهذا يغير المعنى واستمع لقول الغزي وكيف اسقطت كلمات من الايات نفسها فتغير معناها

[@AlBaheth]

@@mohamedlaismael4811
القائل بالتحريف مخطئ
لكنه لا يطعن بالقرآن
كيف يطعن بالقرآن وهو يعتقد أنه معجزة الرسول ص والوحي المنزل
فهو يعظمه ويقدسه
لكن يقول لم يصل إلينا كاملا
كيف يكون هذا طعنا فيه؟!

[@mohamedlaismael4811]

@@AlBaheth لان القران الذي وصل الينا بمعنى مختلف عما اراده الله باسقاط اسماء اهل البيت منه وبالتالي لم يعد كتاب هداية وان الله عندما قال عن القران (تبيانا لكل شيء) هذا لا ينطبق على القران الموجود بين ايدينا فقران المهدي ١٧ الف ايه وهذا كفر صريح يهدم الاسلام فالقران كتاب كل ما فيه توقيفي من الرسول عليه السلام وراجعه الرسول بتفاصليه قبل وفاته ونقل الينا بحفظ الصدور قبل ان ينقل الينا كتابتا .

[@mohamedlaismael4811]

@@AlBaheth th-cam.com/video/Ymm_UaNnolI/w-d-xo.html

[@user-ej9iw7ck2n]

والصحابة يقولون أن بعض الايات محرفة وقران ابن عباس يختلف عن قران عثمان الملعون وكل صحابي لديه قران

[@user-xf2bm2ns2z]

القواعد الي خليتها بداية المحاضرة عليها دليل لو من جيبك

[@somayaahmed6241]

هل عامه الشيعه يعتقدون بتحريف القران الكريم؟

[@Ali_Mener]

لا

[@pioxu_]

كلا،
ان من يعتقدون بتحريف القرآن والعياذ بالله هُم فئة قليلة جدًا ولا يمثلون الشيعة، ونحنُ من أفعالهم براء.

[@44z_]

​@@pioxu_لسنا منهم براء بل من فعلهم وهم خاطئين وليسو كافرين

[@pioxu_]

@@44z_ فعلًا، هدانا الله وإياهُم.

[@user-cu8gy5zw9u]

​@@44z_😂😂😂 ليسو كافرين ومن ينكر صنم الإمامة والعصمة كافر بئس ديانة الرافضية الإتناعشرية 😂

[@boussaidabderrezak9778]

سيحاسب علماء المسلمين سنة و شيعة و إباضية على تفريطهم و عدم السعي لتوحيد الصفوف و التنازل لنصرة الإسلام اليهود و النصارى و الماجوس و ووو تفاهموا و نحن في حرب أبدية أفيقوا يا مغفلين

[@user-cu8gy5zw9u]

أهل سنة هم الأمة الإسلامية وغيرهم كفار خاصة روافض