هو لا ينسب له النفاق من جهة الإسلام، فهو في دائرة الإسلام ما زال، يقول ينافق للطرفين، اي يفترق عن الطرفين بطريقة خفية، فليس المقصود المنافق للمسلمين إلى الكفر.
انا كامسلم ماذا سأستفيد من معرفة ان كان الله استوى على العرش او استولى على العرش ولما اصلنا اشغل نفسي بأمور تفوق قدرتي العقلية وادخل في اشكالات ادت الى كفر الكثيرين لعجز عقولهم عن فهمها .انا اعبد الله كما امرني اصلي صلاتي واصوم شهري واشهد ان لا إله الا الله محمد رسول الله واحج ان استطعت وان ازكي ان بلغ مالي النصاب واكف يدي ولساني عن غيري واترك كل ما يعجز عقلي عن فهمه والله مشكلتنا ان نناقش امور نعجز عن فهمها لو التزمنا بما نعرف لارتحنا وارحنا الامة
صحيح لو كنا مطالبين بمعرفة هذه الامور لكان الرسول ص اخبرنا بها .. لكن عقولنا محدودة و صغيرة فلا نستطيع ان ندرك حتى عظمة الله و قدرته ناهينا عن كيفية جلوسه .....الخ فنترك هذه الامور لله العظيم فهي تخصه وحده لاشريك له
ومنها حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي سبقت غضبي ) متفق عليه .
ان كامسلم مطلوب الإيمان بكلام الله والله قال انه علي العرش في قرآنه اذا لماذا تكذبه من أساسه واذا الله لم يكن يريد أن يعرفه المسلمين ما كان ذكرها في القرآن
هذا الداعية اغلب فديوهاته نقد.للعلماء ده في مرة جاب فيديو عن شيخ عمر عبد الكافي عن النقاب وقتها الظكتور عمر حفظه الله قال ان النقاب فيه خلاف بين العلماء بين فرض و بين لا فانا اقول لبناتنا ان كان لا باتيك من وراء الحجاب مساكل في حياتك الشخصية و بلدك فلا باس بذلك اما ان كان سياتيك من وراءه بلاوي فالافضل اكتفي باللباس الشرعي و هو المتفق عليه انه فرض فقال هذا الداعية ان الدكتور عمر بيسوي شغلات على كيفو يعني قص هو لقطات من الفديو حتى ناس تشوف ان الددكتور عمر بيحلل و يحرم من حالو و هذا ما لم يحدث نسال الله ان يهدينا جميعا و هذا الشيخ ان كان داعية بصدق فليقدم لنا محتوى يفيدنا لا محتوى كل فيديواته نقد للعلماء بعصها باطلا و كانه احمد ابن حنبل هذا العصر او ابن تيمية
@@hmd.1 هو العلماء الاربع اتفقوا ان اللباس الشرعي فرض لكن اختلفوا في النقاب منهم من راى انه فرض و منهم من راى انه فرض على زوجات الرسول لذلك طال ما انه فيه اختلاف فالامر يكون بيد المراة شائت لبسته وان لم تشء اكتفت باللباس الشرعي و هو الذي يغطي كامل جسمها ويكون فضفاض و بلون قاتم مو لون فاتح و مدري ايش لان اللون الفاتح يجلب النظر و يكون فقط كف يدها و دائرة وجهها ظاهرة لكن هذا الشيخ يرى نفسه انه اعلم من الجميع لذلك كل فديوهاته نقد للاخرين الساحة مليئة بالمشايخ حفظهم الله جميعا و الحمد لله لم ارى اي شيخ منهم مثل العلامة صالح الفوزان او مثلا ابن عثيمين رحمه الله قديما يقومون فقط بالنقد على الآخرين لا اقول ان لا يحوز النقد لكنهم يقدمون ما لديهم من علم و ان كان قد شاع امر ما مثلا تسبب فيه عالم اخر بدون شك سيردون لكن لا يقومون بالحديث عن الاخرين في كل فيديوهاتهم
اخي الكريم بعد مشاهدة هذا الفيديو لك وحتى افهم الحقيقة دهبت للبحث عن رأي عبد الله رشدي في هذا الموضوع ووالله العظيم أن الرجل كان قمة في الوعي العقائدي وموسوعي الفهم وله عبقرية في الشرح وأقل تشنجا منك بكثير وقد أوصل لنا رأيه في الموضوع بكل سلاسة بحيث فهمنا أن الرجل سلفي العقيدة على منهج الاشعري بعد أن تاب واتبع أهل الحديث
يا شيخ لازم تظن بالرجل الخير، عسى ربنا يكون هداه فعلاً، و ما تقول نافق و تظلمو، فالله وحده هو المطلع على القلوب، و قال صلى الله عليه وسلم لسيدنا أسامة: ((أفلا شققت عن قلبه))، جزاكم الله خيرا
@@cumarmuxudinaxmed2154 اذا تطاول على محمد ابن عبد الوهاب فالله يفصل بينهم يوم القيامة.كان رسول الله صلى الله عليه و اله يتوب الى الله ويستغفره في اليوم سبعين مرة فما بالك بنا نحن.لا تعظم الأشخاص وتألههم وتحتكر الحق عندهم واللين طيب حتى رسول الله عند نصحه لناس اخطؤوا يقول ما بال أقوام....لا يجرح بالكلام. المخطئ ندعو ان يصلح الله حاله
حسناً وما دخل هذا بذاك نشكر له مواقفه مع منكري السنة او الملاحدة ولكن هذا لا يجعله إلهاً يعبد من دون الله مثلما نشكر له الجيد نذم فيه السيء وما هذا إلا حباً فيه ولو كرهناه لتركناه
@@AbdulRahman1keep2your3Islam ربنا بصف نفسه باشياء تليق به مش تروح تفهم انه يد ربنا مثل يدك !!!! ورجله مثل رجلك !!! او انه فوووق لما تقول ربنا مكانه فوق معناته سويت الفراااغ اكبر منه وحددت حجمه والعياذ بالله لانه اذا كان فوق واحنا تحت معناته في فراغ اكبر منا ومنه هو اللي بضمنا
أنا شاهدت وسمعت رد الشيخ الفاضل الدكتور عبد الله رشدي وكان رداً عقلانياً مقنعاً جداً يتوافق تماماً مع القرآن والسنة ، ويتفق معه في هذا الرد الكثير من العلماء الأجلاء قديماً وحديثاً ، وأن شخصياً أتفق تماماً مع هذا الرأي السديد وأبرأ بنفسي من أي آراء أخرى تتبنى فكرة التشبيه والتكييف والتجسيد .. سبحانه الله وتعالى علواً كبيراً عما يصفون . فمن يقول عكس كلام الشيخ عبد الله رشدي ويشبه الله تشبيهات بشرية أو وفقاً لمفاهيم البشر فقد ضل ضلالاً كبيراً (هداه الله وإيانا جميعاً إن شاء الله) ، لأن الله تعالى قال عن نفسه في سورة الشورى: (ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير) ، كما قال تعالى عن نفسه في سورة طه : (ولا يحيطون به علماً) ، كما قال تعالى عن نفسه في سورة الصافات : (سبحان الله عما يصفون) . فلا يجوز أخي الكريم تخيل شكل الله سبحانه وتعالى ووصفه بصفات البشر أو المخلوقات ، فمثلاً الله أخبرنا أنه استوى على العرش ولكن نحن لا نعلم كيفية هذا الإستواء وهيئته ، فلا يجوز أن نتخيل أن الله يجلس مثل الإنسان على كرسي العرش ، لأن الجلوس صفة من صفات المخلوقات أو وضع يفعله المخلوق لكي يستريح من التعب ، فهل الله تعالى يتعب ويجلس مثل البشر ؟! سبحان الله وتعالى علواً كبيراً ، وأيضاً أخبرنا الله في القرآن في سورة الفتح بأن له يد (يد الله فوق أيديهم) ولكن لا أحد يعلم شكل ووصف وطبيعة يد الله ، فلا يجوز أن نتخيل بأن يد الله تشبه يد الإنسان أو المخلوقات ، كما أخبرنا الله أنه سميع بصير ولكن لا يجوز أن نعتقد أو نتخيل أن الله له أعين كأعين مخلوقاته أو آذان مثل آذان مخلوقاته . كل هذه التشبيهات والتخيلات لا تجوز ولا تليق بجلال الله وكماله وعظمته ، والصحيح أن نقول أن الله استوى على العرش استواء لا نعلمه ليس كمثله استواء ، استواء يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى , كذلك نقر ونقول أن الله له وجه وله سمع وله بصر وله يد ، يليقوا بجلال الله وكماله وعظمته وعلوه وسبحانه ، بدون تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل ، لأن الله ليس كمثله شيئ سبحانه وتعالى . هذا بإختصار أخي الكريم هو رأي الشيخ الجليل عبد الله رشدي في هذا الأمر الذي لا أرى أي فائدة من مجرد طرحه للنقاش من الأساس ،، يكفينا كمسلمين أن نؤمن بالله وبوحدانيته وعظمته وقدرته ونطيع أوامره ونحسن عبادته كما يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه ، وأن نؤمن بكتبه ورسله واليوم الآخر والحساب والجنة والنار ، ولا يوجد على الإطلاق ما يستدعي أن يختلف المسلمين في مثل هذه الأمور الغيبية التي لا يعلمها إلا الله .
🔸حال السلف مع القرآن الكريم 🔹 قال عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل : كان أبي يقرأ القرآن في كل أسبوع ختمتين إحداهما بالليل ، والأخرى بالنهار . 📚طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/9
@@mdkspr2022 هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند الرافضة ، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأنه من عادة العرب عندما ينزل بهم شخص لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف. وهذا كان هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم في استقبال ضيوفه؛ فالذين كانوا ينزلون على النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلهم في المسجد، وأما بيته صلى الله عليه وسلم فهو غرفة لكل امرأة من نسائه عليه الصلاة والسلام، فكان ينزل أضيافه في المسجد، أو ينظر في مَن يضيف النازلين به من أصحابه، ويعده بالأجر عند الله، فيضيفه من يشاء الله عز وجل من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه"([2]). والذي يؤكد هذا المعنى: ثانيًا: الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"([3]). ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت. قال الشيخ عبد الكريم الخضير: "ليس معنى أنه كان ضيفاً عندها أنه نام معها في غرفتها إنما في ضيافتها، ولا يلزم أن يكون في منزلها إنما نزل في ضيافتها؛ لأن مثل هذا الخبر قد يتلقفه من يتلقفه من الذين يتبعون الشبهات والشهوات، فيستدل به على أن المرأة وإن كانت بمفردها في البيت يمكن أن ينزل بها رجل ضيف، هذا الكلام ليس بصحيح، قال عبد الله بن شهاب الخولاني: كنت نازلاً على عائشة يعني ضيف عندها فاحتلمت في ثوبي، وهنا يقول: فأمرت له بملحفة، ولا يمنع أن ينسبه إلى نفسه؛ لأنه قد تغطى به، والنسبة تكون لأدنى ملابسة، فاحتلمت في ثوبي فغمسته في الماء، فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"([4]). فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية. وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟ وجاء في لفظٍ للحديث عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"([5]). فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان كما هو واضح لكل ذي عقل.
@@r_..2203 جزاك الله خيرا للدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها الرافضة نخبرهم بمعنى الرواية مرارا وتكرارا ولكنهم يريدون المعنى الذي في رؤوسهم يظنون أن الدين لعبة كيف لا يظنون وهم يطعنون في عرض أشرف الخلق وسيد المرسلين
عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن النبي ﷺ قال ( بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ( ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما ، سهل الله له به طريقا إلي الجنة ) رواه مسلم وعنه أيضا رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ) رواه مسلم وعنه قال : قال رسول الله ﷺ ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ، صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) رواه مسلم وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ( فضل العالم علي العابد كفضلي علي أدناكم ) ثم قال : رسول الله ﷺ ( إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلمي الناس الخير ) رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ ( من سئل عن علم فكتمه ، ألجم يوم القيامة بلجام من نار ) رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن وعنه قال : قال رسول الله ﷺ ( من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله - عز وجل - لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ) يعني : ريحها .. رواه أبو داود بإسناد صحيح
إن قال هذا فاذهب إليه عزيزي مهند شاد أوغلو أقصد مصطفى العباسي وانصحه "يسد نيعه" ويجد له عملا يسترزق منه بعيدا عن ضلالاته التي أضل بها شباب الأمة وهو يخرج بين كل دقيقتين ينقل من كتب الجهم والسبئية والقبورية ويغلفها بغلاف النفا ((ق)) سبحان الله بدل أن تنصحوه هو تنصحون من يردُّ على الضلال خوفا على المسلمين عش رجبا ترى عجبا
@@بنحسن-ذ1ص انه وان كان تكلم في باب الاسماء والصفات بما لم يتكلم به اهل السنة إلا أنه ليس أشعري، بل عادى الأشاعرة ورد عليهم وتكلم على إمامهم، ليست المسألة أن كل من انحرف سيكون اشعري، لكن الأشاعرة يريدون أن يكثرون من نسبة الناس للأشعرية فقالوا أن ابن الجوزي وابن كثير وابو يعلى ووو كلهم أشاعرة وهذا بااطل ط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخنا. والله تعبت وانا اشوف اكثر من شيخ اتابعه كلما اشاهد شيخ في شيوخ تنتقد شيوخ اخرى والعكس. مما يصبح المشاهد في حيرة فكلا الشيخان في حيرة فنرجو منكم ان تعملو بث وتتجادلو بالبث ونرى من كلامه صحيح هذا اذا اردتم الامة الاسلامية تستفيد حقا واذا كانت هذه غايتكم. ونشكركم خالص الشكر نتمنى من يرى التعليق ان يعمل لايك حتى يقراء الشيخ التعليق
نصيحة تابع العلماء الكبار كابن باز وابن عثيمين واحرص على تعلم كتاب الأصول الثلاثة والقواعد الأربع للشيخ محمد بن عبدالوهاب وقبل كل شيء عليك بفهم القرآن بقرأة تفسير سهل مثل تفسير السعدي أو الميسر في التفسير
تمسك بالكتاب والسنة ودعك من كل الطوائف قال النبي صلى الله عليه وسلم ستنقسم الامه بضع وسبعون شعبه كلها في النار إلا واحده من اتبعت الكتاب وبعدين ليه اتبع الشيخ فلان وفلان وهما مجرد فروع ليه تركنا الأصل والمصطفي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه الله تعالي (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر)
@@أمير-ض4ف7ش يحبيبي روح شوف فيديوهاته علي اليوتيوب وقال ان الله علي العرش الرجال ما كدب وليه اسلوب شرح مختلف فقط وده شيخ ازهر مش شيخ جاي من مسجد تعبان ده جاي من الازهر يعني قبل ما نتهمه بالنفاق نفكر غير كده الراجل ده اتحدا ناس كتير في الدين وما عرفو يردو عليه من ذكائه حتيجي انت تقول عليه منافق يا خي روح احفظلك سورتين قبل ما اموت تنفع بيهم نفسك حسبي الله ونعم الوكيل
@@Respect53Tv صدقت. مع أني أرى الشيخ عبدالله هداه الله يلمح أنه يدافع عن بعض الصو فية الضالين. لكني والله أحبه. لأنه يحب الدين ولا يجامل في الدين وأنا شايف أعتقاده سليييم. ولحد الان لم أرى له كلام مخالف للدين والله أعلم. هدانا الله وهداه. الدين النصيحة. وليس الطعن وتنفير الناس
@@mdkspr2022 هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأنه من عادة العرب عندما ينزل بهم شخص لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف. وهذا كان هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم في استقبال ضيوفه؛ فالذين كانوا ينزلون على النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلهم في المسجد، وأما بيته صلى الله عليه وسلم فهو غرفة لكل امرأة من نسائه عليه الصلاة والسلام، فكان ينزل أضيافه في المسجد، أو ينظر في مَن يضيف النازلين به من أصحابه، ويعده بالأجر عند الله، فيضيفه من يشاء الله عز وجل من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه"([2]). والذي يؤكد هذا المعنى: ثانيًا: الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"([3]). ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت. قال الشيخ عبد الكريم الخضير: "ليس معنى أنه كان ضيفاً عندها أنه نام معها في غرفتها إنما في ضيافتها، ولا يلزم أن يكون في منزلها إنما نزل في ضيافتها؛ لأن مثل هذا الخبر قد يتلقفه من يتلقفه من الذين يتبعون الشبهات والشهوات، فيستدل به على أن المرأة وإن كانت بمفردها في البيت يمكن أن ينزل بها رجل ضيف، هذا الكلام ليس بصحيح، قال عبد الله بن شهاب الخولاني: كنت نازلاً على عائشة يعني ضيف عندها فاحتلمت في ثوبي، وهنا يقول: فأمرت له بملحفة، ولا يمنع أن ينسبه إلى نفسه؛ لأنه قد تغطى به، والنسبة تكون لأدنى ملابسة، فاحتلمت في ثوبي فغمسته في الماء، فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"([4]). فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية. وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟ وجاء في لفظٍ للحديث عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"([5]). فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان كما هو واضح لكل ذي عقل.
@@عبداللهالطارقي-ل2مبلله عليك روح الطم واعبد انسان احنا لو فينا خير وفينا عقل اذا لعبادت انسان بعبد امي اول شي يمخمور تعبدون انسان ومتعرفو عنها إلا قصصكم الكاذبه اتقو الله في انفسكم واعبدو الله الاحد فرد صمد الذي لميلد ولم يولد
@@فلسطينبلدنا-غ1ك انت محسسني انه بيكلم عن كافر و العياذ بالله دة ... دة مسلم موحد نختلف معه في جزئيه ومل واحد يظن نفسه على حق .. يكفينا تشرذم واقرء ما كتبه ابن تيمية عن الاشاعره
لو جلست تذكر الله بخلوة ساعة او تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم أشرف من الاستماع لهذه الترهات التي أكل الدهر عليها وشرب والتي لا تسمن ولا تغني من جوع اللهم تب على المسلمين من تناطح بعضهم البعض
هذا الرجل يسمى بالشيخ الدكتور عبد الله الرويشد الى الان لا يدري اين ربه فوق تحت يمين شمال يتفلسف في دين الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير سبحان ربي الدين ليس بفلسفه الدين هو قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
ماله دخل حب الشخص في انك توافقه وقت يكذب على الله تعالى وعقيدته الفاسده انتبه!! هذا جنة ونار الاشاعرة كذبوا على الله تعالى كيف راح يلاقونه اعوذ بالله انصحك اترك مشاهدة عبدالله رشدي اذا جد تحب الله سبحانه وتعالى والرسول محمد صل الله عليه وسلم هذا دين اخي ليس اتباع شهوات وهوى النفس وحبت اشخاص يضلووون المسلمين ويصلون الشباب !
اخي في الله اراح الله قلبك دوما وجعلك ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه ،،ولكن نحن اصبحنا في زمن كل عالم من علماء الدين يتعصب لمذهب معين لا يترك الاخر وشئنه ونسينا ان القضيه واحده الا وهي قضيه الاسلام ،،فكل فئه من هؤلاء يتعصبون لمذهب معين ويعملون جاهدين ان يغسلو عقول الشباب لما هم معتقدون به ،،لا اقول ان عبدالله رشدي علي صواب وانهم علي خطأ ولكن الاخ عبدالله رشدي عندما يتحدث في اي مسئله يتحدث فيها بتفصيل ويقول بها كل شيء مذكور كما تعلمنا في الازهر الشريف،، حتي وان كان اعتقاده في هذا الرأي في هذه المسئله ضعيف يقول ويشرح بكل صدق لانه لا يتعصب الي مذهب معين هذا هو الفرق بين هذا الشيخ وبين الدكتور عبدالله رشدي لكي تكون علي علم بما تشاهد وتسمع وتستطيع التفرقه بين علماء الدين تحياتي لك اخي ف الله ومعذره علي اطالتي في الكلام
@@لاعيشالاعيشُالآخرة-خ6م أنا أحب الشيخ عبدالله ولكن لا أسمع له دائما. لأنه أشعري. لكن للأمانة للآن لم أرى له كلام مخالف للدين. هو يقول أن الله على العرش. وسمعته بأذني
ياخي أنا جاهل بالدين ولكن هل النبي صلى الله عليه وسلم عرج إلى السماء أم غار في الأرض عندما لقي الله عز وجل "أعوذ بالله أن أكون من المستهزئين" ثانيا أولم يقل الله عز وجل "إن أنزلناه قرآن عربيا " لو لم يكن الله في السموات لما لم يقل أنبتناه أو أخرجناه ولايوجد بالقرآن شيئ اسمه صدف كل شيئ موزون إنه كلام ربي عز وجل حاشاه أن يكون معوجا وآخراً ألم تجد غير الدكتور فضيلة الشيخ عبد الله رشدي الذي يحوي عقله ما يحويه ألف مسلم الذي يسعى دائماً لمحاربة أعداء الإسلام بدلاً من تأيده حسبي الله ونعم الوكيل
ضل واحد ماانتقده. الانسان يخطئ ويصيب والكمال لله عز وجل.ارى عبدالله رشدي من المدافعين عن الاسلام. فكيف تتمنى له الخير. والله اعلم ماتخفي الصدور.حسبنا الله ونعم الوكيل.
قال الله تعالى في كتابه الكريم عن اهل الكتاب بانهم ليسوا سواء فمابالكم بالمسلمين الشيخ عبدالله رشدي في الصفوف الاولى بالدفاع عن الاسلام ولانزكي على الله احدا
هذا طعن في الرجل بلا دليل و رماه بالنفاق بدون حجة ... عبدالله رشدي في كلامه لم يخرج من نصوص القرآن و صحيح السنة ... الاتهام بالنفاق بلا دليل اسبابه واضحة أو سهلة التوقع .ربنا يهديك و يهدي الجميع .
@@bashieraldwebi5283 الظاهر يا إخوة أنكم جدد على قناة الشيخ محمد، رجاء راجعوا فيديوهاته في الرد على عبد الله رشدي لتعرفوا لماذا هو يرد عليه وما خطر إنكار أن الله فوق عرشه سبحانه أصلحنا الله وإياكم ووحدنا على التوحيد والإيمان اللهم آمين.
أسمحوا لي بتعليق بسيط...أنا كمسلم الأولوية دائماً و أبداً إن شاء الله تعالى هو متابعة النبي ﷺ و فهم الإسلام كما فهموه الصحابة و ليس كما أفهمه أنا أو فلان أو علان.الكل يأخذ من كلامه و يرد الا رسول الهدى ﷺ فأنا لا يوجد عندي إنتصار لعالم ما أو شيخ ما على طول الخط. أنا أنتصر للحق. الإسلام لا يوجد فيه شعوبية أو مناطقية أو جنسية فهو رسالة الى العالمين. حبي للشيخ فلان يجب أن لا يعميني أنا أستمع للمخالف و أبحث في الأدلة أو أراء العلماء الأكابر أو أنني إذا وجدت خطأ مهما كان كبيرا حتى و إن كان كفراً أن لا أعترف أو أرفض بقية الحق الموجوده عنده لأنها موافقه لشرائع الإسلام. بإختصار أنا ولائي الكامل هو للدين الذي أتى به الرسول ﷺ و لا غير ذلك. فمن أصاب فله أجرين و من أخطأ فله أجر و الله يقضى بين العباد عند العرض الأكبر.....جزاكم الله خير...و أحبكم في الله
ربنا بصف نفسه باشياء تليق به مش تروح تفهم انه يد ربنا مثل يدك !!!! ورجله مثل رجلك !!! او انه فوووق لما تقول ربنا مكانه فوق معناته سويت الفراااغ اكبر منه وحددت حجمه والعياذ بالله لانه اذا كان فوق واحنا تحت معناته في فراغ اكبر منا ومنه هو اللي بضمنا
صنيع عبدالله رشدي متماشيا مع أئمته الأشعرية في اطلاق عبارات توحي موافقتهم للسلف وتخفي المخالفة كقولهم القرآن كلام الله غير مخلوق وهذا عين قول السلف وبعد التدقيق مع الاشعرية صرحوا ان غير المخلوق هو الكلام النفسي وتسميته قرآنا هو وجه المجاز أما هذا القرآن المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلا يختلفون انه مخلوق بل ويشنعون علينا اننا نقول غير مخلوق
في حياتي ما شفت مخلوق يهاجم المسلمين مثل هذا، تجاوز الصهاينة والمسيحيين والعلمانيين والملاحدة في هجومه على المسلمين الموحدين… حاله كحال البعوضة تعتاش على لدغ اجساد الآدميين… الامة تحتاج لمن يوحدها يجمع شملها وهذا المخلوق يعمل على تفريق المسلمين
يا أخوان كلام الشيخ شمس صحيح الأشعرية يقولون ان الله له العلو لكن ليس علو الذات كلمه صحيح لا تأخذكم العاطفة من كان سنياً ٩٩%وأنكر علو الذات يصبح بدعياً
هذا اما كذب على الاشاعرة او جهل بمذهبهم - المشكلة ان ابن شمس الدين ينتقد مذهبا هو يجهله - الاشاعرة يقولون بان الله لا يحويه مكان و لا جهة - و بالتالي فالعلو معنوي و ليس حسي - بينما يقول المجسمة الذين يعبدون جسما بان الله يحويه مكان و جهة
ايها الشيخ الفاضل ارجو من باب العدل والاحسان والإنصاف كما تذكر وتنبه على السلبيات واخطاء المشايخ ارجو التركيز ايضاً على توضيح ايجابيات الشيوخ المذكورين ( أنفسهم ) تبيان اعمالهم الجليلة في مجال الدعوة وفي تبصير الناس بالحق وهداية المسلمين وغير المسلمينً
لو ان هذا الشيخ الفضيل يفرغ طاقاته على من يهاجمون الاسلام ويحاولون نشر الظلال افضل واولى من ان ينتقد رجال الدين الأجلاء المشهود لهم بالخير والقوة في نصرة دين الله من الدكتور عبدالله رشدي الرائع والوسطي والمنطقي اسال الله لهذا الناقد الهداية والله المستعان
يا دكتور محمد مش كل الناس ملاك وكل الناس بتغلط وبعدين حضرتك بلاش تشوية للدعاة اللذين هم حط الدفاع عن الإسلام وياريت تتواصل مع الدعاة إللى بتنتقدهم علشان كدا مش كويس
نصيحة لوجه الله للشيخ شمس الدين. لا تقول يا أخي على إنسان نفاق أو منافق فهذا لا يجوز أخي. من حق طلبة العلم الانتقاذ والمناظرة لكن تبقى المحبة والألفة والأخلاق مبادئنا. يجمعنا إله واحد لا شريك له . ورسول واحد محمد صلى الله عليه وسلم. وقبلة واحدة . علينا أن نكون كالبنيان المرصوص . جزاكم الله خيرا وأمة الإسلام جميعا.
@@mdkspr2022 هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأنه من عادة العرب عندما ينزل بهم شخص لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف. وهذا كان هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم في استقبال ضيوفه؛ فالذين كانوا ينزلون على النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلهم في المسجد، وأما بيته صلى الله عليه وسلم فهو غرفة لكل امرأة من نسائه عليه الصلاة والسلام، فكان ينزل أضيافه في المسجد، أو ينظر في مَن يضيف النازلين به من أصحابه، ويعده بالأجر عند الله، فيضيفه من يشاء الله عز وجل من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه"([2]). والذي يؤكد هذا المعنى: ثانيًا: الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"([3]). ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت. قال الشيخ عبد الكريم الخضير: "ليس معنى أنه كان ضيفاً عندها أنه نام معها في غرفتها إنما في ضيافتها، ولا يلزم أن يكون في منزلها إنما نزل في ضيافتها؛ لأن مثل هذا الخبر قد يتلقفه من يتلقفه من الذين يتبعون الشبهات والشهوات، فيستدل به على أن المرأة وإن كانت بمفردها في البيت يمكن أن ينزل بها رجل ضيف، هذا الكلام ليس بصحيح، قال عبد الله بن شهاب الخولاني: كنت نازلاً على عائشة يعني ضيف عندها فاحتلمت في ثوبي، وهنا يقول: فأمرت له بملحفة، ولا يمنع أن ينسبه إلى نفسه؛ لأنه قد تغطى به، والنسبة تكون لأدنى ملابسة، فاحتلمت في ثوبي فغمسته في الماء، فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"([4]). فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية. وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟ وجاء في لفظٍ للحديث عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"([5]). فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان كما هو واضح لكل ذي عقل.
الأفضل ان نشجعه ونقبل منه فكلامه على فهمك ياشيخ نوعين. فهو فصل وقال الله في السماء في العلو. ثم قال على ماأراد الله. وهذه جمله مقبولة فكون الله في العلو وفي السماء ولانقصد السماوات السبع فالله فوقها ولكن نقصد العلو. فهي على فعلا على ماأراد الله
الله عز وجل اكرمك وأعطاك الفراغ والصحة والعلم هذا من فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده …اتمنئ ان تدين بعلمك لله تعالى وتكف عن مناكفة الآخرين ..اي قال الله وقال رسوله وتعرض بالمسائل الخلافية رأي الشرع وليس رائيك .وان تكثر من لامر بالمعروف ونصح الناس اكثر بما ينفعهم في دينهم ودنياهم واخرتهم… ابتغي في ما آتاك الله وجه الله والدار الأخرة . اللهم لك الحمد حتى ترضى 🍂
والله انا مش شايف تفسيرة غلط وبعدين انت شكل الازهر مزعلك في حاجه هداك الله يا اخي، محدش معصوم من الخطئ، بس المرضي هما اللي بيبينو اللي غلط انه لا يصلح لأي شي
هذا هو التفويض وهذا هو معتقد السلف اثبات ما اثبت الله لنفسه بلا تاويل ولا تفسير ولا تجسيم انتم تفسرون وتجسمون وهذا مخالف لمعتقد السلف الصالح فانظر الي كتاب ذم التاويل لابن قدامه المقدسي كل النصوص تنوه علي ان السلف لم يكن يفسر او يؤول شيءا من هذه النصوص ولا يجسم كما تفعلون. ومنهم من قال قراءت هذه النصوص تفسيرها ولو كانت هذه عقيده مالك فلما احمر وجهه وتعرق عندما سؤل عن هذه النصوص
هذا مذهب التفويض عند معظم السلف الصالح ومن رأى رأيهم من السادة الأشاعرة . فلا تشكك في عقائد الناس واذهب وتعلم ثم تكلم . وقول : آمنت بما جاء عن الله على مراد الله هو قول الإمام الشافعي
أحسن الله إليكم يا شيخ واسمح لي بتعليق طمعا في سعة صدركم ، فلعل الأولى والأسلم أن تكون الإشارة إلى أن الكلام حمَّال أوجه بدل من أن ينصب التوجيه على شخصه لاسيما وأننا لم نستفصل منه حتى نتيقن من مراده والله اعلم وجزاكم الله خيرا
عندما يظهر الرجل الكفر .. والمعصية .. نقول لنا الظاهر .. ونسارع لإرضاء شهوتنا بالحكم على عباد الله .. فلماذا عندما يظهر الحق لا نأخذ بالظاهر ونصر على الدخول في النوايا ونتهم بالإدعاء والنفاق ... والله نحن نحتاج أن ننـتقد أنفسنا أولا .. اللهم وحد كلمتنا واهدنا سواء السبيل
ألامام أبو الحسن الأشعري تاب من هذه العقيدة ألأشاعرة والف كتاب ((الأبانة عن أصول الديانة )) وعبدالله رشدي تطاول على الأمام الموحدين شيخ الأسلام محمد بن عبدالوهاب
@@mdkspr2022 هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأنه من عادة العرب عندما ينزل بهم شخص لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف. وهذا كان هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم في استقبال ضيوفه؛ فالذين كانوا ينزلون على النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلهم في المسجد، وأما بيته صلى الله عليه وسلم فهو غرفة لكل امرأة من نسائه عليه الصلاة والسلام، فكان ينزل أضيافه في المسجد، أو ينظر في مَن يضيف النازلين به من أصحابه، ويعده بالأجر عند الله، فيضيفه من يشاء الله عز وجل من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه"([2]). والذي يؤكد هذا المعنى: ثانيًا: الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"([3]). ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت. قال الشيخ عبد الكريم الخضير: "ليس معنى أنه كان ضيفاً عندها أنه نام معها في غرفتها إنما في ضيافتها، ولا يلزم أن يكون في منزلها إنما نزل في ضيافتها؛ لأن مثل هذا الخبر قد يتلقفه من يتلقفه من الذين يتبعون الشبهات والشهوات، فيستدل به على أن المرأة وإن كانت بمفردها في البيت يمكن أن ينزل بها رجل ضيف، هذا الكلام ليس بصحيح، قال عبد الله بن شهاب الخولاني: كنت نازلاً على عائشة يعني ضيف عندها فاحتلمت في ثوبي، وهنا يقول: فأمرت له بملحفة، ولا يمنع أن ينسبه إلى نفسه؛ لأنه قد تغطى به، والنسبة تكون لأدنى ملابسة، فاحتلمت في ثوبي فغمسته في الماء، فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"([4]). فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية. وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟ وجاء في لفظٍ للحديث عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"([5]). فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان كما هو واضح لكل ذي عقل.
@@jasmineothman3492 الاشاعره ينكرون صفات الله و يعطلونها قوله تعالى الرحمن على العرش استوى يقولون لا استولى قبحهم الله و يقولن الله في كل مكان و يكذبون القران الذي ذكر ان الله في السماء لأن عقيدة الاشاعرة تقدم العقل على النقل بمعنى اذا آيه في القران او حديث في السنه لم توافق عقولهم يحرفونها لتتوافق مع عقولهم السقيمة
ربنا بصف نفسه باشياء تليق به مش تروح تفهم انه يد ربنا مثل يدك !!!! ورجله مثل رجلك !!! او انه فوووق لما تقول ربنا مكانه فوق معناته سويت الفراااغ اكبر منه وحددت حجمه والعياذ بالله لانه اذا كان فوق واحنا تحت معناته في فراغ اكبر منا ومنه هو اللي بضمنا
@@mdkspr2022 هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأنه من عادة العرب عندما ينزل بهم شخص لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف. وهذا كان هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم في استقبال ضيوفه؛ فالذين كانوا ينزلون على النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلهم في المسجد، وأما بيته صلى الله عليه وسلم فهو غرفة لكل امرأة من نسائه عليه الصلاة والسلام، فكان ينزل أضيافه في المسجد، أو ينظر في مَن يضيف النازلين به من أصحابه، ويعده بالأجر عند الله، فيضيفه من يشاء الله عز وجل من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه"([2]). والذي يؤكد هذا المعنى: ثانيًا: الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"([3]). ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت. قال الشيخ عبد الكريم الخضير: "ليس معنى أنه كان ضيفاً عندها أنه نام معها في غرفتها إنما في ضيافتها، ولا يلزم أن يكون في منزلها إنما نزل في ضيافتها؛ لأن مثل هذا الخبر قد يتلقفه من يتلقفه من الذين يتبعون الشبهات والشهوات، فيستدل به على أن المرأة وإن كانت بمفردها في البيت يمكن أن ينزل بها رجل ضيف، هذا الكلام ليس بصحيح، قال عبد الله بن شهاب الخولاني: كنت نازلاً على عائشة يعني ضيف عندها فاحتلمت في ثوبي، وهنا يقول: فأمرت له بملحفة، ولا يمنع أن ينسبه إلى نفسه؛ لأنه قد تغطى به، والنسبة تكون لأدنى ملابسة، فاحتلمت في ثوبي فغمسته في الماء، فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"([4]). فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية. وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟ وجاء في لفظٍ للحديث عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"([5]). فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان كما هو واضح لكل ذي عقل. ثالثاً: كيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من الصحابة الكرام، ولا منكر منهم عليها؟ وهل يعقل أن تفعل هذا، وهي قد تحرجت من إدخال عمها من الرضاعة إلى بيتها؟ روى البخاري بسنده عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ، فَجَاءَ رَسُولُ الله فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «إنَّهُ عَمُّكِ، فَأْذَنِي لَهُ» قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي المَرْأَةُ، وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ عَمُّكِ، فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ"([6]). فمن أبت أن تدخل عمّها من الرضاعة إلى بيتها وتحرّجت من ذلك، يمكن لها أن تدخل رجلا أجنبيا؟ رابعًا: أما استنكار بعضهم إخبار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بهذا الحكم للرجال، فمن أسخف ما يكون. فهي أخبرت بذلك طاعة لله، فهو سبحانه قال مخاطباً لهن (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [الأحزاب: 34] فالله أمرهن أن يخبرن وأن يعلمن الناس ما يتلى في بيوتهن من القرآن والسنة النبوية؛ لأنهما علم شرعي يُنقل للأمة. ولا شك أن عائشة رضي الله عنها عندما تخبره بهذا فهي تكون بكامل حجابها لأنه ليس من محارمها، وأخبرت أنها كانت تفعل ذلك في ثوب رسول الله ﷺ، وهذا إشارةٌ إلى إقْرارِ رسولِ الله ﷺ لفعلِها. وهذا التعليم من نساء النبيّ صلى الله عليه وسلم لهذه الأحكام الخاصة، نجده كذلك في مصادر وكتب الرافضة. فقد روى شيخهم الصدوق أن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الْحَائِضِ مَا يَحِلُّ لِزَوْجِهَا مِنْهَا قَالَ تَتَّزِرُ بِإِزَارٍ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ وَتُخْرِجُ سُرَّتَهَا ثُمَّ لَهُ مَا فَوْقَ الْإِزَارِ. وَذَكَرَ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ مَيْمُونَةَ كَانَتْ تَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَأْمُرُنِي إِذَا كُنْتُ حَائِضاً أَنْ أَتَّزِرَ بِثَوْبٍ ثُمَّ أَضْطَجِعَ مَعَهُ فِي الْفِرَاشِ"([7]). فهل سيعيب الرافضة على أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها بتعليم هذا الحكم الشرعي للناس، والأخبار عن هذا الأمر الخاص الذي كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
لا أحد يحرف الآيات يا شيخ، التحريف في اللغة يكون بالنص وحاشا لله ان يكون هناك تحريف، وأشهد الله ان احب عبد الله رشدي في الله، عالم جليل جزاه الله عن الإسلام كل خير يدافع عن دين الله بدل الانشغال بتكفير خلق الله.
لا حول ولا قوة الا بالله . لماذا الاختلاف والصراع يصل لهذه الدرجة بين شيوخ او علماء المسلمين . الا يوجد من يصلح بينكم لتوحيد الأمة حتى لا تتعرض اكثر ما تتعرضت له هذه الايام.
@@lio10med بس هم مش مخالفين مثل الشيعه مثلا لتعتبرهم مش من اهل السنة ؟؟؟؟ انا من اهل السنة كمان وبعتبر انه ما بصير تصف ربنا بنفس الصفات البشر مثل اليد والارجل وغيرها !! والعلو لما تقول ربنا فوق يعني معناته انت عملت مجسم لرب العالمين وحيز وتحته فراااغ يعني انت بتكون بهالصفة هاي حددت مكان ربنا ..يعني والعياذ بالله صار الفراغ اكبر منه
@@lio10med الله هو اشعرى بقت شتيمه دلوقتى صدق المثل اللى قال سكتنا له دخل بحماره بقى المجسمه أصحاب بدعه تقسيم التوحيد التكفيريين الجهله صار لهم رأي كمان
الاخ محمد شمس الدين ، الاخ عبد الله رشدي له مواقف مشرفة في دفاعه عن الدين اثناء مناظرات مع الملحدين واصحاب العقائد الضالة. نظرا للظروف ولتكالب الامم واهل العقائد الضالة على المسلمين اسمح لنا ان نطلب منك بان تقف انت وكل من تختلف معهم بوجه حملات الالحاد والشذوذ التي تعصف بابناء الامة بارك الله فيك
صدقت ياشيخنا الفاضل ربي يجزاك الخير على هذا البيان للاسف هذا الذي تقوله لدى الكثير من الصوفية والاشعرية في سوريا يقولون بقول الدكتور عبد الله رشدي اسأل الله لي وله الهداية للحق ربنا ارنا الحق حق ورزقنا اتباعه .....
لا تتقول على الرجل مل لا يقل ولا تتجزئ كلامه . وناظره ان كنت صادقا فيما تقول حفظ الله الشيخ عبدالله رشدي كلما لاح عالم وقفتم له أهل السنة من ترونهم فقط لا تقبلون عالما ولا طالب علم الا اذا اعتقد ما تريدون لا ما تريده السنة الامة أكبر مما تعتقدون
![مصابيح 122 [ هل يستطيق صديق الكيالي يدس حديثا في سنن الترمذي ] #محمد_بن_شمس_الدين](http://i.ytimg.com/vi/5xggfrxEla0/mqdefault.jpg)
![مصابيح 122 [ هل يستطيق صديق الكيالي يدس حديثا في سنن الترمذي ] #محمد_بن_شمس_الدين](/img/tr.png)
مع احترامي انت اتهمت واحد حامل علي عاتقه الدفاع عن الدين والشريعه بالنفاق من غير حق هلغي متبعتي وربنا يوفق الشيخ المحترم عبدالله رشدي ويحفظه
الرجل يثبت أنه من أهل السنة والجماعة فتقول منافق وليس من أهل السنة 😅
هو لا ينسب له النفاق من جهة الإسلام، فهو في دائرة الإسلام ما زال، يقول ينافق للطرفين، اي يفترق عن الطرفين بطريقة خفية، فليس المقصود المنافق للمسلمين إلى الكفر.
نعم فهو يفهم علي ميزاجه ويُضلل غيره
لانه محمد بن شمس الدين كذاب يحب الكذب متل اولاده
@@marwanpablo_ ليه تبرر للشيخ قوله منافق هو له الظاهر وليس له ان يقول انه منافق
@@عبدالرحمنأحمد-م9لانصحك بتعلم اللغة العربية
انا كامسلم ماذا سأستفيد من معرفة ان كان الله استوى على العرش او استولى على العرش ولما اصلنا اشغل نفسي بأمور تفوق قدرتي العقلية وادخل في اشكالات ادت الى كفر الكثيرين لعجز عقولهم عن فهمها .انا اعبد الله كما امرني اصلي صلاتي واصوم شهري واشهد ان لا إله الا الله محمد رسول الله واحج ان استطعت وان ازكي ان بلغ مالي النصاب واكف يدي ولساني عن غيري واترك كل ما يعجز عقلي عن فهمه والله مشكلتنا ان نناقش امور نعجز عن فهمها لو التزمنا بما نعرف لارتحنا وارحنا الامة
صح لسانك حاجات فىها اختلاف تحتمل اراء نبعد عنها ونركز على الاهم
صحيح لو كنا مطالبين بمعرفة هذه الامور لكان الرسول ص اخبرنا بها .. لكن عقولنا محدودة و صغيرة فلا نستطيع ان ندرك حتى عظمة الله و قدرته ناهينا عن كيفية جلوسه .....الخ فنترك هذه الامور لله العظيم فهي تخصه وحده لاشريك له
ومنها حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي سبقت غضبي ) متفق عليه .
ان كامسلم مطلوب الإيمان بكلام الله والله قال انه علي العرش في قرآنه اذا لماذا تكذبه من أساسه واذا الله لم يكن يريد أن يعرفه المسلمين ما كان ذكرها في القرآن
صح لسانك .عبرت عني تماما
كلام الشيخ عبدالله واضح وصريح ولا داعي لكلمة "النفاق"
وجزاكم الله خيرا
هذا الشيخ شمس الدين هو الذي نافق لأن كلام الشيخ رشدي واضح كوضوح الشمس ولكن هذا نهج الدواعش التكفير
@@mohammadammar9634
المسلمين على بعضهم البعض ومن هم غير المسلمين علينا
@@mohammadammar9634
اممم
هل الاشاعرة دواعش لانهم يكفرون "الوهابية"؟
سبحان الله، إن قال عكس قولك غلّطته وكفّرته
وإن قال مثل قولك قلت منافق!!!
وما أدراك؟! أشققت على قلبه؟!!!
اتق الله
هذا الداعية اغلب فديوهاته نقد.للعلماء
ده في مرة جاب فيديو عن شيخ عمر عبد الكافي عن النقاب وقتها الظكتور عمر حفظه الله قال ان النقاب فيه خلاف بين العلماء بين فرض و بين لا فانا اقول لبناتنا ان كان لا باتيك من وراء الحجاب مساكل في حياتك الشخصية و بلدك فلا باس بذلك اما ان كان سياتيك من وراءه بلاوي فالافضل اكتفي باللباس الشرعي و هو المتفق عليه انه فرض
فقال هذا الداعية ان الدكتور عمر بيسوي شغلات على كيفو يعني قص هو لقطات من الفديو حتى ناس تشوف ان الددكتور عمر بيحلل و يحرم من حالو و هذا ما لم يحدث
نسال الله ان يهدينا جميعا و هذا الشيخ ان كان داعية بصدق فليقدم لنا محتوى يفيدنا لا محتوى كل فيديواته نقد للعلماء بعصها باطلا و كانه احمد ابن حنبل هذا العصر او ابن تيمية
@@chrifmelek
الإمام أحمد وابن تيمية قالا بأن الحجاب الذي يغطي الجسم من الرأس حتى أخمص القدمين فرض وواجب
@@hmd.1
هو العلماء الاربع اتفقوا ان اللباس الشرعي فرض
لكن اختلفوا في النقاب منهم من راى انه فرض و منهم من راى انه فرض على زوجات الرسول لذلك طال ما انه فيه اختلاف فالامر يكون بيد المراة شائت لبسته وان لم تشء اكتفت باللباس الشرعي و هو الذي يغطي كامل جسمها ويكون فضفاض و بلون قاتم مو لون فاتح و مدري ايش لان اللون الفاتح يجلب النظر و يكون فقط كف يدها و دائرة وجهها ظاهرة
لكن هذا الشيخ يرى نفسه انه اعلم من الجميع لذلك كل فديوهاته نقد للاخرين
الساحة مليئة بالمشايخ حفظهم الله جميعا و الحمد لله لم ارى اي شيخ منهم مثل العلامة صالح الفوزان او مثلا ابن عثيمين رحمه الله قديما يقومون فقط بالنقد على الآخرين لا اقول ان لا يحوز النقد لكنهم يقدمون ما لديهم من علم و ان كان قد شاع امر ما مثلا تسبب فيه عالم اخر بدون شك سيردون لكن لا يقومون بالحديث عن الاخرين في كل فيديوهاتهم
@@chrifmelek أما أئمة المذاهب الأربعة فما قال أحد منهم بجواز كشف الوجه للحرة بحال
والبينة على من ادعى
@@chrifmelek صحيح اتفق معك
اخي الكريم بعد مشاهدة هذا الفيديو لك وحتى افهم الحقيقة دهبت للبحث عن رأي عبد الله رشدي في هذا الموضوع ووالله العظيم أن الرجل كان قمة في الوعي العقائدي وموسوعي الفهم وله عبقرية في الشرح وأقل تشنجا منك بكثير وقد أوصل لنا رأيه في الموضوع بكل سلاسة بحيث فهمنا أن الرجل سلفي العقيدة على منهج الاشعري بعد أن تاب واتبع أهل الحديث
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا أجتنابه
حفظ الله الشيخ عبد الله رشدي وحفظك الله وكل المسلمين
ادع له بالهداية أفضل له
@@blackred2174 اقول اقعد راح لك هادا شيخ ازهر انت شيخ اش انت حالك نفس حال الكل تايه بالدانيا
@@Respect53Tv الانسان ليس معصوم من الخطاء الكمال لله و بطل تعظم في الناس👍
شيخ يجلس مع متبرجات هههه
@@Respect53Tv اي واحد يدخل الازهر يتخرج منها ما يعرف ربه ورسوله 👌🏻
يا شيخ لازم تظن بالرجل الخير، عسى ربنا يكون هداه فعلاً، و ما تقول نافق و تظلمو، فالله وحده هو المطلع على القلوب، و قال صلى الله عليه وسلم لسيدنا أسامة: ((أفلا شققت عن قلبه))، جزاكم الله خيرا
كلامك صحيح
تركيزك ضعيف جداً و لا تعرف الفرق بين الحكم على شخص اسلم و هو صامت و شخص يتكلم عن صفاه لله بماء يخالف القران و السنه بنفاق الطرفين
@@Abdulrahman.60 تمام بس روح تعلم الكتابة أولاً و بارك الله فيك و بعلمك.
@@khaleddos4134
ان شاء اتعلم الكتابه و انت تعلم التركيز جيداً عقلك يفيدك اكثر من فائده الكتابه فكن حريص على عقلك
@@Abdulrahman.60 تمام جزاكم الله خيرا
من قال لك ينافق دخلتي قلبو سبحان الله اشققت على قلبه سبحان الله اتحدى ان يكون مناظر منكم مثله سبحان الله
صح لسانك
والله لو حصلت مناظرة بينه وبين الدكتور عبد الله لضااااااع في بحر علمه نسأل الله أن يبارك بصحته ويطل عمره
قل لشيخك عبدالله رشدي أن يتوب بعدما تطاول على الأمام شيخ ألاسلام محمد بن عبدالوهاب
@@hmza1322ياعم إسكت
@@cumarmuxudinaxmed2154 اذا تطاول على محمد ابن عبد الوهاب فالله يفصل بينهم يوم القيامة.كان رسول الله صلى الله عليه و اله يتوب الى الله ويستغفره في اليوم سبعين مرة فما بالك بنا نحن.لا تعظم الأشخاص وتألههم وتحتكر الحق عندهم واللين طيب حتى رسول الله عند نصحه لناس اخطؤوا يقول ما بال أقوام....لا يجرح بالكلام. المخطئ ندعو ان يصلح الله حاله
بصراحة يا شيخ محمد انا أرى ان الشيخ عبد الله لم يخطئ فى شئ جزاك الله خير وجزاه هو خير الجزاء
سؤال لك يا أخي
السنة هي سبيل محمد صلى عليه وسلم لانختلف عليه
هل الرسول كان أشعريا؟؟؟؟؟؟؟
أرجو الأجابة
@@cumarmuxudinaxmed2154 طب هل كان تيميا أو وهابي أو كرامى مجسم والعياذ بالله
اذا كنت ماتفقه شي اصمت لان كلام الاخ بوادي وانت سؤالك بوادي آخر
عبدالله رشدي قمه في الادب وخاصة في مناقشته مع من ينكرون السنه مثل احمد عبده ماهر وغيره كثيرون
حسناً وما دخل هذا بذاك نشكر له مواقفه مع منكري السنة او الملاحدة ولكن هذا لا يجعله إلهاً يعبد من دون الله مثلما نشكر له الجيد نذم فيه السيء وما هذا إلا حباً فيه ولو كرهناه لتركناه
@@AbdulRahman1keep2your3Islam لا يجوز وصف مسلم موحد بانه منافق
العبرة بالعقيدة
لكن لا يعني انه سليم العقيده الاستاذ رشدي أشعري لا يعرف اين ربه حتى لو حارب الملحدين ما يهم المهم انه مبتدع اشعري
@@AbdulRahman1keep2your3Islam ربنا بصف نفسه باشياء تليق به مش تروح تفهم انه يد ربنا مثل يدك !!!! ورجله مثل رجلك !!! او انه فوووق لما تقول ربنا مكانه فوق معناته سويت الفراااغ اكبر منه وحددت حجمه والعياذ بالله لانه اذا كان فوق واحنا تحت معناته في فراغ اكبر منا ومنه هو اللي بضمنا
لا داعي لكلمة( ينافق)
هدانا الله واياكم جميعا
هو لازم يقولها لان النفوس ضعيفة هههه
أنا شاهدت وسمعت رد الشيخ الفاضل الدكتور عبد الله رشدي وكان رداً عقلانياً مقنعاً جداً يتوافق تماماً مع القرآن والسنة ، ويتفق معه في هذا الرد الكثير من العلماء الأجلاء قديماً وحديثاً ، وأن شخصياً أتفق تماماً مع هذا الرأي السديد وأبرأ بنفسي من أي آراء أخرى تتبنى فكرة التشبيه والتكييف والتجسيد .. سبحانه الله وتعالى علواً كبيراً عما يصفون . فمن يقول عكس كلام الشيخ عبد الله رشدي ويشبه الله تشبيهات بشرية أو وفقاً لمفاهيم البشر فقد ضل ضلالاً كبيراً (هداه الله وإيانا جميعاً إن شاء الله) ، لأن الله تعالى قال عن نفسه في سورة الشورى: (ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير) ، كما قال تعالى عن نفسه في سورة طه : (ولا يحيطون به علماً) ، كما قال تعالى عن نفسه في سورة الصافات : (سبحان الله عما يصفون) .
فلا يجوز أخي الكريم تخيل شكل الله سبحانه وتعالى ووصفه بصفات البشر أو المخلوقات ، فمثلاً الله أخبرنا أنه استوى على العرش ولكن نحن لا نعلم كيفية هذا الإستواء وهيئته ، فلا يجوز أن نتخيل أن الله يجلس مثل الإنسان على كرسي العرش ، لأن الجلوس صفة من صفات المخلوقات أو وضع يفعله المخلوق لكي يستريح من التعب ، فهل الله تعالى يتعب ويجلس مثل البشر ؟! سبحان الله وتعالى علواً كبيراً ، وأيضاً أخبرنا الله في القرآن في سورة الفتح بأن له يد (يد الله فوق أيديهم) ولكن لا أحد يعلم شكل ووصف وطبيعة يد الله ، فلا يجوز أن نتخيل بأن يد الله تشبه يد الإنسان أو المخلوقات ، كما أخبرنا الله أنه سميع بصير ولكن لا يجوز أن نعتقد أو نتخيل أن الله له أعين كأعين مخلوقاته أو آذان مثل آذان مخلوقاته .
كل هذه التشبيهات والتخيلات لا تجوز ولا تليق بجلال الله وكماله وعظمته ، والصحيح أن نقول أن الله استوى على العرش استواء لا نعلمه ليس كمثله استواء ، استواء يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى , كذلك نقر ونقول أن الله له وجه وله سمع وله بصر وله يد ، يليقوا بجلال الله وكماله وعظمته وعلوه وسبحانه ، بدون تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل ، لأن الله ليس كمثله شيئ سبحانه وتعالى .
هذا بإختصار أخي الكريم هو رأي الشيخ الجليل عبد الله رشدي في هذا الأمر الذي لا أرى أي فائدة من مجرد طرحه للنقاش من الأساس ،، يكفينا كمسلمين أن نؤمن بالله وبوحدانيته وعظمته وقدرته ونطيع أوامره ونحسن عبادته كما يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه ، وأن نؤمن بكتبه ورسله واليوم الآخر والحساب والجنة والنار ، ولا يوجد على الإطلاق ما يستدعي أن يختلف المسلمين في مثل هذه الأمور الغيبية التي لا يعلمها إلا الله .
🔸حال السلف مع القرآن الكريم 🔹
قال عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل :
كان أبي يقرأ القرآن في كل أسبوع ختمتين
إحداهما بالليل ، والأخرى بالنهار .
📚طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/9
@@mdkspr2022
هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند الرافضة ، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأنه من عادة العرب عندما ينزل بهم شخص لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف.
وهذا كان هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم في استقبال ضيوفه؛ فالذين كانوا ينزلون على النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلهم في المسجد، وأما بيته صلى الله عليه وسلم فهو غرفة لكل امرأة من نسائه عليه الصلاة والسلام، فكان ينزل أضيافه في المسجد، أو ينظر في مَن يضيف النازلين به من أصحابه، ويعده بالأجر عند الله، فيضيفه من يشاء الله عز وجل من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه"([2]).
والذي يؤكد هذا المعنى:
ثانيًا: الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"([3]).
ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت.
قال الشيخ عبد الكريم الخضير: "ليس معنى أنه كان ضيفاً عندها أنه نام معها في غرفتها إنما في ضيافتها، ولا يلزم أن يكون في منزلها إنما نزل في ضيافتها؛ لأن مثل هذا الخبر قد يتلقفه من يتلقفه من الذين يتبعون الشبهات والشهوات، فيستدل به على أن المرأة وإن كانت بمفردها في البيت يمكن أن ينزل بها رجل ضيف، هذا الكلام ليس بصحيح، قال عبد الله بن شهاب الخولاني: كنت نازلاً على عائشة يعني ضيف عندها فاحتلمت في ثوبي، وهنا يقول: فأمرت له بملحفة، ولا يمنع أن ينسبه إلى نفسه؛ لأنه قد تغطى به، والنسبة تكون لأدنى ملابسة، فاحتلمت في ثوبي فغمسته في الماء، فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"([4]).
فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية.
وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟
وجاء في لفظٍ للحديث عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"([5]).
فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان كما هو واضح لكل ذي عقل.
@@mdkspr2022
خر ااي على الجريذي قائمكم الثاني عشر وعلى نرجس أمه
@@r_..2203 جزاك ﷲ خيراً لدفاعك عن عرض خير الأنام محمد بن عبدﷲ بأبي هو وأمي عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام
@@r_..2203 جزاك الله خيرا للدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها
الرافضة نخبرهم بمعنى الرواية مرارا وتكرارا ولكنهم يريدون المعنى الذي في رؤوسهم يظنون أن الدين لعبة كيف لا يظنون وهم يطعنون في عرض أشرف الخلق وسيد المرسلين
لكن هذا الفعل انكره الرس ول صلى الله عليه وسلم ولم يعمل به
ما احوجنا لامثال عبد الله رشدي في زمننا فهو رد على الكثير من الشبهات هذا اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
كم أصبح أحدنا يتهم غيره من المسلمين بالنفاس ثم يقول ارجوا له الخير.تذكروا اخوتي قول النبي و هل يكب الناس في جهنم الا حصاد السنتهم
وتذكر قول النبي سحقاً سحقاً لمن غير وبدل
النفاق وليس النفاس
هوا ما قاله انه منافق قال ينافق بين الطرفين يعني يقول كلام ل يرضي الطرفين
@@lcli485
وهل غيرت شيئًا
الفعل---> اسم الفاعل
يقاتل ---> مقاتل
يحارب ---> محارب
يعاتب ---> معاتب
[[ينافق ---> منافق]]
عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن النبي ﷺ قال ( بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ( ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما ، سهل الله له به طريقا إلي الجنة ) رواه مسلم
وعنه أيضا رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ) رواه مسلم
وعنه قال : قال رسول الله ﷺ ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ، صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) رواه مسلم
وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ( فضل العالم علي العابد كفضلي علي أدناكم ) ثم قال : رسول الله ﷺ ( إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلمي الناس الخير ) رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ ( من سئل عن علم فكتمه ، ألجم يوم القيامة بلجام من نار ) رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن
وعنه قال : قال رسول الله ﷺ ( من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله - عز وجل - لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ) يعني : ريحها .. رواه أبو داود بإسناد صحيح
عبدالله رشدي. ينصف. وهو بنفسه يقول أنا لست مفتي. لا أعلم. لكنه يأتي بكلام العلماء. لاتظلموه جزاكم الله خيرا 😔❤
ههههه ياتي بكلام علماء الجهمية
اذا عليه ان يخرس
إن قال هذا فاذهب إليه عزيزي مهند شاد أوغلو أقصد مصطفى العباسي وانصحه "يسد نيعه" ويجد له عملا يسترزق منه بعيدا عن ضلالاته التي أضل بها شباب الأمة وهو يخرج بين كل دقيقتين ينقل من كتب الجهم والسبئية والقبورية ويغلفها بغلاف النفا ((ق))
سبحان الله بدل أن تنصحوه هو تنصحون من يردُّ على الضلال خوفا على المسلمين
عش رجبا ترى عجبا
@@محمدالإدريسي-خ4ع
مصدر رزقه بعد أن لفظه كهنة معبد أزهرون 🤣
تلك المنهجية لا تعصمه من الخطأ.
قَالَ الإِمَامُ اِبْنُ الْجوزِيّ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :
وقَدْ كَانَ السَّلَفُ إِذَا نَشَأَ لِأَحَدِهِمْ وَلَدٌ شَغَلُوهُ بِحِفْظِ الْقُرْآنِ وَ سَمَاعِ الْحَدِيثِ فَيَثْبُتُ الْإِيمَانُ فِيٰ قَلْبِه.
هذا أشعرى
@@بنحسن-ذ1ص بارك الله فيك اخي الكريم
لم أقصد بهذه الكتابات شيئاً إنما هي نصائح أرفقتها فى التعليقات لعل أحدهم يقرؤها فينتفع
@@r_..2203
مايهمك ياطيب
بارك الله فيك
@@بنحسن-ذ1ص
انه وان كان تكلم في باب الاسماء والصفات بما لم يتكلم به اهل السنة إلا أنه ليس أشعري، بل عادى الأشاعرة ورد عليهم وتكلم على إمامهم،
ليست المسألة أن كل من انحرف سيكون اشعري،
لكن الأشاعرة يريدون أن يكثرون من نسبة الناس للأشعرية فقالوا أن ابن الجوزي وابن كثير وابو يعلى ووو كلهم أشاعرة وهذا بااطل ط
@@Ksa_5
اظن والله أعلم أن ابن كثير ليس أشعرى
حفظ الله الشيخ عبد الله رشدي
آمين يارب العالمين ❤️
وهداه لما يحب
@@sondosalaexvlog9517 يجاريهم علماء مثلهم، ابن تيمية وابن القيم وغيرهم...وللعلم كانوا في نفس العصور
@@sondosalaexvlog9517
النووي ليس أشعريا وافقهم في قول اي أول الصفات والله أعلم
@@sondosalaexvlog9517 لا يعرف الحق بالرجال, ولكن يعرف الرجال بالحق.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف حالك يا شيخنا.
والله تعبت وانا اشوف اكثر من شيخ اتابعه كلما اشاهد شيخ في شيوخ تنتقد شيوخ اخرى والعكس.
مما يصبح المشاهد في حيرة فكلا الشيخان في حيرة فنرجو منكم ان تعملو بث وتتجادلو بالبث ونرى من كلامه صحيح هذا اذا اردتم الامة الاسلامية تستفيد حقا واذا كانت هذه غايتكم.
ونشكركم خالص الشكر
نتمنى من يرى التعليق ان يعمل لايك حتى يقراء الشيخ التعليق
نفس الرأي 👆
من معه الدليل من القرآن والسنه مع اقوال العلماء المعتبرين اتبعه
نصيحة تابع العلماء الكبار كابن باز وابن عثيمين
واحرص على تعلم كتاب الأصول الثلاثة والقواعد الأربع للشيخ محمد بن عبدالوهاب وقبل كل شيء عليك بفهم القرآن بقرأة تفسير سهل مثل تفسير السعدي أو الميسر في التفسير
تمسك بالكتاب والسنة ودعك من كل الطوائف قال النبي صلى الله عليه وسلم ستنقسم الامه بضع وسبعون شعبه كلها في النار إلا واحده من اتبعت الكتاب وبعدين ليه اتبع الشيخ فلان وفلان وهما مجرد فروع ليه تركنا الأصل والمصطفي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه الله تعالي (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر)
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن الحق لا يعرف بالناس، اِعرف الحق تعرف أهله.
لا أنت ولا عبدالله رشدي.. نؤمن كما ذكر الله لنا : (ليس كمثله شيء).. نتوقف هنا فحسب ، ولسنا مطالبين بالتفاصيل
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ
ﷺ 🧡 ﷺ 💛 ﷺ
" واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا "
اللَّهمَّ اهده واهدِ كل ضالّ مسلم واهدنا واهدِ بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى
من هو الضال . وكيف نتاهم رجل بالنفاق بي هده البساطة .
@@الطفلريان-ظ9ش لأن الاشاعرة بشكل عام ينكرون استواء الله جل جلاله على عرشه. ويفسرونها لحد عقلهم القاصر
@@أمير-ض4ف7ش يحبيبي روح شوف فيديوهاته علي اليوتيوب وقال ان الله علي العرش الرجال ما كدب وليه اسلوب شرح مختلف فقط وده شيخ ازهر مش شيخ جاي من مسجد تعبان ده جاي من الازهر يعني قبل ما نتهمه بالنفاق نفكر غير كده الراجل ده اتحدا ناس كتير في الدين وما عرفو يردو عليه من ذكائه حتيجي انت تقول عليه منافق يا خي روح احفظلك سورتين قبل ما اموت تنفع بيهم نفسك حسبي الله ونعم الوكيل
@@Respect53Tv صدقت. مع أني أرى الشيخ عبدالله هداه الله يلمح أنه يدافع عن بعض الصو فية الضالين. لكني والله أحبه. لأنه يحب الدين ولا يجامل في الدين وأنا شايف أعتقاده سليييم. ولحد الان لم أرى له كلام مخالف للدين والله أعلم. هدانا الله وهداه. الدين النصيحة. وليس الطعن وتنفير الناس
حفظ الله الشيخ عبد الله رشدي وبارك فيه
ادعيله بالهداية لأنه بيتلون كتير ودي ليست من صفات المروءة
@@العملالاجتهادبيتلون ازاي يعني؟
@@abuhussein7
بيجيب الوان ويلون جسمه
يعم فكك منه مش لاقي حاجة علي الشيخ
@@Quran-Kareem_38 😂😂
من مغرب الخميس الى مغرب الجمعة تنزل الرحمات فأغتنموها بالصلاة على النبي םבםב "ﷺ ❤️
@@mdkspr2022
لا عجب بأن يظن بأم المؤمنين سوءا الديوث عديم الشرف من أمه وأخته وابنته تمتعت وافتعل بها عشرات الرجال في اليوم الواحد.
@@mdkspr2022
هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأنه من عادة العرب عندما ينزل بهم شخص لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف.
وهذا كان هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم في استقبال ضيوفه؛ فالذين كانوا ينزلون على النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلهم في المسجد، وأما بيته صلى الله عليه وسلم فهو غرفة لكل امرأة من نسائه عليه الصلاة والسلام، فكان ينزل أضيافه في المسجد، أو ينظر في مَن يضيف النازلين به من أصحابه، ويعده بالأجر عند الله، فيضيفه من يشاء الله عز وجل من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه"([2]).
والذي يؤكد هذا المعنى:
ثانيًا: الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"([3]).
ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت.
قال الشيخ عبد الكريم الخضير: "ليس معنى أنه كان ضيفاً عندها أنه نام معها في غرفتها إنما في ضيافتها، ولا يلزم أن يكون في منزلها إنما نزل في ضيافتها؛ لأن مثل هذا الخبر قد يتلقفه من يتلقفه من الذين يتبعون الشبهات والشهوات، فيستدل به على أن المرأة وإن كانت بمفردها في البيت يمكن أن ينزل بها رجل ضيف، هذا الكلام ليس بصحيح، قال عبد الله بن شهاب الخولاني: كنت نازلاً على عائشة يعني ضيف عندها فاحتلمت في ثوبي، وهنا يقول: فأمرت له بملحفة، ولا يمنع أن ينسبه إلى نفسه؛ لأنه قد تغطى به، والنسبة تكون لأدنى ملابسة، فاحتلمت في ثوبي فغمسته في الماء، فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"([4]).
فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية.
وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟
وجاء في لفظٍ للحديث عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"([5]).
فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان كما هو واضح لكل ذي عقل.
صلى الله عليه وآله وسلم
لا إله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
والله اني احب عبدالله رشدي في الله ومقتنع بمايقولة
@@sondosalaexvlog9517 هولاء جميعااا لايسوون ظفر إبن عباس رضي الله عنه وكل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس أشاعرة
لكن إعلم أن منهج أهل والجماعة بريء منكم
@@عبداللهالطارقي-ل2مبلله عليك روح الطم واعبد انسان احنا لو فينا خير وفينا عقل اذا لعبادت انسان بعبد امي اول شي يمخمور تعبدون انسان ومتعرفو عنها إلا قصصكم الكاذبه اتقو الله في انفسكم واعبدو الله الاحد فرد صمد الذي لميلد ولم يولد
اتمنى له الهداية والله اني احبه بالله لقوته في الدفاع عن الاسلام امام العلمانين والروافض والبرالين والمتصوفة والنصارى ادامك الله شيخنا
فكر و استقل في تفكيرك قبل أن تصفق لفلان أو علان فالله تعالى سوف يسالك لوحدك و لن ينفعك احد
@@فلسطينبلدنا-غ1ك انت محسسني انه بيكلم عن كافر و العياذ بالله دة ... دة مسلم موحد نختلف معه في جزئيه ومل واحد يظن نفسه على حق .. يكفينا تشرذم واقرء ما كتبه ابن تيمية عن الاشاعره
الشيخ عبد الله رشدي من احسن المشايخ شفتهم في حياتي يدافعون عن الدين
الله يطول في عمره
رجل بالف رجل من الذين يسمون انفسهم أنهم أهل العلم
اللهّم صلّ على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم
عليه افضل الصلاة والسلام
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
لو جلست تذكر الله بخلوة ساعة او تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم أشرف من الاستماع لهذه الترهات التي أكل الدهر عليها وشرب والتي لا تسمن ولا تغني من جوع اللهم تب على المسلمين من تناطح بعضهم البعض
اللهم نجنا وثبتنا اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما
هذا الرجل يسمى بالشيخ الدكتور عبد الله الرويشد الى الان لا يدري اين ربه فوق تحت يمين شمال يتفلسف في دين الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير سبحان ربي الدين ليس بفلسفه الدين هو قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
والله في هذه الدنيا لم ارتح نفسيا الا لعبدالله رشدي من بين كل الدعات😭
لا تسمعه الشيخ عبد الله منهجه صحيح مئة بالمئة ولم يبتدع
@@shimoks9604 منهج عبدالله رشدي صحيح لأنك أشعري ضال مثله
ماله دخل حب الشخص في انك توافقه وقت يكذب على الله تعالى وعقيدته الفاسده
انتبه!! هذا جنة ونار الاشاعرة كذبوا على الله تعالى كيف راح يلاقونه اعوذ بالله انصحك اترك مشاهدة عبدالله رشدي اذا جد تحب الله سبحانه وتعالى والرسول محمد صل الله عليه وسلم
هذا دين اخي ليس اتباع شهوات وهوى النفس وحبت اشخاص يضلووون المسلمين ويصلون الشباب !
اخي في الله اراح الله قلبك دوما وجعلك ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه ،،ولكن نحن اصبحنا في زمن كل عالم من علماء الدين يتعصب لمذهب معين لا يترك الاخر وشئنه ونسينا ان القضيه واحده الا وهي قضيه الاسلام ،،فكل فئه من هؤلاء يتعصبون لمذهب معين ويعملون جاهدين ان يغسلو عقول الشباب لما هم معتقدون به ،،لا اقول ان عبدالله رشدي علي صواب وانهم علي خطأ ولكن الاخ عبدالله رشدي عندما يتحدث في اي مسئله يتحدث فيها بتفصيل ويقول بها كل شيء مذكور كما تعلمنا في الازهر الشريف،، حتي وان كان اعتقاده في هذا الرأي في هذه المسئله ضعيف يقول ويشرح بكل صدق لانه لا يتعصب الي مذهب معين هذا هو الفرق بين هذا الشيخ وبين الدكتور عبدالله رشدي لكي تكون علي علم بما تشاهد وتسمع وتستطيع التفرقه بين علماء الدين
تحياتي لك اخي ف الله ومعذره علي اطالتي في الكلام
@@لاعيشالاعيشُالآخرة-خ6م أنا أحب الشيخ عبدالله ولكن لا أسمع له دائما. لأنه أشعري. لكن للأمانة للآن لم أرى له كلام مخالف للدين. هو يقول أن الله على العرش. وسمعته بأذني
ياخي أنا جاهل بالدين ولكن هل النبي صلى الله عليه وسلم عرج إلى السماء أم غار في الأرض عندما لقي الله عز وجل
"أعوذ بالله أن أكون من المستهزئين"
ثانيا أولم يقل الله عز وجل "إن أنزلناه قرآن عربيا "
لو لم يكن الله في السموات لما لم يقل أنبتناه أو أخرجناه ولايوجد بالقرآن شيئ اسمه صدف كل شيئ موزون إنه كلام ربي عز وجل حاشاه أن يكون معوجا
وآخراً ألم تجد غير الدكتور فضيلة الشيخ عبد الله رشدي الذي يحوي عقله ما يحويه ألف مسلم الذي يسعى دائماً لمحاربة أعداء الإسلام بدلاً من تأيده
حسبي الله ونعم الوكيل
ضل واحد ماانتقده. الانسان يخطئ ويصيب والكمال لله عز وجل.ارى عبدالله رشدي من المدافعين عن الاسلام. فكيف تتمنى له الخير. والله اعلم ماتخفي الصدور.حسبنا الله ونعم الوكيل.
حفظ الله الدكتور عبدالله رشدى من كل شر وسوء
نعم حفظه الله لكن افهم لاتدافع عن عقيدته فعقيدته فاسده
@@amrjiming356 لى حضرتك هو مش مسلم واللى متبعهم دول مش مسلمين ولا اى افهم انت الكلام
اوشققت عن قلبه
اللهم رد المسلمين اجمعين الى دينه ردا جميلا
احبكم في الله يا شيخ محمد بن شمس الدين ويا شيخ عبد الله رشدي
قال الله تعالى في كتابه الكريم عن اهل الكتاب بانهم ليسوا سواء
فمابالكم بالمسلمين
الشيخ عبدالله رشدي في الصفوف الاولى بالدفاع عن الاسلام ولانزكي على الله احدا
هذا طعن في الرجل بلا دليل و رماه بالنفاق بدون حجة ... عبدالله رشدي في كلامه لم يخرج من نصوص القرآن و صحيح السنة ... الاتهام بالنفاق بلا دليل اسبابه واضحة أو سهلة التوقع .ربنا يهديك و يهدي الجميع .
@@bashieraldwebi5283 الظاهر يا إخوة أنكم جدد على قناة الشيخ محمد، رجاء راجعوا فيديوهاته في الرد على عبد الله رشدي لتعرفوا لماذا هو يرد عليه وما خطر إنكار أن الله فوق عرشه سبحانه أصلحنا الله وإياكم ووحدنا على التوحيد والإيمان اللهم آمين.
أسمحوا لي بتعليق بسيط...أنا كمسلم الأولوية دائماً و أبداً إن شاء الله تعالى هو متابعة النبي ﷺ و فهم الإسلام كما فهموه الصحابة و ليس كما أفهمه أنا أو فلان أو علان.الكل يأخذ من كلامه و يرد الا رسول الهدى ﷺ فأنا لا يوجد عندي إنتصار لعالم ما أو شيخ ما على طول الخط. أنا أنتصر للحق. الإسلام لا يوجد فيه شعوبية أو مناطقية أو جنسية فهو رسالة الى العالمين. حبي للشيخ فلان يجب أن لا يعميني أنا أستمع للمخالف و أبحث في الأدلة أو أراء العلماء الأكابر أو أنني إذا وجدت خطأ مهما كان كبيرا حتى و إن كان كفراً أن لا أعترف أو أرفض بقية الحق الموجوده عنده لأنها موافقه لشرائع الإسلام. بإختصار أنا ولائي الكامل هو للدين الذي أتى به الرسول ﷺ و لا غير ذلك. فمن أصاب فله أجرين و من أخطأ فله أجر و الله يقضى بين العباد عند العرض الأكبر.....جزاكم الله خير...و أحبكم في الله
ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض،،ءأمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا...الله سبحانه وتعالى فوق سماواته وعرشه
ربنا بصف نفسه باشياء تليق به مش تروح تفهم انه يد ربنا مثل يدك !!!! ورجله مثل رجلك !!! او انه فوووق لما تقول ربنا مكانه فوق معناته سويت الفراااغ اكبر منه وحددت حجمه والعياذ بالله لانه اذا كان فوق واحنا تحت معناته في فراغ اكبر منا ومنه هو اللي بضمنا
لا يليق ابدا ان نطـ. ـعن ونسيء الظن بالشيخ عبد الله هذا يدافع عن الدين بلاش نشوه سمعة الدكتور عبد الله واذا أخطأ ندعيله بالهداية
صنيع عبدالله رشدي متماشيا مع أئمته الأشعرية في اطلاق عبارات توحي موافقتهم للسلف وتخفي المخالفة
كقولهم القرآن كلام الله غير مخلوق وهذا عين قول السلف
وبعد التدقيق مع الاشعرية صرحوا ان غير المخلوق هو الكلام النفسي وتسميته قرآنا هو وجه المجاز أما هذا القرآن المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلا يختلفون انه مخلوق بل ويشنعون علينا اننا نقول غير مخلوق
لم تضف شيئاً هذا يدعى حشو
فحفظ الله الشيخ عبدالله وثبته ع الطريق المستقيم وهداك وتاب عليك
عبد الله رشدي، فيه خير ويناصر السنة والاسلام..
بعكس كثير من الازهر
هو جهمي قبوري تلميذ علي جمعة
في حياتي ما شفت مخلوق يهاجم المسلمين مثل هذا، تجاوز الصهاينة والمسيحيين والعلمانيين والملاحدة في هجومه على المسلمين الموحدين… حاله كحال البعوضة تعتاش على لدغ اجساد الآدميين…
الامة تحتاج لمن يوحدها يجمع شملها وهذا المخلوق يعمل على تفريق المسلمين
لا ما نافق هذه هي عقيدتنا نثبت اللفظ ثم إما أن تفوض المعنى لله عز وجل أو تأول
عبدالله رشدي رجل محترم ومؤدب ويقبل الحوار أتمنى أن تحاوره بلطف واتأمل فيه الخير
يا أخوان كلام الشيخ شمس صحيح الأشعرية يقولون ان الله له العلو لكن ليس علو الذات
كلمه صحيح لا تأخذكم العاطفة من كان سنياً ٩٩%وأنكر علو الذات يصبح بدعياً
هذا اما كذب على الاشاعرة او جهل بمذهبهم - المشكلة ان ابن شمس الدين ينتقد مذهبا هو يجهله - الاشاعرة يقولون بان الله لا يحويه مكان و لا جهة - و بالتالي فالعلو معنوي و ليس حسي - بينما يقول المجسمة الذين يعبدون جسما بان الله يحويه مكان و جهة
الشيخ عبدالله شيخ محترم ويدافع علي الدين ويصيب ويخطأ مثل اي شخص وطعنك فيه بهذه الطريقه تحاسب عليه اذ كان فيه ماقلت فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد ذممته
الله يحفظ الشيخ عبدالله رشدي محارب الملحدين والعلمانيين .
غير صورتك
@@محمداحمد-س6ي5ظ
ليش ؟
صراحه انا عمري ماسمعت له حاجه تسئ للسنه والقران بالعكس كلامه كله جميل ويمس القلب ويقتنع به العقل حفظ الله عبدالله رشدي وكتر الله من امثاله
ايها الشيخ الفاضل
ارجو من باب العدل والاحسان والإنصاف
كما تذكر وتنبه على السلبيات واخطاء المشايخ
ارجو التركيز ايضاً على توضيح ايجابيات الشيوخ المذكورين ( أنفسهم ) تبيان اعمالهم الجليلة في مجال الدعوة وفي تبصير الناس بالحق وهداية المسلمين وغير المسلمينً
أحسنت الشيخ محمد بن شمس الدين نحسبه على خير والشيخ عبد الله نحسبه على خير فيه دخن ونسأل الله العظيم الهدايا لنا وله وللمسلمين امين يارب العالمين
لو ان هذا الشيخ الفضيل يفرغ طاقاته على من يهاجمون الاسلام ويحاولون نشر الظلال افضل واولى من ان ينتقد رجال الدين الأجلاء المشهود لهم بالخير والقوة في نصرة دين الله من الدكتور عبدالله رشدي الرائع والوسطي والمنطقي
اسال الله لهذا الناقد الهداية والله المستعان
يا دكتور محمد مش كل الناس ملاك وكل الناس بتغلط وبعدين حضرتك بلاش تشوية للدعاة
اللذين هم حط الدفاع عن الإسلام وياريت تتواصل مع الدعاة إللى بتنتقدهم علشان كدا مش كويس
أهل الحق هم الأشاعرة أما السلفيون من أهل الحديث فحروفيون وإقصائيون ويُخشى أن يكونوا من أهل البدع
اللهم ارنا الحق حقا و أرزقنا اتباعه
نصيحة لوجه الله للشيخ شمس الدين.
لا تقول يا أخي على إنسان نفاق أو منافق فهذا لا يجوز أخي.
من حق طلبة العلم الانتقاذ والمناظرة لكن تبقى المحبة والألفة والأخلاق مبادئنا.
يجمعنا إله واحد لا شريك له .
ورسول واحد محمد صلى الله عليه وسلم.
وقبلة واحدة . علينا أن نكون كالبنيان المرصوص . جزاكم الله خيرا وأمة الإسلام جميعا.
حفظ الله الشيخ محمد بن شمس الدين
@@mdkspr2022قبحك الله
من الموقع الذي نسخت منه هذا الحديث تحته مباشرة يوجد شرح له لو كنت رجلا لأتيت به لكني اشك في ذلك
@@mdkspr2022
هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأنه من عادة العرب عندما ينزل بهم شخص لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف.
وهذا كان هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم في استقبال ضيوفه؛ فالذين كانوا ينزلون على النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلهم في المسجد، وأما بيته صلى الله عليه وسلم فهو غرفة لكل امرأة من نسائه عليه الصلاة والسلام، فكان ينزل أضيافه في المسجد، أو ينظر في مَن يضيف النازلين به من أصحابه، ويعده بالأجر عند الله، فيضيفه من يشاء الله عز وجل من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه"([2]).
والذي يؤكد هذا المعنى:
ثانيًا: الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"([3]).
ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت.
قال الشيخ عبد الكريم الخضير: "ليس معنى أنه كان ضيفاً عندها أنه نام معها في غرفتها إنما في ضيافتها، ولا يلزم أن يكون في منزلها إنما نزل في ضيافتها؛ لأن مثل هذا الخبر قد يتلقفه من يتلقفه من الذين يتبعون الشبهات والشهوات، فيستدل به على أن المرأة وإن كانت بمفردها في البيت يمكن أن ينزل بها رجل ضيف، هذا الكلام ليس بصحيح، قال عبد الله بن شهاب الخولاني: كنت نازلاً على عائشة يعني ضيف عندها فاحتلمت في ثوبي، وهنا يقول: فأمرت له بملحفة، ولا يمنع أن ينسبه إلى نفسه؛ لأنه قد تغطى به، والنسبة تكون لأدنى ملابسة، فاحتلمت في ثوبي فغمسته في الماء، فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"([4]).
فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية.
وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟
وجاء في لفظٍ للحديث عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"([5]).
فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان كما هو واضح لكل ذي عقل.
لم أهضمه ولم أستطع إكمال مقطع واحد من مقاطعه أحسه كأنه يقدم مشهدا تمثيليا هدانا الله جميعا.
الأفضل ان نشجعه ونقبل منه فكلامه على فهمك ياشيخ نوعين. فهو فصل وقال الله في السماء في العلو. ثم قال على ماأراد الله. وهذه جمله مقبولة فكون الله في العلو وفي السماء ولانقصد السماوات السبع فالله فوقها ولكن نقصد العلو. فهي على فعلا على ماأراد الله
احسن الله اليك نعم لنا الظاهر ولانفتش في القلوب فلا أحد منا يعلم أن فلان منافق أو مخلص فهذا عمل قلبي نسأل الله أن يردنا اليه ردا جميلا
لاننسى عبدالله رشدي هو الرجل الوحيد في مصر الذي ناقشه العلمانيه وله ردود عليهم قويه يجب ان نبين الجانب الإيجابي .. ونكون منصفين..
انا للآن مازلت احب عبد الله رشدي
ولا ارى معنا للآن للهجوم عليه
الله عز وجل اكرمك وأعطاك الفراغ والصحة والعلم هذا من فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده …اتمنئ ان تدين بعلمك لله تعالى وتكف عن مناكفة الآخرين ..اي قال الله وقال رسوله
وتعرض بالمسائل الخلافية رأي الشرع وليس رائيك .وان تكثر من لامر بالمعروف ونصح الناس اكثر بما ينفعهم في دينهم ودنياهم واخرتهم…
ابتغي في ما آتاك الله وجه الله والدار الأخرة .
اللهم لك الحمد حتى ترضى 🍂
عبد الله رشدي قال كلمة الحق وهذا الواجب على المؤمن
قال الله : هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلْأَلْبَٰبِ
فالواجب علينا أن نقول آمنا به ونسكت
قولك أنه نافق هي والله أعلم كلمة عظيمة في حق الرجل
لا يا اخي نافق في اللغة العربية
هو أظهر معنى يخالف ما يبطنه في قلبه
طيب هذا الي حصل فعلا..
@safa_7 نافق بكسر الفاء هي التي تعني ميت..نافق بفتح الفاء هي فعل النفاق.
@safa_7 نافق بكسر الفاء يعني ميت وهي اسم فاعل وفعلها نفق يعني مات ونافق بفتح الفاء فعل ومعناها اظهار خلاف مايبطن واسم فاعلها منافق
@safa_7 تاكد اسمع كويس قال نافق بفتح الفاء فعل ماضي وكيف يقول نافق على فهمك كيف يصفه بالموت وهو حى انصحك تتفقه باللغه قبل التعليق
كلام عظيم أن تقول عنه نافق، إياك من هذا النهج الخطير، دافع عن السنة و لا تتجاوز حدك أخي الكريم
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
الله يحفظ الدكتور السني عبدالله رشدي
ليس سني بل اشعري والاشاعره ليسوا سنه
@@عبداللهباجنيد-ي2ح اتقي الله. هم سنة. اقرأ عنهم قبل ان تجيب
من قال الله اعلم فقد افتئ.....ايش انستفيد من الجِدال في اشياء لايعلم علمها الا الله
جزاك الله خير و حفظك الله شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين
هذا لا هو بي شيخ ولا هو بي مقتدى . كيف يتاهم الناس بالنفاق
@@الطفلريان-ظ9ش
ليس معنى النفاق بالدين
كن يا أخي حذرا أن تقول لأحد أنه ينافق، والعياذ بالله.
هذا الأخ عبد الله رشدي شاب طيب بارك الله فيه وفيك أخي العزيز.
نسأل الله الهداية للاشاعرة والسلامة والعافية من هذا البلاء والوباء والداء
وانت لا يعجبك ان الشيخ عبد الله وقف عند كلام الله تعالى !
لأنك تريد تجسيم حقيقي أليس كذلك ؟
والله انا مش شايف تفسيرة غلط
وبعدين انت شكل الازهر مزعلك في حاجه
هداك الله يا اخي، محدش معصوم من الخطئ، بس المرضي هما اللي بيبينو اللي غلط انه لا يصلح لأي شي
هذا هو التفويض وهذا هو معتقد السلف
اثبات ما اثبت الله لنفسه بلا تاويل ولا تفسير ولا تجسيم
انتم تفسرون وتجسمون وهذا مخالف لمعتقد السلف الصالح فانظر الي كتاب ذم التاويل لابن قدامه المقدسي
كل النصوص تنوه علي ان السلف لم يكن يفسر او يؤول شيءا من هذه النصوص ولا يجسم كما تفعلون.
ومنهم من قال قراءت هذه النصوص تفسيرها
ولو كانت هذه عقيده مالك فلما احمر وجهه وتعرق عندما سؤل عن هذه النصوص
أين الخطأ فى كلام الرجل قال الله فى السماء واستشهد بالأية
يعني ماتعرف علماء العربان . اذا في شخص افضل منهم راح يكفرونه ويعتبر منافق
هذا مذهب التفويض عند معظم السلف الصالح ومن رأى رأيهم من السادة الأشاعرة .
فلا تشكك في عقائد الناس واذهب وتعلم ثم تكلم .
وقول : آمنت بما جاء عن الله على مراد الله هو قول الإمام الشافعي
أحسن الله إليكم يا شيخ واسمح لي بتعليق طمعا في سعة صدركم ، فلعل الأولى والأسلم أن تكون الإشارة إلى أن الكلام حمَّال أوجه بدل من أن ينصب التوجيه على شخصه لاسيما وأننا لم نستفصل منه حتى نتيقن من مراده والله اعلم وجزاكم الله خيرا
هو اعترف بأنه أشعري.
ياشيخ شمس الدين اتمنى ان تناظر الشيخ عبد الله في هذه الامور لا ان تقول عنه منافق هي واحدة عليك ياشيخ شمس
عندما يظهر الرجل الكفر .. والمعصية .. نقول لنا الظاهر .. ونسارع لإرضاء شهوتنا بالحكم على عباد الله .. فلماذا عندما يظهر الحق لا نأخذ بالظاهر ونصر على الدخول في النوايا ونتهم بالإدعاء والنفاق ... والله نحن نحتاج أن ننـتقد أنفسنا أولا .. اللهم وحد كلمتنا واهدنا سواء السبيل
اخي عبد الله رشدي صرح أنه أشعري فهذا ليس دخولا في النوايا
ألامام أبو الحسن الأشعري تاب من هذه العقيدة ألأشاعرة والف كتاب ((الأبانة عن أصول الديانة ))
وعبدالله رشدي تطاول على الأمام الموحدين شيخ الأسلام محمد بن عبدالوهاب
احب شيخي عبد الله رشدي،،،لم يقل شيئا المسكين
اضحك الله سنك يا شيخ محمد بن شمس الدين وحفظك الله ونفع بك
@@mdkspr2022 هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأنه من عادة العرب عندما ينزل بهم شخص لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف.
وهذا كان هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم في استقبال ضيوفه؛ فالذين كانوا ينزلون على النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلهم في المسجد، وأما بيته صلى الله عليه وسلم فهو غرفة لكل امرأة من نسائه عليه الصلاة والسلام، فكان ينزل أضيافه في المسجد، أو ينظر في مَن يضيف النازلين به من أصحابه، ويعده بالأجر عند الله، فيضيفه من يشاء الله عز وجل من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه"([2]).
والذي يؤكد هذا المعنى:
ثانيًا: الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"([3]).
ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت.
قال الشيخ عبد الكريم الخضير: "ليس معنى أنه كان ضيفاً عندها أنه نام معها في غرفتها إنما في ضيافتها، ولا يلزم أن يكون في منزلها إنما نزل في ضيافتها؛ لأن مثل هذا الخبر قد يتلقفه من يتلقفه من الذين يتبعون الشبهات والشهوات، فيستدل به على أن المرأة وإن كانت بمفردها في البيت يمكن أن ينزل بها رجل ضيف، هذا الكلام ليس بصحيح، قال عبد الله بن شهاب الخولاني: كنت نازلاً على عائشة يعني ضيف عندها فاحتلمت في ثوبي، وهنا يقول: فأمرت له بملحفة، ولا يمنع أن ينسبه إلى نفسه؛ لأنه قد تغطى به، والنسبة تكون لأدنى ملابسة، فاحتلمت في ثوبي فغمسته في الماء، فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"([4]).
فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية.
وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟
وجاء في لفظٍ للحديث عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"([5]).
فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان كما هو واضح لكل ذي عقل.
@@mdkspr2022 اخلاق أبناء ام النخاسين
التي اشتراها بشر النخاس من سوق النخاسين 300 دينار ونام معها في حجرته..
@@mdkspr2022 اكثر روايه ردوا عليكم اهل السنه فيها ودعسوكم وبينو جهلكم وللحين متمسكين فيها 😂😂
@@mdkspr2022
شتانا بين من نزل منيه في حلال فعله وبين مصلوخ تم إنزاله على الخازوق ألا تعتقد ذلك
مسح تعليقه الجبان😂😂
قال النبي صلى الله عليه وسلم : من سرَّتْهُ حسنتُهُ وساءتْهُ سيِّئتُهُ فهو مؤمنٌ
جزاك الله خير يامحمد
وجزاه الله خير الشيخ عبدالله رشدي لدفاعه عن السنة ضد العلمانيين في مصر مع انكارنا لعقيدة الاشعرية الفاسدة
وما الذي قطع بفسادها ؟
هداك الله أخي
الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة الحق
وهدى الله المجسمة
@@jasmineothman3492 الاشاعرة لا علاقة لهم بالسنه ما هذا الغباء
@@jasmineothman3492 الاشاعره ينكرون صفات الله و يعطلونها قوله تعالى الرحمن على العرش استوى يقولون لا استولى قبحهم الله و يقولن الله في كل مكان و يكذبون القران الذي ذكر ان الله في السماء لأن عقيدة الاشاعرة تقدم العقل على النقل بمعنى اذا آيه في القران او حديث في السنه لم توافق عقولهم يحرفونها لتتوافق مع عقولهم السقيمة
@@عبداللهباجنيد-ي2ح ابن باز والالباني لم يخرجوا الاشاعرة من اهل السنه الا في بعض المعتقدات. اسمها معتقد لانها معتقد من الانسان يحتمل الخطأ
ربنا بصف نفسه باشياء تليق به مش تروح تفهم انه يد ربنا مثل يدك !!!! ورجله مثل رجلك !!! او انه فوووق لما تقول ربنا مكانه فوق معناته سويت الفراااغ اكبر منه وحددت حجمه والعياذ بالله لانه اذا كان فوق واحنا تحت معناته في فراغ اكبر منا ومنه هو اللي بضمنا
معنى العرش لغة:
عَرش: (اسم)
الجمع : عُروشٌ ، و أَعْرَاشٌ
العَرْشُ : المُلْكُ
العَرْشُ :سريرُ المُلْك ، : متداعية متهدِّمة خالية من سكانها
اِسْتَوَى الْمَلِكُ عَلَى عَرْشِهِ : تَمَكَّنَ مِنْ سُلْطَةِ الْمُلْكِ، مَلَكَ (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ) (قرآن)
رفع الله قدرك شيخنا
@@mdkspr2022
هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأنه من عادة العرب عندما ينزل بهم شخص لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف.
وهذا كان هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم في استقبال ضيوفه؛ فالذين كانوا ينزلون على النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلهم في المسجد، وأما بيته صلى الله عليه وسلم فهو غرفة لكل امرأة من نسائه عليه الصلاة والسلام، فكان ينزل أضيافه في المسجد، أو ينظر في مَن يضيف النازلين به من أصحابه، ويعده بالأجر عند الله، فيضيفه من يشاء الله عز وجل من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه"([2]).
والذي يؤكد هذا المعنى:
ثانيًا: الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"([3]).
ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت.
قال الشيخ عبد الكريم الخضير: "ليس معنى أنه كان ضيفاً عندها أنه نام معها في غرفتها إنما في ضيافتها، ولا يلزم أن يكون في منزلها إنما نزل في ضيافتها؛ لأن مثل هذا الخبر قد يتلقفه من يتلقفه من الذين يتبعون الشبهات والشهوات، فيستدل به على أن المرأة وإن كانت بمفردها في البيت يمكن أن ينزل بها رجل ضيف، هذا الكلام ليس بصحيح، قال عبد الله بن شهاب الخولاني: كنت نازلاً على عائشة يعني ضيف عندها فاحتلمت في ثوبي، وهنا يقول: فأمرت له بملحفة، ولا يمنع أن ينسبه إلى نفسه؛ لأنه قد تغطى به، والنسبة تكون لأدنى ملابسة، فاحتلمت في ثوبي فغمسته في الماء، فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"([4]).
فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية.
وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟
وجاء في لفظٍ للحديث عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"([5]).
فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان كما هو واضح لكل ذي عقل.
ثالثاً: كيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من الصحابة الكرام، ولا منكر منهم عليها؟ وهل يعقل أن تفعل هذا، وهي قد تحرجت من إدخال عمها من الرضاعة إلى بيتها؟
روى البخاري بسنده عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ، فَجَاءَ رَسُولُ الله فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «إنَّهُ عَمُّكِ، فَأْذَنِي لَهُ» قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي المَرْأَةُ، وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ عَمُّكِ، فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ"([6]).
فمن أبت أن تدخل عمّها من الرضاعة إلى بيتها وتحرّجت من ذلك، يمكن لها أن تدخل رجلا أجنبيا؟
رابعًا: أما استنكار بعضهم إخبار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بهذا الحكم للرجال، فمن أسخف ما يكون.
فهي أخبرت بذلك طاعة لله، فهو سبحانه قال مخاطباً لهن (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [الأحزاب: 34]
فالله أمرهن أن يخبرن وأن يعلمن الناس ما يتلى في بيوتهن من القرآن والسنة النبوية؛ لأنهما علم شرعي يُنقل للأمة.
ولا شك أن عائشة رضي الله عنها عندما تخبره بهذا فهي تكون بكامل حجابها لأنه ليس من محارمها، وأخبرت أنها كانت تفعل ذلك في ثوب رسول الله ﷺ، وهذا إشارةٌ إلى إقْرارِ رسولِ الله ﷺ لفعلِها.
وهذا التعليم من نساء النبيّ صلى الله عليه وسلم لهذه الأحكام الخاصة، نجده كذلك في مصادر وكتب الرافضة.
فقد روى شيخهم الصدوق أن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الْحَائِضِ مَا يَحِلُّ لِزَوْجِهَا مِنْهَا قَالَ تَتَّزِرُ بِإِزَارٍ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ وَتُخْرِجُ سُرَّتَهَا ثُمَّ لَهُ مَا فَوْقَ الْإِزَارِ.
وَذَكَرَ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ مَيْمُونَةَ كَانَتْ تَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَأْمُرُنِي إِذَا كُنْتُ حَائِضاً أَنْ أَتَّزِرَ بِثَوْبٍ ثُمَّ أَضْطَجِعَ مَعَهُ فِي الْفِرَاشِ"([7]).
فهل سيعيب الرافضة على أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها بتعليم هذا الحكم الشرعي للناس، والأخبار عن هذا الأمر الخاص الذي كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
@@mdkspr2022 اخلاق أبناء ام النخاسين
التي اشتراها بشر النخاس من سوق النخاسين 300 دينار ونام معها في حجرته..
لا أحد يحرف الآيات يا شيخ، التحريف في اللغة يكون بالنص وحاشا لله ان يكون هناك تحريف، وأشهد الله ان احب عبد الله رشدي في الله، عالم جليل جزاه الله عن الإسلام كل خير يدافع عن دين الله بدل الانشغال بتكفير خلق الله.
لا حول ولا قوة الا بالله . لماذا الاختلاف والصراع يصل لهذه الدرجة بين شيوخ او علماء المسلمين . الا يوجد من يصلح بينكم لتوحيد الأمة حتى لا تتعرض اكثر ما تتعرضت له هذه الايام.
سمة وجهه تعطي نور أما سمة وجهك تفشي ما في صذرك من غل لإخوانك
أسأل الله لنا و لك و له الهداية للحق ، عبد الله رشدي عنده مواقف استحسنها كثيرا ضد العلمانيين و من تطاول على السنة
هو في اشي اسمه اشعرية يعني هههههههه عبد الله رشدي سني ترا سنحكم
@@firewolfgames7704 هو بعظمة لسانه قال أنه أشعري
@@lio10med بس هم مش مخالفين مثل الشيعه مثلا لتعتبرهم مش من اهل السنة ؟؟؟؟ انا من اهل السنة كمان وبعتبر انه ما بصير تصف ربنا بنفس الصفات البشر مثل اليد والارجل وغيرها !! والعلو لما تقول ربنا فوق يعني معناته انت عملت مجسم لرب العالمين وحيز وتحته فراااغ يعني انت بتكون بهالصفة هاي حددت مكان ربنا ..يعني والعياذ بالله صار الفراغ اكبر منه
@@firewolfgames7704 و هل ترى عتاب في اجتهاد ، بشرط ان يكون في حدود المنطق الرباني ، كلٌ يرى حسب فهمه و يفهم حسب رؤيته و العلم لله تعالى
@@lio10med الله هو اشعرى بقت شتيمه دلوقتى صدق المثل اللى قال سكتنا له دخل بحماره بقى المجسمه أصحاب بدعه تقسيم التوحيد التكفيريين الجهله صار لهم رأي كمان
دافع عن الدين كمايدافع عبد الله رشدي
ثم انتقده كماتشاء
نسأل الله ان ينفعنا بك وبه
ربي يحفظ الشيخ عبدالله رشدي والله قمة في الأدب وعلم
الاخ محمد شمس الدين ،
الاخ عبد الله رشدي له مواقف مشرفة في دفاعه عن الدين اثناء مناظرات مع الملحدين واصحاب العقائد الضالة.
نظرا للظروف ولتكالب الامم واهل العقائد الضالة على المسلمين اسمح لنا ان نطلب منك بان تقف انت وكل من تختلف معهم بوجه حملات الالحاد والشذوذ التي تعصف بابناء الامة
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم
ياشيخ بدون كلمة نفاق والله حرام هاذا اخوك في الدين والاسلام 😊
انت من تكون حتى تعطي رئيك في عبدالله رشدي ليس لديك ولا ربع علم عبدالله رشدي
يا شيخ جزاك الله خير (ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَـٰدِلۡهُم بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ)
[سورة النحل 125]
صدقت ياشيخنا الفاضل ربي يجزاك الخير على هذا البيان للاسف هذا الذي تقوله لدى الكثير من الصوفية والاشعرية في سوريا يقولون بقول الدكتور عبد الله رشدي اسأل الله لي وله الهداية للحق ربنا ارنا الحق حق ورزقنا اتباعه .....
يا شيخ انكا حسن الوجه فلا تظلم أخيك المسلم ولو بكلمه وهوا لو اخطء فلا نشتمهو بالنفاق انهو يحارب العلمانيون فاكن لهو معين جزاك الله خيرا
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك به
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)
لا تتقول على الرجل مل لا يقل
ولا تتجزئ كلامه .
وناظره ان كنت صادقا فيما تقول
حفظ الله الشيخ عبدالله رشدي
كلما لاح عالم وقفتم له
أهل السنة من ترونهم فقط
لا تقبلون عالما ولا طالب علم الا اذا اعتقد ما تريدون لا ما تريده السنة
الامة أكبر مما تعتقدون