Обычное бла-бла и никакой конкретики, что само собой заводит тему в область демагогии. А поскольку наука сильна своей конкретикой, то в первую очередь надо дать однозначные определения, не позволяющие вольных разнотолков - в этом суть научной дисциплины. В данном случае гносеология - это наука о познании и особенностях человеческого мышления. Разумеется, здесь в свою очередь надо дать четкое определение каждому слову, потому что до сего дня нет определений ни науки, ни познания, ни тем паче мышления. И подтверждением этому перманентная борьба нанайских мальчиков - науки и лженауки, где там и там на равных аргументируют здравым смыслом и химерическими бреднями. А ведь, как всякий столяр должен знать свой рубанок, так и мыслитель прежде всего обязан знать свой инструмент познания - мышление и его особенности, иначе рубанком будет забивать гвозди и из достоверных фактов выводить чушь. Таким образом, если философия - это наука о Природе, как едино-целом мире, то её первым разделом, понятно, должна быть гносеология. Потому что без знания что такое мысль, как она возникает, где и как она применима и т.д. невозможно никакое познание. Например, общепринято считается, что мы познаем мир реальной действительности. При этом никто не сомневается, что этот мир чрезвычайно изменчив. Тогда логично спросить, какой толк познавать то, что через мгновение станет непредсказуемо другим? На самом деле мы познаем вневременные инварианты - объективные закономерности существования реального мира. И да, ученые открывают объективные законы - инварианты Природы, но на самом деле это идеализированные выжимки из закономерностей Природы, т.е. из одной и той же закономерности можно субъективно выделить определенную часть и её идеализировать в закон Природы. Как и почему мы вынуждены познавать мир таким способом объясняет гносеология. Так, что без неё никак.
у вас не совсем адекватное представление о науке. судя по сленгу и смыслу, вы к ней отношения не имеете. поэтому вам сложно судитьь о том, о чем вы не имеете представления.
Крылья зари Широкие крылья - узорные сабли беспесенной птицы, кто вольно парит среди багровелых опушек и цапель, и райского древа, на коем кружит. От старости времени вмиг отрезает, и я под собою теряю полы. Витаньем пьянит, а потом отрезвляет, а очи самой волшебствами полны. Атласные взмахи меня пробуждают, и чувства, мечты набегают гуртом. И строчки стихов между них пролегают, и я их цепляю глазами и ртом. Она, как чистейшая лилия, ангел, что сущность поэта вовсю ворожит, какой позабыл про печали и ранги, какой красотою её весь прошит. От старости времени вмиг отрезает, и я под собою теряю полы. Витаньем пьянит, а потом отрезвляет, а очи самой волшебствами полны. Не знает печали средь страстного действа, умелица бризом югов одарить, способница к ласке, теплу, лицедейству. И я продолжаю с ней рядышком жить...
Обычное бла-бла и никакой конкретики, что само собой заводит тему в область демагогии. А поскольку наука сильна своей конкретикой, то в первую очередь надо дать однозначные определения, не позволяющие вольных разнотолков - в этом суть научной дисциплины. В данном случае гносеология - это наука о познании и особенностях человеческого мышления. Разумеется, здесь в свою очередь надо дать четкое определение каждому слову, потому что до сего дня нет определений ни науки, ни познания, ни тем паче мышления. И подтверждением этому перманентная борьба нанайских мальчиков - науки и лженауки, где там и там на равных аргументируют здравым смыслом и химерическими бреднями. А ведь, как всякий столяр должен знать свой рубанок, так и мыслитель прежде всего обязан знать свой инструмент познания - мышление и его особенности, иначе рубанком будет забивать гвозди и из достоверных фактов выводить чушь. Таким образом, если философия - это наука о Природе, как едино-целом мире, то её первым разделом, понятно, должна быть гносеология. Потому что без знания что такое мысль, как она возникает, где и как она применима и т.д. невозможно никакое познание. Например, общепринято считается, что мы познаем мир реальной действительности. При этом никто не сомневается, что этот мир чрезвычайно изменчив. Тогда логично спросить, какой толк познавать то, что через мгновение станет непредсказуемо другим? На самом деле мы познаем вневременные инварианты - объективные закономерности существования реального мира. И да, ученые открывают объективные законы - инварианты Природы, но на самом деле это идеализированные выжимки из закономерностей Природы, т.е. из одной и той же закономерности можно субъективно выделить определенную часть и её идеализировать в закон Природы. Как и почему мы вынуждены познавать мир таким способом объясняет гносеология. Так, что без неё никак.
Спасибо
спасибо
у вас не совсем адекватное представление о науке. судя по сленгу и смыслу, вы к ней отношения не имеете. поэтому вам сложно судитьь о том, о чем вы не имеете представления.
@@СергйЙожиков ахахаха)) ...верно сказано.
@@СергйЙожиков мне кажется в этом 'чтении', тема больше касается эпистемологии
Ничего не понял и не интересно если честно
я хотела так написать :с
Спасибо. Кратко и по делу. То что, нужно было. Хотелось бы такой же ролик про онтологию
Доброго времени суток! Можно печатный вариант вашей лекции? Очень нужно для семинара по философии
Какие-то переводы с немецкого языка. Вот только в русском языке этот бред ничего не значит...как и 98% философии
о, почему у Вас такое мнение?
Когда ещё видео будут...?
Добрый день) Хотела спросить, когда выйдет следующая часть?
Крылья зари
Широкие крылья - узорные сабли
беспесенной птицы, кто вольно парит
среди багровелых опушек и цапель,
и райского древа, на коем кружит.
От старости времени вмиг отрезает,
и я под собою теряю полы.
Витаньем пьянит, а потом отрезвляет,
а очи самой волшебствами полны.
Атласные взмахи меня пробуждают,
и чувства, мечты набегают гуртом.
И строчки стихов между них пролегают,
и я их цепляю глазами и ртом.
Она, как чистейшая лилия, ангел,
что сущность поэта вовсю ворожит,
какой позабыл про печали и ранги,
какой красотою её весь прошит.
От старости времени вмиг отрезает,
и я под собою теряю полы.
Витаньем пьянит, а потом отрезвляет,
а очи самой волшебствами полны.
Не знает печали средь страстного действа,
умелица бризом югов одарить,
способница к ласке, теплу, лицедейству.
И я продолжаю с ней рядышком жить...